مناخات .. القبائل ..

لا شكر على واجب ندى ... انا احب جمع التاريخ ..

مناخ قدام

قدام ضلع شرقا من حنيذ وتسمى هذه الوقعة بمناخ قدام وكان الدويش ومعه قوة من مطير ومعه الدهامشه من عنزه ومعه ناسا كثير حاسدينا هذا المحل الزين اللي حن نازلين فيه ويقولون ذا الجماعة اللي من اهل نجران ما ياكلون الجزور نزلوا في احسن مكان من ديرة بني خالد وقالوا هاذي ديرتنا وبلادنا فنوى الدويش بغزوهم ، فارسل لابن شافي وجاء بقبيلته وجاءه سبيع وتجمعوا وليس حب لبعض ولكن كراهية للعجمان والله سبحانه وتعالى نصرنا عليهم مشوا على العجمان وهم عند قدام وحاصروهم وكانوا العجمان برئاسة حزام بن مانع والفارس محمد الطويل وهو زمام الامر كله وكانوا العجمان قله وضايقوهم ولا عاد تعدت خيل العجمان بيوتهم وماوتوا وحفروا قبورهم عند اطناب بيوتهم والعدو اخذ يستدير بهم ، ثم ارسلوا العجمان لال مرة يستفزعون بهم ونوخوا على الامير/ علي المرضف وجاب ال مرة واللي معهم من كبارهم ومن ال مرة قسم ليس بكثير من العجمان ، ويوم اراد الله يفرج عليهم لذاك الخيال واصل من جنوب ينشد من محمد الطويل ويوم جاء عند الطويل قال ابشر بالمرضف قده ذا واصل قال الطويل يا هندي رح للمرضف وخله ينزل العرب ويقلط علينا للقهوة والعشاء راح هندي للمرضف وسلم عليه وقال الوالد يقلطكم للقهوة والعشاء وخل العرب ينزلون ، قال المرضف ذا الخيل المتوافقه غرب بيوتكم منهي له قال هندي هاذي خيل العدو قال اخو صبره ما عاد عينت لها خيل تردها رح لابيك وقله ترانا بنسلم عليهم قبل ما نسلم عليه رجع هندي لوالده واخبره قال الطويل فزع خيلنا معهم وركضوا عليهم وصاحوا عليهم صيحة لين قامت الخيل تطمر اطناب بيت الدويش ولاسندوا الا ومعهم خمسة وثلاثون قلاعه وعرضوا قدام بيت الطويل ونزلوا قال المرضف يا عيال روحوا نزلوا اهلكم وسنعوهم اما حنا يالشيبان قد حن بنتقهوى عند محمد الطويل وارجعوا علينا للعشاء ، وبعد ماركد الكلام والا واحدا يصوت يا علي يا علي المرضف قال من ذا قالت انا سلمى بنت محمد الطويل ويشهد الله وانت وابي اني مقدمت روحي لك جائزة على ذا المركاض لامن انتهى اللازم قال جعل ابيش في النار ما اكذبش ولا جابني عشقش غارتبيني للقتل وانا ما جبت الا ادور القتل والا اني جاي من الربع الخالي ما يخالط ابلي الا النعام والوضيحي والصيد ويوم علمت انش وبنات عمش تلوحون بشيالشن وتقولون يام يا سترنا يا علي يا سترنا فعفت الحياة وجيت ادور الموت والصبح على الطلاق ياذا العرب ان يقفون وراهم والا ما عاد تعينون الا قطع جوختي على روس الغضاء قالت تدرك العلم الغانم ولاهوب جاي الا الزين ويوم اصبحوا ركضوا عليهم والله نصرنا عليهم.
والا فيه رجل يلقب بعرفوب الشيخ من ال سليمان ولم يحضرني اسمه وهو اللي قتل محمد الدحام ذاك النهار وبعد الانتصار قال الشاعر عبلان هذه القصيدة

في قاعة قدام من جنــوب = نوخنا وحزمنــا العضـــاد
جانا باشة البدو الدويــش = مثل الغوج منقطــع القيــاد
باع الروح بيع المرخصيـن = وحطينا له الشقــراء وســاد
وجانا شافي وابو اثنــين = كن جموعهـم كتـف الجــراد
وانا وربعي موطية النجوس = الا منه نهق عيــر الرشــاد
الا يا الله يارب كريـــم = جزل المـــد ياوالي العبـــاد
يا رزاق خفاق الجـــناح = الا مسى ماذخـر لصبــح زاد
عبدا لك مطيع ما عصيـت = وما مشيت في درب الفســـاد
ما تبعت درب الغاويــات = والمنقــود جنبتــه عمــاد
على ثر رسول الله مشـيت=خليت النحى وامشـي ســناد
الا يا سعد دنوا اركـــاب = عوص الجيش من سفن الحماد
كن عيونها غب النفــوس = عيون البيض في حفل العــياد
كن مرواحها خطو الوحوش =تبي العشا من بعد المصـــاد
تنصى لابتي صبيان يــام = ريف القلب لا جاوك جـــراد
هم كفوفنا وحنا العضــود=وهم صوانا وحـنا الزنـــاد

.

كون المومنيه)بين حزام بن خرصان وآل شامر والشيابين من عتيبه..

بسم الله والصلاه على رسول الله امابعد...
الوقعه التاليه حدثت بين آل شامر من العجمان وقبيله الشيابين من عتيبه وكانوا بقيادت هذا ل بن فهيد الملقب باخو هملا وهو عندما كانت ابل ال شامر في الماهيه وقد رأها هذال بن فهيد وسأل منها وقالوا عليها وسم ال شامر من العجمان وهو المطرق والكلوب فقال هل عندها احد قالوا ماعندها الا شخص واحد والظاهر ان اهلها غازين جهت طويق فقام هذال ومن معه بأخذ الابل وقتل الشخص الي عندها وعندما صاح الصايح وعلموا الركب الغازين وكانوا على رأس حزام بن معضد بن خرصان والي كان يلقب بملحق المخلى فرجعوا على الشايبن عند المومنيه وكانت تقع في اسفل العرمه ولحقم وقتلوا من الشايبين مجموعه وكسرت رجل هذال بن فهيد وعندما طاح قال لحزام بن خرصان انا هذال بن فهيد ان خليتوني سمين وان ذبحتوني سمين فقال حزام الا انت في وجيهنا وجلس هذال عندهم حتى برت رجله ثم اتي الشيخ معضد بن عامر من الوجهه التي كان بها فقال هذال لقد اكرمتموني وانا مستولي على اباعركم وشفت ماشفت منكم غير اخس ما شفت منكم يوم يلحقوني رياجيل على خيل خلافي ويتعزوا واحد منهم ويقول (خيال سبلا لا شوط الشيطان) فلا جلست حتى رميت على رجلي مطيره على كبد الفرس الي تحتي فسقطت....والحمدالله على الي حصل وكل عايل له يوما ويعال عليه.. غير يامعضد انا رايح يم الكويت وابي من يعدني ديار العجمان فقام معضد وارسل معه عامر بن مرداس بن خرصان وكم خيال وصارت رفقه بين هذال بن فهيد وعامر بن مرداس وقام عامر بتسميه احد ابناءه ب هذال
بن فهيد والى الان يوجد عائله من ال خرصان بأسم ال هذال وهم من ال مرداس والقصيد التاليه قصيدت ظافر ابن حسين والي يلقب بأخو ثقلا...

بديت بالي مالنا كونه عوين=خالق عبيده منشي من المزن ماه
يومن اخو هملا شهر سيفن سنين=وعوال مشيب كلها تمشي وراه
عانا الله لا يسار ولا يمين=والنسر ابوجنحان نرميله عشاه
جون وجيناهم وصرنا مظفرين=وياويل من سقنا ضعنا في نحاه
ونعم بك يا(حزام) و(عامر)مرتين= شيوخا تسوق الجمع سما(ن)للعداه
الاد شامر في اللقاء متبينين=ابين من العارض فلا يجهل حلاه
ياركبن من فوق عجلات القطين=اسبق من الشيهان والخرب اعتلاه
منصاك معضد راس كل الطايلين=شيخا يدوس الحرب ويذري ذراه
قل نحمدالله كل حزه فايزين=والمومنيه تنشد ويش جاه
طاح( ابن سحمان) و(عديس)وانتم خابرين=وهذال من رجله تعكز في عصاه

حزام...هو حزام بن معضد والتي كانت المعركه تحت قياده
عامر...هو عامر بن مرداس
ابن سحمان...من فريس الشيابين
عديس..من فريس الشيابين

..

كون المسيبعه

غزا هايف الفغم ومعه غير ربعه الصهبه الاعنه من الجبلان

على العجمان, وهو عائد بما كسب ثم لحقوه

العجمان وال مره (جماعات منهم) وجرى هناك كون عظيم يعرف بكون المسيبعه وقد استطاع الاد مرزوق فك الابل وقتل مجموعه من المطران وقيلت في المعركه عده قصائد ولم يسعني الا ذكر قصيده ابن نحيان السفراني متحدثا عن الكون........................

وقال محمد ابن نحيان ال سفران المعيضي العجمي مفتخرا بعد هذه المعركه


امس الضحى بادي في راس ماباني & واعدل القاف طرب عقب ذا للهيه

حنا لحقنا الضياغم هم وجبلاني & خيـل تنـازا بصبيـان المعيضيـه


يامسيبعه يوم جاء للخيل ميداني & والذيب فيها تعشـى واشبـع جريـه


ذيب الهياتين نادى ذيب قصواني & شبعن ودزن على ذيـب النعيريـه


الخيل راحت تنازا بابن وعلاني & وحمرا ابن لوبان ذبحـت بالعكيليـه

وقعة جراب ومناخ الاحساء

العجمان حكوا لنا رجال حاضرين يوم جراب وكانوا مع عبد العزيز بن عبد الرحمن وتواجهوا هم وعبد العزيز المتعب الرشيد وصارت الهزيمه على بن رشيد والعجمان كثرة وطاردوا طراد الابطال وفعلوا وقلعوا خيل ووقفوا معه موقفا طيب ورجعوا مناكيف واميرهم / ضيدان بن حثلين ويوم قدهم في لبط الدهناء وديرة العجمان قدهي يسار قال ضيدان يا طويل العمر انت في حاجتنا اليوم ولا تامر فحنا معاد لك لزوم اليوم واهلنا معادهم بقدامنا نبي نحدر لاهلنا قال لا بله لا بغيتوا تروحون روحوا ولابدا لازم انتم قريب قال ضيدان يا طويل العمر العجمان انت خابرهم ذيابه عيشتهم من النهب علمنا من الذي في لزمك وحدودك يتجنبونها والذي ماهوب في لزمك نترزق الله قال لزمي من النفود وغرب وخل العجمان يترزقون الله واوما بيده شرق واولوها الذين يحولون الكلام انه يبيهم يتشينون عند مبارك الصباح ومبارك لا طروا عبد العزيز قال ولدي عبد العزيز وعبد العزيز لا طروله مبارك قال الوالد مبارك وكل منهم يخفي ما يبدي وكل منهم وده ان العجمان في صفه وعبد العزيز اوما بيده شرق يبي غارات العجمان تروح للكويت وعريب دار وجنوده اللي عنده والزبير الى الديار اللي هناك والعجمان فعلا خلوها غارات لين شافوا اسوار الكويت وغاروا على الزبير واخذوا اهل الزبير بن غلماس وبن ابراهيم وناسا ظاهرين في وقت الربيع هذه يسمونها (البوقه) واركب مبارك الصباح مرسول لعبد العزيز وقال العجمان غارات لين ماردهم الا صفاة الكويت وهذا شئ ما ترضى به واركب عبد العزيز صوبهم عباس بن هباس بن هرشان الشمري امير النيباز خوي لعبد العزيز وقال يا ضيدان ادوا ما اخذتم من طوارف بن صباح وبن صباح صديق لنا ولكم وهذا ما نرضى به ويقول واحدا من العجمان يحدا :

عبد العزيز مطـرش عبـاس=يقول لـه لـزم لكـم يـدون
يا لا ركبنا كـل طوعـة راس=ربعي على حوض البلاء يردون

وعيوا ما طاعوا عباس واشتد الامر وكبرت الدعوى وزحفوا وجاهم سلمان بن محمد وولد عمه فهد بن سعد وتوجهوا للاحساء حرابه وهذه اسباب مناخ الاحساء لانهم رفضوا بان يدون ما اخذوا من طوارف بن صباح. عبد العزيز جاءوا معه القبائل معه الدويش وبن بجاد ومعه قبائل نجد ومعه بني هاجر باكملهم وهم اكثر من باسل في مناخ الاحساء وصار مناخ طويل لمدة سبعة شهور وانتصر عليهم بدون فعل ولكن كلتهم الابل اكلته وهو بسر واكلت تمر واكلت الشجر الاخضر ثم كلته خوص ولا عاد عينت شئ تاكله وساقتهم الابل ورحلوا وخلاهم عبد العزيز وقاموا القيمان اللي معه يروشون وقال خلوهم ينقلعون يوم الله قلعهم حظنا طيب ، قتل اخيه سعد وصوب عبد العزيز وصار القتل كثيرا في اهل الاحساء ومنعوا اهل العارض وحاصروهم العجمان وعبد العزيز والله انه قد اختف وقالوا له بني هاجر ابدا اقعد ، وارسل رجال من رجاله عجمي ولا عاد يطرش ذاك الحين الا عجمي من اللي عند الشيوخ لان العجمان محاصرينهم وارسل ولدا لابن غزيل من كبار العجمان يقاله الحساوي بخطوط لمبارك الصباح ولا نبهوه بشئ بان لا تعلم بشئ من الراس بس الخطوط وانت خابر البدوي حذارته وتحفظه ردي ، ولا هو كتاب الى الأبو مبارك الصباح تحية واحترام وبعد حنا ان شاء الله منتصرين والناس اللي معنا محرسين عليهم لا يهجون فما ودنا ان الحرب تنتهي ما شافوا فزعتكم خل واحدا من العيال يجينا ويجي معه قوة ومبارك عقاب قال كيف انه منتصر ويحرس الناس اللي معه لا يهجون ويطلب زود قوة وبيرق يجيه قال ها يا بن المرزوق علوم الخطوط خذيناها وكل شئ علمنا به والامور الله اللي يدبرها ولا يحمض خطرنا الا علوم الرجال من الراس وش العلم قال ال سعود ان شاء سالمين اللي ما هوب ذا الرجال اللي جاك علمه قتل وهو سعد اما عبد العزيز اسم صواب ابداً والله انه على جلسته وعلى سنعه واهل العارض سالمين لله الحمد منعوا منعوهم العجمان والذبح صار كله في اهل الاحساء وعبد العزيز ثابت ولا عنده نيه. وعقب كتب معه كتاب وقال الله يحسن عزاك في سعد وبشرني من صوابك ومثلك يا ولدي ما يجحد علي ذا الامور انا اللي يفرحكم يفرحني واللي يحزنكم يحزني والولد سالم جايكم والقوه وعندهم لين راحوا العجمان وانكف سالم وعارضوه العجمان وقالوا له نبغيك تصلحنا وقال بصلحكم حتى نجي عند ابوي ويوم قربوا من الكويت فيركب ضيدان ومعه ثلاثين او اربعين خيال من عرضهم سالم بن وذين وهو اللي يحكي علي قال يوم جيناه والا مغورات عيونه يقول مرض الموت وسلم علينا بلا مصلبينه ومادين يده وقال ضيدان يابو جابر الولد سالم اصلحنا لين نجيك وحن جيناك وجاك الخير وش قلت قال يوم سكت وقال الله يحييكم ولا أقنا على الله انه يضهرها وقال رجاله بن قعود الدوسري تفضلوا ياضيدان الشيخ تعبان وبيستريح ويقول ساعة قعدنا لا صوايحهم مات الله اللى اظهر ذا الكلمة سنة 1334 بعد جراب بسنة . [/align][/size][/font][/color]

مناخ العمار :

هذا ما ذكر عن مناخ العمار والذي حصل في عام 1239هـ تقريبا..
وهذا المناخ يختلف عن مناخ المربع سنة 1249هـ وهو قبل مناخ الشماسية سنة 1240هـ وقبل المربع سنة 1249هـ ..والناس هنا تخلط بينها لان منطقة العمار والمربع منطقتين قريبتين من بعضها في منطقة القصيم...

ولمناخ العمار أسباب وهو ماحصل من رجوع لقبائل العمارات بقيادة مشعان بن هذال وحصول معارك بين قبيلة عنزة من جهة وقبيلة مطير ومعها قبيلة حرب من جهة أخرى ومن ضمن هذه المعارك : معركة أبانات وقد حصلت عند رجوع مشعان بن هذال الى نجد ومن ثم تلاها مناخ العمار سنة 1239هـ ، وانتصرت فيها قبيلة العمارات من عنزة على مطير في أبانات بقيادة مشعان بن هذال في أبانات ..وهذا هو تفصيلها :

كانت قبائل العمارات من عنزة تتنقل في أنحاء الجزيرة العربية حيث وجد الكلاء وتوفر الماء ولا تستقر في مكان معين وإن كان إقليم منطقة القصيم هو المساحة التي تتربع عليها في قلب نجد ، وعندما يشتد القحط على نجد وتقحط الديار فانها تتجه الى الشمال نواحي العراق لتكتال وتبحث عن مراعي أخصب والمتتبع لاخبار آل هذال شيوخ مشائخ عنزة عموما وشيوخ مشائخ العمارات تحديدا يجد أن هذه القبيلة لايطيب لها المقام في مكان واحد وتنتقل كثيرا حيث يوجد الماء والكلاء ونظرا للقحط والجدب الذي أصاب نجد اتجهت بعض قبائل العمارات الى الشمال بالرغم من أن صلاتها لم تنقطع عن قلب نجد وأطرافها الشمالية ، وعندما كانت العمارات من عنزة تقطن بالصمان وهذا في حوالي العام 1232هـ تقريبا وكان الشيخ مشعان متزوج أخت الشيخ مسلط الرعوجي فقام بعض جماعة مشعان بالوشاية لمشعان بأن مسلط الرعوجي هو سبب مشاكلهم وأنه يجذب العرب للغزوات فصدقهم مشعان فاختلف مشعان مع مسلط ، وأيضا أراد مسلط الزواج من بنت الدويش شيخ قبيلة مطير ، وبعدما هاجر مسلط وتركهم وعرفت أخت مسلط وهي زوجة لمشعان أن جماعة مشعان لايريدون مسلط وأنهم هم السبب في المشاكل بينه وبين مشعان فقالت قصيدة لاخوها مسلط ::

يا مسلط افطن في هروج الوقاعه= يا مسندي مروي شبا كل مسنون
يا اخوي يا خانة اقلوب الجماعــهـ= حلوين الالسن ما الحالك يروفــون
انته جلوبتهم ليالي المجاعـــــــــه= وانته ابضاعتهم الياجو يمــــــدون
باعوك بيعة مرخصين البضاعـــه= اللي يدبرها امقل ومديــــــــــــون
الحر له حروة اسهيل ارتفاعـــــه=وآخر مواقيعه على نجـــد أو دون
الحر يشبع من فرايس اذراعـــــه=تلقا الوكارا في مكانه يحومــون

وبعدها تركهم مصلط ورحل عنهم وجاور الدوشان شيوخ مطير سبع سنين وتزوج منهم وأعطوه البل اللي كان يبيها وقال هذه القصيدة :

ابي اتصبر والظما يبعد الجـــــــــــــاش= الياما طواني وايبسن يبست الجــــــود
المسعد اللي ما سرى من الليل حشاش= عقب الحيا ياطا على كل منقـــــــــــود
خلا هدوم القز والجوخ واقمــــــــــاش= ومجالس فيها من الزل ممــــــــــــدود
مجالس فيها معاميل وافـــــــــــــــراش= وصينية يركض بها العبد مسعـــــــود
وصفرٍ الى جا العصر مع كل هبـــــاش= تطاوحن قلب المناحيز بالعــــــــــــــود
في ربعة يفرح بها كل هتـــــــــــــــاش= ويزبن لها اللي من دناياه مضهـــــود
وقطعان تسرح عند لمات الادبـــــــاش= صفر ومغاتير ويبرالهن ســـــــــــــود
مرباعها الصمان ماتقرب الطــــــــاش= ومقياضها دخنه الى صرّم العـــــــــود
يابن مهاوش كب حمسات الادفـــــاش= تجيك حمسات الهلايم بها ســــــــــود
قم سوا فنجال ترى الراس منــــــداش=يا شوق من قرنه على المتن مرجـود
دقه بنجر يسمعه كل طـــــــــــــــراش= حسه الى حرك على الهون بـــه زود
وحطه بدلة مولع كنها الشـــــــــــاش= وابهارها ما الى حط معـــــــــــــــدود
وان فاح ريحة بنها وهيلها جــــــاش= ومن الزباد اقنه على شذرة العـــــود
كنه بعرض الصين ورسٍ الى نــــاش=أو زعفران كلما علّـــــــــــــــم أردود
صبه على الطيب وعدّه عن الــــلاش=اللاش لافاقد ولا هوب مفقــــــــــــود
والمرجله ماكل رجل لها حــــــــــاش=واللي يريد الطيب ماهوب مــــــردود
لما حلا وقت الضحى قول شوبــــاش=وقامت تنازا بالمناعير جلعــــــــــــود
وثار الكتام وصار للشلف هبــــــــاش= والذود قفا بالمساويق عرجـــــــــــود
وأنا على مثل النداوي الى حــــــــاش= تنزع كما ينزع من الكف بـــــــــارود
ومن لايروي شذرة السيف لا عـــاش= عليه جيب مورد الخد مقــــــــــــــدود

* تعليق : في قصيدة مسلط الرعوجي يوضح الفارس مسلط أن قبيلة العمارات من عنزة كانت تربع بمنطقة الصمان وتقيض بمنطقة دخنة في القصيم ، وهذا إن دل على شيء يدل على قوة هذه القبيلة وأنها تنزل أين شاءت بقوتها وعلى إتساع رقعىة أراضيها ...

وطبعا هناك أحداث لهذه القصيدة أن مسلط عمل حشاش عند الدويش وغزى على حلال الدويش وقبيلة مطير قوم أعداء للدويش وراح مسلط الرعوجي افتك الحلال منهم وأخذ قلايع (الخيول المكتسبة) منهم ..وعرف الشيخ الدويش انه ليس شخصا عاديا وزوجه بنته..وقد بين مسلط كل ما بخاطره في قصيدته وذلك عندم إستمعت له بنت الدويش وعرفت أنه ليس حشاشا وأنه إبن مشائخ ، وقد بين مسلط كيف حظه عندما كان مع قبيلته بالصمان والابل حوله وكان معززا وكيف حاله عندما أتى ولكنه نال مراده..

نرجع لموضوعنا ، أنه بعد مناخ الرضيمة سنة 1238هـ ومقتل الشيخ مغيليث بن هذال والد الشيخ مشعان هاجرت قبيلة العمارات جماعة مشعان الى العراق بسبب الجدب الذي أصاب نجد في تلك السنوات وكان مع مشعان العمارات ورحلوا الى العراق وفي أثناء تواجد مشعان بالعراق مع جماعته العمارات ومعه الشيخ عبدالله الماجد بن عبدالله الهذال وعندما أخلت قبيلة العمارات من عنزة ديارها نزل في ديارهم بعض القبائل منهم حرب ومطير فضاقت الحاضرة من عنزة ذرعا فشكوا الى مشعان وطلبوا منه الرجوع الى الديار وطرد هذه القبائل وهذه قصيدة مسعود أحد موالي آل هذال يتوجد على رحيل العمارات وبقائه في الرس بالقصيم حيث انه تزوج مرأة من أهل القرى وامتلك الغنم الذي لايستطيع السير في مجارة الابل :

امس العصر عديت في راس ملمـوم= رجم طويل بشامخ الحيد زامـــــــــي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـــــــــوم= كود العقاب الصيرمـي والقطامـــــي
قلبي عليل وصايبه غم واهمـــــــوم= وعزي لحال اللي طواه الهيامــــــي
غديت مثل اللي على الوجه ملطــوم= بالليل أساهر نايحات الحمامـــــــــي
من طاوع الثنتين يصبر على اللــوم= يصبر على فرقى الاهل والعمامــــي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بميلـــــوم= واظن من يبكي هلـه مـا يلامــــــــي
عفت الرقاد وحاربت عيني النـــــوم= وأبديت ماكنيت ماني بكامـــــــــــــي
ما هو على غرو من الدق ماشــــوم= على الشيوخ متيهين الجهامـــــــــي
أقفوا وخلوني على الدار مرســـــوم= مثل السجين اللي بحبس الظلامــــي
على ركايا الرس جلست ملـــــــزوم=عليه من ورد البوادي اركامـــــــــي
علمي بهم هفوا مع الواد ابـــو دوم=مستجنبيـن مطيـرات العسـامــــــــي
علمي بهم بقصير هلت التــــــــــوم= تغاروا المعبار والشط زامــــــــــــي
أقفوا كما طير قلب راسه الحــــــوم= بهيفية ما يندري وين حامـــــــــــي
أدنا منازلهم شثاثا ولملــــــــــــــوم= وأقصى منازلهم بوادي النعامـــــــي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـــــــدوم= حقب العيون مروبعـات الهوامــــــي
وهذا مشب النار والحفر مثلـــــــوم= ومركى الدلال المتعبات الشوامــــي
وادي الرمه غدابه العشب كيــهــوم= ترعى به القطعان والرمي حامــــي
دار لكم فيها علامات وارســـــــــوم= يا شيخ عليكم طوانا الهيامــــــــــي
يا ركب يا مرتحلين على كــــــــــوم= ياللي بكم عيرات الانضى اهمامـــي
ودوا سلامي عد ما فات من يـــــوم= بكتاب مني للوجيه الكرامـــــــــــــي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قـــــوم=أحكوا ترى حمض الرجال العلامــي
تلفون عمي للمناعير زيـــــــــــزوم= مشعان ستر معورجات الوشامـــــي
ياعم يا مدب هل الكبر والـــــــــزوم= ياشيخ ياشيخ السلف والجهامـــــي
تتليك بالممشى جهامة وداهــــــــوم= نمرا تشادي للجراد التهامــــــــــــي
الى صاح الصياح من اعداه مضيوم= تردون حياض الموت ورد الظوامي
كيف الظعون بداركم كنها اغيــــــوم= وانتم تروون النمش بالزحامــــــــي
مسعود ينخاكم من الغبن مضيـــــوم= ومثلك لعين اللي شكاله يحامــــــــي

ويوم وصلت القصيدة لمشعان لام على مسعود قوله أقفوا كما طير قلب راسه الحوم ، وقال مشعان أن الطير لايعرف الجهة المعلومة بينما نحن جهامة نسير على اتجاه معلوم ، وبعدها قال الشاعر محمد بن عثمان بن صالح الزناتي التويجري العنزي قال قصيدة يتوجد على العمارات بعد رحيلهم من نجد ومع هذه القصيدة ايضا أرسل الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد كتاب يخبر مشعان أن ديار العمارات في القصيم نزلها بعض القبائل وهذه قصيدة التويجري :

نجد تهضم بالبكا للعمـــــــــــــــارات= ترجي الفزع من سربة اولاد وايـــل
واد الرشا ينخا وينعى بلأصــــــوات= يهل دمع مثل وبل المخايـــــــــــــل
دقاق العلابي( مايجون المشيشــات)= ودخنة لابن هذال صدق صمايـــــــل
و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانــات= والشمري بجبال سلمى وحايــــــل
قاعد بوسط القبر سوا الهــــــوالات=ـ من نزلت الأجناب شاف الهوايــــــل
ان ماحميتو داركم سوقوا الشـــــاة= يسوقه اللي خاف من كل عايــــــل

دقاق العلابي فخذ من قبيلة مطير..
وبني السفر فخذ من قبيلة حرب ..

أبانات منقطة بالقصيم ، ودخنة أيضا منطقة بالقصيم

وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب من بني السفر هو / سيف بن دغيمان سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة :

لي ديرة عندي عزيز وطنهـــــــــا= يذكر بها ناس تنابح اكلابـــــــه
والله ما حداني الخوف عنهـــــــــا= لكن بها ذيبٍ نهشني بنابــــــــــه
ياما ارتحل من نجد حي سكنهــــا= هي دارنا من دور عصر الصحابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منهــــا= لنا بها من عيال وايل قرابــــــــه
قل للمسولف لاتجفل عدنهـــــــــا=نأتيك في جمعن ثقيل تهابـــــــه
جمع لنا عن كل عايل ظمنهـــــــا= من جالها نقشع مناين اطنابــــه

والقصد من قول مشعان ذيب نهشني : أي الدهر والجوع والقجط الذي أصاب نجد تلك الفترة ..

وأيضا مما حث مشعان للعودة عندما قال مشعان لامه بأن تصلح هجر الابل (أي تقييد الابل بالهجار لمنع الابل من الاكثار من الرعي في سنوات الخصب) فما كان من امه الا أن قالت هجر الزمل دفناه وتستثير هذه الجملة مشعان ويزمع ايضا العودة الى نجد ..


يتبع الموضوع,,[/font][/size][/color][/align]

فرجع مشعان الى نجد وصارت بين العمارات وبين حرب ومطير معارك انتصرت فيها قبيلة عنزة وهذا ما تبينه قصيدة الشيخة التي قالها مشعان في هذه الاحداث والشيخة هذه من أِشهر القصائد :

يالله يامدير الهبايـــــــــــب والادوار= شانك عسى تصريف شانك لنا خيـــر
يالله ياعالم خفيات الأســـــــــــــــرار=يامعتنــي بالخلق والي المقاديـــــــــر
قلته ونوم العين عن جفنها طـــــــار= والقلب كنه فوق حامي المجاميـــــــر
جانـا الخبر يالابتي ولّية الـــــــــــدار= سكانها الأجناب هم والبقاقيــــــــــــر
من عقب ما كنا بها مثل الاســــــوار= نامر وننهي نحمــــي الجار ونجيــــر
من عقب ماكنا بنجد كما الـنـــــــــــار=نقطع بها شر وناصل بها خيـــــــــــر
نجد العذية دارنا مابها إنكــــــــــــــار= لو حدنا عنها المحل والمداهيــــــــــر
سارن بناالزرفات باقبال وادبــــــــــار= من غوطة الفيحا الى غشلة الديــــــر
مـابين مسنــاد ومــا بين محـــــــــدار= يامـا قطعنــا بدربنا من مشاويـــــــــر
ياما تعلينا على قــــــب الامهــــــــــار= وعيرات الأنضــى كنهن السنانيــــــر
في كل درب بالمناعير عبــــــــــــــار= ياما تجوب خيولنا من مشاويــــــــــر
نروم من زين المنازل ونختـــــــــــار= ونستارد الخوه بحدب البواتــــيـــــــر
لياما نخونا اللي على نجد حضــــــار= وجانا كتاب من زبون المقاصيــــــــر
من ماجد بن عريعر حر الاوكــــــــار= يقول وليت داركم يالمناعيـــــــــــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغــار=يقول حل بداركم (حرب ومطيــــــــر)
وجيناه مثل السيل طمام الاوعــــــــار=لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــــــر
أولاد عم ولابنا قول شبشـــــــــــــــار=وشيخ لنا عنده جلال وتقديــــــــــــــر
أولاد عم وما حذانا لهم جـــــــــــــــار= حنا عليهم نحمي الجار ونجيـــــــــــر
حنا شبات الحرب وان شبت النــــــار=وتوايقت بين الحنايا الغناديـــــــــــــر
حنا بني وايل بعيدين الاذكــــــــــــــار=اليا تناخوا بالجموع المشـــاهـيـــــــر
حنا هل الجمع المسمى ليا ســــــــار= بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــــــر
حنا الذي ترجع لنا كل الأشــــــــــوار=لا صار بالقالات شوار وامـشيــــــــر
حامينها في لابة تسقي الامـــــــــرار=عدوهم ما يحتسب للمخاسيــــــــــــر
لابد ما حنــا لابانـــــــــــــــــات زوار= باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر
نهوّمن هومات بعيدات وإعســــــــار= وكم ذيرن من غافل مابعد ذيــــــــــر
كم فاجن العدوان غرات وجهــــــــار=وياما تنحوا عن نحاهن مدابيـــــــــر
ظعايـن حطن ملـــــك بسنجـــــــــــار= وبنن على الخابور زين الدواويـــــر
وتواهلن الزور حصن لهن كــــــــار=ومن البطين الى الرها والمعاميـــــر
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصــار= وخــذن خفارتهن بفكر وتدابيـــــــــر
وحطن على السلمان طيحات الامطار= وردن عليه وثم مدن محاديــــــــــــر
و(أبا ذراع) أصبح مقيـم على الــدار=وجابن حلال المحمرة والمساميــــــر
واقفن وكالن من شثاثا بالاسعـــــــار= وحطن لملـــوم المسمى مصادييـــــر
وراجن على الشنبل وداسن الأخطار=وهدن بها العاصي بعسر ومخاسيـــر
ثم انتحن مع كفة الشط عــــبـــــــــار=ثم أنتون مع روس هاك العناقيــــــر
واقطعن ينون الخطايط والاقفـــــــــار= وطيرن من جول الحبارى مخاميـــــر
ومرن على رجم الهيازع وسنـــــــّار=هاجن وماجن ثم داجن على النيـــــر
وخلن فوق الشبك عج الرمك طـــــار= و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــــــــر
واركن على ورد الدجاني لهب نـــــار= غدو بها الويلان مثل المداويــــــــــر
وشدن وحطن الثمامي بالايســــــــار= وخلن على المطران مثل المعاصيـــر
باغي عليهم صـايرن مثل ماصــــــار= ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـــــــــر
صحنا عليهم صيحة باللقا الحــــــــار= حتى جبرنـاهم عن الدار تجبــــيــــــر
وين انت ياللي تايـه منك الابصــــــار=جيناك حوله من شثاثا وابا القـيـــــــر
هـج (الدويش) ومالقينــاه بالــــــــدار= زبن على الحـره وذيـك الشناخـيــــــر
كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــــــــــــار= فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيـــــــر
ولولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتـــــار= فكـري ولا كثرت علي التفاكـــيـــــــــر
لولا شفــاتي فيــك ماجيت مــــــــــرار=نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــــــــر
وندير حيــلات بالاريـــا وتبصــــــــــار= وارجي من الباري عساها مسافيــــــر
نلقا بدالك دار كان شين الدهر جــــــار= ديد العسل فيها تعيش المفاقـيـــــــــــر
مثل المسوح اللي ترزم على حــــــوار= دار مريه بالشتــا تسمن الضـيـــــــــــر
دار بها بالقيــظ غدران وانــهـــــــــــار= والتمّـن المجروش ملي الجواخـيـــــــر
قطعـاننــا ترعى زماليــق نـــــــــــــوار=لياما غدى فـوق الاباهر قناطـيــــــــــر
وصلاة ربي عد مابالســـما طـــــــــــار= طيرٍ وعداد ماوردن ظمايـا على بيــــر
على الرسول المصطفى سيد الأبــــرار=نور العباد اللي يشيع التباشيـــــــــــــر

• وقفة مع قصيدة الشيخة :


نجد الشيخ مشعان يبدأ في مطلع قصيدته الشيخة بذكر الله الذي تتم بقدرته تصريف الامور والاقدار ثم يكمل بقوله أنه أتاه الخبر أن الدار والمقصود بها نجد أصبح سكانها الاجناب والمقصود بهم الجنود الاتراك التابعين للولاة المصريين مثل محمد علي باشا حيث أنه وليت الدار أي ذهب حكامها والبقاقير : المقصود بهم بعض القبائل التي نزلت هناك ، ثم يكمل يقول من بعد أن كنا بهم مثل الاسوار التي تحميها ويعني به قبيلة عنزة التي كانت تامر وتنهى وتحمي الجار وتجير الدخيل ومن ثم يقول يصف قبيلة عنزة بالنار التي تقطع الشر وتصل الخير..

ثم يقول ردا على من يزعم أن مشعان وقبيلة عنزة ذهبت خوفا ، أن نجد العذية دار لعنزة وليس في ذلك إنكار حتى لو أبعدهم الجوع والقحط فإنهم يعودون إليها متى ربعت ولايهابون من يسكنها ..

ثم يقول أنهم ساروا بالابل مقبيلن ومدبرين في البادية الشمالية من غوطة الفيحاء إلى غشلة الدير وهي في الزور وهو وادي طويل ممتد على ضفتي الفرات من بالس حتى الحدود العراقية ..
مابين مسناد أي طلوع ومحدار اي نزول وأنهم ياما قطعوا في دروبهم مشاوير طويلة ، وأنهم تعلوا على قب الامهار وهي الخيول الاصيلة ..
وأنهم يختارون أطيب المنازل ويأخذون الخوة وهي الضريبة بحد البواتير أي بحد السيف وكل هذا وهم في تلك الديار الشمالية المخصبة..

ثم يقول وحتى نخونا اللي على نجد حضار والمقصود هنا هو عبدالعزبز الزناتي التويجري الذي أرسل القصيدة السابقة هو ومن معه من بعض حاضرة عنزة التي أرسلت لمشعان تحثه على العودة ومن ثم كتاب الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد الذي يصفه هنا الشيخ مشعان بالصفة التي عرف بها : الشيخ اللي حيف على البيض بالغار.. حيث عرف عن الشيخ ماجد بن عريعر صفة محيف على البيض أو محنث على البيض وهو أنه كان يمنع أي شخص من الاقتراب من بيض الحباري ، ويكمل بأن الشيخ ماجد يخبره بأن داركم وليت يالمناعير ويصف عنزة بالمناعير أي الشجعان ويكمل بأنه نزل بها قبائل حرب ومطير ..

ثم يصف الشيخ مشعان أنه أتى هو وقبائل عنزة فزعة لابن عريعر ولمن نخاه كالسيل الذي يطم ويصطدم بالاوعار ، فالسيل عندما يأتي بقوة ويضرب الاوعار يكسر الصخور والحجار وهنا تشبيه بليغ من الشيخ مشعان في قبيته عنزة ثم يقول حتى ذهبت عنه البوادي شعاثير أي تبعثرت تلك القبائل هنا وهناك عندما أتى ورجع إلى دياره..

ثم يرجع ويمتدح الشيخ ماجد بن عريعر وأن ليس به أي قول وأن عنزة لها عنده جلال وتقدير ، ومن ثم يقول مشعان ونحن ليس لدينا غيرهم جار أي على بني خالد وانه لهم جار ويجير عليهم..

ثم يصف قبيلة عنزة بأنها هي التي تشب الحرب عندما تشتب نار الحرب وأنهم بني وايل الذين وصل ذكرهم القريب والبعيد والذين ضرب المثل بعزتهم وشجاعتهم وذكرهم ، وأن بمركاضهم وقتلهم لعدائهم يشبع الذيب والطير ، وأن عنزة هي التي ترجع لها المشورات اذا كان هناك مشورة..

وأنهم حامين نجد في لابة ( قبيلة ) تسقي الامرار وأن عدوهم لايحتسب للخسارة التي ستنزل به ..
ثم يذكر بأنه لابد وأنه وقبيلته عنزة سيأتون لمنطقة أبانات بالقصيم زوار ، أي زائرين فقط ليؤكدوا سطوتهم وقوتهم وسيأتون على أسلاف عجلات أي خيول سريعة تعدي المظاهير أي تسبق الابل ، وأنهم سيهمون هومات أي يتنقلون في المنطقة انتقالات بعيدة وعسيرة وكم سيدري من غافل بهم ..

ثم يقول بأن قبيلته عنزة كم من مرات فأجأت أعدائها في السر والجهار اي في وضح النقا وكان أعدائها يتنحون عنها مدبرين..

ثم يصف أن ظعاين عنزة جعلت لنفسها ملك في سنجار وديار جديدة وهذا المنطقة في العراق ، وأنهم بنوا على الخابور وهو نهر شمالي العراق ، وأن الزور وهو المنطقة التي في الشام جعلوه لهم أيضا ً كار أي مثل وكر الصقر وحتى منطقة البطين والرها وهي أورفا والمعامير وهنا الشيخ مشعان يستعرض سطوة عنزة وقوتها وكيف إستطاعت أن تبسط نفوذها من العراق في سنجار وحتى الرها في شمال البادية الشامية..والحاوي هو من براري الشامية في أنحاء دير الزور وهو نشز مرتفع ينحدر من الجنوب إلى الشمال نحو سقي الفرات، وأنهم داجوا في تلك الامصار وأخذوا عليهم خفارة وذلك بفكرهم وتدبيرهم..

ثم أنهم وردوا لمنهل السلمان وهو موضع في بادية السماوة عندما طاحت إليه الامطار ومن ثم مدوا محادير نازلين منه..ثم أنهم أقفوا وذهبوا واكتالوا من شثاثا (عين التمر) وهي قرية يمتار منها بدو الشمال غربي كربلاء ومن ثم وضعوا لملوم (وهو موضع قرب مدينة الديوانية العراقية وكان معقلا لمشيخة الخزاعل وسمي بهذا الاسم لانه كان موردا يلم عشائر شتى) بعد رحيلهم من شثاثا ،
وأن عنزة صبحوا أبا ذراع من مشائخ الصمدة من الظفير وأخذوا حلال المحمرة وهي منطقة في الشمال والمسامير فخذ من قبيلة الظفير أخذوا الويلان حلالهم..

ثم أنهم راجوا على الشنبل والشنبل هو البراري الممتدة شرقي حمص وحماه وجنوبي حلب وغربي طريق تدمر والرقة ، وأنهم داسوا الاخطار التي واجهتهم هناك وهدو العاصي بعسر وخسارة..

ثم انتحوا مع كف شط الفرات عابرين ثم انتووا المشي مع روس الجبال ، وقطعوا ينوون الخطايط والاقفار ، والخطايط مكان تجمع البادية ونزول الامطار والاقفار الاراضي البعيدة في الصحراء الخالية ثم أنهم وجدو جول (سرب) من الحبارى .. ومن ثم مروا على رجم الهيازع وسنّار وهي مناطق في نجد ثم هاجوا وماجوا وداجوا على نواحي جبل النير ..


ثم أنهم جعلوا عج الرمك أي غبار الخيل يثور ، ويقول الشيخ مشعان أنه أحلى مافي ذلك اليوم خز المعاشير ، أي وسم الابل المكسوبة من أعدائه الذين هزمهم ..

ثم أنهم جعلوا على مورد الدجاني لهب النار ، أي أن الويلان فعلوا الافاعيل على هذا المورد وهو من موارد الصمان منطقة قبيلة مطير وأن الويلان غدوبه مثل المداوير..أي أن قبيلة عنزة من كثرتها إنتشرت في هذا المورد مثل قطعان الابل من الكثرة والانتشار وهزيمة أهل هذا المورد ...


ثم أنهم عنزة شدوا وحطوا الثمامي على يسارهم وجعلوا على المطران من قبيلة مطير مثل المعاصير أي من فعلهم بالمطران مثل الاعاصير التي تدمر المكان ، من شدة الهزيمة والفعل .. والثمامي : شعيب في حفر الباطن قرب الدهناء..

ثم يكمل بقوله أنه يريد بهم مثل ما صار مع الذين قبلهم من ذبح وكسب حلالهم ، ثم يقول الشيخ مشعان بأنه وقبيلة عنزة صاحوا عليهم صيحة أي عندما هجموا عليهم حتى أجبروهم على ترك الديار التي نزلوها مجبرين مكرهين مسلوبين..

ثم يقول الشيخ مشعان بن هذال من باب السخرية بعد هزيمة مطير وشيخها : وين أنت ياللي تايه منك الابصار أي أين أنت يامن تظن أننا لم نأتي ، ها نحن قد أتينا لك من شثاثا وأبا القير وهو وادي شمال شرق منطقة عرعر بالشمال ..

ثم يقول هج الدويش : أي هرب مذعورا والدويش المعني هنا / الشيخ فيصل بن وطبان الدويش شيخ مطير على وقته ، ويكمل الشيخ مشعان أنه لم يجده بمعنى الخوف والهرب ، وزبن على الحرة أي هرب الى الحرة والمرتفعات التي تحميه من سطوة الشيخ مشعان وقبيلة عنزة..

ثم يقول أن الكسيرة التي حلت بهم لم يذكر مثلها في أذكار الغزوات وأن قلائع الخيل المكسوبة مثل روس الخنازير لكثرتها ..

ثم يكمل حديثه عن نجد أنه لولا رغبته فيها لم يحتار فكره وكثرت عليه التفاكير وأنه لولا رغبتي بك و لم أكن لاتي مرار ، اي أنه أتى إليها مرارا ً وليس لاستقرار وذلك لرغبته فيها ولكن الجوع الذي حده عنها ..

ثم يقول نلقا يا نجد بدالك دار اذا جار الزمن علينا ، ديد من العسل بها يعيش المفاقير اي الذي معدم جدا ، وأنها بالشتاء تسمن الضير ، من شدة خير تلك الديار الشمالية في الشتاء يسمن الضير..

وأن تلك الديار بالقيظ أي في شدة الحر والجدب بها الغدران والانهار التي لا تنضب ، والارز بها يملى في الجواخير..

وأن قطعان إبلنا ترعى من كثرة الخير وخصوبة اراضي من زهر النوار ، وهو الاقحوان وأنها من كثرة الخير أصبحت ظهرها من كثرة الشحم مثل القناطير..

ثم يختم الشيخ مشعان بن هذال قصيدته الشيخة بالصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم..

وقفة مع بيت في القصيدة ذكر الشيخ مشعان في أحد أبياته في قصيدة الشيخة :

لابد ما حنا لابانـــــــــــــــــــات زوار=باسلاف عجلات تعدى المظاهيــــــــر

ونجد الشيخ مشعان بن هذال قد وفى بكلامه هنا وأتى الى أبانات وانتصر في هذه المعركة على قبيلة مطير ومن معها والشاهد قوله في الابيات التالية حيث أكد ما قاله في قصيدته :

الله يا يوم جرى عند ابانــــــــــات= تشهد عليه محَّيوة والزبايــــــــــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقـاة= وعوضتهم عقب البيوت الحظايــر
شرهوا على مرتع بكار العمــارات= وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفات= يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــــر

أبانات وهي منطقة في القصيم وان صح التعبير جبال ، وهنا الشيخ مشعان يتهول من ذلك اليوم وما حدث فيه ، وذكر أنه تشهد عليه محيوة وهي جبل في تلك المنطقة والزباير المرتفعات التي هناك تشهد أيضا ..

ثم يقول أخذنا منهم أغلى مالديهم من ذود بالملاقاة أي على ساحة المعركة وليس حيافة ، وعوضتهم أي أعدائه الذين هزمهم بالحضاير..

و البدو بعدما يخسرون كل ممتلكاتهم من ابل وبيوت يسكنون مع الحاظرة بالبيوت التي يبنونها وتسمى العشيش يعني الصنادق يبنونها من سعف وخشب وخلافه هذا اللي يقصده انهم أي أعداؤه بعد ماكانوا يسكنون بيوت الشعر صاروا يسكنون العشيش..وهذا بسبب هزيمتهم من مشعان وقبيلة عنزة..

ثم يقول أنهم طمعوا على المرتع الذي ترتع فيه بكار العمارات أي إبل قبيلة العمارات ، ثم يقول وأنه ليس لديه عذر من دون شقح العشاير وشقح العشاير هي النياق العشراء ذات اللون الاشقح وهو الابيض..

ثم ينهي قوله بأنه روى من دمهم السيوف المتعطشة عندما صالت الخيول والعج ثار اي ثار غبار المعركة من كر الخيول وفرها..

وهنا يتبين لنا وقوف الشيخ مشعان بن هذال عند كلمته ووفى ماقاله في قصيدة الشيخة..

كما يجب التنويه أن البيت الثاني يروى على هذا النحو عند منديل الفهيد:

منهم خذينا الشرف هن والزحيفات= وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــــر

والشرف كما ذكر هي إبل الدوشان شيوخ قبيلة مطير..
والزحيفات إبل الشيخ إبن سعيد شيخ قبيلة الدغيرات من شمر ..

وإن كنت أرى أن الرواية الاولى أصح لانها غالي ذودهم أي أذوادهم المشهورة ..


* أسباب مناخ العمار :

هو ماحصل لمطير من هزائم عند عودة مشعان بن هذال من الشمال ومن معه من قبائل عنزة وذلك في أمكان متعددة في مورد الدجاني وبالقرب من الثمامي ناحية حفر الباطن وذلك مذكور في قصيدة الشيخة والقصيدة التي تليها في أبانات فأرادت مطير أن تناوخ عنزة مرة أخرى ولكنها هزمت مرة أخرى ومن ثم في مناخ العمار وهزمت هزيمة قاسية لدرجة أن شعرائها قالوا أبياتا في ذلك ...

وبعد هذه الاحداث استقرت العمارات مدة ليست طويلة وحصل ما يسمى مناخ العمار وهو أن مطير برئاسة فيصل بن وطبان الدويش وعنزة وهم العمارات فقط برئاسة مشعان بن مغيليث بن هذال تناوخوا في العمار وكان مسلط الرعوجي مجاور لمطير ومتزوج منهم وأعطوه مطير الابل التي طلبها في قصيدته المذكورة الا أنه ساقته الحمية على ربعه ووقف بجانب مشعان بن هذال وانتصرت عنزة في هذا المناخ وقال أحد شعراء مطير عندما ذبح مسلط حصان المطيري :

لا واحصاني بجل ذودي شريته= عند الرعوجي رش به مرتع الذود
ليت الرعوجي يوم جاني نخيتـه= حيث الفهد له عادة يرفع العـــــود

وهذه تفاصيل قصة الرعوجي في احداث مناخ العمار :

عندما كان مسلط الرعوجي عند الدويش ومجاور لمطير اتى شخص اسمه جريس المطيري وهو انسان شجاع وله زوجه حكيمة ومدركة ، ولعلم جريس أن مناخ العمار سوف يحصل بين عنزة ومطير ولعلمه أن مسلط الرعوجي سيقف بجانب مشعان لان الحمية ستسثيره ويقف مع قبيلته لانه كان على خلاف مع نسيبه مشعان بن هذال ، فقرر أن يأخذ نياق مسلط التي اعطيت له من الدويش ، فنصحته زوجته وقالت له لاتأخذ الناقة التي عليها الدلال حيث ان صاحبها يفادي دونها وكانوا البادية يضعون على الناقة الغالية من نوادر الابل ريش نعام ويسمونها أم دويك وهذا دليل على علو منزلة هذه الناقة عند صاحبها وفي أحد غزوات جريس قالت له زوجته هذه الابيات تنصحه وتحذره عن أخذ تلك الناقة المشار اليها فتقول :

يا جريس لاتغريك بالنوق الاطـماع=ولا تأخذ أم دويك لو هي وحدهـا
يجيك راعيها من النزل فـــــــــزّاع=حليل بنت تو زمة نهدهــــــــــــا
يجيك فوق مشمرٍ وقم الاربــــــاع=خطراً على غوجك تخمه بيدهـــا
بالجنب مصقول وبالكف لمـــــــاع=يقطع ظماك وهي بحامي جهدها

وقالت أيضا تنصحه من أخذ نياق مسلط الرعوجي :

يا جريس غوجك كن حدراً تتله=تراه يكبي بك الى نشف الريـــــق
يجيك شغموم يراعي لضلــــــه= مـن صلب لابه للمراجل عشاشيق

ثم أن جريس لم ياخذ كلام زوجته على محمل الجد فذهب هو وقومه أغاروا على ابل لقيلة عنزة في أحد الطرادات بينهم ، وساقوا بعضها ولكن جريس لفت انتباه ابل اخرى فشذ عن قومه ، واغار على الابل الاخرى فكانت هي ابل مسلط الرعوجي فساق الناقة التي وصفتها زوجته وهو لم يدري ان مسلط مجاور لابله فلحق بجريس ونصحه أن يخلي الناقة ولكنه لم يقبل نصيحته فبرز جريس لمسلط وقال يمدح حصانه ويهدد مسلط :

الغوج من در العرابا مسـاقيه= ولو تبين خشم صارة طمرها
نبغي عليه الذود نأخذ نواديه= مـع ضف شيخ للمتلي قهرها

فرد عليه مسلط يجاوبه :

الذود دونه صاحبه سارح فيـــــه=شغموم يرعى فاطره عن خطرهـا
مستنجب مثل الوضيحي تباريــــه= عريانة الساقين فتر ظهرهـــــــــا
تركض على جنب وجنب أداريـــه= وتعطي لمذلوق العريني نحرهــــا
مضرابها بالقاع تسقى الرسل فيه= وتشدا حتاتيل القصيمة حفرهـــــا

ثم أن الرعوجي حمل على جريس فطعن حصانه وقتله ولم يطعن جريس فتشطر الرعوجي عنه فوقف جريس عند جثة حصانه ،وعندها عرف أحد فرسان قبيلة عنزة أن هذا مسلط الرعوجي عندما ذبح حصان المطيري وقد انضم الى الشيخ مشعان بن هذال ضد مطير وهو نسيبهم وقال جريس المطيري الابيات السابقة :

لا واحصاني بجل ذودي شريته= عند الرعوجي رش به مرتع الذود
ليت الرعوجي يوم جاني نخيتـه= حيث الفهد له عادة يرفع العـــــود

وثم منع مسلط جريس أي اسره فضحك جريس فقال له الرعوجي مايضحكك فأخبره بالابيات التي قالتها له زوجته عندما نصحته من اخذ نياق مسلط ، فتركه الرعوجي واعطاه خيل وناقة لزوجته ، وهذه من الشيم التي تحدث في المناخات ..

ملاحظة : يقول البعض أن مسلط توفى العام 1180هـ وهذا كلام خاطىء بل هو لم يمت في هذا التاريخ وعاش وعاصر مناخ العمار وعاشر الشاعر محسن الهزاني الذي كانت حياته من 1160هـ-1240هـ وجميع تواريخ تحديد الوفاة كانت اجتهاد تقريبي لذلك جرى التنويه..

وبعدها عندما اخذ الطراد والكر بين عنزة ومطير ، دارت الدائرة على مطير وهزمت في مناخ العمار وقيلت قصائد من شعار مطير هذه تفاصيلها :

وقال الشيخ سحلي بن سقيان أحد مشايخ مطير في قصيدة يرثي فيها أخوه الشيخ سحيل بن سقيان الذي قتل في المناخ :

أخوي وداه الدويش للعمــــارات= يوم المناخ اقفوا ولا عودوا بــــه
اخوي ليته حي يذكر ولا مــــات=ليت الطروش اللي لفوا بشروا بـه
اخوي من كسبه عشاير وخلفات= يقضي بها يوم المصاريف نوبـــه
اخوي نجره يسهر الليل ما بـات= قدام ربع سيروا وخضبوا بـــــــه
فكاك ربعه في نهار الملاقـــــاة=وجلوبة اللي ماحصل له جلوبـــه
الى ذكرته هلت العين عبـــــرات= وفقده على قلبي غدا لي عقوبــه

وقال الشاعر ونيان العواي المطيري يرثي فيها ابناء شقيقه الذين قتلوا في المناخ :

يالعين لاتبكين بدحة وعمـــــــــار= إعزي عن الغالي سوات الرجالـــي
مار أطلبي مولاك جلاب الامطـــار= اللي يعوض الى غدى كل غالـــــي
ولا لي حسايف عقب ماشبت النار= بوضحٍ تشادي الريم تزهى الدلالي
وصفرٍ تجاذبها الحوايم على الدار=صفرٍ يشادن الهشيم البوالـــــــــي

وقال أيضا عندما أصيبت فرسه في المعركة :

ياسابقي خليتها بالبــــــــــلادي= عيت تعانق بالمقاد المظاهيـــــــر
غدت بيومٍ غادياً فيه غــــــادي= مشعان حامي دنها والمثابيـــــــر
ظربتها حوض المنايا عمـــادي= ماجوبها عندي ملاقا المشاهيـــر
يبكي جوادي جل ذودي تـلادي=شقحن يشادي سنمهن البواصير

وهنا الشاعر يرثي فرسه ويذكر أنها غدت وراحت بيوم ليس لها ، ويثني على الشيخ مشعان بن هذال بقوله حامي دنها والمثابير وهذا من الصدق والشيم اعتراف الخصم بقوة خصمه...

هذا ماحدث في مناخ العمار1239هـ ومن قبله معركة أبانات وهو مايفسر لنا مناخ الشماسية سنة 1240هـ الذي ذكره لنا الاخ الفاضل ابن ضلعان في موضوع مستقل والذي إنتصر به الشيخ مشعان بن هذال إنتصار مهول وحارب قبيلة مطير التي هزمت ومن ثم إستعانت بعساكر الاتراك والمغاربة وحامياتها التابعة للدولة العثمانية بالاضافة إلىة قبيلة حرب بقيادة شيخها إبن مضيان وتم هزيمتهم وقتل سعدون بن فراج الدويش أحد مشائخ مطير وقيادي الحامية والبقيشي وهروب من إنهزم..

تحياتي

1256 معركة الرياحيه سنة
يقول عبدالله الدامر رحمة الله عليه:
بعد معركة ملح والجهراء ذهب العجمان على البحرين وبعضهم بقي في الأحساء وعند رجوع من كان في البحرين من العجمان استقبلهم منصور بن منيخر وليل المتلقم وكان الشيخ منصور بن منيخر والشيخ ليل في الرياض ولم يحضرو معركة ملح ولا الجهراء,, استقبلو العجمان ووزعو حلالهم على العجمان اللي ماعندهم حلال واجتمعو وصارو على حد جوف بني هاجر وكان بين العجمان وبني هاجر كراهيه في ذلك الوقت.

راح واحد من العجمان اسمه سالم بن طالب من فخذ الشواوله وحاف له نوقات من بني هاجر وبعدين جا وتوسط بيوت العجمان ويوم اصبحوا جاو بني هاجر يقصون نوقاتهم وعددهم عشرين خيال وعقيدهم كان بن شرعان ولما قربو من العرب كان اقرب زمل لهم زمل لألسفران وهو زمل ابن عبار وعنده بنته صدياء وهي ام خميس بن بطي بن منصور بن منيخر,, ولكن في ذلك الوقت مابعد تزوجت بطي وكان بطي توه خاطبها,
جاو بني هاجر وخذو الزمل فصاحت صديا وقالو الهواجر: يامره ترى حنا وساقه وماحنا غواره مأخوذ لنا ابل ودخلت على ذالعرب وبناخذ ذالزمل حتى تردون ابلنا.
ولا ذا شافي بن منيخر هاذب عليهم,, ونطحه بن شرعان وقاله حنا ماخوذ لنا ابل وعادهم يتكلمون لاذا بطي بن منيخر هاذب عليهم. وتزهمه صديا وتصيح: بطي ياراعي الركايب(ومجنون طق بعصاء,, خاطب وزهمته الخطيبه) وهو يرخي حبالها على بن شرعان مطرفا, يوم شافه ابن شرعان اراد ان ان يمكع الفرس فلا عاد امداه وينسه بالشلفاء لحاطه قطعتين,, ويطمبح شافي بن منيخر ويااخذ فرس بن شرعان لأن فرسه رديه,
ويركبون عليهم ويطردونهم أشتب الحرب وأشتب الحرب.
بعد ان قام بطي بقتل ابن شرعان
بعدها تجمعو بني هاجر والأمام عبدالله الفيصل وقالو انه احضر معهم ناس أخرين مايبون العجمان يجي لهم عز ولا نصر وتأتي وقعة الرياحيه عقبها وينصر الله العجمان عليهم ويكسرونهم كسرة شينه ويذبح من الهواجر مائه وتسعين.
وكان الهواجر قبل المعركه فاضين المنامه وماخذين منها تقريبا ثلاثمائة سيف,,
واخذوها العجمان منهم يوم الرياحيه ويقول بن صبيح بها:

يوم الحقوهم سرية كنها عور=تحدا عليهم في شفقها حزامه
لاسندوهن لقد الرمح مكسور=ولابطلن خذنا سيوف المنامه

ويقول عبلان في حداة له:

الله من يوم جرى في الجـوف=ياما غشاه من ازرق الدخـان
ياليت علي حاضـر ويشـوف=يم اقتضى الطالب مـن الديـان
ميه وتسعيـن وعليهـا نـوف=خذنا القضاء له من بني .......
هذا لعينا صاحـب المعـروف=اللي كسانا الجـوخ والقيـلان

انتهى حديث الدامر رحمة الله عليه

المستحيله





فعلاً انتي مستحيله





في هذه التواريخ المغلوطه والقصص المزيفه ونسب المعاراك الى غير اهلها .......... لماذا .......... ماهو السبب



انا لست متحاملاً ولست متعصباً .......... دخلت المنتدى للأستفاده فذهلت فخرجت مرهق العقل من ماقرأة
قد اعبتي على حمد الجاسر وعبدالله بن خميس وغيرهم من ماذكرتي من الباحثين والمؤرخين
وهؤلاء قد استدلو بقصص وابيات واقعيه تحكي سيناريو القصه الحقيقيه
واتيتي بعد ان اعبتي عليهم بتواريخ مغلوطه وقصص لاتمت للواقع بصله وتحريف بعض المسميات ونسبة المعارك الى غير اهلها وتحريف الأبيات الشعريه لتكون شاهدة زور كالقصه


اولاً / الحرمليه ......... لم تقع بين مطير والعتبان.......... لماذا نسبتيها للمطير
مطير قبيله عزيزه لها امجادها وتريخها ولهم من التاريخ والمعارك مايكفيهم ليسو بحاجة احداث مزيفه
الحرمليه وقعت بين ابن الرشيد وقبيلة عتيبه
الحرمليه كونها يالمتاقين ........ منتم في هاك النهار اقبلانا
لكن قابلنا سعوط المجانين ........ الضيغمي جمع علينا اعدانا
جاب الجموع الي تفوق الملايين .... ونتم تراكم فزعته يحلفانا
( والضيغمي هو ابن الرشيد من الضياغم من السناعيس )
كانت القياده والزعامه لأبن الرشيد لم تكن لمطير ( قبيلة مطير كانت من ضمن الجيوش التي في معسكر ابن الرشيد )

( مطير (الصعران-بعض واصل- بعض علوى) وحضر معهم ابناخيهم محمد بن حشيفان ومن معه من قومه حيث كان مع أخواله آنذاك...

يواجههم عتيبه بكامل ثقلها وكل أمرائها ..... كثرة هائله حسب ماتذكر المصادر التاريخيه كابن بليهد وفيها سير ابا العلا عطفة له خاصه حصل بسببها نزاع بينه وبين الهيضل الدعجاني....)

اليس من الأجحاف يافتاة ان تكون اخماس من قبيلة مطير العزيزه تهزم قبيلة عتيبه بفرعيها برقا وروق مع كل شيوخها وفرسانها ...............لااظن ان مطير تقبل بهذا الأجحاف ناهيك عن عتيبه ( اننا لانرى هذه السيناريو الا في افلام اكشن لأن البطل لايموت بل يقضي على العصابه المكونه من الف رجل )

( نتائج المناخ::

1- هزيمة عتيبه ومقتل كثير من رجالها وشيوخها...... )

س / من هم الشيوخ الذين قتلو في هذا المناخ ؟ من حقنا ان نعرف حتى نستفيد


( وأيضا قبلها ماجرى على هندي بن حمد بن حميد عندما تواقع هو وقومه ضد مطير فجندلوه حمران النواظر وهزموا قومه...) لماذا هذه الشعارات .... حمران النواظر ......

( وقضوا على ابن عريعر وقاتلوا الدوله العثمانيه ودول المنطقه الأخرى مما أكسب مطير خبره حربيه تفوق بقية القبائل بها.........) لم اسمع بهذا من قبل ان مطير قاتلت الدوله العثمانيه

الدوله العثمانيه اكبر دوله في التارخ حكمت اكثر دول العالم لمدة 800 سنه حاربت مطير ؟
ربما ؟ وربما انتصرو حمران النواظر واستلمو زمام الحكم في اسطنبول .. كمليها مابقي الى ذي ....

س / من هي الدول الأخرى ؟ هل هناك دول اخرى حربوها حمران النواظر

( توسع ديار مطير على حساب ديار العتبان )

س / هاتي منطقه واحده كانت للعتبان واصبحت للمطير

(( كون على عد من البدو مرفـوقالحرمليـه لاسقتهـا الودانـي
عزالله اني فيه سقت الجمل سوقلاشك جونا مع مطير قحطانـي
يوم المقاطي نار ماهو ملحـوقوهو يشوف اجموعنا جد عاني
اقفى وخلا لابس الحجل والطوقأبوه ماتعرض عليـه الجنانـي






قحطان * هو محمد بن حشيفان ومن صاحبه من قومه آنذاك ))

اصبح قحطان هو اسم شخص لم يكن اسم قبيله يقول الشاعر مع مطير قحطاني
يعني مع قبيلة مطير قبيلة قحطان ........ كيف يجمع الشاعر بين قبيلة وفرد ......
لماذا هذا التحليل المتناهي في الضعف

( ومن أحداث الحرمليه انه في احدي جولاتها قتلت فرس الفارس المغوار ضيدان العارضي فراه فيحان بن زريبان فرد عليه فرسه واركبه فقتلت فرس فيحان فترجلا اثناء المعركه وردا عن نفسيهما فقتل فيحان فلاج البراق وفرسين وحصان بينما قتل ضيدان ابن محيا وشقا طريقهما الي ان خرجا من المعركه فقد كانا مترجلين والمترجل ليس كالراكب وقد قال فيحان بن زريبان قصيدته المشهوره)
احداث جرنديزر ... رايتها بم عيني هنا

س / اذا تكرمتي اكتبي لنا قصيدة فيحان المشهور ؟ لأنني لااعرفها وبما انها مشهورها اكيد تعرفينها



ثانياً / كير الشهير



( لوم أن مناخ كير بين مطير (علوى وبرية) بقيادة حسين بن وطبان الدويش وأخية فيصل بن وطبان الدويش ومن معهم من شيوخ مطير الابطال ومنهم الفارس الكبير وشيخ البراعصة مسعود البريعصي (حصان أبليس) الشجاع المعدود وقد أورد موضوع عن شيوخ مطير المشاركين به ضد عنزة بقيادة جديع بن هذال وشمر بقيادة مطلق الجربا والظفير بقيادة دغيم بن سويط وأنتهى المناخ بقتل شيوخ عنزة بعد لجؤئهم لجبل كير وتصويب الجربا وأندحار هذا التحالف ،،،،،،،،،)
ماشاء الله تبارك الله هزمت مطير شمر وعنزه والظفير ثلاث قبائل دفعه واحده لماذا لم تخبروننا حتى استعنا بقدراتكم في حرب الخليج مادام ان لديكم هذه الأمكانيات ...

والله العظيم انني اقرأ ماكتبتيه واضحك ساخراً من هذا الأجحاف والمهزله في تاريخ القبائل على حساب قبيله ليست في حاجه لفتاه تسطر ماليس لهم
( فالدهامشة غير مذكورين مع أي طرف أما الذكير فيقول أنهم مع عنزة ) اصبح هناك طرف رابع يعني شمر وعنزه والظفير والدهامشه وقد ظفرت بهم قبيلة مطير

( كان عنزة متفوقين على قبائل نجد بذلك الوقت وكانوا مختصين في ناحية القصيم لا يشاركهم فيه أحد لما لهم من فضل قوة وكان مطير ورئيسهم يومئذ فيصل الدويش يجاورونهم من الشرق)
هذه المعركه تقولين حدثت في 1195 هـ او 1193 هـ
هل انتي كتبتي هذا الموضوع وانتي على يقين بما كتبتي او اخطأتي في التاريخ
فيصل الدويش من المعارضين لجلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله وقد خرج من ارض المملكه العربيه السعوديه مابين 1342 - 1350 هـ .............. اذا كان كلامك صحيح يعني ارجل كان عمره يوم خرج من المملكه العربيه السعوديه تقريباً 155 سنه ( يعني يجاكر النبي نوح )

( أما بالنسبة لمؤلف هذا الكتاب فأن أهمية هذه الوقعة تكمن في أنها تمثل بداية النهاية لسيطرة قبيلة عنزة في نجد والبداية الحقيقية لظهور مطير كقوة رئيسية بين القبائل التي تتصارع على مراعي نجد.) اذا كان هذا النص صحيح لماذا لم تحكم مطير نجد وبقيت مستبعده طوال حكم قحطان ثم عتيبه

ثالثاً / مغازي الأشراف واحلافهم من عتيبه على حد كتاباتك الواهيه
وهذه مقتطفات منها
ارجو من القارئ ان يقرأبتمعن ويضحك

( تاريخ عتيبة مع الاشراف واضح ومعروف , وفيها غزا الشريف محسن بن حسين ابا نمي ومعه عتيبة وغيرهم نجد القصب، الرقيبيه , خرج الشريف محسن بن حسين بن ابي نمي غازيا للشرق مع جنود عظيمه (معظمهم من عتيبة) وصبح بوادي مطير على
........... نفي وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع الى مكه , غزا الشريف محسن بن حسين ومعة عتيبة وغيرهم على السلميه ,وفيها سار الشريف زيد بن محسن ومعه خلائق كثيره من عتيبة وغيرهم ونزل الروضه في نجد وقتل ماضي بن محمد
............التميمي واجلا ال راجح وولى فيها رميزان بن غشام , الشريف محمد الحارث (ومعه عتيبة) يغزون ال مغيره في العارض في الجبيله ,وفيها سار الشريف زيد الى التويم مع الجنود من عتيبة واهل الحجاز واعطى واخذ وقدم وأخر ,وقعة الضلفعه بالقصيم بين الاشراف ومعهم عتيبة وغيرهم ضد الظفير ونزوح الظفير للشمال بعد مقتل الشيخ غانم بن
............جاسر ,وقعة المردمه غرب النير ...حيث غزا الشريف ومعه عتيبة والعساكر الدواسر وصبحهم واخذهم , وفيها سار الشريف سعيد بن زيد بن عبدالمحسن ومعه جنود الحجاز وعتيبة ونزل الروضه وجلاجل وغيرها وربط ماضي بن جاسر راعي الروضه , وقعة السليع والبترا اغار فيها الحارث واهل الحجاز وابن حميد على الظفير في نفود السر , وقعة بالطائف بين الاشراف ومعهم عتيبة ، وفيها ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي ,وقعة صلبته ..حيث غزا الشريف عبدالكريم ومعه جنود عتيبة والبوادي على مطير ورجع الى مكه بغنائم كثيره وذلك في شهر
...........رمضان , 1186هـ تولي الشريف سرور شرافة مكه بمساعدة عتيبة ,
.
.
.
.
يعني مجمل الكلام الذي كتبته المستحيله ان عتيبه لاتغزي الا مع الأشراف والأشراف لايغزون الا مع عتيبه يعني مكملين لبعض
1- كتبتي فوق ( 1047هـ وقعة للشريف زيد بن محسن (شريف مكه) ضد بني سعد) .. كيف يغزو الشريف على بني سعد وهم عتيبه ام خانتكي مسمى المنطقه انها لعتيبه وكيف يغزيهم وهو مستند عليهم
2- كتبتي في الأعلى ( 1080هـ وقعة طلال بين الشريف و العوازم من عتيبة واندحار الشريف)
وقعة طلال حدثت بين الأمام سعود بن فيصل وقبيلة الروقه من عتيبه التي فيها قصيدة شليويح المشهوره وهذا بعض ابياتها


اول كلامي طلبتي ذكره الله ........ ماني عن الرب الكريم غناوي
ماني بمن يمدح بقول السانه .......... ولا قلت في عشق البني هواوي
على طلال الصبح خيل مزنه ........ تاصل مناينها ليا الجرذاوي
ارعودها الهندي وسلات العجم ........ ولها بروس الخيرين تعاوي
جانا الأمام مسيراً بجموعه ...... ..... معه الدويش ولمة البداوي
حنا ثلاث اميه عداد اجموعنا ....... ليس اجنبي فينا ولا برقاوي
وهمه ثلاث الاف عداد اجموعهم .... بلوا عسى الله يدفع البلاوي

وهي اكثر من 70 بيت قصيده عصماء تحكي احداث المعركه بتفصيل لاداعي لذكرها

3- ( يقول البدراني في كتاب اخبار القبائل ان بن حميد هو حميد بني خالد حنا نقول وش جاب اهل الشرق
............ مع اهل الغرب والحجاز...غرايب!!!!!!!!! ..(يعني غصب ما يصير عتيبي هههههه)

لاتعليق

4- ( 1069هـ وفيها سار الشريف زيد الى التويم مع الجنود من عتيبة واهل الحجاز واعطى واخذ وقدم وأخر ) يالربع انا ماني فاهم هذي الجمله اذا احد فاهم يفهمني كيف اعطى واخذ وقدم واخر فهموني



ولي تعليق على الصفحات الأخرى انشاء الله

حياك الله أخوي سنجار وحي وجودك وتعقيبك

مثل هذه القصص لا يكذب من أتى بها ولكن

لك الحق في إضافة وتعديل ما تراه صحيحاً

وللطرف الآخر أيضاً حرية الدفاع عن رأيه

والإتيان بالأدلة والبراهين لتثبيت أقواله

ولك أنت أيضاً هذا .