هوية شاعر

(( أبو نواس ))

أبو نُوّاس
146 - 198 هـ / 763 - 813 م
الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكمي بالولاء.
شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز من بلاد خوزستان ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها ، وعاد إلى بغداد فأقام بها إلى أن توفي فيها.
كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه، وفي تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، وفي تاريخ بغداد أنه من طيء من بني سعد العشيرة.
هو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية، وقد نظم في جميع أنواع الشعر، وأجود شعره خمرياته.

وكان أيضأ له قصص فكاهيه
يقال أنه كان يتمشى في شوارع الكوفه وكان معه زجاجة خمر أحمر فمر به الخليفه هارون الرشيد ومعه حاشيته فقال له الخليفه يا أبا نواس ماهذا الذي بيدك ؟؟
قال لبن يا أمير المؤمنين ..
فغضب الخليفه وصرخ به قائلا لبن لونه أحمر ؟؟!!!
قال يا أمير المؤمنين كان أبيض فلما رأك أحمر خجلااااااا ..
فضحك الخليفه وسار في دربه بعد ما كسر الزجاجه وتركه ..

ويقال أيضأ أنه كان هو ومع إثنان صاحبوه في صيد فلم يجدوا غير طير واحد فقال نشويه وننام ومن يصحا ويخبرنا بحلم جميل حلمه يأكل نص الطير ..
فناما الإثنين ما عدا أبو نواس رجع للطير وأكله كله .
فلما صحو قال الأول حلمت بأني مع حبيبتي على نجوم الثريا ..
وقال الثاني حلمت أنني في بلاد المغرب أشرب الخمر ..
فألتفتو لأأبو نواس وقالو ماذا حلمت به ؟؟
قال لا تدرون ماذا حل بي لقد أتى لص وضربني وأكل الطير ...
فصاحو به ولماذا لم توقظنا من النوم ؟؟؟؟؟؟؟؟
قال كيف وواحد في الثريا معلق بالسماء والآخر في بلاد المغرب .

وتقبلوو تحياتي

من قصائده

رُبّ غَـزَالٍ كأنّـهُ قَـمَـرٌ لاحَ **** فجلّـى الدجـونَ فِـي البلَـدِ

سألْتُهُ الوصْلَ كـيْ يـجودَ بـهِ **** فضَنّ عنّـي بـه ، ولـم يَجُـدِ

فقُلْـتُ للظبْـي فِـي صُعوبَتِـهِ **** يا طيّبَ الروح ، طيّـبَ الجسَـدِ

كم من أخٍ جادَ بالْوِصالِ ، فمـا **** أُحْبِـلَ منْ وَصْلنـا ولـمْ يَلِـدِ

فقـال : هَيْـهاتَ ذا تُـرَقّقُنـي **** ولـن يَـرِقّ الغَـزالُ لـلأسَـدِ

فقلتُ : دَعْنـا ، وقُـمْ لنأخُذَهـا **** مـمّا تُـزِفّ العُلـوجُ بالعُمُـدِ

من بنْـتِ كـرْمٍ ، إذا تُصَفِّقُـها **** بـماءِ مُـزْنٍ رمتْـكَ بالـزّبَـدِ

حتـى إذا ما أتى صَـدَرْتُ بـهِ **** عن كلّ واشٍ، وعن ذَوي الحسـدِ

أوْجَرْتُـه القَرْقَـفَ العُقـارَ فَمـا **** انْتهيْتُ حتّى اتكَـى على العَضُـدِ

فقُمْـتُ حتـى حلَلْـتُ مِئْـزَرَهُ **** منْهُ ، وسوّيْـتُ فَخْـذَهُ بيـدي

ثـمّ اعْتَنَقْنـا ، وظَلْـتُ ألثُمُـهُ **** وثـغْـرُهُ مثـلُ ساقـطِ البـرَدِ

فقـامَ لَمّـا انْجَلَـتْ عَمـايَتُـهُ **** حَلِيفَ حُـزْنٍ ، مولَّـع الكمـدِ

(( إبن زيدون ))

هو أبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي الأندلسي، ولد في قرطبة سنة 394هـ ونشأ في بيئة علم وأدب، توفي أبوه، وهو في الحادية عشرة من عمره، فكفله جده وساعده على تحصيل علوم عصره فدرس الفقه والتفسير والحديث والمنطق، كما تعمق باللغة والأدب وتاريخ العرب، فنبغ في الشعر والنثر.
وشهد ابن زيدون تداعي الخلافة الأموية في الأندلس، فساعد أحد أشراف قرطبة وهو ابن الحزم جهور للوصول إلى الحكم، أصبح ابن زيدون وزير الحاكم الجديد ولقب بذي الوزارتين. ثم أقام ابن زيدون علاقة وثيقة بشاعرة العصر وسيدة الظرف والأناقة ولادة بنت المستكفي أحد ملوك بني أمية، وكانت قد جعلت منزلها منتدى لرجال السياسة والأدب، وإلى مجلسها كان يتردد ابن زيدون، فقوي بينهما الحب، وملأت أخبارهما وأشعارهما كتب الأدب، وتعددت مراسلاتهما الشعرية.
ولم يكن بد في هذا الحب السعيد من الغيرة والحسد والمزاحمة، فبرز بين الحساد الوزير ابن عبدوس الملقب بالفار، وكان يقصر عن ابن زيدون أدباً وظرفاً وأناقة، ويفوقه دهاء ومقدرة على الدس فكانت لإبن عبدوس محاولات للإيقاع بين الحبيبين لم يكتب لها النجاح.
ونجحت السعاية للإيقاع بين ابن زيدون وأميره فنكب الشاعر وطرح في السجن. ولم تنفع قصائد الاستعطاف التي وجهها من السجن إلى سيده فعمد ابن زيدون إلى الحيلة وفر من السجن واختفى في بعض ضواحي قرطبة. وعبثاً حاول استرضاء ولادة التي مالت أثناء غيابه إلى غريمه ابن عبدوس.
ولما تسلم أبو الوليد أمر قرطبة بعد وفاة والده أبي الحزم أعاد ابن زيدون إلى مركزه السابق لكن شاعرنا أحس فيما بعد بتغير الأمير الجديد عليه بتأثير من الحساد، فترك البلاط وغادر المدينة.
ووصل ابن زيدون مدينة إشبيلية حيث بنو عباد، فلقي استقبالاً حاراً وجعله المعتضد بن عباد وزيره، وهكذا كان شأنه مع ابنه المعتمد. وكان حب ولادة لا يزال يلاحقه، على الرغم من تقدمهما في السجن، فكتب إليها محاولاً استرضاءها فلم يلق صدى لمحاولاته وقد يعود صمتها إلى نقمتها على ابن زيدون بسبب ميله إلى جارية لها سوداء أو أن ابن عبدوس حال دون عودتها إلى غريمه، والمعروف أن ولادة عمرت أيام المعتمد ولم تتزوج قط.
وبترغيب من ابن زيدون احتل المعتمد بن عباد مدينة قرطبة وضمها إلى ملكه وجعلها مقره فعاد الشاعر إلى مدينته وزيراً قوياً فهابه الخصوم وسر به المحبون، إلا أنه لم يهنأ بسعادته الجديدة. إذ ثارت فتنة في إشبيلية فأرسل ابن زيدون إليها لتهدئة الحال. بتزيين من الخصوم قصد أبعاده، فوصل ابن زيدون مدينة إِشبيلية. وكان قد أسن، فمرض فيها ومات سنة 463 هـ / 1069 م.
لابن زيدون ديوان شعر حافل بالقصائد المتنوعة، طبع غير مرة في القاهرة وبيروت وأهم ما يضمه قصائدة الغزلية المستوحاة من حبه لولادة، وهو غزل يمتاز بصدق العاطفة وعفوية التعبير وجمال التصوير، ومن بين تلك القصائد (النونية) المشهورة التي نسج اللاحقون على منوالها ومطلعها:
أضحى التنائي بديلاً من تنادينا ...... وناب عن طيب لقيانا تجافينا

ومن الأبيات الواردة في القصيدة:


يكاد حين تناجيكم ضمائرنا ...... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم أيامنا فغدت ...... سوداً وكانت بكم بيضاً ليالينا
إن الزمان الذي ما زال يضحكنا ...... أنساً بقربكم قد عاد يبكينا
سران في خاطر الظلماء يكتمنا ...... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا
وبعد فراره من السجن قصد مدينة الزهراء في إحدى ضواحي قرطبة وتأمل طبيعة افتقد جمالها في السجن، فتذكر ولادة ونظم قصيدة مطلعها:

إني ذكرتك بالزهراء مشتاقاً ...... والأفق طلق ومرأى الأرض قد راقا

وفي ديوان ابن زيدون مدائح كثيرة في بني جمهور وبني عباد وفيه مطارحات بينه وبين ولادة ومساجلات بينه وبين المعتمد بن عباد. وأوصاف لمشاهد الطبيعة ورثاء واستعطاف وشكاوى كلها تحعل ابن زيدون من كبار شعراء الأندلس.

أما نثره فلا يقل عن شعره قيمة فلم يصلنا منه سوى رسالتين تبينان قوة ملكته اللغوية وعمق ثقافته ولكن قلة انتاجه النثري جعل ابن زيدون في مصاف الشعراء وقلما يذكر بين الكتاب والمعروفين.
أما الرسالتان النثريتان فالأولى منهما تهكمية وضعها على لسان ولادة ووجهها إلى ابن عبدوس غريمه في الحب وخصمه في السياسة وقد استرسل فيها وأطال وضمنها أخبار العرب وأشعارهم، وما استطاع لسانه السليط أن يوفر من نابي اللفظ الرسالة وقد اشتهرت رسالة ابن زيدون التهكمية وعدت مثالاً للبلاغة ونموذجاً للنقد المتهكم.. وفي مستهلها يقول ابن زيدون:
(أما بعد أيها المصاب بعقله، المورط بجهله البين سقطه، الفاحش غلطه العاثر في ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره ... الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب، فإن العجب أكذب ومعرفة المرء نفسه أصوب ... ).

أما الثانية فهي الرسالة الجدية التي كتبها في سجنه إلى الأمير أبي الحزم بن جمهور يتنصل فيها من التهم الموجهة إليه ويستعطف أميره ويذكره بإخلاصه له، ويختمها بقصيدة تعد من أجمل ما نظم في الإستعطاف.
وصفوة القول أن ابن زيدون هو علم من أعلام الأدب العربي. شعره ونثره وقد يصح فيه قول ابن بسام في كتابه (الذخيرة): (كان أبو الوليد خاتمة شعراء بني مخزوم وأحد من خبر الأيام خبراً ووسع البيان نظماً ونثراً ... )

موضوع رائع أخوي بندر

ولي عوده بأذن الله

تقبل مروري

الوجـــــــــد

حياك الله يالوجد وشاكر لك مرورك أنتظر عودتك

صاحب السموّ الملكي الأمير خالد بن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود

وهو ينشد الدقة والاتقان في كل عمل أو مهمة يؤديها. ولـهذا نجده حريصاً على التفاصيل التي لا يلتفت إليها المنفذون، فقد شاهدته ولمرات عديدة يتفقد مكان احتفال جائزة الملك فيصل العالمية ويشرف على كل صغيرة وكبيرة فيه، ويشير إلى أن ذلك ليس تواضعاً بالدرجة الأولى، ولكنه من باب التأكد من كل شيء مهما كان صغيراً. وقد اكتسب شاعرنا ذلك من والده الملك فيصل ـ رحمه اللـه ـ

ويعجب كثيرون من هذا الرجل الملـهم الذي جمع المجد من أطرافه، فيقول أحد الصحفيين عن الـأمير خالد: ”.. لا أخفي عليكم حين دعيت لحضور المؤتمر الصحفي الذي عقده الأمير عن مهرجان عسير السياحي لـهذا العام 1418هـ ، كانت تخالجني أسئلة كثيرة، وكنت أقول كيف يمكن للأمير خالد وهو على أعلى منصب في المنطقة الإجابة عنها، ولكني فوجئت حين رأيت الأمير يعرف أدق التفاصيل الصغيرة جداً، ولم يترك أي شيء للمصادفة وراعى كل الجوانب الممكن إغفالـها لنجاح السياحة في هذه المنطقة، وكل هذا تم بعد دراسة وبحوث وليس ارتجالاً، عندها فقط راهنت أن عسيراً قريباً ستكون أحد المنتجعات السياحية ليس في المنطقة فحسب، بل على مستوى عالمي. ولم أبالغ أو أذهب بعيداً حين أقول هذا، فكل ما يجري في عسير الآن يتم وفق خطط مدروسة"(عماد أبو علامة)

ولا عجب في ذلك ما دام شاعرنا هو القائل:

وأنا لي من بغيت أمرٍ عطيته جميع حقوقه وطرّبت راسي

حلاوة العمــر تلحق ما تريـد هـويأتي ليّن ما كان قاســي

ويتميز شاعرنا بالوضوح والصراحة التامة، فلا يتردد أو يجد غضاضة في أن يقول أنني أخطأت أو غلطت في الموضوع الفلاني أو لم يحالفني ديواني الأول قصائد نبطية وأنا نادم عليه الآن" فهو إنسان مؤمن الحكمة ضالته.. والحقيقة هدفه.. والبحث عن الصواب مبتغاه.. لا يتوانى أن يعود من منتصف الطريق متى ما اكتشف أنه يسير في الطريق الخطأ.. بل يدعو اللـه ويتضرع إليه أن يهدي قلبه، وينير دربه إلى سبيل الخير والرشاد.

وشاعرنا متأثّر إلى حدٍ كبير بالمتنبي إذ يقول عنه: ”أعترف أنني توقّفت طويلاً أمام خزانة المتنبي أقلب وأتفحّص درره التي أعجبتني كثيراً.. إنني من شغلـهم شعرالمتنبي، ولقد قرأت فيما قرأت ـ بحثاً للدكتور محمد يسري سلامة موضوعه الحكمة في شعر المتنبي وأعجبت بالنقد التحليلي الذي خرج به البحث حول كتيّار الحكمةأصيل ينبعث من شعره مهما تعدّدت أغراضه"

أبوه

الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله ,رجل طويل يطول معه وعنه الحديث، فهو الأمير والملك، السياسي المحنك.. بطل حرب رمضان ورائد التضامن الإسلامي، الشاعر الذي عندما يفل بساط الشعر وتثور أمواج بحور القوافي في حضرته، يكون لـه بروتوكول واحتفالية خاصة، كيف لا؟ وهو الشاعر أولاً والمتذوق ثانياً والإنسان قبلاً:

والحسن يظهر في شيئين رونقهُ بيت من الشعرْ أو بيت من الشَّعرِ

وأول بند في بروتوكولات الشعر عند الفيصل ـ رحمه اللـه ـ أنه عاشق للشعر متذوق لـه، إذ كان الفيصل هو نائب للملك في الحجاز، يجتمع كلليلة جمعة مع الأدباء والشعراء يتناولون العشاء في البر ثم تبدأ بينهم المساجلات الشعرية. يقول فؤاد حمزة: ”ذهبت يوماً مع سمو الأمير فيصل إلى الصيد، فدعا سموه أصحابه إلى السمر في أحد الأودية القريبة من الطائف، فكان مجلسه ندوة أدبية عامرة، يتخللـها نوع من إنشاد الـأشعار: يسمى الردح (المراد)، وطريقته أن ينقسم المجتمعون والشعراء إلى فريقين، فيلقي أحدهم موضوعاً للإنشاد فيه، وعلى الشاعر المقابل لـه في الفريق الثاني أن يرد ببيت شعري مماثل، ولا يجوز التكرار لا في القافية ولا في المعنى، وكل يحاول بث روح الحماسة في رفاقه، فتراهم يتسابقون إلى إلقاء البيت المنشود على البديهة، ويظل رفاق الشاعر يرددون البيت حتى يفتح اللـه على شاعر الفريق الآخر للرد عليه، وهكذا دواليك..". ودائماً ما كان الملك فيصل ـ رحمه اللـه ـ يستشهد في كلامه وخطبه ومجالسه بأبيات الشعر، وحوادث من تاريخ الخلفاء والصحابة. وكان للمفكرين والـأدباء عنده حظوة كبيرة، ومن أشعاره ما جاء تحت رمز (شخص كريم) في ديوان الشاعر لويحان. وقد جمع أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري بعض أشعار الملك فيصل ومن بين ما أورده في كتابه قول الملك فيصل:

قولوا لنزال الحدود عن حدنا ينزح وراه

عاداتنا قشع العمود والطير نرمي لـه عشاه

ولـه أيضاً:

يا طارشي للسيف قل لـه جوك العوادي بالحديد

كم واحد قفوه ظلـه قريب والا من بعيد

أما عن إطلاع الملك فيصل ـ رحمه اللـه ـ على قصائد شاعرنافيقول:”كان رحمه اللـه يهش عندما يرى ابناءه يحفظون الشعر ويستزيدون منه فكيف إذا رأى أحدهم يقرض الشعر؟، وأذكر أنه رحمه اللـه، كان يناقش الـأمير عبد اللـه في بعض قصائده ويبدي آراء تدل على ذوق واطلاع كبير في الشعر العربي". أما بالنسبة لقصائدي فقد: ”عرفت أن الملك فيصل سمع بعض قصائدي ولكنه لم يعلق عليها.

أمه

هي (هياء بنت تركي بن عبد العزيز بن عبد اللـه بن تركي)، وأسرة آل تركي أسرة علم ودين وفروسية، وقد كان لأفراد هذه الأسرة إسهامات وجهود كبيرة في توطيد دعائم المملكة، ونشر لواء التوحيد على كافة أرجائها، وقد كانت والدة شاعرنا مثالاً حيا للأم الحريصة على تنشئة أبنائها تنشئة دينية سليمة تكون عوناً لـهم في مستقبل أيامهم وما ينتظرهم من مسؤوليات، وكانت في ذلك كما يقول الشاعر حافظ إبراهيم.

زوجته

تزوج شاعرنا عندما كان عمره 25 سنة، يقول شاعرنا: ” زواجي كان طبيعياً، وكان باختياري أيضاً"
يقول فيها شاعرنا: إلى قصيدة العمر أم بندر:

لك يا عنود الصيد حرفي ومعناي عمري قصيدة حب قدمتها لك

معك أشرقت شمس المحبة بدنياي صورة قصيدي لمحة من خيالك


أبناؤه

لشاعرنا من الذرية ثلاثة أبناء وبنت هم:

1 ـ الأمير بندر: تخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من أمريكا، متزوج، ويعمل في القطاع الخاص.

2 ـ الأمير سلطان: تخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، متزوج من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبد المحسن، ويعمل ضابطاً في القوات البحرية.

3- الأمير سعود: وهو ما يزال طالباً.

4 ـ الأميرة لؤلؤة يرحمها الله: توفاها اللـه وهي في الثالثة من العمر.

بداياته



أما عن البدايات فيقول: ”انفعلت ذات يوم بحدث... أحسست بكلمات تتفاعل في داخلي وتنساب على لساني تعبيراًعن هذا الانفعال، واستحساناً لمن حولي. هكذا عانقت الكلمة لأول مرة وعانقتني هي ولا أدري أيُّنا بدأالعناق؟"

”.. وأنا لم أحاول أن أكون شاعرا ًلأن في الأسره شعراء، ثم إن أخي عبد اللـه هو أستاذي نعم أعترف بذلك لا أدري لماذا تفجَّرت العواطف والأحاسيس وشقّت مجرى للشِّعر؟"مجرى سال منه شعر يطرب الخاطر ونثر يسكن الفؤاد، وتهفو لـه نبضات القلوب”وجدت نفسي قادراً على تقديم شيء.. ولي ثقة أن لديَّ بعض الجمهور ولكن ليس الغرور.. كل ما أستطيع تأكيده أن لديَّ جمهوراً من المتلقّين في ميدان الشعر، ومثلـه في ميدان الفن التشكيلي

وقد بدأت محاولاته لكتابة الشّعر وهو في حوالي الرابعة عشرة عندما كان في مدرسة الطائف النموذجية

دايم السيف

وعن كتابته تحت اسم (دايم السيف) في بداياته يقول: ”لكل إنسان ظروفه وقناعته.. على أن الاسم المستعار وحده ـ بطبيعة الحال ـ لا يصنع شاعراً” ويضيف: ”وكل من يود أن يقدِّم عملاً جيّداً عليه أن يحترم الذين يُقدَّم لـهم هذا العمل الفنّي.. والتخوّف من هذا المنطلق احترام للنّاس وليس جبناً. هو احترام لمستوى القارىء واحترام لتذوِّقه.. والكتابة تحت اسممستعار تكون لجس النّبض.. وهي اختبار للشّعر لمعرفة مدى إمكانية وصولـه للمتلقِّي، وبحمد اللـه أثبت الشّعر نجاحاً فتم تجميعه في ديوان"

”والحمد للـه عُرف شعري قبل أن يعرفني النّاس، وهذا فخر لي"

ويقول شاعرنا عن هذا الاسم المستعار: ”إنه رمز يحتاج إلى شيء من الجهد للوصول إلى المدلول، لا سيّما في تلك الفترة التي لم يكن اسمي الحقيقي قد عُرف جماهيرياً بالشّعر بعد، فخالد مرادف لدايم، والفيصل اسم للسّيف، (ومن وقتها وحتى الآن أجد ميلاً إلى هذه الرموز المقننة في إنتاجي)"

من قصائده ..............

أنورت سودة عسير بطلعتك
وازهرت من وطيتك خدانها

أجتمع ورد الجنوب وبسمتك
والهوى هيمان في وديانها

ما حلا مس السحاب لوجنتك
والنـــــدى نشوان من ريحانها

يوم هبت من شمال نسمتك
أنتعش في أبها رجاء ولهانها

يا خشيف الريم نجدٍ روضتك
وش جرى عقبي على ريضانها

الله اللي جــابلي محبتك
لو أموت أشـــــهيد في ميدانها

وأيضا


في غربتي ، عارضت أنا ركب الأغراب" "أشد .. وأنزل .. والليالي ركايب

أضداد .. وأقران وعدوان .. وأصحاب" "متناقضات الخلق .. ماغاب غايب

أسهر معا تهويم نجمات الأحباب" "حتي يصير النجم بالصبح غايب

أصبح على فجرٍ ضحوكٍ .. وعجاب" "وأمسي على همسات ، ستر العجايب

وقامت تجاذبني على درب .. الأسباب" "نفس الشباب .. يحدها عقل شايب

مشيت في رمضا .. وسنّدت بهضاب" "وعارضني سيول ، وهبّت هبايب

وأمسيت في صحرا .. و قيّلت في غاب" "ومن طاول الغربات ، شاف العجايب

مرتني الدمعه ، بها الوجد ماذاب" "في غربة الأشواق ، راحت هبايب

مرتني البسمه ، تقل فوقها حجاب" "وراك خجلي يارسول الحبايب

والحب.. مريته غريبٍ على باب" "عقب القصور .. أمست قصوره خرايب!!

بغيت أسلي خاطره .. عقب ماشاب" "لقيت ماله بالتسلي طلايب

أقفى مع المقفين .. وجلٍ ومرتاب" "على عقوق الوقت ، بالحيل عايب

في غربتي .. مريت رجلي وركاب" " أرزاق .. من رب الخلايق ، وهايب

مرثيته في الملك فيصل رحمه الله


لاهنت ياراس الرجاجيل لاهنــــــــــت
لاهان راسٍ في ثــــــراء العود مدفون

والله مااحطك بالقبــــــــر لاكن أمنـــت
باللي جعـــــــل دفن المسلمين مسنون

منزلك ياعـــــــز الشرف لو تمكنــــت
فوق النجـــوم اللي تعلت على الكون

سكنت دار المجد ياشيخ وأسكنــت
شعبك معك في منزل العز ممنـــون


صنعت العهد ياوافي العهـــــد ماخنت
علمتنــــا وشلون الاشراف يوفــــــون


كم ظالمٍ عاداك واعفيت واحسنت
واخلفت ظن ادموع ناس يضنــــــون

شلت الامانه حافظٍ ماتهــــــــاونت
شفنا بك ارجال على النفس يقوون

ياللي طلب علمك بالحب زينـــــــــت
عرشك بتاج اقلوب شعبٍ يحبـــــون


لونت تاج الملك ماقد تلونــــــــــت
ماغرتك دنياك ماصرت مفتــــــون


بالصدق والمعروف والصبر كــــــونت
منهاج فيصل منهج اللي يعرفـــــون

وهذه نبذه عن هذا الاسطوره في الشعر الشعبي


هو الشاعر الكلاسيكي /سعد بن جدلان الاكلبي


القادم لمحيط الشعر بقوه من واحات بيشه حيث موطن قبيلته قبيلة اكلب التي تعد من اعرق قبائل جزيرة العرب قاطبه والتي لم يتغير اسمها اوموطنها منذ العصر الجاهلي حتى يومنا هذا

ولوجودها في قلب الصحرأ فان لهجة هذه القبيله لم تدخل عليها كلمات اعجميه قط بل مالت الى البداوه مما يظهر ذلك بوضوح في شعر سعد الاكلبي



وبما ان الشاعر في كل عصر هو عباره عن صوره لواقعه الزماني والمكاني فهو ينقل لنا ويصور اللهجه المحليه لتلك القبيله والمنطقه وظروف الحياه فيها ويسجل كل مايدور حوله من حالات كرم وشجاعه وعشق ووفا وكذلك الظواهر الذي لايحبذها المجتمع

كما دعا الى الفضائل وطالب بسمو هذه الحالات الى اعلا درجات الكمال