شبكة الشدادين - عرض مشاركة واحدة

الملف الشخصي للكاتب · توقيع : البحث العلمي

قحطان رجل عاش قبل الجاهلية بآلاف السنين

ومع ذلك لا تزال قبائل سعودية معاصرة تنتسب إليه !

فالقحطاني : أي منسوب إلى قحطان أب العرب العاربة

قال في لب اللباب :

القحطاني:

بالفتح والسكون إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح

وقيل ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل.

( لب اللباب في تحرير الأنساب 1/ 204 ) .

وقد يقال لرجل بأنه قحطاني، وهو ليس من ذرية قحطان

لكنه تحالف مع قبيلة قحطانية فنسب إليهم .

وقد اختلف في نسب قحطان ورفعه

وهل هو من ولد إسماعيل أم لا اختلافاً لا ينحصر.

( ترتيب المدارك و تقريب المسالك 1/106 ) .

وأفضل من تكلم على نسب قحطان هو الإمام :

أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله

حيث فصل أقوال العلماء في نسب قحطان، تفصيلاً رائعاً مرتبا

وهذا هو نص كلامه رحمه الله :

وَأما قحطان فالاختلاف فِيهِ كثير على مَا اصف لَك إِن شَاءَ الله تَعَالَى

قَالَ مُحَمَّد بن عَبدة بن سُلَيْمَان النسابة :

اخْتلف النسابون جَمِيعًا فِي نِسْبَة قحطان على ثَلَاث مقالات

تفرّق اهلُ كل مقَالَة مِنْهَا على ثَلَاث مقالات

فنسبته طَائِفَة إِلَى إرَم بن سَام بن نوح وَقَالَت فِيهِ ثَلَاث مقالات

ونسبته طَائِفَة إِلَى إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَقَالَت فِي ذَلِك ثَلَاث مقالات

فاما الَّذين نسبوه إِلَى إرم :

فَقَالَت الْفرْقَة الأولى مِنْهُم هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن

الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح .

وَقَالَت الْفرْقَة الثَّانِيَة مِنْهُم :

هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن ريَاح بن

الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح .

وَقَالَت الْفرْقَة الثَّالِثَة مِنْهُم :

هُوَ قحطان بن هَميسع بن تيمن بن قحطان بن

هود بن تيمن بن إرم بن سَام بن نوح .

وَلَا أَظن هَذِه الْفرْقَة صنعت شَيْئا .

وَأما الَّذين نسبوه إِلَى عَابِر :

فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم وهم جلّ أهل الْيمن الْيَوْم :

قحطان هُوَ يقطان وَهُوَ يقطون وَهُوَ يقطن ويقطن ابْن

عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح .

وَقَالَ الزبير بن بكار قحطانِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ يقطن بالعبرانية ويقطان بالسُّرْيَانيَّة

ابْن نبت وَهُوَ نابت بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن

لمك وَهُوَ لامك بن متوشلخ بن أَخْنُوخ وَهُوَ إِدْرِيس بن يارد وَهُوَ يرد بن

قين وَهُوَ قينان بن أنوش بن شِيث بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ شاث بالسُّرْيَانيَّة وشيث بالعبرانية

وَهُوَ هبة الله بن آدم وَإِلَيْهِ أوصى آدم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .

قَالَ عَليّ بن كيسَان أنوش بن شِيث هُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ أنس بن شِيث .

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة :

قحطان ويقطان أخوانِ وهما ابْنا عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن

شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح .

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة :

قحطان بن هميسع بن تيمن بن يقطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن

شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح .

وَأما الَّذين نسبوه إِلَى إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام :

فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم :

قحطان ابْن هميسع بن تيمن بن نبت وَهُوَ نابت ابْن

إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام .

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة :

قحطان ابْن هميسع بن تيمن وَبِه سميت الْيمن ابْن نابت بن إِسْمَاعِيل .

قَالَ أَبُو عمر رَضِي الله عَنهُ :

يشْهد لقَوْل من جعل قحطان وَسَائِر الْعَرَب من ولد إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام

قولُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقوم من أسلم وَالْأَنْصَار:

( ارمو بني إِسْمَاعِيل فَإِن أَبَاكُم كَانَ رامياً ) .

وَقَول الْمُنْذر بن حرَام جدّ حسان بن ثَابت حَيْثُ يَقُول :

( ورَثنا من البُهلول عَمرو بن عَامر ... وحَارثةَ الغِطريف مجداً مؤثَّلا )

(مآثَر من نَبْت بن نَبْتِ بن مَالك ... ونَبْتِ بن إِسْمَاعِيل مَا إِن تَحولا) .

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة :

قحطان ابْن هميسع بن أصاف بن هود بن شرْوَان بن الميثان بن

الْعَامِل بن مهْرَان بن بحير بن يقظان بن نباوت وَهُوَ نابت ابْن

تيمن بن النبيت بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام .

وَأما الَّذين قَالُوا هَذِه الْمقَالة التَّاسِعَة :

فهم الَّذين جعلُوا بَين عدنان وَإِسْمَاعِيل نيفا وَثَلَاثِينَ أَبَا .

قَالَ وَوجدت أَكثر أهل الْيمن يَقُولُونَ :

قحطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن شالخ بن أرفخشذ بن

سَام بن نوح وَيَقُولُونَ نَحن الْعَرَب العاربة نَحن أقدم من إِبْرَاهِيم .

وَقَالَ الزبير:

طسم واميم وعمليق بَنو لوذ بن سَام بن نوح .

وجديس وَثَمُود ابْنا جَائِر بن إرم بن سَام بن نوح .

وَأما هِشَام بن الْكَلْبِيّ فَقَالَ :

الْعَرَب العاربة هم :

عَاد وعبيل ابْنا عوص بن إرم بن سَام بن نوح

وطسم أَخُوهُ عمليق وأميم ويقطون بن عَابِر بن شالخ بن

أرفخشذ بن سَام بن نوح فَهَؤُلَاءِ هم الْعَرَب العاربة .

قَالَ هِشَام وَمن زعم أَن قحطان لَيْسَ من ولد إِسْمَاعِيل فَإِنَّهُ يَقُول :

قحطان هُوَ يقطون بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح .

قَالَ أَبُو عمر هَكَذَا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي الْعَرَب العاربة :

وَرَأَيْت بِخَط أبي جَعْفَر الْعقيلِيّ قَالَ : ......

عَن ابْن عَبَّاس قَالَ الْعَرَب العاربة :

قحطان بن الهميسع والامداد والسالفات وحضرموت .

وَهَذَا حَدِيث حسن الْإِسْنَاد وَهُوَ أَعلَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب

وَأولى بِالصَّوَابِ وَالله أعلم .

قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ قَول النَّاس إِن هوداً هُوَ عَابِر بَاطِل

لِأَن هودا ابْن عبد الله بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح.

وَأما وهب بن مُنَبّه فَقَالَ :

فِي هود هود بن عبد الله بن ريَاح بن حوبا بن عَاد بن

عوص بن إرم بن سَام بن نوح .

قَالَ وهب بن مُنَبّه وَلَيْسَ هُوَ بأب لليمن لِأَن

الْيمن من ولد قحطان بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح .

قَالَ وهب وَإِنَّمَا ادَّعَت الْيمن هودا أَبَا حِين وَقعت العصبية بَين الْيمن وَمُضر

ففخرت مُضر بابيها إِسْمَاعِيل فادعت الْيمن عِنْد ذَلِك هودا .

وَاحْتج وهب بقول الله تَعَالَى {وَإِلَى عَاد أَخَاهُم هودا}

يَعْنِي أَخَاهُم فِي النّسَب

قَالَ وَإِنَّمَا الْيمن من ولد أرفخشذ بن سَام بن نوح .

قَالَ أَبُو عمر :

لَا خلاف بَين أهل الْعلم بِالنّسَبِ أَن الْعَرَب كلهَا بجمعها جِذمان

والجذم الأَصْل فأحدهما عدنان والأخر قحطان

فَإلَى هذَيْن الجذمين يَنْتَهِي كل عَرَبِيّ فِي الأَرْض

وَلَا يَخْلُو أحد من الْعَرَب من أَن ينتمي إِلَى أَحدهمَا

وَلَا بُد أَن يُقَال عدناني أَو قحطاني .

انتهى كلام الإمام أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله

وهو من أفضل و أجمل و أروع من تكلم في نسب قحطان !

( الإنباه جزء 1 ، من صفحة 26 إلى صفحة 30 ) .

وإليك - أخي الحبيب - المزيد و المزيد من أقوال العلماء حول

نسب قحطان، موثق بالكتاب و الجزء و رقم الصفحة :

قال الكلبي :

قَحْطَانُ بن عَابِر بن شَالِخ بن أَرْفَخْشذ بن سَام نًوْحٍ

ويقال قَحْطَانُ بن الهَمَيْسع بن تَيِمن بن نَبْت بن إسماعيل بن إبرَاهِيم الخَلِيل.

( نسب معد واليمن الكبير 1/106 ) .

والى قحطان جماع نسب اليمن

ثم يختلف في نسب قحطان النسابون

فمنهم من ينسبه الى اسماعيل بن ابراهيم فيقول:

هو قحطان بن الهميسع ابن تيمن بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم

كذلك كان هشام بن محمد ينسبه

ويذكر عن ابيه انه ادرك اهل النسب والعلم ينسبون قحطان كذلك.

ومنهم من يقول:

هو قحطان بن فالغ بن عابر بن شالخ- قيل بالخاء والحاء- بن

ارفخشد بن نوح صلوات الله عليه وعلى جميع الأنبياء.

( تاريخ الطبري 11/571 )

و" سئل وَهْب بن مُنبِّه عن اليمانية، وهل أبوهم : هود ؟

فقال: لا ولكن وقعت الفتن بين العرب، وفخرت مُضر بأبيها إسماعيل

فادعت اليمن هوداً ليكون لهم أب من الأنبياء.

قال: وقحطان بن عَابَر، قوم انقرضوا ، وهم: قحطان الأُولى

وأما قحطان فهو: قحطان بن الهَمَيْسَع بن تَيْمَن بن نابت بن إسماعيل.

وإن كان ذلك كذلك

فما أدري ما وجه افتخار مُضر على قحطان بإسماعيل وهو أبوهما ؟!.

( الإيناس بعلم الأنساب 1/40 ) .

وقحطان اختلف في نسبه، فالأكثرون قالوا:

إنه عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح

وقيل:

هو من ولد هود نفسه، وقيل: ابن أخيه، ويقال:

قحطان أول من تكلم بالعربية، وهو والد العرب المتعربة

وأما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة

وأما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود

وطسم وجديس وعمليق وغيرهم

وقيل: إن قحطان أول من قيل له:أبيت اللّعن، وعم صباحا .

وذهب الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل عليه السلام

وأنه قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل عليه السلام

ويدل له تبويب البخاري بأن نسبة اليمن إلى إسماعيل

وأورد فيه الحديث المتضمن لمخاطبة النبي صلّى الله عليه وسلّم بني أسلم

بأنهم من بني إسماعيل

وأسلم هو: ابن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس

فدل على أن اليمن بني قحطان من بني إسماعيل

وهو ظاهر قول أبي هريرة في الصحيحين في قصة هاجر:

«فتلك أمكم يا بني ماء السماء» يخاطب الأنصار

لأن جدهم عامرا والد عمرو كان يلقب بذلك

أو أراد أبو هريرة رضي الله عنه العرب كلهم

لكثرة ملازمتهم الفلوات التي بها مواقع القطر

وهذا متمسّك من ذهب إلى أن جميع العرب من ولد إسماعيل عليه السلام.

قال ابن حبان في صحيحه:

كل من كان من ولد إسماعيل يقال له «ابن ماء السماء»

لأن إسماعيل ولد هاجر، وقد ربي بماء زمزم وهي من ماء السماء

ورجح عياض أن مراد أبي هريرة الأنصار خاصة

ونسبتهم إلى جدهم المعروف بماء السماء، انتهى.

ودلالته على أن قبائل اليمن كلها من ولد إسماعيل ظاهرة.

قال الحافظ ابن حجر:

وهو الذي يترجح في نقدي

وقد ذكر ابن عبد البر من طريق القعقاع بن أبي حدرد

أن النبي صلّى الله عليه وسلّم مرّ بناس من أسلم وخزاعة وهم يتناضلون

فقال: ارموا بني إسماعيل»

وأسلم وخزاعة قد تقدم نسبهما في قبائل اليمن التي جماع نسبتها قحطان

ومما يؤيد ذلك قول المنذر بن عمرو جد حسان بن ثابت الأنصاري:

ورثنا من البهلول عمرو بن عامر ... وحارثة الغطريف مجدا مؤثّلا

ماثر من آل ابن نبت بن مالك ... ونبت بن إسماعيل ما إن تحوّلا

وأوًل ذلك كله المخالفون بتأويلات بعيدة

بل الذي أميل إليه أن العرب كلهم من ولد إسماعيل صلوات الله وسلامه عليه .

( وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 1/138 ) .

انتهى البحث، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

محبكم : البحث العلمي .