29 Aug 2010, 07:29 PM | [ 11 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ *
أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ } يونس 51،50 { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا ْ} وقت نومكم بالليل { أَوْ نَهَارًا ْ} في وقت غفلتكم { مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ ْ} أي: أي بشارة استعجلوا بها؟ وأي عقاب ابتدروه؟. { أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ْ} فإنه لا ينفع الإيمان حين حلول عذاب الله، ويقال لهم توبيخًا وعتابًا في تلك الحال التي زعموا أنهم يؤمنون، { الْآنَ ْ} تؤمنون في حال الشدة والمشقة؟ { وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ْ} فإن سنة الله في عباده أنه يعتبهم إذا استعتبوه قبل وقوع العذاب، فإذا وقع العذاب لا ينفع نفسًا إيمانها. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
||||||||
|
|||||||||
29 Aug 2010, 07:30 PM | [ 12 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
{ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ
إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ْ} يونس 61 يخبر تعالى، عن عموم مشاهدته، واطلاعه على جميع أحوال العباد في حركاتهم، وسكناتهم، وفي ضمن هذا، الدعوة لمراقبته على الدوام فقال: { وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ ْ} أي: حال من أحوالك الدينية والدنيوية. { وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ ْ} أي: وما تتلو من القرآن الذي أوحاه الله إليك. { وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ ْ} صغير أو كبير { إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ْ} أي: وقت شروعكم فيه، واستمراركم على العمل به. فراقبوا الله في أعمالكم، وأدوها على وجه النصيحة، والاجتهاد فيها، وإياكم، وما يكره الله تعالى، فإنه مطلع عليكم، عالم بظواهركم وبواطنكم. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
||||||||
29 Aug 2010, 07:32 PM | [ 13 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ْ} يونس 62
فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال. { وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ْ} على ما أسلفوا، لأنهم لم يسلفوا إلا صالح الأعمال، وإذا كانوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ثبت لهم الأمن والسعادة، والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
||||||||
29 Aug 2010, 07:34 PM | [ 14 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
سأل أبو عثمان النهدي _ وهو تابعي كبير _ أي آية في القرآن أرجى عندك ؟
فقال : ما في القرآن آية أرجى عندي _ لهذه الأمة _ من قوله تعالى : ( وءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و ءاخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) التوبة 102 ليدبروا آياته / الدر المنثور |
||||||||
29 Aug 2010, 07:35 PM | [ 15 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ... الآية ) التوبة 107 وفي هذه الآية دليل على أن العمل _ وإن كان فاضلا _ تغيره النية ، فينقلب منهيا عنه ، كما قلبت نية أصحاب مسجد الضرار عملهم إلى ما ترى . تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
||||||||
29 Aug 2010, 07:36 PM | [ 16 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد
ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنهم بهم رءوف رحيم ) التوبة 117 فإن قيل : كيف أعاد ذكر التوبة ( ثم تاب عليهم ) وقد قال في أول الآية : (تاب الله على النبي )؟ قيل : ذكر التوبة في أول الآية قبل ذكر الذنب ، و هو محض الفضل من الله تعالى ، فلما ذكر الذنب أعاد ذكر التوبة ، والمراد منها قبولها . ليدبروا آياته / تفسير البغوي |
||||||||
29 Aug 2010, 07:37 PM | [ 17 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
استعمل لفظ " الأمة " في القرآن أربعة استعمالات :
1_ الجماعة من الناس ، وهو الاستعمال الغالب ، كقوله تعالى : ( ولكل أمة رسول ) يونس 47 2_ في البرهة من الزمن ، كقوله تعالى : ( وادَكر بعد أمة ) يوسف 45 3 _ في الرجل المقتدى به ، كقوله تعالى : ( إن إبراهيم كان أمةً قانتا لله ) النحل 120 4_ في الشريعة والطريقة ، كقوله تعالى : ( إنا وجدنا ءاباءنا على أمة ) الزخرف 22. ليدبروا آياته . |
||||||||
29 Aug 2010, 07:38 PM | [ 18 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
قوله تعالى : ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ) يونس 57
قال الحسن بن عبدالعزيز : من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع . ليدبروا آياته / تهذيب الكمال |
||||||||
29 Aug 2010, 07:39 PM | [ 19 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
قال الله جل وعلا فيه :{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً } الضرار : المنازعة العمل الذي يدفع إليه الحسد. هذا قوله : { ضِرَاراً وَكُفْراً } لأنهم أرادوا بذلك زيادة النفاق الذي في قلوبهم { وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ} تدل الآية على أن كل عمل يراد به تفريق الناس أمر محرم شرعا يؤدي إلى الكفر ولو كان في مسجد . فلا يوجد مصلحة في الدين أعظم من اجتماع كلمة الناس وكل من حمل لواءا يريد فيه أن يفرق بين المسلمين يجب نبذه وتركه ولوتستر بألف ستار فإذا كان هذا مسجد كان بالإمكان أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأتوه ويلقوا فيه دروس ويغيروه ويحولوه لكنه ما دام أسس على باطل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه وإحراقه . |
||||||||
29 Aug 2010, 07:40 PM | [ 20 ] | ||||||||
|
رد: تأملات قرآنية [ 11 / 12 ]
قال جل وعلا : { وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ } الإرصاد : التربص والترقب وكان هناك رجل يقال له أبو عامر الفاسق وكان يقال له في الجاهلية أبو عامر الراهب وهذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد : " لا أجد قوما ًيقاتلونك إلا قاتلتهم " فقاتل حتى مع هوازن يوم حنين ثم خرح إلى قيصر وقال للمنافقين الذين في المدينة أنتم ابنوا المسجد وترقبوا عودتي من قيصر بالجنود حتى نخرج محمدا ًوأصحابه منها صلى الله عليه وسلم فهذا معنى قول الله جل وعلا :{ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ } . |
||||||||
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تأملات قرآنية [ 29 / 30 ] | جواهر | الخيمة الرمضانية | 84 | 07 Sep 2010 11:26 PM |
تأملات قرآنية [ 10 ] | جواهر | الخيمة الرمضانية | 46 | 05 Sep 2010 06:50 PM |
تأملات قرآنية [ 15 / 16 ] | جواهر | الخيمة الرمضانية | 95 | 04 Sep 2010 07:32 PM |
تأملات قرآنية [ 17 / 18 ] | جواهر | الخيمة الرمضانية | 78 | 03 Sep 2010 07:26 PM |
تأملات قرآنية [ 13 / 14 ] | جواهر | الخيمة الرمضانية | 78 | 30 Aug 2010 12:16 AM |
أدوات الموضوع | |
|