11 Aug 2006, 04:36 AM
|
|
|
خمسة امور من بر الوالدين بعد موتهما
(( خمسة أمور من بر الوالدين بعد موتهما ))
(1)
السؤال : كيف يكون البر بالوالدين ، وهل تجوز العمرة عن احدهما رغم انه اداها من قبل ؟. [1]
الجواب : ان بر الوالدين يعنى الاحسان اليهما بالمال والجاه والنفع البدنى وهو واجب ، وعقوق الوالدين من كبائر الذنوب وهو منع حقهما ، والاحسان اليهما في حياتهما معروف ، وكما ذكرنا آنفاً يكون بالمال والجاه والبدن ، واما بعد موتهما فيكون برهما بالدعاء لهما والاستغفار لهما ، وانفاذ وصيتهما من بعدهما ، واكرام صديقهما ، وصلة الرحم التى لا صلة لك بها إلا بهما ، هذه خمسة أشياء من بر الوالدين بعد الموت .
اما الصدقة عنهما فهى جائزة ، ولكن لا يقال للولد : تصدق ، بل يقال : إن تصدقت فهو جائز ، وان لم تتصدق فالدعاء لهما افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اذا مات الانسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ))( [2])
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بمقام التحديث عن العمل فكان هذا دليلا على ان الدعاء للوالدين بعد موتعما أفضل من الصدقة عنهما ، وأفضل من العمرة لهما وأفضل من قراءة القرآن لهما وأفضل من الصلاة لهما لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يعدل عن الافضل إلى المفضول ، بل لابد ان يبين عليه الصلاة والسلام ما هو الافضل ، ويبين جواز المفضول ، وقد بين في هذا الحديث ما هو الافضل .
اما بيان جواز المفضول ، فإنه جاء في حديث سعد بن عبادة حين استأذن النبى صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عن امه فأذن له ( [3]) وكذلك الرجل الذى قال : يا رسول الله ان امى افتلت نفسها – اى ماتت بغتة – وأظنها لو تكلمت لتصدقت فهل أتصدق عنها ، قال (( نعم )).( [4])
المهم اننى أشير على الاخ ان يكثر من الدعاء لهما بدلا عن اداء العمرة أو الصدقة أو ما شابه ذلك لان هذا هو الذى أرشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا لا ننكر عليه ان تصدق أو اعتمر أو صلى أو قرأ القرآن وجعل ذلك لوالديه أو احدهما ، اما لو كانا لم يؤديا العمرة أو الحج فانه قد يقال ان اداء الفريضة عنهما افضل من الدعاء والله اعلم .
** **
--------------------------------------------------------------------------------
[1] كتاب الدعوة (5) ابن عثيمين (2/148، 149) .
[2] مسلم في الوصية (1631) .
[3] البخارى في الوصيا (2760) .
[4] البخارى في الجنائز (1388) ، ومسلم في الوصية (1004) .
|