..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


 
أدوات الموضوع
إضافة رد
  [ 1 ]
قديم 17 Mar 2006, 12:21 PM
عضو متميز

الشدادي غير متصل

تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 10
الإقامة : saudi arabia
الهواية :
المشاركات : 5,533
معدل التقييم : 25
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
الابل



الإبل
مقدمه : اهتم أهل البادية ، منذ القدم ، اهتماماً واضحاً بإبلهم ، لما تربطهم بها من علاقة حميمة ، ولاعتمادهم الكبير عليها في حياتهم ، حتى أصبحت محل مباهاة بينهم ، ولذا لم يعد غريباً أن ينظموا مسابقات تأخذ شكلاً عصرياً ، ترمي إلى التشجيع على امتلاك الإبل والعناية بها ، بوصفها جزءاً أساسياً في حياتهم، وعنواناً لها .
حلت وسائل المواصلات الحديثة محل كثير من حيوانات النقل والمواصلات في العصر الحديث ، الأمر الذي قلل إلى حدٍ بعيد من أهمية الكثير منها ويأتي الجمل في مقدمة هذه المخلوقات في منطقتنا العربية لما كان له في الماضي القريب من أهمية بالغة وعلى الرغم من هذه الحقائق إلا أن الجمل لايزال يحضى بالرعاية في الصحراء العربية للحاجة الدائمة للحومه ووبره وغير ذلك من منتجاته ، علاوة على الأهمية الإستراتيجية غير الخافية .والتي يجب أن يعيها الجميع ، إنطلاقاً من الحقائق الجيوغرافية لمناطقنا العربية ويوجد اليوم في العالم أعداد قليلة من هذا المخلوق الجميل والهام ، وتبلغ أعداده تقريبا حوالي 9 مليون راس آخذه بالتناقص للزحف المدني الجائر على المناطق الرعوية التقليدية.
جاء ذكر الابل في القراء الكريم: عندما اختار الله سبحانه وتعالىالإبل ليتدبرها البشر ، فلابد أن يكون فيها من الأسرار والمواعظ الكثيرة التي تدل على عظمة الخالق جل شأنه حين قال: (إفلا تنظرون إلى الإبل كيف خلقت) سورة الغاشية 17
خلق الله الإبل فجعل منها الناقة آية للناس فقال: (قل هذه ناقة لها شرب ولكم شربَ يوم معلوم ولا تمسوها بسوءٍ فيأخذكم عذاب يوم عظيم) سورة الشعراء155
والله الذي أحاط بكل شيء علما جعل الآية من الإبل (الناقة) لقوم صالح وقال : (إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر) سورة القمر 27
أشهـر الإبـل :
(1) ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ، فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .
(2) ناقة رسول الله القصواء : وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .
(3) ناقة البسوس : والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً .
(4) خلوج ابن رومي : ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية .
الإبل في تراث العرب: تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون .
الإبل في أشعار قدماء العرب :
يقول عمرو بن كلثوم :
ذراعـي عيطلٍ أدماء بكــرٍ =هجــان اللون لم تقرأ جنينا
ويقول عنترة :
فـوقـفت فيها ناقتـي وكأنها =فـدنٌ لأقـضي حاجة المتلومِ
كما يقول :
هـل تبلّغنـي دارهـا شدنـيةٌ =لعنـت بمحروم الشراب مصرم
ويقول الحارث بن حلزة:
كما يقول:
اذ رفعنا الجمال من سعف البحـ ريـن سيراً حتى نهاها الحساءُ
ويقول النابغة الذبياني :
اعطـى لفارهـة حلـو توابعها =من المواهب لا تعطى على نكد ِ
أهم الكتب والمؤلفات العربية في الإبل ومن أهمها ما يلي:
(1) الإبل للكلابي
(2) الإبل للنظر بن شميل
(3) أعشار الجزور لمعمر بن المثنى
(4) الإبل للأصمعي
(5) الإبل لابن سيده
(6) حنين الإبل إلى الأوطان لربيعة البصري
(7) الإبل والشاة لابن أوس الأنصاري
(8) الإبل لأحمد بن حاتم
(9) الإبل للسجستاني
(10) الإبل لنصر بن يوسف
(11) أسنان الجزور للكلبي
(12) الإبل للرياشي
المراحل السنية للأبل: حوار - فطيم - حق - لجي - يذع - ثني - رباع - سدس - ثلب
__________________________________________________ __
مصدر آخر
الإبل في الشعر والأدب

كانت الإبل ومازالت ذات أثر كبير في الأدب العربي،فقد تناول الرواة أخبارها في أشعارهم وأقوالهم وأمثالهم فإذا كان الشعر العربي هو ديوان العرب،فإن الإبل عمود مهم من أعمدة هذا الديوان منذ عصر الجاهلية حتى الإسلام ومابعده،ولعلنا عندما ننتقي من اهتمامات فحول شعراء العربية ماتعلق بالإبل فإننا بذلك نكون قد أرجعنا السيف إلى غمده،والفرع إلى أصله،لا سيّما وأن الإبل كانت محط عناية الطبقة الأولى من الشعراء العرب.
:الإبل في الشعر


شالح بن هدلان :
يا ذيب بأوصيك لا تاكل الذيب ... كم ليلة عشاك عقب المجاعة
كم ليلة عشاك (( حرش العراقيب)) ... وكم شيخ قوم كزتة لك ذراعة

قال الشاعر سليم عبد الحي

قم يا نديبي وارتحل بنت هملول=عملية تقطع سراب أشهب اللال
شملولة منجوبة نسل شملول=هباعه رباعة تهذل هذال
وجنا تبوج من الفضا كل مجهول=وتدني المدى النايد بخف و زرفال
هي منواة الطارش الى راح مرسول=من عند اديب مهدى نظم الامثال



وقال عبد الحي

ياركب يا معتلين اكوار كوم=من عرايب خيره القوم الهمام
صعيريات النضا حمص الخصوم=كنهن هيم ولا فيهن اهيام
با طنيات صحيفات الحزوم=كنس حيل لهن سبعه اعوام
من نما ظبيان صحيفات الحزوم=لينات الروس طوعات الخطام


قال الشاعر محمد بن حريب العاطفي القحطاني
يا فاطري درهمي بي دام به شله=من ديرة الغرب يا وجناى هجي بي
يا ما حلا بعض مرواح على حله=لي طرف اليوم وقد الشمس بتغيبي



وقال الشاعر شليل بن عايض العلياني القحطاني



يا راكب فوق حيل ما لها اثماني=كنها نعام بصافي الملح رامينه
حراير من ضرايب جيش ابن ثاني=هدو ولا باعها المكزوم في دينه



وقال الشاعر راكان بن حثلين



يافاطري خبي طوارف طمية =الى زمالك لون خشم الحصان
خبي خبيب الذيب في جـرهدية =لاطالع الزيلان والليل داني
خبي طمية والرياض العذيــة =وتنحــري برزان زيــن المباني

في الوصف

لعل أجود ماقيل في وصف الإبل،قول الشاعر العربي طرفة بن العبد في معلقته المشهورة:

وإني لأمضي الهم عند احتضاره=بعوجاء مرقالٍ تروحُ وتغتدي
أمون كألواح الآران نصاتها=على لاحب ظهرٍ كأنّه برجدِ

وقال امرؤ القيس:

فدع ذا وسل الهم عنك بحسرةِ=ذمولٌ إذا صام النهار وهجرا
تقطع غيطاناص كأن متونه =إذا أظهرت تكسي ملاء منشرا
بعيدة بين المنكبين كأنها =ترى عند مجرى الضفر هراً مشّجراً

وقال خصيمه عبيد بن الأبرص:

كأن فيه عشاراً جلةٌ شرفا=شعثاً لها ميم قدْ همّت بأرشاحِ
بحا حناجرها هدلاً مشافرها=تسيم أولادها في قرقر ضاحي

وقال شاعر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ حسان بن ثابت رضي الله عنه:

طوى أبرق العُزاّفِ يرعدُ متنَهُ=حنين المثالي نحْوَ صوتِ المشايِعِ

ويمضي الشاعر المرقّش الأكبر بناقته تاركاً خلفه الليل الطويل وموقد النار،وينتهي به إلى وصف المكان في هدأة الليل:

تركتُ بها ليلاً طويلاً ومنزلاً=وموقدُ نارٍ لمْ ترُمْهُ القوابيسُ
وتسمعُ تزقاءً من البومِ حوْلنا=كما ضُربتْ بعدَ الهدوءِ النواقيسُ

ومن جميل قول الشعراء في وصف الناقصة ما نظمه الشاعر بشامة بن الغدير:

كأنّ يديها إذا أرقدت =وقدْ حرن ثمّ اهتدين السبيلا
يدا سابحٍ خرّ في غمرةٍ=وقد شارف الموتُ إلاّ قليلا
إذا أقبلت قلت مشحونةً=أطاعت لها الريح قلعاً جفولا
وإذا أدبرت قلت مذعورةً=من الربد تتبع هيقاً ذمولا

وقول الشاعر أبي تماّم الطائي:

وبدلها السرى بالجهل حلما=وقد أديمها قد الأديمِ
بدت كالبدر في ليلٍ بهيمٍ=وآبت مثل عرجونٍ قديمِ

ناقة طرفة بن العبد

يذكر بأن الشاعر طرفة بن العبد من أكثر الشعراء صحبةً للناقة حتى أن مشكلته مع أهله صغيراً وإسرافه في اللهو شاباً دفعه إلى التغرب في البلدان هائماً على وجهه متنقّلاً بين أحياء العرب أو قاصداً الملوك،ولا أنيس له إلا ناقته ،وهو القائل:

كأن حدوج المالكية غدوةً =خلايا سفينٍ بالنواصفِ من ددِ
غدوليةً أو من سفين ابن يامنٍ=يجوزُ بها الملاح طوْراً ويهتدي
يشق حباب الماء حيزومها بها =كما قسم التربُ المفايل باليدِ

وقالت الخنساء ، وقد اتخذت الناقة مثالاً لها للتعبير عن حزنها على فقدها لشقيقها صخر فرثته بقولها:

ياصخر وراّد ماءٍ قد تناذرهُ=أهل المواردِ ما في وردِهِ عارُ
فما عجولٌ على بوٍّ تطيف بهِ=لها حنينانِ:أصغارٌ وأكبارُ

أما شاعر المعلقات عنترة بن شداد العبسي،فكثيراً ماكان يوقف ناقته في دار عبلة،ويشبهها بالبناء المتماسك المحكم في قوّته وعنفوانه:

فوقفتُ فيها ناقتي وكأنها=فدنٌ لأقضي حاجةَ المتلوّمِ
تأوىّ له لقْصُ النعامِ كما أوَتْ=حزق عانية لاعجم طمطمِ

كما تعبد ناقته ملهمته التي توصله إلى محبوبته وابنة عمه فيقول:
هل تبلغني دارها شدنية=لعنت بمحروم الشراب مصرم
خطارة غب السرى زيافه=تطس الآكام بذات خف ميثم

وصو الشاعر كعب بن زهير الناقة بقوله:

أمست سعادُ بأرْض لا يبلغها =إلى العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة =لها على الإين أرقالٌ وتبغيلِ

وغير هذه الأبيات كثيرة في هذا الشأنْ,,فالإبل لمْ تكن فقط رأس مال يتفاخر به،ولكن كانت إلْهاماً يشكي إليه الشاعر همّه،ويصفه بعدَ المشاكاة بالوصْف الدقيق.

المصْدر:الأصايل...ملحق أصدره نادي تراث الإمارات بمناسبة سباق الإبل التراثي ال أصيل في سويحان. ____________________
الإبل في تراث العرب
تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون
أهم الكتب والمؤلفات العربية في الإبل
لقد وصل إلينا النزر القليل مما كتبه العرب عن الإبل ، فقد ذكر اصحاب الفهارس الكثير منها وعدوا عددا كبيرا من المؤلفين الذين كتبوا حول هذا الموضوع ، إلا أن أغلبها لم يصلنا على الأقل حتى الآن ، ومن أهم الكتب حول الإبل ما يلي
(1) الإبل للكلابي (2) الإبل للنظر بن شميل (3) أعشار الجزور لمعمر بن المثنى
(4) الإبل للأصمعي (5) الإبل لابن سيده (6) حنين الإبل إلى الأوطان لربيعة البصري
(7) الإبل والشاة لابن أوس الأنصاري (8) الإبل لأحمد بن حاتم (9) الإبل للسجستاني
(10) الإبل لنصر بن يوسف (11) أسنان الجزور للكلبي (12) الإبل للرياشي
______________________________________
الإبل في أشعار قدماء العرب
لقد أعطانا القدماء من شعراء العرب أجمل الصور الشعرية التي تتحدث عن علاقة العربي بناقته ، وقل أن تجد شاعراً جاهلياً لم يتناول هذا الغرض بالحديث ، فكم طال بهم الحديث عن الضعائن وحداة القوافل ، ولو أردنا سرد بعض ما جادت به قرائح الشعراء لاحتجنا مساحة كبيرة لهذا ، ولكن انتقاء بعض هذه الأبيات فيه ما يغني ، فقد ورد وصف الإبل كصور شعرية رائعة في معلقات الشعراء الجاهليين :
يقول عمرو بن كلثوم :
ذراعـي عيطلٍ أدماء بكــرٍ هجــان اللون لم تقرأ جنينا
ويقول عنترة :
فـوقـفت فيها ناقتـي وكأنها فـدنٌ لأقـضي حاجة المتلومِ
كما يقول :
هـل تبلّغنـي دارهـا شدنـيةٌ لعنـت بمحروم الشراب مصرم
ويقول الحارث بن حلزة:
غيـر انـي قد استعين على الهم اذا خـف بالثـوي النجـاء
كما يقول:
اذ رفعنا الجمال من سعف البحـ ريـن سيراً حتى نهاها الحساءُ
ويقول النابغة الذبياني :
اعطـى لفارهـة حلـو توابعها من المواهب لا تعطى على نكدِ
ولعل من أجمل القصائد التي ورد فيها صور جميلة هي معلقة طرفة بن العبد والتي قال بها :-


طرفة بن العبد
لِخَـوْلَةَ أطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَـدِ=تلُوحُ كَباقي الوَشْمِ في ظاهِرِ اليَدِ
وُقوفاً بِها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْ=يقولونَ لا تَهْلِكْ أسًى وتَجَلَّدِ
كأنَّ حُدوجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً =خَلا ياسَفينٍ بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ
عَدَوْلِيَّةٌ أو مِنْ سَفينِ ابن يامِنٍ =يَجورُ بِها الملاَّحُ طَوْراً ويَهْتَدِي
يَشُقُّ حَبابَ الماءِ حَيْزومُها بِها =كَمَا قَسَمَ التُّرْبَ المُفايِلَ باليَدِ
وفي الحَيِّ أحْوَى يَنْفُضُ المرْدَ شادِنٌ =مُظاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجَدِ
خَذولٌ تُراعىَ رَبْرَباً بِخَميلَةٍ =تَناولُ أطْرافَ البَريرِ وتَرْتَدي
وتَبْسِمُ عن أَلْمى كأنَّ مُنَوِّراً =تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٍ له نَدِ
سَفَتْهُ إياةُ الشَّمسِ إلاّ لِثاتِهِ =أُسِفَّ ولم تَكْدِمْ عليهِ بإثمِدِ
ووجْهٍ كأنَّ الشَّمسَ ألْقتْ رِداءهَا =عليه نقيِّ اللَّونِ لم يَتَخَدَّدِ
وإنِّي لأُمْضي الهَمَّ عند احْتِضارِهِ =بعَوْجاءَ مِرْقالٍِ تَرُوحُ وتَغْتدي
أمونٍ كألْواحِ الإرانِ نَصَأْتُها =على لاحِبٍ كأنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ
جُمالِيَّةٍ وَجْناءَ تَرْدى كأنَّها =سَفَنَّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أرْبَدِ
تُبارِي عِتاقاً ناجياتٍ وأتْبَعَتْ =وظيفاً وظيفاً فوْقَ موْرٍ مُعْبَّدِ
تَرَبَّعتِ القُفَّيْنِ في الشَّولِ ترْتَعي =حدائقَ موْلِىَّ الأسِرَّةِ أغْيَدِ
تَريعُ إلى صَوْبِ المُهيبِ وتَتَّقي =بِذي خُصَلٍ روْعاتِ أكْلَف مُلْبِدِ
كأنَّ جَناحَيْ مَضْرَحيٍّ تَكَنَّفا =حِفافَيْهِ شُكَّا في العَسيبِ بِمِسْرَدِ
فطَوْراً بِهِ خَلْفَ الزَّميلِ وتارَةً =على حَشَفٍ كالشَّنِّ ذاوٍ مُجَدَّدِ
لها فِخْذان أُكْمِلَ النَّحْضُ فيهِما =كأنَّهُما بابا مُنيفٍ مُمَرَّدِ
وطَيُّ مَحالٍ كالحَنيِّ خُلوفُهُ =وأجْرِنَةٌ لُزَّتْ برأيٍ مُنَضَّدِ
كأنَّ كِنَاسَيْ ضالَةٍ يَكْنِفانِها =وأطْرَ قِسِيٍّ تحت صَلْبٍ مًؤيَّدِ
لها مِرْفقانِ أفْتلانِ كأنَّها =َمُرُّ بسَلْمَىْ دالِجٍ مُتَشَدِّدِ
كقَنْطَرةِ الرُّوميِّ أقْسَمَ رَبُّها =لَتُكْتَنَفَنْ حتى تُشادَ بقَرْمَدِ
صُهابيةُ العُثْنونِ مُوجَدَةُ القَرَا =بَعيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ
أُمِرَّتْ يَداها فَتْلَ شَزْرٍ وأُجْنِحَتْ =لها عَضُداها في سَقيفٍ مُسَنَّدِ
جَنوحٌ دِفاقٌ عَنْدَلٌ ثم أُفْرِعَتْ =لها كَتِفاها في مُعالىً مُصَعِّدِ
كأنَّ عُلوبَ النِّسْعِ في دَأَياتِها =موارِدُ مِن خَلْقاءَ في ظَهْرِ قَرْدَدِ
تَلاقَى وأَحْياناً تَبينُ كأنَّها =بَنائِقُ غُرٍّ في قَميصٍ مُقَدَّدِ
وأتْلَعُ نَهَّاضٌ إذا صَعَّدَتْ به =كَسُكَّانِ بُوصِيٍّ بدَجْلَةَ مُصْعِدِ
وجُمْجُمَةٌ مثلُ العَلاةِ كأنَّما =وَعَى المُلْتَقَى منها إلى حَرْف مِبْرَدِ
وخَدٌّ كقِرْطاسِ الشَّآمِي ومِشْفَرٌ =كَسِبْتِ اليَماني قَدُّهُ لم يُجرَّدِ
وعَيْنانِ كالماوِيَّتَيْن اسْتَكَنَّتَا =بِكَهْفَيْ حِجَاجَيْ صَخْرَةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ
طَحورانِ عُوَّارَ القَذَى فتراهُما =كَمَكْحولَتَيْ مذْعورَةٍ أُمِّ فَرْقَد
وصادِقَتا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرَى =لِهَجْسٍ خَفيٍّ أو لِصوْتٍ مُنَدِّدِ
مُؤَلَّلتانِ تَعْرفُ العِتْقَ فيهِما =كسامَعَتَيْ شاة بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ
وأرْوَعُ نَبَّاضٌ أَحَذُّ مُلَمْلَمٌ =كَمِرْداةِ صَخْرٍ في صَفيحٍ مُصَمَّدِ
وأعْلَمُ مَخْروتٌ من الأنْفِ مارِنٌ =عَتيقٌ متى تَرْجُمْ به الأرضَ تَزْدَدِ
وإنْ شِئْتُ لم تُرْقِلْ وإنْ شِئْتُ أرْقَلَتْ =مَخافَةَ مَلْوِيٍّ من القَدِّ مُحْصَدِ
وإنْ شِئْتُ سامَى واسِطَ الكُورِ رأسُها =وعامَتْ بضَبْعَيْها نَجاءَ الخَفَيْدَدِ
عَلى مِثْلِها أمْضِي إذا قالَ صاحبي =ألا لَيْتَني أفْديكَ مِنْها وأفْتَدِي
وجاشَتْ إليهِ النَّفُسُ خَوْفا وخالَهُ =مُصاباً ولو أمْسَى على غيرِ مرْصَدِ
إذا القَوْمُ قالوا مَن فَتَىً خِلْتُ أنَّني =عُنيتُ فَلمْ أكْسَلْ ولم أَتَبلَّدِ
أحَلْتُ عَلَيْها بالقَطيعِ فأجْذَمَتْ =وقد خَبَّ آلُ الأمْعَزِ المُتَوَقِّدِ
فَذَالَتْ كما ذالَتْ ولِيدَةُ مَجْلِسٍ =تُرِى ربَّها أذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ
نَدامايَ بِيضٌ كالنُّجومِ وقَيْنَةٌ =تَروحُ إِليْنا بينَ بُرْدٍ ومُجْسَدِ
رَحيبٌ قِطابُ الجَيِبِ منها رفيقَةٌ =بِجَسِّ النَّدامَى بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ
إذا نَحنُ قُلنا أسْمِعينا انْبَرَتْ لنا =على رِسْلِها مَطْروفَةٌ لم تَشَدَّدِ
إذا رَجَّعَتْ في صَوْتِها خِلْتَ صَوْتَها =تَجاوُبَ أظْآرٍ عَلَى رُبَعٍ رَدِ
وما زالَ تَشْرابي الخُمُورَ ولَذَّتي =وبَيْعي وإنْفاقي طَريفي ومُتْلَدي
إلى أنْ تَحامَتْني العَشيرَةُ كُلُّها =وأُفْرِدْتُ إَفُرادَ البَعيرِ المُعَبَّدِ
رأيْتُ بَني غَبْراءَ لا يُنْكُرونَني =ولا أهْلُ هذاكَ الطِّرافِ المُمَدَّدِ
ألا أيُّهذا الزَّاجِرِي أحْضُرَ الوَغَى =وأنْ أشْهَدَ الَّلذَّاتِ هل أنتَ مُخْلِدِي
فإنْ كُنْتَ لا تَسْطيعُ دفْعَ مَنِيَّتي =فدَعْني أُبادِرْها بِما مَلَكَتْ يَدِي
ولوْلا ثلاثٌ هُنَّ مِن عَيْشَةِ الفَتَى =وجَدِّكَ لم أحْفِلْ مَتَى قامَ عُوَّدِي
فمِنْهُنَّ سَبْقي العاذِلاتِ بِشَرْبَةٍ =كُمَيْتٍ متى ما تُعْلَ بالماءِ تزْبِدِ
وكرِّى إذا نادى المُضافُ مُجَنَّباً =كَسِيدِ الغَضا نَبَّهْتَهُ المُتَورِّدِ
وتَقْصيُر يَومِ الدَّجْنِ والدَّجْنُ =مُعْجِبٌ بِبَهْكَنَةٍ تحتَ الخِباءِ المُعَمَّدِ
كأنَّ البُرينَ والدَّماليجَ عُلَّقَتْ =على عَشَرٍ أو خِرْوَعٍ لم يُخَضَّدِ
كريمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ في حَياتِهِ =سَتَعْلَمُ إنْ مُتْنا غَدا أيُّنا الصَّدِي
أرَى قَبْرَ نَحَّامٍ بخيلٍ بِمالِهِ =كقَبْرِ غَوِيٍّ في البَطالَةِ مُفْسِدِ
ترى جَثْوتَيْنِ مِن تُرابٍ عَلَيْهِما=صَفائحُ صُمٌّ مِن صَفيحٍ مُنَضَّدِ
أرى الموْتَ يَعْتامُ الكِرامَ ويَصْطَفي =عَقيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ
أرى العَيْشَ كنْزا ناقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ =وما تَنْقُصُ الأيَّامُ والدَّهْرُ يَنْفَدِ
لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أَخْطَأَ الفَتَى =لَكالطِّوالِ المُرْخى وثِنْياهُ باليَدِ
مَتَى ما يَشَأْ يَوْما يَقُدْهُ لحتْفِهِ =ومَن يَكُ في حَبْلِ المنِيَّةِ يَنْقَدِ
فما لي أَراني وابْنَ عَمِّي مالكاً =متى أَدْنُ مِنْهُ يَنْأ عَنِّي ويَبْعُدِ
يلومُ وما أدْري عَلامَ يلومُني =كما لاَمني في الحَيِّ قُرْطُ بنُ مَعْبَدِ
وأيْأَسَني مِن كُلِّ خيرٍ طَلَبْتُهُ =كأنَّا وضعْناهُ إلى رَمْسِ مُلْحَدِ
على غيرِ شيْءٍ قُلْتُهُ غيرَ أنَّني =نَشَدْتُ فلَمْ أُفِلْ حُمولَةَ مَعْبَدِ
وقَرَّبْتُ بالقُرْبى وجَدِّكَ إنَّهُ =متى يَكُ أمْرٌ للنَّكيثَةِ أشْهَدِ
وإنْ أُدْعَ للْجُلَى أكُنْ مِن حُماتِها =وأنْ يِأْتِكَ الأعْداءُ بالجَهْدِ أَجْهَدِ
وإنْ يِقْذِفوا بالقَذْعِ عِرْضَكَ أسْقَهِمْ =بِشُرْبِ حِياضِ الموْتِ قبْلَ التَّهَدُّدِ
بِلا حَدَثٍ أَحْدَثْتُهُ وكَمُحْدَثٍ =هِجائي وقَذْفي بالشَّكاةِ ومُطْرَدي
فلَوْ كانَ مَوْلايَ امْرأً هُو غَيْرُهُ =لَفَرَّجَ كَرْبي أوْ لأنْظَرَني غَدي
ولكنَّ مَوْلايَ امرؤٌ هُوَ خانِقي =على الشُّكْرِ والتَّسْآلِ أو أنا مُفْتَدِ
وظُلْمُ ذَوي القُرْبَى أَشَدُّ مَضاضَةً =على المرْءِ مِن وَقْعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
فذَرْني وخُلْقِي إنَّني لكَ شاكِرٌ =ولوْ حَلَّ بَيْتِي نائياً عِنْدَ ضَرْغَدِ
فلَوْ شاءَ ربِّي كُنْتُ قيْسَ بن خالِدٍ =ولو شاءَ ربِّي كُنْتُ عَمْرَو بن مَرْثَدِ
فأصْبَحْتُ ذا مالٍ كثيرٍ وزارَني =بَنـونَ كِـرامٌ ســادَةٌ لِمُسَوَّدِ
أنا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الذي تَعْرِفونَهُ =خَشـاشٌ كَــرَأْسِ الحيَّةِ المُتَوَقِّدِ
فآلَيْتُ لا يَنْفَكُ كَشْحي بِطانَةً =لِعَضْبٍ رقيــقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ
حُسامٍ إذا ما قُمْتُ مُنْتَصِراً بِهِ =كَفَى العَوْدَ مِنْهُ البَدءُ ليْسَ بَمَعْضَدِ
أخي ثِقَةٍ لا يَنْثَني عَنْ ضَريبَةٍ =إذا قيلَ مَهْلاً قالَ حاجِزُهُ قَدِي
إذا ابْتَدَرَ القوْمُ السِّلاحَ وجَدْتَني =منيعـاً إذا بَلَّتْ بِقائِمـهِ يَدِي
وَبَرْكٍ هُجودٍ قَدْ أثارَتْ مَخافَتي =بَواديَها أمْشي بِعَضْبٍ مُجَرَّدِ
فَمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جَلالَةٌ =عَقيلَــةَ شَيْـخٍ كالوَبيلِ يَلَنْدَدِ
يقولُ وقد تَرَّ الوَظيفُ وِسَاقُها =أَلَسْتَ تَرَى أنْ قد أتَيْتَ بِمُؤِْيِدِ
وقالَ ألاَ ماذا تَرونَ بِشارِبٍ =شَديـدٌ عَلَيْنا بَغْيُـهُ مُتَعَمِّدِ
وقالَ ذَروهُ إنَّما نَفْعُها لهُ =وإلاَّ تَكُفُّوا قاصِيَ البَرْكِ يَزْدَدِ
فظَلَّ الإِماءُ يَمْتَلِلْنَ حُوارَها =ويُسْعَى عَلَيْنا بِالسَّديفِ المُسَرْهَدِ
فإنْ مُتُّ فانْعيني بِما أنا أَهْلُهُ =وشُقِّي عَليَّ الجَيْبَ يا ابْنَةَ مَعْبَدِ
ولا تَجْعَليني كأمْرِىءٍ ليْسَ هَمُّهُ =كَهَمِّي ولا يُغْني غَنائي ومَشْهَدي
بَطيءٌ عَنْ الجُلَّى سَريعٍ إلى الخَنا =ذَلـولٍ بِأَجْماعِ الرِّجالِ مُلَهَّدِ
فَلَوْ كُنْتُ وَغْلا في الرِّجالِ لَضَرَّني =عَداوَةُ ذي الأصْحابِ والمُتَوَحِّدِ
ولكِنْ نَفَى عَنِّي الرِّجالَ جَراءَتي =عَلَيْهِمْ وإِقْدامي وصِدْقي ومَحْتِدي
لَعَمْرُكَ ما أمْري عَلَّي بُغُمَّةٍ =نَهـارِي ولا لَيْلي عَلَيَّ بِسَرْمَدِ
ويَوْمٌ حَبَسْتُ النَّفْسَ عِنْدَ عِراكِها =حِفاظـاً عَلَى عَوْراتــه والتَّهَدُّدِ
عَلَى مَوْطِنٍ يَخْشى الفَتَى عِنْدَهُ الرَّدَى =متـى تَعْتـَرِكْ فيهِ الفَرائِصُ تُرْعَدِ
وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حِوارَهُ =عَلَى النَّارِ واسْتَوْدَعْتُهُ كَفَّ مُجْمِدِ
أرى الموتَ أعْدادَ الُّنفوسِ ولا أَرَى =بعيداً غَدًا ما أَقْرَبَ اليَوْمَ مَنْ غَدِ
سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ ما كُنْتَ جاهِلاً =ويَأْتيـكَ بِالأَخْبارِ مَـنْ لَمْ تُزَوِّدِ
وَيَأْتيكَ بِالأَخْبارِ مَنْ لمْ تَبِعْ لَهُ =بَتاتاً ولَمْ تَضْرِبْ لَهُ وقْتَ مَوْعِدِ


التعديل الأخير تم بواسطة المستحيلة ; 17 Mar 2006 الساعة 12:49 PM

رد مع اقتباس
قديم 17 Mar 2006, 12:50 PM [ 2 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 3
الإقامة : kuwait
مواضيع : 772
الردود : 15957
مجموع المشاركات : 16,729
معدل التقييم : 25المستحيلة is on a distinguished road

المستحيلة غير متصل




موضوع ممتاز يتناول الابل في ابيات الشعراء ..
وهذا اجتهاد بسيط يخدم موضوع الابل من ناحية اخرى..


اكسسوارات


البل عطاياالله كان العرب تعتـز بهـا وكانـت اكثـر المعـارك
تــــــقـــــــوم بــســـبـــبـــهـــا
وكانـوا يضعـون الزينـه عليهـا كاكسسـوارات السـيـارات
فـــــــي الـــوقــــت الـحـاضـرمـنـهــا:

الـشـداد ويتـكـون مــن الـغـزال وهـمـا خشـبـتـان
واحده امام الراكب واخرى خلفه واربع ظلفـات الواحـده ظلفـه
وهـــي الخـشـبـه الـنـازلــه مــــن الــغــزال
وكذلـك لـه اربعـة مصاليـب متقاطعـه وهـمـا عــودان
فـــــي كـــــل جـــنـــب يـتـقـاطـعــان
يوضـع بالصلـبـه السفـلـى حلـقـه تـربـط بهاالميـركـه
وهي الخرقه او الجلـد المنقـوش التـي توضـع امـام الشـداد
يــضــع عـلـيـهــا الــراكـــب وركـــــه .
وفي الصلبه العليـا مـن الخلـف يكـون بـه ربـاط الحقـب
اللي هو الحبل المربوط به الشداد مـن الجهتيـن خلـف البطـان
اللـي هـو الحبـل المربـوط بــه الـشـداد مــن امــام
يوضع تحت الشداد( جلال)يلـي ظهـر الناقـه ويكـون عـادةً
مـــن قـمــاش ثـقـيـل او بـطـانـيـه خـفـيـفـه
ثـم يـوضـع فـوقـه( بدايد)وهـمـا بديـدتـان متفرقـتـان

يفرقهما السنام ويكونان وقاء لجسم الذلول من الظلفتين والصلايب
وعـــــــادةً تــحــلـــى الــغــزالــتــان
بمـسـامـيـر صــفـــراء تـســمــى قــمـــرا
ثــم يـوضـع (النطـع)وهـو جـلـد يـكــون وقـــاء
ثـم يوضـع فوقـه (الخـرج) حــط بالـخـرج ههههـهـه
وهـو كسـاء ذو جنبتيـن مـن صــوف يـوضـع بهـمـا
اغراض الراكب وتتفنن بنات البدو بعمـل الخـروج وزركشتهـا
وتطريزها بألوان الصوف الطبيعي وله (سفايف)معقوده ذات الوان
تتـدلـى و اذا مـشــت الـذلــول يمـيـنـا ويـســارا
بـــمـــنـــظــــر زاهــــــــــــــي

(يــابــو قــــرونٍ تــغـــذى بـالـشـمـطـري= مــثــل الـسـفـايـف عــلــى ورك الـنـجـيـبـه)
يتـبـع الـخــرج( محقبه)تـقـاربـه فـــي نقـوشـهـا
تـوضــع عـلــى الـغــزال الخـلـفـي مـتـدلـيـه
وفـوق الخـرج (جاعد)يكـون عـادةً مــن جـلـد الغـنـم
(الرسن) هو حبل تقاد به الذلول وهو الآخر يزين وينقـش وكلـه
مـــــــن الــــوبــــر والــــصــــوف
(خطام)سلسله من حديدفي انف الذلـول وهـو للتحكـم بالذلـول



ثانيا:المسـامـه مختـلـفـه عـــن الـشــداد بـاعــواد
بارزه امام وخلـف الغزالتيـن ونـوع آخـر اسمـه الحداجـه
والنـسـاء يستعمـلـن الـهـودج تـرتـاح الـمـرأة فـيـه
وتـكــون مـسـتـوره عـــن اعـيــن الــرجــال


ارجو عدم المؤاخذه اذاكنت وضعت هذا الموضوع في غير مكانـه

دمـــــــتـــــــم بــــخـــــيـــــر


توقيع : المستحيلة



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 18 Mar 2006, 08:19 PM [ 3 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




مشكور اخوي الشدادي على الموضوع الرااائع والجميل تحيتي لك

توقيع : عبدالله الشدادي
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Mar 2006, 10:58 PM [ 4 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 10
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 209
الردود : 5324
مجموع المشاركات : 5,533
معدل التقييم : 25الشدادي is on a distinguished road

الشدادي غير متصل




المستحيله مشكوره على تعقيبك

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Mar 2006, 11:01 PM [ 5 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Jul 2005
رقم العضوية : 291
الإقامة : saudi arabia
الهواية : إِحْتِضاّن الـ غَ ـيمَ ..!!
مواضيع : 669
الردود : 16167
مجموع المشاركات : 16,836
معدل التقييم : 29عـــلاوي is on a distinguished road

عـــلاوي غير متصل




مشكوور اخوي الشدادي على موضوعك الرائع

تحياتي المعطررهــ


توقيع : عـــلاوي
مثواك الجنهه يا ابو حسام
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Mar 2006, 11:08 PM [ 6 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 10
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 209
الردود : 5324
مجموع المشاركات : 5,533
معدل التقييم : 25الشدادي is on a distinguished road

الشدادي غير متصل




عبدالله شاكر للمرورك وتشجيعك

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Mar 2006, 11:30 PM [ 7 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Sep 2005
رقم العضوية : 503
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 220
الردود : 8325
مجموع المشاركات : 8,545
معدل التقييم : 25البرنس is on a distinguished road

البرنس غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 5
المشاركة في احتفال المنتدى

الاحتفال بالعام السابع

الإداري المميز

التواصل

عضو مخلص




وأسمح لي أخوي الشدادي بهذه الإضافه البسيطه

التي أتمنى أن تضفي على الموضوع مزيداً من المعلومات


سلالات الأبل وألوانـها

__________________________

للإبل أنواع كثيرة من أهمها عندنا:
1- المجاهيم وهي غالب إبل الدواسر والقحاطين وبني مرة وهي سوداء اللون يتفرع منها ( الصهب والملح والزرق) كما يطلق عليها الإبل النجدية وهي كبيرة الحجم غزيرة الإنتاج للحليب وهي أشهر أنواع الإبل وتحتل المرتبة الأولى في المملكة من حيث العدد وإنتاج اللبن.
وقيل في المجاهـيـم :
هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية . وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :
- السوداء الغورية أو الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر ،
- الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية .
- الصهباء : وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .
- الصفراء : تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .
- الزرقاء : وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .
- الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .
وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .
ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران

2- المغاتير أو الوضح وهي غالب إبل الشيابين العتبان وهي إبل متوسطة الحجم معتدلة الإدرار للحليب وهي جميلة المظهر وتأتي في المرتبة الثانية بعد المجاهيم.
3- الصفر وهي غالب إبل شمر وعنزة وتأتي في المرتبة الثالثة في المملكة من حيث العدد والإنتاج للحليب.
4- الحمر أو الشعل وهي متوسطة الحجم قليلة الإنتاج للحليب ويطلق على أفضلها حمر النعم لغلو ثمنها بالنسبة للإبل الأخرى وهي إبل المدينة.
:طبائع الإبل

تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور بالللا مبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير ولإناث أهدأ طبعا من الذكور
ولإبل تحزن وخصتا عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية ومن أثارها عدم الأكل والعزوف عنه
كما ان الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنها اذا أحست به نهضت واتجهت باعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الاضطرابات فيدرك صاحبها ان هناك عدو قادم فيستعد له
أعمار الإبل
عمر ستة شهور ويعتمد على امه يسمى حوار
عمر سنة وبدا يشرب الماء والأكل يسمى مخلول
عمر سنة الى سنتين يعتمد على نفسه كليا يسمى مفرود
عمر سنتين الى ثلاث سنوات والتقى مع اخيه في الولاده الثانية للأم يسمى لقي
عمر ثلاثة سنوات الى أربع وبداء يحمل الأثقال على ظهره يسمى حق
عمر أربع سنوات الى خمسة يسمى جذع
عمر خمسة سنوات الى ستة سنوات وبدل الزوج الأول من القواطع يسمى ثنى
عمر ستة سنوات الى سبعه وبدل الزوج الثاني من القواطع يسمى رباع
عمر سبع سنوات الى ثمانيه وبدل الزوج الثالث من القواطع يسمى سديس
أنواع الإبل
العمانية
السودانية
الشرارية
الصيعرية
المهرية
الدوسرية
الساحلية

__________________________________________________ _________

وفي دراسة علمية عن الابل العربية لمجموعة من الباحثين في جامعة الملك سعود مصدرها موقع المرابع :

يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .



ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما : الجمل العربي ذو السنام الواحد – والجمل البكتيري ذو السنامين .



ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة .

ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ( إبن أم خمسة ) ، لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .



ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة . لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .

فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :

- المجاهيم

- – المغاتير

- – الحمر

ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .

بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .



أولاً:- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .



وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

- السوداء الغورية أو الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :

سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة=ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان

- الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية .

- الصهباء : وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .

- الصفراء : تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .

- الزرقاء : وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .

- الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .



وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .

ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :

بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران .





ثانيـاً :- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل . والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

- الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد ، وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .



- الشقحاء : وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .

- الشعلاء : وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .

- الصفراء : واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .



ثالـثـاً :- الحـمـر :

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها ، لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :

- العمانية : وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ، قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر =ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه
أمـه لفتنا من عمان تـذكر = وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه

وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني =وقم الرباع وتو ما شق نابه



ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر : الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم = وجده فحل شعلان من زمل شوال

بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ، يقول الجلعود :

من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي = بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب



- الحجازية ( الحضنية ) : وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .

- الآركية : سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .

_____________________



سلالات وافدة

دخلت للجزيرة العربية سلالات أخرى من أشهرها :-

-الإبل السودانية : ومنها

1) العنّافيّة : وهي ذات لون أبيض تستعمل للركوب والسباق لاشتهارها بسرعة الجري ، وقد هجن هذا النوع مع الحرائر العمانيات واشتهر بالإبل العنافية قبائل البشارين والهدندوة في السودان .

2) البشارية : وهي أسرع من العنافية وتستخدم في الركوب .

3) الكنانية أو الرفاعية : من منطقة الفاو بالسودان وتمتاز بوفرة الحليب ، وقد هجنت مع المجاهيم .

4) البجاوية : تنسب لبجاوة من مناطق النوبة وكذلك قبيلة بالسودان .

5) الرشايدي أو الزبيدي : من أبل شرق السودان .

6) كبابيش : موطنها غرب السودان .



-الإبل الصومالية : وهي تجلب في الغالب للأضاحي وعادة ما تكون ذكوراً ولم يسمع أنها اقتنيت لغير الذبح ولم تهجن بإبل الجزيرة العربية ، وهي أنواع منها :

1) أوغادين :في المناطق الشمالية الغربية للصومال وامتداد صحراء أوغادين وتمتاز بكبر الحجم وبلونها الرمادي الفاتح جداً .

2) بينادير : وتسمى أيضاً سيفدار ، وموطنها الصومال .

3) جيوبا : موطنها حوض نهر جيوبا .

4) موداغ تعيش في الصومال .

5) الجوبان : تعيش في المناطق الساحلية .



- الإبل الباكستانية : وأول من أدخلها للمملكة الملك خالد رحمه الله ، وهي قريبة الوصف بالمجاهيم من حيث الوصف والحجم وإن كانت تختلف عنها في اللون ، وقد هجن بعضها بالمجاهيم لينتج سلالة جديدة . ومن هذه السلالة الفلج أو الفالج ، وهو نوع من الإبل عظيم الخلق ذو سنامين ، والفالج سلالة قديمة وردت بأشعار العرب القدامى ، ومنه الإبل القرملية .



- إبل الشمال الإفريقي : وهي سلالات عديدة موطنها ليبيا والمغرب وموريتانيا وتشاد ومالي ومنها : التيبستي في جنوب ليبيا وهي صغيرة الحجم – المغربي في شمال شرق ليبيا – المولد وهي قوية – الساحل في موريتانيا – المانغا في بحيرة تشاد وهي لا تعيش في الصحراء .

وهناك سلالات أخرى مثل : الديافي – والسكسكي – والفلاحي في صعيد مصر


توقيع : البرنس









التعديل الأخير تم بواسطة البرنس ; 19 Mar 2006 الساعة 11:44 PM
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Mar 2006, 11:50 PM [ 8 ]
عضوة متميزة


تاريخ التسجيل : Feb 2006
رقم العضوية : 1080
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 79
الردود : 1977
مجموع المشاركات : 2,056
معدل التقييم : 25راعية الابل is on a distinguished road

راعية الابل غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 3
الحضور المميز

العضو المميز

عضو مخلص




الموضوع مكرر

الشدادي موضوعك رائع بس مكرر


توقيع : راعية الابل
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 20 Mar 2006, 09:01 AM [ 9 ]
عضوة متميزة


تاريخ التسجيل : Sep 2005
رقم العضوية : 494
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 298
الردود : 5351
مجموع المشاركات : 5,649
معدل التقييم : 25ss سحر ss is on a distinguished road

ss سحر ss غير متصل




اخي الشدادي معلومات رائعه وابيات شعريه جميله
عني انا معرف كثير عن الابل مشكووور


توقيع : ss سحر ss
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 20 Mar 2006, 05:44 PM [ 10 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 10
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 209
الردود : 5324
مجموع المشاركات : 5,533
معدل التقييم : 25الشدادي is on a distinguished road

الشدادي غير متصل




البرنس يعطيك العافيه على مرورك

واسعدني ما اضفته


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
وصف الابل المايسترو قصائد مختارة 1 28 Apr 2009 01:28 AM
ملاك الابل من الشدادين نايف 44 المقناص ولوازم الصيد وحياة الطبيعة 8 22 Oct 2008 11:51 AM
من وفا الابل هدى القصص الشعبية والتاريخية 18 01 Jul 2008 12:47 AM
ما أجمل الابل في البرية هدى المقناص ولوازم الصيد وحياة الطبيعة 6 30 Sep 2007 05:34 PM
قصيدة رائعة في الابل الوافي قصائد مختارة 7 21 Jul 2005 03:10 PM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

02:35 AM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com