..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الشعبية > القبائل العربية
 
أدوات الموضوع
موضوع مغلق
  [ 1 ]
قديم 28 Feb 2007, 03:24 PM

**ابن سعدون** غير متصل

تاريخ التسجيل : Feb 2007
رقم العضوية : 2329
الإقامة :
الهواية :
المشاركات : 9
معدل التقييم : 25
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
نسب قبيلة الجعدة من الطفحة ولمحة من تاريخهم




كاتب الموضوع: الغيث العتيبي منقول من منتدى قبيلة عتيبة
**************************************
نسب قبيلة الجعده من الطفحه ولمحه من تاريخهم :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد.....
قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0
قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بني الحارث والبقوم ومع القبائل المجاورة لهم من ابناء عمومتهم مثل الثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم درع قبيلة عتيبة من جهة قبيلتي بني الحارث والبقوم .
ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين ، يوضع على الفخذ الأيمن ولكل خامس شاهد يوضع على الرقبه .
وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز.
ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه:
لابتي ياللــي كما بحـــر مطــــيف ............ نحو سيله يرمّي في الســــنــد
احسب الأحكام في رأس الشريف............. واثـــر الأحكام في قلة سنــــــد
وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه.
نسب الجعدة :
هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن.
قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه:
"هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها"
وقال في آخرها ما نصه بحروفه:
"وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب"
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى
ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل
شيوخ الجعده :
شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر.
الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش
المصالخه/شيخهم مطلق بن سعود بن مطلق بن مشيلح
المعانيه/شيخهم ساعد ابن منير بن شلهوب
القثارده/شيخهم فهد بن خلف
المساعده/شيخهم معيض بن مزعل بن بطي
المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض
المظافره/شيخهم مسيفربن صويلح بن معيش
الهضاب/شيخهم طلق بن عيد بن عزيران.
الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي
البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر.
المناسيه/شيخهم عويض بن عمار.
هجر قبيلة الجعدة
شقصان ، الرانه ، حصن ابو عصيده ،ام نخله ، مرفوض ، زبيدة ، الوزر ، الحمضه ، التوايمه ، الحرجه ، الوقبه ، العمار ، اللحيان ، الراحه 000الخ
امارة الجعده على مر تاريخهم :
كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة.

شبوا لنا في عالي البرث نيــره ........ ويشبها اللي عله الله شبوبــــــــــــها
شبوا لنا في عالي البرث نيــره ........ ويشبها اللي مادرى عن تعوبــــــــها
ذبحنا الدهما في صميل الذيابي ........ من خوف لانوحي اللغا في لعوبــــها
نفاع وان جاء ضربنا من قبلنـا ........ وطفيح وان جاء غرزها من جنوبها
إما من الظفران جتنا هديــــــــة ........ وإلا دمسنا جرة اللي غدوبـــــــــــــها

الدهما: هي فرس شيخ تلك القبيلة
وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر
بادي بشلوه كما الصيني مضاربها ............ باديبها عـــــــصر في فيه القــــــصر
أسحقلها الملح والخفان والـــــــبني .......حازيبها القرية اللي ترى الشيطان مخربها

وله كذلك:
ان شال الجمل عشرين من..................... ما ضر الجمل ربع الوقيه
وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس
ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل:
ليتك تحليت يا طفل المــها ........ من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفن لقيفن ألتقا طاح ........ اللحم تحت حـــمران الســـــــــلاح

ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن
ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير
ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل:
الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
في قصة ليس هنا مجال سردها.
لمحه من اعلام قبيلة الجعده :
الشيخ الفارس : عنيبر
وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله:
يا عنيبر ليا جاك العضياني............ سايله وين يذكرلك منـــازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني.......... تحسب انك حميت ديارنا عنا

الفارس : غالب بن عنيبر
ورد اسمه في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني .
الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيـــبة.............. من السراه إليا الطــــراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه ............ ابغاك تمنعهم من المطلاه

فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
هات الحلال وهات عقل بشيبه ........... والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :

على بنادقنـــا من الله هيبـــه .......... خشايبه مــــاجف من حنــــــاه
خل العبيد مكبب في الخيبه............ عوج الكراسي في يدين ارماه

وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك................... وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره .
الفارس : حزمي من الردادين من الجعده
هو الذي عناه الشاعر بقوله:
سلمولي على حزمي وقومه ............... يوم اخو عنبره رد الجرود
وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله:
تو عينـــــي تهنت بالمنــــام .............. والمعاوش على كبدي رست
يوم حزمي عليه الطير حام............... والذياب الجايعـــــــــه عيدت

الفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:
يا خايفين من المنايا ...................من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا................. دعج العيون المترفـــات
اردوا كما ورد الضمايا ................والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا ...............أهل الفخر و الطايـــلات

ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
ياعد يامال الحياة.............عفنان وعويف علاه
ذيب عوا في دارنا............وديار حيـــانه وراه
إما حمينــــــا دارنا........... وش عاد نبغى بالحياه

الفارس : نشاط من الزواير من الجعده هو القائل :
يا عون في قصرن منيف ........ كبه وحــول عــــندنا
شريف مانعرف شريف ........ ما نعرف إلا ربنـــــا
عادتنا ذبح الشريــــــــف ........ حتى الشريف يكـــبنا
شريف حكمك للضــعيف......... والحكم عود عندنـــا

وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف.
الفارس : هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
على راس ابو هملا ليا رد وانثنا ...... مضرا على الردات حامي العقايبيبعض
من اشعار الجعده في معاركهم :
يقول احد فرسان الجعده:
عزنا بالله وعلطان السلايل يالنخيش ...... يوم عزك بالشدادين ### العيون
ويقول فارس آخر:
شقصان ياعد العشاير .....................ابشر باهلك الاولين
نحماك من كل الجزاير..................... ونخلي القاسي يلين

ويقول آخر:
ان كنت يالحارثي من ذبحة البعاج جزعان.... عاين قشيش على خشوم الوزر توشل دميه
البعاج ( من شيوخ البقوم ) .
ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك:
هيض عليّه خيــــال شفت براق الحياء فيه..... اسقى الذويبات واسقى في مسيل الحارثيه
واشتال نزل الفريق اللي جريدي نازلن فيه..... واشتال عامر ومخلف يوم يمشون الخطيه

وقال احد فرسانهم :
تواجهنا صلاة الصبح بين الصار والعمدان.... على وضح النقا محدن لحد فالقلب ماويه
نهار لا ثار فيه الذخير ولا اقرع المشحــان..... يقع ضرب الجنابي مع رجــــــال دليليه

وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم:
لك الله يا مريع لو سلمنا غيضة الحكام ........لتقعد داركم خربه ومقيال الغنم فيــــها
لكن إنا نداري حشمة اللي من ورا البيبان.... تملا الحبس منهم ما درانا وش دعاويها
وقال احد شعراء
قبيله منافسة للجعده:
ياليتني يوم اتمنى والمنا يصدق لراعــــــــيه....... واشد بمظلله وكلاخ تبرا لي ضعونه
وانزل على وادي الازهر وادي ربي مسويه...... في شق ألاد الثبيتي كل عايل يلطمونه

فرد عليه شاعر الجعده:
ياللي تمنى الازهر لايقع قبرك يجي فيه.............. قبلك ثويمر تمنى ثم روّح ينعشونه
وقال احد الشعراء:
ياليت وليا انه دخيل الدعاجين........... وإلا جعيد من ورى الحد مشحاه
وقول آخر من الجعده:
ياحي قيفن حرب قيفـــين............ والثالث يعـــــلويبـــــــه
حارب الحارثي والنفيعي............ والثبيتي عوا ذيبــــــــه

ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده:
مااسب ألاد الجعيد ألهم فعول مضراه......... لكن جاهم خيالن بأوله مشهاب نارا
ويقول اخر:
يوم جونا رجال جعيد مثل الجرادي ........ مثل سرح الجراد اللي يقوده عموده
ومما قال احد شعراء القبائل عند الإحتكام أمام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا ................. وادي صريرات ولصه
فرد عليه شاعر من الجعده امام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا .................. ماهو لمن هرجه ينصه
مايشرب إلا فضل منا .................. وأليا رفع راسه نطسه

وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك:
سمعت لجت حينا يا بنيــــــــــــــان .......... وعديت نفر وقطعتني ضروسه
جونا يبون المال حرّث وبقمـــــان .......... والجمع الآخر ماعرفنا جنوسه
دويس يقول اليوم ماعاد لي شان .......... يدوسهم جعل العمى ما يدوسـه
إلى ان قال ............ والمال من دونه تثنو حبوســه
دويس المذكور في القصيده من الحمادات من خامس الزواير من الجعده
قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك:
يقول الجعيد اللي بدا راس مسبار....... في قنه من عـــــــاليات الحيودي
بادي بخب خمسه أشبــــار والنار...... شغل الفرنجي من شغول اليهودي
بادي بها في شق خلفات وعـــشار...... قطم التوادي نابيات العضــــودي
جونا وجيناهم على جيش ومهـــار...... جيشن عقيده فوق حمرن عنودي
نضرب بحد السيف في كل محضار....... نضرب بحده لاقسى كل عودي

وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد :
يقول الجعيد يرد من باله الغنا .........سوات العسل من طايلات الذوايبي
تعليت في المرقــاب والنور مابدا ..... شفا نايفن تصفق علي الهبـــــــايبي
واعذل على قلب من الـــــهم ينقلي .... واعذل على قلب همــــومه شبايبي
واعذل على صدر كما فـــايح البحر .... واسلي ضميري باللحون العجايبي
وانا هاض بالي صايحن جرنا عصر .... وجينا كما نــــون ٍ غزير السحايبي
ثعوله رصاص الهند والشابك الرعد .... ليا ثــــار من جرد المراود حطايبي
تناخوا عليهم عزوتي حزمة الظفر .... وولو كما جول الوحــــوش الهرايبي
على راس ابوهــــملا ليا رد وانثنى .... مضرا ً على الردات حــامي العقايبي
واخو نورة اللي يســـحق السم للعدا.... ليا منه حضر يكفي شبـــاب وشــايبي
سعود المسمى نور في ظلمة الدجى .... ليا صكت الظلما صدور الشـــــعايبي
والا ياطيور العرش حومي وعيدي..... على فطحة ابن عمير حامي الركايبي
ذيــاب الصدارة والمنـــاكب تعشته .... وذيب الشفـــا طارح عليه الرقـــــايبي
وتلقا دمي ٍ حاينه فاجرد الصفــــــا .... دمي النشاما في المحــــــاجي غرايبي

وقال الشاعر حامد بن باهج الجعيد:
ياراكب من فوق ست جــــــواحيف .... مثل النعام ليا جفل واســـتذارا
ثلاث جل وكــــاملات التـــواصيف .... فيهن عمانيه والاخرى حرارا
مربـــــعه ومصيفه بالمصـــــــاييف .... يم العريـــفا والنـــهد والنوارا
لين اكتلت وظهورهن محـــــــاييف .... ولبوسهن من شغول الشطارا
الدرب ريع الفيف من غير توصيف .... مابين خشم الضلع وابو حيارا
تلفي مريسي مكرم الجـار والضيف .... ابو ناصر اللي للركايب مزارا
قله ذلول صقــير حنت عجــــاريف .... تنخي الكبار وتنتخي بالصغارا
لانازحن عنهم ولا السد بضعـــــيف .... تشرب من الباضا وتصدريسارا
من اول ألحاهم بيض وابيض من الريف ...واليوم اشوف مغتشيها غيارا

وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد:
يقوله من تهيض باللــــحون.... سوات الدر من حم المتون
حموها ربعي اللي يحرزون .... من الحمضه ليا حزم الظلالي
ومن ليّه ليا شعب الــــــنـعم .... حميناها بعد جــــــات الزعم
وشددنا ال 0000وانـهــزم .... وهو ظلا يقول المال مــــــالي
وقالوا شد واعطــاها المثنى .... وقلنا ينقلع ويروح عــــــــنا
والله ما يذوق الصــلح مـــنا .... لو إن ريال يعطا في ريـــالي
نصرنا بير شقصان العمـــار.... بقدح من مولعة الشـــــرار
لين الناس قالوا لنا قـــــــرار .... على معطانها قبره يـــــــلالي
بغيناها فى راس الزعــــــيم .... بس الروح واليها الحـــكيم
وجت في واحد مثله حشــيم .... اخوه اللي على جنبه يـــــوالي
ألاد جعيد بالعلم الوثــــــيق .... وشدوا بالشليل مع الوسيق
وظلا الطير ينعق له نعـــيق .... على الدم الحمر جاله ظـــلالي

قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي :
وراس العلم هم سموا جعيد .... نحاز الخصم علم بالوكـــــيد
وتالي الناس تمشي بالـتويد .... ولا قام الجمل قامت عضوده
حمو شقصان يوم الحظ لاح .... بأبوناضور سلطان السلاح
نهار اللي نواهم ما ســـتراح .... وطير خابره علمي شهوده

وله ايضاً:
وشد العزم لاتتعب ترانا في قرا بقران .... تضيف عندهم تلقا الكرم دايم بــــــــواديها
ولا ودعتهم تاخذ يمين تتجه شقـــصان .... تبى تلقا جعيد اللي على الرمضا مواطيها
قال الشاعر
ا
لشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد :
انا عتيبي من ســـــلاله هـــــوازن .... ربعي عوايدها الفخر من جــــــدودها
ما نوشي الفتنه ولا نحرث الـــردا .... ولا نهاب أليا تساـــمت وقــــــــــودها
ان ميل المــــيزان من قــــوم يمنا .... صبرنا لها لو كان كبرت لـــــــهودها
وان ميل الميزان منا على الــــعدا .... نروي من الســــم السقطري كبــودها
رسمنا الثلاث البيض في الجاهليه .... وأقرها الإسلام واثبت حــــــــــدودها
من لا ومن جـــاره فلا هو بمؤمن .... و اهل الشرف للجار تبذل جهـــودها
ومن لاأكرم الضيفان ما هوبمؤمن .... واهل الكرم جادت على قيس جودها
ومن لا يعـــدي عن خـــويه بسيفه .... خسارة على سبلاه تســــكن خدودها

ومما قال ايضاً:
ترعى جديد النبت عدله رقابها .... وعن صكت العدوان محميات
في شق ألاد جعيد لطامت العدا .... لطامت العايل عن العيــــلات

من غير قصور في جميع القبايل ، تقبلوا تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000


توقيع : **ابن سعدون**
يـا ولـــد عرهب تـولم فوق حـــــــــرا *** اشقرن كـن الشـراره فـي عيونــه
نابين كوره سـنامه ســاع قـــــــــــرا *** منـوة اللـــي يمتنـون ويركبونــــه
وانص ابن سعــدون سعد اللي يمـــرا *** سعد اهل هجنن طوايا ينحرونـــــه

قديم 28 Feb 2007, 09:52 PM [ 2 ]
مؤسس شبكة الشدادين


تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 2072
الردود : 91533
مجموع المشاركات : 93,605
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان متصل الآن


مـجـمـوع الأوسـمـة : 8
فعالية ضوء عدسة

فعالية طلباتك أوامر

شكر وتقدير

فعالية مجموعات المنتدى

يوميات الأعضاء

التميز في دورة الفوتوشوب

شكر وتقدير

أجمل خط 1434 هـ




ونعم والله في القبائل كلها

ويا هلا والله بالجار والحديد ابن سعدون

ويشرفنا أن تكون معنا وتشاركنا

حياك الله


توقيع : السلطان
الأعلى
قديم 01 Mar 2007, 05:37 PM [ 3 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




والله والنعم في الجعدة من غير قصور

في باقي القبائل وحياك الله

اخوي معنا اسعدني مشاركتك وموضوعك


توقيع : عبدالله الشدادي
الأعلى
قديم 03 Mar 2007, 05:31 PM [ 4 ]
عضو متألق

تاريخ التسجيل : Nov 2006
رقم العضوية : 2002
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 6
الردود : 168
مجموع المشاركات : 174
معدل التقييم : 25ابن دابان is on a distinguished road

ابن دابان غير متصل




الاخ ابن سعدون حياك الله في منتديات الشدادين والنعم والله بك وبقبيلة الجعدة
ولاعلى القبائل الاخرى زود ولي ملاحظه بسيطه على مانقلت بخصوص الابيات المنسوبه للفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:

يا خايفين من المنايا =من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا=دعج العيون المترفـــات
اردوا كما ورد الضمايا =والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا =أهل الفخر و الطايـــلات

هي للشاعره هيا بنت مبارك الشدادي وبامكانك الرجوع الى هذا الرابط
http://www.shdadeen.com/vbq/showthread.php?t=13427
وقد أورد هذا الموضوع الباحث والمؤرخ الاخ راس العرب له ولك جزيل الشكر


الأعلى
قديم 03 Mar 2007, 09:18 PM [ 5 ]
مؤسس شبكة الشدادين


تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 2072
الردود : 91533
مجموع المشاركات : 93,605
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان متصل الآن


مـجـمـوع الأوسـمـة : 8
فعالية ضوء عدسة

فعالية طلباتك أوامر

شكر وتقدير

فعالية مجموعات المنتدى

يوميات الأعضاء

التميز في دورة الفوتوشوب

شكر وتقدير

أجمل خط 1434 هـ




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : بن دابان
اقتباس
 

الاخ ابن سعدون حياك الله في منتديات الشدادين والنعم والله بك وبقبيلة الجعدة
ولاعلى القبائل الاخرى زود ولي ملاحظه بسيطه على مانقلت بخصوص الابيات المنسوبه للفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:

يا خايفين من المنايا =من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا=دعج العيون المترفـــات
اردوا كما ورد الضمايا =والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا =أهل الفخر و الطايـــلات

هي للشاعره هيا بنت مبارك الشدادي وبامكانك الرجوع الى هذا الرابط
http://www.shdadeen.com/vbq/showthread.php?t=13427
وقد أورد هذا الموضوع الباحث والمؤرخ الاخ راس العرب له ولك جزيل الشكر


 
 
بيض الله وجهك أخوي الغالي ابن دابان ولا هنت على هذا التوضيح

الذي لم يفطن إليه سواك ،،،،!!! فشكراً جزيلاً من الأعماق .


الأعلى
قديم 03 Mar 2007, 11:45 PM [ 6 ]


تاريخ التسجيل : Apr 2006
رقم العضوية : 1260
الهواية : Travel
مواضيع : 131
الردود : 2717
مجموع المشاركات : 2,848
معدل التقييم : 25سعود سليمان الحارثي is on a distinguished road

سعود سليمان الحارثي غير متصل




أبن سعدون

حياك الله ياعتيبي

في منتدانا...

ولكن لي عدة ملاحظات على ما أوردته في

موضوعك أعلاه وكاتبه (الغيث العتيبي)...منها ماهو مغالطه وعكس للحقائق الثابته..ومنها

مايعد تشهير ومحاوله للأثاره...وهذا مايجب أن يُبتعد عنه لعدم اثارة

النعرات القبليه..

تقول الوزر من دير الجعده..أقول لك قبل البيع المؤرخ بتاريخ

19/8/999هـ..كان الوزر للنفعه وليس للجعده فيه شئ.ابدا

في التاريخ أعلاه باع أسنان بن زايد النخيش النفيعي كامل الوزر

على الشيخ على أبو خليّه ابو جناب الحارثي..بحضور كبار

عتيبه وبني الحارث ومنهم حسب الحجه:

*أبن عواض المفرجي النفيعي

*راجح أبن شواحط الحارثي

وغيرهم اشخاص أسماءهم غير واضحه في الحجه..

وحدود الوزر كاتالي:

شرقا أم الضهي وتمام الحد وديمة السميرا

وغربا أوضانات وتمام الحد الخنس

وشمالا أبو شداد والعارض المنقاد حتى يصاف أم السميرا

ومن اليمن(جنوب) درب الجمل الذي ياطا ريع النجد.

وقد كان قيمة المبيع مايلي:

مية حمرا ومية بيضاء ومية سودا والكل يعرف معنى ذلك

وقولك:
حريبيــــــش بن شريرهو القائل:

الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.

هذا مجافي للحقيقه..ومن قالها معروف اسالوا عنه راس العرب..


وقولك:


يا عنيبر ليا جاك العضياني=سايله وين يذكرلك منـــازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني=تحسب انك حميت ديارنا عنا

مثل هذي القصائد تقول لصاحبها اتركني..رغم اني لا أعلم هل العضياني المقصود

حارثي أم روقي....ولكن منازل الجعده معروفه شقصان...وضواحيها



وقولك:


يا خايفين من المنايا=من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا= دعج العيون المترفـــات
اردوا كما ورد الضمايا=والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا=أهل الفخر و الطايـــلات


هذي القصيدة معروف قايلها..والاخوان ردوا عليك..

وقولك..الشيخ عفنان الهضبه

قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:


ياعد يامال الحياة=عفنان وعويف علاه
ذيب عوا في دارنا=وديار حيـــانه وراه
إما حمينــــــا دارنا= وش عاد نبغى بالحياه

أقول لك لماذا لاتسمي القبيله؟؟؟؟؟

ولماذا لم تسأل عن من قتلوا شيوخ الهضاب..وليس عفنان لوحده؟؟

وقولك:

هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:


على راس ابو هملا ليا رد وانثنا=مضرا على الردات حامي العقايب

نقول البيت محرف...والمقصود به هو أخو هملا أحد شيوخ الشيابين من برقا

واصل البيت هو:


على راس أخو هملا لياردوا الثنا=مضرا على الردات حامي العقايب

وأخو هملا قال فيه الشاعر العتيبي المشهور مخلد القثامي

في قصة الخطبه المشهوره مخاطبا أبن عديس:


العيب يأبن عديس يوم الدخن ثار=دفنك أخو هملا نحاز الحريبي
فالريع حطوا لك نصايب وقبار= يطيب لك والا على غير طيبي

وقولك:


عزنا بالله وعلطان السلايل يالنخيش=يوم عزك بالشدادين ### العيون

هذا البيت فيه لمز واضح..لايجدر برجل عاقل أيراده في منتدى القبيله المعنيه..

وكل قبيله لها عيره...

والنخيش..هو صاحب الوزر الأصلي قبل البيع..والشدادين هم غرامة أبوخليّة المالك

للوزر بعد البيع والشراء..عندما أستاء الجعده من أمرٍ كان مقضيا..


وقولك:


ان كنت يالحارثي من ذبحة البعاج جزعان=عاين قشيش على خشوم الوزر توشل دميه

البعاج ( من شيوخ البقوم ) .

اسألك لماذا يوجه الخطاب للحارثي...ولماذا تحرف في البيت..

وماذا يضر بني الحارث إن قتل أحد البقوم والا كلهم؟؟

راجع نفسك.....والبيت قيل من جعيد يخاطب جعيد على سبيل

المشاركه في الأسى وتخفيف الحزن...من مصابهم جميعا


وقولك:


ياسيدي ذا الوادي ألنا = وادي صريرات ولصه

أقول تكملة البيت تقول:


لولاك يازبن المجنا=ماحد شرب من ماه مصه

والمخاطب الشريف...ولا أعلم لماذ تدعي أن الذي رد الجعيد..ماعلاقة

وادي الصريرات في الجعيد؟؟؟لا حديد ولاشريك!!

وفي الختام أقول يأبن سعدون حنا في حكم ال سعود..

ومع ذلك لكل شخص حق الفخر بربعه..وذكر تاريخهم..

ولكن يجب أن يتثبت مما يقول...فالناقل مسؤل عن ماينقل

والغيث العتيبي أرتكب أخطاء..وأنت تسرعت في نقلها

كذلك يرجى البعد عن أثارة القبائل الأخرى..

القبائل تعرف أهل العنان والسنان...وتعرف التاريخ ....والجغرافيا

وفي الختام:


الله لايسقي بسل ومظلله=رجالهم يطحن وحرمتهم تديس
]سعود أبو خليّه[/B][/U][/CENTER]

توقيع : سعود سليمان الحارثي
حبر يراعي طُهر وأسلاح مِقدام=كسّر مجاديف الملل والرتابة
يقدّره طاهر مصلي وصوّام=ويصد عنه اللي عليهم جنابة



التعديل الأخير تم بواسطة سعود سليمان الحارثي ; 04 Mar 2007 الساعة 12:17 AM
الأعلى
قديم 04 Mar 2007, 01:21 AM [ 7 ]
باحث ومؤرخ

تاريخ التسجيل : Jun 2006
رقم العضوية : 1567
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 28
الردود : 946
مجموع المشاركات : 974
معدل التقييم : 25راس العرب is on a distinguished road

راس العرب غير متصل




الاخ بن سعدون تمنيت لو كتبت القبائل اللتي حصلت معها المعارك كماذكرت ..ماهو عيب
حتى نعرف نرد على كل ماذكرت ..فالقبائل قبل الحكم السعودي بين غازي ومغزي عليه
وقاتل ومقتول




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : **ابن سعدون**
اقتباس
 

كاتب الموضوع: الغيث العتيبي منقول من منتدى قبيلة عتيبة

**************************************
نسب قبيلة الجعده من الطفحه ولمحه من تاريخهم :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد.....
قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0
قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بني الحارث والبقوم ومع القبائل المجاورة لهم من ابناء عمومتهم مثل الثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم درع قبيلة عتيبة من جهة قبيلتي بني الحارث والبقوم .
ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين ، يوضع على الفخذ الأيمن ولكل خامس شاهد يوضع على الرقبه .
وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز.
ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه:
لابتي ياللــي كما بحـــر مطــــيف =نحو سيله يرمّي في الســــنــد
احسب الأحكام في رأس الشريف= واثـــر الأحكام في قلة سنــــــد
وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه.

 
 
يقول شاعر بني الحارث

عندما .. صدرت وشايه للشريف بأن بني الحارث عصو أمرك .. وان الشيخ محمد بن مريسي
أعطى عهدا ..لخالد بن لؤي في تربه
يقول الشاعر
عتيبه من ورانا تحكم المسمار= وترمي من وراناحي ذالرامي

ويقول شاعر بني الحارث ايضا
للشريف .. عندما تم القبض على الشيخ محمد بن مريسي وادخل القبو...واتت جموع بني الحارث
للتشفع في أطلاقه



سلام يأهل المحكمه واهل الكراسي= يادرعنا ليا جات حزات الخصام
الحارثي في ديرته ماهو بعاصي= والكذب والدقه من الاد الحرام
والله لو تأمر على بقطع راسي= لجيك في الطاعه واقول الكم تمام

فقالوا.من كان عند الشريف ..حلفوا يالشريف ...خلاص

وكان الشريف ينوي ذبح بني الحارث اللي جايين يتشفعون للشيخ محمد


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
نسب الجعدة :
هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن.
قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه:
"هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها"
وقال في آخرها ما نصه بحروفه:
"وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب"
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى
ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل
شيوخ الجعده :
شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر.
الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش
المصالخه/شيخهم مطلق بن سعود بن مطلق بن مشيلح
المعانيه/شيخهم ساعد ابن منير بن شلهوب
القثارده/شيخهم فهد بن خلف
المساعده/شيخهم معيض بن مزعل بن بطي
المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض
المظافره/شيخهم مسيفربن صويلح بن معيش
الهضاب/شيخهم طلق بن عيد بن عزيران.
الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي
البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر.
المناسيه/شيخهم عويض بن عمار.
هجر قبيلة الجعدة
شقصان ، الرانه ، حصن ابو عصيده ،ام نخله ، مرفوض ، زبيدة ،(( الوزر)) ، الحمضه ، التوايمه ، الحرجه ، الوقبه ، العمار ، اللحيان ، الراحه 000الخ

 
 
ومن متى اصبح (( الوزر)) هجره ... وكيف أصبح للجعده .. وبيار بني الحارث فيه منها بير المكيسر
وابار الوزر الاخرى ...
أرجو .. من أبن سعدون ... عدم المغالطه ... الا ..اذا كنت تقصد ..مكان أسمه الوزر غير
وزر ... الحارثيه


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
امارة الجعده على مر تاريخهم :
كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة.

شبوا لنا في عالي البرث نيــره = ويشبها اللي عله الله شبوبــــــــــــها
شبوا لنا في عالي البرث نيــره = ويشبها اللي مادرى عن تعوبــــــــها
ذبحنا الدهما في صميل الذيابي = من خوف لانوحي اللغا في لعوبــــها
نفاع وان جاء ضربنا من قبلنـا = وطفيح وان جاء غرزها من جنوبها
إما من الظفران جتنا هديــــــــة = وإلا دمسنا جرة اللي غدوبـــــــــــــها

الدهما: هي فرس شيخ تلك القبيلة

وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر

بادي بشلوه كما الصيني مضاربها =باديبها عـــــــصر في فيه القــــــصر
أسحقلها الملح والخفان والـــــــبني =حازيبها القرية اللي ترى الشيطان مخربها
وله كذلك:
ان شال الجمل عشرين من..................... ما ضر الجمل ربع الوقيه

وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو
على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس
ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل:

ليتك تحليت يا طفل المــها = من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفن لقيفن ألتقا طاح = اللحم تحت حـــمران الســـــــــلاح

ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن
ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير
ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل:
(((الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
في قصة ليس هنا مجال سردها.)))

 
 
هنا والله ثم الله انك غالطت الحقيقه للاسف الشديد وقائل هذه العباره هو الشيخ طوير الساهر
شيخ قبيلة السواهر من الغوريه من بنيوس من بني الحارث .. وامارة الشيخ طوير لازالت
حتى هذا التاريخ ...ومعروفه قصة طوير التهامي وله كثير من النوادر ..والحكم ... ذكرت بعضها
في هذا المنتدى ..في منتدى بنيوس تحت موضوع (( الشيخ طوير الساهر ))
يكفيك أنه قال الطول في الدرب والكبر في الزرب وانا طوير لسان وقلب والان الشيخه لازالت في سلالته حيث انها عند الشيخ جارالله بن ضيف الله بن محمد بن طوير


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
لمحه من اعلام قبيلة الجعده :
الشيخ الفارس : عنيبر
وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله:
يا عنيبر ليا جاك العضياني= سايله وين يذكرلك منـــازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني= تحسب انك حميت ديارنا عنا


 
 
هنا لم أفهم المعنى ولماذا أتى طارى العضياني ...ومامعنى عناه ....؟؟؟؟؟؟ أتمنى أنني فهمت لارد

 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
الفارس : غالب بن عنيبر
ورد اسمه في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني .
الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيـــبة=من السراه إليا الطــــراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه = ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
هات الحلال وهات عقل بشيبه =والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :

على بنادقنـــا من الله هيبـــه = خشايبه مــــاجف من حنــــــاه
خل العبيد مكبب في الخيبه=عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك= وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره .
الفارس : حزمي من الردادين من الجعده
هو الذي عناه الشاعر بقوله:
سلمولي على حزمي وقومه =يوم اخو عنبره رد الجرود
وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله:
تو عينـــــي تهنت بالمنــــام =والمعاوش على كبدي رست
يوم حزمي عليه الطير حام= والذياب الجايعـــــــــه عيدت

الفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:
يا خايفين من المنايا =من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا= دعج العيون المترفـــات
اردوا كما ورد الضمايا =والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا =أهل الفخر و الطايـــلات


 
 
الله يهديك الحقيقه لاتحجب بغربال واقسم بالله أنه قصيدة الشاعره الكبيره
هيا بنت مبارك وهي من ذوي مبارك من ذوي عواض من الدماشقه من الشدادين من القشاعره
من بنيوس من بني الحارث وقالتها عندما حدثت معركه بين قبيلتين من بني الحارث والقصيده
لها تقريبا قرنين من الزمن ..وقد ذكرتها في موضوع الشاعره الحماسيه هيا بنت مبارك في
هذا المنتدى .. في منتدى بنيوس


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
ياعد يامال الحياة=عفنان وعويف علاه
ذيب عوا في دارنا=وديار حيـــانه وراه
إما حمينــــــا دارنا= وش عاد نبغى بالحياه
الفارس : نشاط من الزواير من الجعده هو القائل :
يا عون في قصرن منيف = كبه وحــول عــــندنا
شريف مانعرف شريف = ما نعرف إلا ربنـــــا
عادتنا ذبح الشريــــــــف = حتى الشريف يكـــبنا
شريف حكمك للضــعيف= والحكم عود عندنـــا
وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف.
الفارس : هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
على راس ابو هملا ليا رد وانثنا = مضرا على الردات حامي العقايبي

بعض من اشعار الجعده في معاركهم :
يقول احد فرسان الجعده:
عزنا بالله وعلطان السلايل يالنخيش = يوم عزك بالشدادين ### العيون


 
 
وراك مسحت الكلمه عزالله أنك تستحي بالحيل .. النخشه ونعم شوفهم من النفعه من عتيبه ولا أستعزوا..الا ..بالاد شداد .. وهذا ..أكبر فخر تركوا قبائلهم واستعزوا ...بشجعان وفرسان الشدادين
وأنت أعرف بتاريخهم ..


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
ويقول فارس آخر:
شقصان ياعد العشاير=ابشر باهلك الاولين
نحماك من كل الجزاير= ونخلي القاسي يلين
ويقول آخر:
ان كنت يالحارثي من ذبحة البعاج جزعان= عاين قشيش على خشوم الوزر توشل دميه
البعاج ( من شيوخ البقوم ) .

 
 
وشاعر البقوم يقول وهذا الابيات سمعتها لهم
وكل ديره فيها حقها من رجالها

البقوم اللي رموبك فوق مشهاب الحريقه= يوم بن جرشان ياخذ خيلكم كل اضحويه

 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك:
هيض عليّه خيــــال شفت براق الحياء فيه= اسقى الذويبات واسقى في مسيل الحارثيه
واشتال نزل الفريق اللي جريدي نازلن فيه= واشتال عامر ومخلف يوم يمشون الخطيه


 
 
والله أني جالس مع شايب من الثبته من مخلدى الاسبوع الماضي.. وكان يروى بعض الاحداث مع بني الحارث
ومع الجعده ويقول ..ومنها يقول غزانا الجعدة وذ بحناهم في ريع الحليق .. حتي كانت
امتلا الوادى بالجثث .. واخذنا ابلهم وحلالهم ..وذكرلي بعض القصايد وللاسف لم أدونها ..
حتى أذكرها لك هذه الليله ...أذا كل قبيله لها أفعالها ..ولانبخس القبائل حقوقها


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
وقال احد فرسانهم :
تواجهنا صلاة الصبح بين الصار والعمدان= على وضح النقا محدن لحد فالقلب ماويه
نهار لا ثار فيه الذخير ولا اقرع المشحــان=يقع ضرب الجنابي مع رجــــــال دليليه


 
 
هنا كلام العقل حينما يمدح الخصم ولايهضم لان الرجال الطيبه والغانمه مدحت الخصوم وهذه الوقعه
بين بني الحارث والجعده .. الصار والصويدعه .. والعمدان .. في غرب الحارثيه
والفرسان والشجعان مدحو خصومهم ... يقول شاعر عتيبه دليم الطر يمدح بني الحارث بعد
معركة أبرق الجلبه المشهوره بين عتيبه وبني الحارث

يقول دليم الطر .الروقي العتيبي

يم أبرق الجلبه جرالي عشيه= لاواهني اللي عن أسبابها غاب
جونا على أبن هريس قوم روهيه= على النقا ماهو بسرق للاصحاب
جونا وجيناهم على مخبريه= وصار المصاحب بيننا علط الارقاب
وليا خذو شيخ خذينا لديه= والبيض عقب الكون شقن الاجياب
والقصيده طويله واحفظها كامله واذا بغيت اوردتها لك


وهذا شاعر عتيبه العطاوي عندما ذكر المعركه في قصيدته المشهوره

يشب ناره عندنا ماحزانا= ياعنك ياشبابها مامعه قيس
خربت على اللي يذحون السمانا= حماسة البن الخضر في المحاميس


وانظر ماذا قال الشيخ مقبول هل سب خصومه عتيبه ام مدهم

جانا من الروقي جواب هجانا= بخيت مروي مرهفات العبابيس
من لابة يروون حد السنانا=ليا التقت خيل وخيل كراديس
اليا أقبلو يرخون حد السنانا= وليا أسندو مايبعدون المراميس
وهذي بداية قصيدته الى أن قال
وشيوخنا من مات منهم جنانا= واللي بقي يلحق عليك المقابيس

والقصيدة طويله أكثر من خمسة عشر بيتا

وهذي قصيدة شاعر عتيبه فرز الحافي
في الامير ناصر بن عاتق عندما غزو بني الحارث عتيبه واخذو الابل
يقول فرز
ياروق ياللي للسوالف هجاجي = ردو سلامي يم ذربين الايمان
ردوا سلامي يم ناصر وناجي= ذوي سليم وما اخر العود فطحان
ردوا نياقي ما وراها مناجي= ردوا على العرب حلوات الالبان
الى أن يقول
وناصر له العوص النجايب سراجي=وأن جاء نهار فيه عج ودخان
يفتك تالي الخيل في الاعتلاجي= ويروي شبات السيف حزات الاكوان

والقصيدة طويله .. فماكان من الشيخ ناصر الا أن اعاد أبل
الشاعر فرز الحافي وهذي القصيدة بسالفتها ذكرتها في هذا المنتدى
في منتدى بنيوس وبأمكانك زيارتها


ويقول الشاعر سعد بن خزام الشباعي الحارثي
في قصيده له

لابد بكره نبي ننزل على النير= ديرة عتيبه وحنا من شبابه
والقصيده طويله

وقصايده كثيرة لاتحضرني في الان في هذا الردود .. يمدحون الشجعان
خصومهم ...
منهم الشيخ تركي بن حميد يمدح خصمه بن هادي

وكذلك أبن هادي يمدح خصمه أبن حميد ويقول

أنا لقيت الكذب في كل أميرى= وياحلو كذب مخضبة علط الارماح



 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم:
لك الله يا مريع لو سلمنا غيضة الحكام=لتقعد داركم خربه ومقيال الغنم فيــــها
لكن إنا نداري حشمة اللي من ورا البيبان= تملا الحبس منهم ما درانا وش دعاويها

وقال احد شعراء
قبيله منافسة للجعده:
ياليتني يوم اتمنى والمنا يصدق لراعــــــــيه= واشد بمظلله وكلاخ تبرا لي ضعونه
وانزل على وادي الازهر وادي ربي مسويه= في شق ألاد الثبيتي كل عايل يلطمونه
فرد عليه شاعر الجعده:
ياللي تمنى الازهر لايقع قبرك يجي فيه=قبلك ثويمر تمنى ثم روّح ينعشونه
وقال احد الشعراء:
ياليت وليا انه دخيل الدعاجين= وإلا جعيد من ورى الحد مشحاه
وقول آخر من الجعده:
ياحي قيفن حرب قيفـــين= والثالث يعـــــلويبـــــــه
حارب الحارثي والنفيعي=. والثبيتي عوا ذيبــــــــه

ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده:
مااسب ألاد الجعيد ألهم فعول مضراه= لكن جاهم خيالن بأوله مشهاب نارا
ويقول اخر:
يوم جونا رجال جعيد مثل الجرادي =مثل سرح الجراد اللي يقوده عموده
ومما قال احد شعراء القبائل عند الإحتكام أمام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا = وادي صريرات ولصه

فرد عليه شاعر من الجعده امام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا = ماهو لمن هرجه ينصه
مايشرب إلا فضل منا = وأليا رفع راسه نطسه
وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك:
سمعت لجت حينا يا بنيــــــــــــــان = وعديت نفر وقطعتني ضروسه
جونا يبون المال حرّث وبقمـــــان = والجمع الآخر ماعرفنا جنوسه
دويس يقول اليوم ماعاد لي شان =يدوسهم جعل العمى ما يدوسـه
إلى ان قال = والمال من دونه تثنو حبوســه
دويس المذكور في القصيده من الحمادات من خامس الزواير من الجعده

 
 

ويقول شاعر بني الحارث ضيف الله بن مقيبل العميري البنيوسي الحارثي

حربنا السبيعي والعتيبي وغامدى= ونلطم معادينا بضرب السلايل
وحربنا ثقيفين وبني مالك اليمن= ويشهد لنا بيضان عسر القذايل
وحربنا بني يزيد وفهم في ديارهم= ونعبرك يالمد الوفي للمكايل
ولاني براضي حرب ربعي وعزوتي= هل الطايلات يوم تطول الطوايل

 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك:
يقول الجعيد اللي بدا راس مسبار= في قنه من عـــــــاليات الحيودي
بادي بخب خمسه أشبــــار والنار= شغل الفرنجي من شغول اليهودي
بادي بها في شق خلفات وعـــشار= قطم التوادي نابيات العضــــودي
جونا وجيناهم على جيش ومهـــار=جيشن عقيده فوق حمرن عنودي
نضرب بحد السيف في كل محضار= نضرب بحده لاقسى كل عودي

وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد :
يقول الجعيد يرد من باله الغنا =سوات العسل من طايلات الذوايبي
تعليت في المرقــاب والنور مابدا = شفا نايفن تصفق علي الهبـــــــايبي
واعذل على قلب من الـــــهم ينقلي = واعذل على قلب همــــومه شبايبي
واعذل على صدر كما فـــايح البحر = واسلي ضميري باللحون العجايبي
وانا هاض بالي صايحن جرنا عصر = وجينا كما نــــون ٍ غزير السحايبي
ثعوله رصاص الهند والشابك الرعد =ليا ثــــار من جرد المراود حطايبي
تناخوا عليهم عزوتي حزمة الظفر = وولو كما جول الوحــــوش الهرايبي
على راس ابوهــــملا ليا رد وانثنى = مضرا ً على الردات حــامي العقايبي
واخو نورة اللي يســـحق السم للعدا= ليا منه حضر يكفي شبـــاب وشــايبي
سعود المسمى نور في ظلمة الدجى = ليا صكت الظلما صدور الشـــــعايبي
والا ياطيور العرش حومي وعيدي= على فطحة ابن عمير حامي الركايبي
ذيــاب الصدارة والمنـــاكب تعشته = وذيب الشفـــا طارح عليه الرقـــــايبي
وتلقا دمي ٍ حاينه فاجرد الصفــــــا =دمي النشاما في المحــــــاجي غرايبي

وقال الشاعر حامد بن باهج الجعيد:
ياراكب من فوق ست جــــــواحيف = مثل النعام ليا جفل واســـتذارا
ثلاث جل وكــــاملات التـــواصيف = فيهن عمانيه والاخرى حرارا
مربـــــعه ومصيفه بالمصـــــــاييف= يم العريـــفا والنـــهد والنوارا
لين اكتلت وظهورهن محـــــــاييف = ولبوسهن من شغول الشطارا
الدرب ريع الفيف من غير توصيف = مابين خشم الضلع وابو حيارا
تلفي مريسي مكرم الجـار والضيف = ابو ناصر اللي للركايب مزارا
قله ذلول صقــير حنت عجــــاريف = تنخي الكبار وتنتخي بالصغارا
لانازحن عنهم ولا السد بضعـــــيف = تشرب من الباضا وتصدريسارا
من اول ألحاهم بيض وابيض من الريف =واليوم اشوف مغتشيها غيارا


 
 
وأنا تمنيت أنك تذكر سالفة القصيدة وتكمل هذه القصيدة الطويله جدا واللتي قيلت
في الامير مريسي بن شويش .. عندما ..دخل الشاعر حامد الرداني على كثير من القبائل
لارجاع ذلوله .. ولكنها لم تفعل ..

فدخل على الامير مريسي بن شويش قائلا هذه القصيده
ومنها


ياراكب من فوق ست جواحيف= مثل النعام اليا جفل واستذارى
ثلاث جل وكاملات التواصيف= فيهن عمانيه والاخرى حرارى
مربعه ومصيفه في المصاييف= يم العريفا والنهد والنوارى
لين أكتلت وضهورهنه محاييف= ولبوسهن جت من شغول النصارى
تروح مع الراحه عالى مالة الهيف= تعطي الفيافي قبل مبدا السحارى
والدرب ريع الفيف من غير توصيف= مابين خشم الضلع وابو حيارى
تعطي الجبوب ولاتداني الحذاريف=ميرادهن اضرى مربي العشارى
تنصى مريسي مكرم الجار والضيف= ابوناصر اللي للركايب مزارى
اليانصيته يبسط البن والكيف = ودلال صفرن حوجت بالبهارى
يمناه ضاريتن بكثر التذاريف= اله على شاة المربي مغارى
قله ذلول صقير حنت عجاريف= ترجي الكبار وترتجي للصغارى
لن قامو الاد القريني بتنضيف= جونيبها يوم أن سلمان بارى
لانازحن عنهم ولا السد بضعيف= نشرب من الباضه ونرجع يسارى
سلمان ياشوق البنات المغاديف= أزرى يودي يقضي اللوم ولد الحبارى
سوو .سوات سعيد ياهل المعاريف = أدى معزبته وقلنا قرارى
والقصيدة طويله ويحفظها كثير من شيبان الردادين من الجعده
وشيبان الشبعه من بني الحارث
هي وردود الامير مريسي بن شويش



 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد:

يقوله من تهيض باللــــحون=سوات الدر من حم المتون
حموها ربعي اللي يحرزون =من الحمضه ليا حزم الظلالي
ومن ليّه ليا شعب الــــــنـعم = حميناها بعد جــــــات الزعم
وشددنا ال 0000وانـهــزم = وهو ظلا يقول المال مــــــالي
وقالوا شد واعطــاها المثنى= وقلنا ينقلع ويروح عــــــــنا
والله ما يذوق الصــلح مـــنا =لو إن ريال يعطا في ريـــالي
نصرنا بير شقصان العمـــار= بقدح من مولعة الشـــــرار
لين الناس قالوا لنا قـــــــرار = على معطانها قبره يـــــــلالي
بغيناها فى راس الزعــــــيم = بس الروح واليها الحـــكيم
وجت في واحد مثله حشــيم = اخوه اللي على جنبه يـــــوالي
ألاد جعيد بالعلم الوثــــــيق = وشدوا بالشليل مع الوسيق
وظلا الطير ينعق له نعـــيق=على الدم الحمر جاله ظـــلالي


 
 
ويقول الشاعر حبنان المعتبي الشلوي الحارثي
في قصيدة طويله عندما حدد اراضي بني الحارث من الغرب

حمينا من طغوث اليا الفلاه وقاصي الغربان=الى الشيبا الى شعب النعم والحد واطيها


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
 
قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي :
وراس العلم هم سموا جعيد =نحاز الخصم علم بالوكـــــيد
وتالي الناس تمشي بالـتويد = ولا قام الجمل قامت عضوده
حمو شقصان يوم الحظ لاح = بأبوناضور سلطان السلاح
نهار اللي نواهم ما ســـتراح = وطير خابره علمي شهوده

وله ايضاً:
وشد العزم لاتتعب ترانا في قرا بقران =تضيف عندهم تلقا الكرم دايم بــــــــواديها
ولا ودعتهم تاخذ يمين تتجه شقـــصان = تبى تلقا جعيد اللي على الرمضا مواطيها

قال الشاعر الشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد :
انا عتيبي من ســـــلاله هـــــوازن = ربعي عوايدها الفخر من جــــــدودها
ما نوشي الفتنه ولا نحرث الـــردا = ولا نهاب أليا تساـــمت وقــــــــــودها
ان ميل المــــيزان من قــــوم يمنا = صبرنا لها لو كان كبرت لـــــــهودها
وان ميل الميزان منا على الــــعدا = نروي من الســــم السقطري كبــودها
رسمنا الثلاث البيض في الجاهليه = وأقرها الإسلام واثبت حــــــــــدودها
من لا ومن جـــاره فلا هو بمؤمن = و اهل الشرف للجار تبذل جهـــودها
ومن لاأكرم الضيفان ما هوبمؤمن = واهل الكرم جادت على قيس جودها
ومن لا يعـــدي عن خـــويه بسيفه = خسارة على سبلاه تســــكن خدودها
ومما قال ايضاً:
ترعى جديد النبت عدله رقابها = وعن صكت العدوان محميات
في شق ألاد جعيد لطامت العدا= لطامت العايل عن العيــــلات
من غير قصور في جميع القبايل ، تقبلوا تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000

 
 

أخى بن سعدون اللي أبغا أوكده لك أنه لم يكن بين بني الحارث والجعده
معارك كبيره ..بل كانت.. بل كانت كلها وقعات صغيره ..وحالات فرديه .. او بين خوامس
بين القبيلتين

فالمعارك اللتي يدونها التاريخ هيا .. المناخات بين عموم القبائل كمثل قبيلة عتيبه

تتحد ضد بني الحارث أو ضد البقوم اوضد سبيع او العكس القبائل ...ويحصل بينهم معارك
كبيره تستمر عدة ايام ... مثل مناخ طلال مع عتيبه وقبيله اخري .. او مثل مناخ ايهار بين
بني الحارث والبقوم ..او غزو بني الحارث كافه لتربه البقوم ... او غزوة عتيبه على البقوم

او غزوة بني الحارث على غامد ... هذه هي اللتي يدونها التاريخ لاشتراك القبيله الام بكاملها


أخي بن سعدون لقد أقتبست بعض القصايد اللتي هي ليست لقبيلة الجعدة وبعض القصص

كقصة الشيخ طوير الساهر ...وقصيدة هيا بنت مبارك ... هذا فقط مالا حظته مستسخ فعول
بني الحارث .. اما القبائل الاخرى فلا أعلم ...هل هناك لهم شيء فيما ذكرت أم لا

أرجو أن ..تتحرى الدقه فيما ذكرت حيث أن القلم أمانه وان مسئول امام الله ..

هذا والله من ورى القصد .

أ


توقيع : راس العرب
الأعلى
قديم 04 Mar 2007, 02:45 AM [ 8 ]

تاريخ التسجيل : Nov 2005
رقم العضوية : 692
مواضيع : 1
الردود : 102
مجموع المشاركات : 103
معدل التقييم : 25ابوهشام is on a distinguished road

ابوهشام غير متصل




اخواني الكرام كفيتوا ووفيتوا ولاهنت يا سعود بن سليمان ولاهنت يا راس العرب ويجب الرد علية والتوضيح في منتدى العتبان والكاتب الغيث العتيبي سحب قصص وفعول ابن الحارث وسجلها للجعده منها قصيده هيا بنت مبارك ثم مقولة الشيخ طوير الساهر الحارثي (الطول في الدرب والكبرفي الزرب وانا طوير لسان وقلب )وهذة المقولة مشهورة جدا بين قبائل الجزيرة العربيه ومعروف قائلها حارثي وليس جعيد ومن النقص نسب افعال الرجال لرجال لم يفعلوها ولكن في هذا العصر ينطبق علية مثل كذبة اشعب اللتي كذبها فصدقها .
وفي الختام الرجال لايلومونك في فعل قبيلتك اذا كانت صحيحه فمن لم يغلب من الرجال لايغلبهم والدهر دولتة سجال يوم لك ويوم عليك ولكن يلومونك بنسب افعال غيرك لك فهذا قمة النقص والله من وراء القصد.

توقيع : ابوهشام
الأعلى
قديم 04 Mar 2007, 02:46 AM [ 9 ]

تاريخ التسجيل : Nov 2005
رقم العضوية : 692
مواضيع : 1
الردود : 102
مجموع المشاركات : 103
معدل التقييم : 25ابوهشام is on a distinguished road

ابوهشام غير متصل




اخواني الكرام كفيتوا ووفيتوا ولاهنت يا سعود بن سليمان ولاهنت يا راس العرب ويجب الرد علية والتوضيح في منتدى العتبان والكاتب الغيث العتيبي سحب قصص وفعول ابن الحارث وسجلها للجعده منها قصيده هيا بنت مبارك ثم مقولة الشيخ طوير الساهر الحارثي (الطول في الدرب والكبرفي الزرب وانا طوير لسان وقلب )وهذة المقولة مشهورة جدا بين قبائل الجزيرة العربيه ومعروف قائلها حارثي وليس جعيد ومن النقص نسب افعال الرجال لرجال لم يفعلوها ولكن في هذا العصر ينطبق علية مثل كذبة اشعب اللتي كذبها فصدقها .
وفي الختام الرجال لايلومونك في فعل قبيلتك اذا كانت صحيحه فمن لم يغلب من الرجال لايغلبهم والدهر دولتة سجال يوم لك ويوم عليك ولكن يلومونك بنسب افعال غيرك لك فهذا قمة النقص والله من وراء القصد.

الأعلى
قديم 04 Mar 2007, 02:47 AM [ 10 ]

تاريخ التسجيل : Nov 2005
رقم العضوية : 692
مواضيع : 1
الردود : 102
مجموع المشاركات : 103
معدل التقييم : 25ابوهشام is on a distinguished road

ابوهشام غير متصل




اخواني الكرام كفيتوا ووفيتوا ولاهنت يا سعود بن سليمان ولاهنت يا راس العرب ويجب الرد علية والتوضيح في منتدى العتبان والكاتب الغيث العتيبي سحب قصص وفعول ابن الحارث وسجلها للجعده منها قصيده هيا بنت مبارك ثم مقولة الشيخ طوير الساهر الحارثي (الطول في الدرب والكبرفي الزرب وانا طوير لسان وقلب )وهذة المقولة مشهورة جدا بين قبائل الجزيرة العربيه ومعروف قائلها حارثي وليس جعيد ومن النقص نسب افعال الرجال لرجال لم يفعلوها ولكن في هذا العصر ينطبق علية مثل كذبة اشعب اللتي كذبها فصدقها .
وفي الختام الرجال لايلومونك في فعل قبيلتك اذا كانت صحيحه فمن لم يغلب من الرجال لايغلبهم والدهر دولتة سجال يوم لك ويوم عليك ولكن يلومونك بنسب افعال غيرك لك فهذا قمة النقص والله من وراء القصد.

الأعلى
موضوع مغلق
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة الجياشه يكسرون قبيلة النفعه (وقعة الخبراء) سطام الجياشي قبائل بني الحارث 5 16 Apr 2011 08:21 PM
لأصحاب Dsl شامل خذ لك مفتاح للكاسبر أصلي ولمدة سنة the fantasy جديد المواقع ـ شروحات البرامج ـ المشاكل والحلول 10 15 Oct 2008 02:45 AM
المثقف السوقي.. وآلية تصنيفه.. دايم دموع القسم العام 8 19 Apr 2006 11:25 AM
أجعلو تاريخهم يرمي للمزبله خالد الحارثي بحور القوافي 11 05 Feb 2006 12:03 AM
قبيلة آل مرة عبدالله الشدادي القبائل العربية 14 14 Oct 2005 02:44 PM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

10:56 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com