| آخر 10 مشاركات |
| مختارات | قال تعالى: {استَعِينُوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} |
| مواضيع ننصح بقراءتها |
04 Oct 2007, 07:21 PM
|
[ 11 ] | ||||||||
  
|
يعطيكم العافيه جميعااا انا باجيب لكم شاعر ثاني بس انتم بعد اتحفونا وتقبلووو تحياتي |
||||||||
|
|
|
07 Oct 2007, 04:51 PM
|
[ 12 ] | ||||||||
|
نترة بن شداد ... أسمه : هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي. قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول: أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ الواردات مشفَرَه ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم. وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته: إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة. ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله". وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت. وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته. وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة. مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام. وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ. وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق. باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام. كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي ." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك. وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة. وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه. حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس. يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون - صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله. |
||||||||
|
|||||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 04:53 PM
|
[ 13 ] | ||||||||
|
مما يعجبني من شعر عنترة ... عنتره يفخر بنفسه وبقوته ,ويتوعد الملك النعمان بن المنذر: لا يحمل الحقد من تعلوا به الرتــب .........ولا ينال العلا من طبعه الغضـــب ومن يكن عبد قوم لا يخالفهــــم .........إذا جفوه ويسترضي إذا عتبــــوا قد كنت فيما مضا أرعى جمالهـــم .........واليوم أحمي حماهم كلما نكبـــوا لله در بني عبس لقد نسلـــــوا .........من الاكارم ماقد تنسل العــــرب لئن يعيبوا سوادي فهو لي نســـب .........يوم النزال إذا مافاتني النســــب إن كنت تعلم يانعمان أن يــــدي .........قصيرة عنك فالأيام تنقلـــــب اليوم تعلم يانعمان أي فتـــــى .........يلقي أخاك الذي قد غره العصــب إن الأفاعي وإن لانت ملامسهــا .........عند التقلب في أنيابها العطــــب فتى يخوض عمار الحرب مبتسمـا .........وينثني وسنان الرمح مختصـــب إن سل صارمه سالت مضاربــه .........وأشرق الجو وأنشقت له الحجــب والخيل تشهد لي أني أكفكفهـــا .........والطعن مثل شرار النار يلتهـــب إذا ألقيت الأعادي يوم معركـــة .........تركت جمعهم المغرور ينتهــــب لي النفوس وللطير اللحــــوم .........وللوحوش العظام وللخيالة السلــب لاأبعد الله عن عيني غطارفـــة .........إنسا إذا نزلوا جنا إذا ركبـــــوا أسود غاب ولكن لا ينوب لهـــم .........إلا لاسنة والهندية القضــــــب تعدوا بهم أعوجيات مضمـــرة .........مثل السراحين في أعناقها القبـــب مازلت ألقى صدور الخيل مندفقـا .........بالطعن حتى يضج السرج واللبــب فالعمي لو كان في أجفانهم نظروا .........والخرص لو كان في أفواههم خطبوا والنقع يوم طراد الخيل يشهد لـي .........والضرب والطعن والأقلام والكتــب |
||||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 04:54 PM
|
[ 14 ] | |||||||||||||||||||||||||||
|
عضو متميز
|
ابشر بسعدك
شاعري اليوم هو : الشاعر : حامد زيد سعدون فارس العازمي مواليد : 4/فبراير/1977 للميلاد بداياته : كانت بدايته الاولى في الظهور عبر وسائل الاعلام من خلال البرنامج التلفزيوني (ديوانية شعراء النبط ) وذلك في اواخر عام 1996 للميلاد . والبدايه الفعليه بالصحافه من خلال مجلة المختلف في احتفالية العدد المؤوي وكان في نوفمبر 1999 للميلاد . اطلقت عليه العديد من الالقاب من خلال الصحافه الشعبيه الخليجيه ومن اهم هذه الالقاب ( قنبلة الشعر, شاعر المختلف, شاعر الشباب, شاعر المطولات, شاعر الخناجر ) الاصدارات الشعرية :- الاصدار الاول ديوان مقروء ويحمل اسم أربع خناجر . الاصدار الثاني والبوم مسموع يحمل أسم شعر حامد زيد . الاصدار الثالث البوم صوتي يحمل أسم السفينه . الاصدار الرابع امسية هلا فبراير 2004 للشاعر حامد زيد وخالد المريخي . الاصدار الخامس امسية أبوظبي وتجمع كل من الشاعر حامد زيد والشاعر سعد علوش . الاصدار السادس وهو ديوان مطبوع بأسم يقولون مالا يفعلون. الاصدار السابع البوم صوتي ويحمل اسم البوم الجمهرة وهو الالبوم الاكثر شهرة على مستوى مبيعات كاسيتات الشعر . |
|||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
07 Oct 2007, 04:59 PM
|
[ 15 ] | |||||||
|
عضو متميز
|
وهذه بعض قصائد حامد زيد اربع خناجر مشكله لا جات حاجتك بيدين البخيل = مايفكك لين تدفع كثر مايدفعه
ومشكله لا صرت مطعون بكفوف الدخيل = في ظهرك اربع خناجر وبالصدر اربعه ومشكله لا ضاق بالوقت رجال ٍ ثقيل = يطلب احبابه وعيا زمانه ينفعه ليت ربي مايحاسب خليلً من خليل = دام مال للحظ فزعه وللوجه اقنعه ودام مال العذل تالي ومابالحيل حيل = الغلا سـم ٍ نذوقه ومر ٍ نجرعــه نحتري فيه القا والحصيل هو الحصيل = مثل حلم ٍ ماتحقق وعيت اقطعـه كني اللي حط بشفاه من جمر المليل = لا قدر يرميه للناس وزرا يبلعه والظروف اللي حدتني لنيران وفتيل = عرضت دمع المحاجر لشيٍٍ يجزعه والمدامع بالغلا لا تحال ولا تحيل = والمشاكل كل ماجات جات مجمعه اعذلوني عن هوى النفس وعيوني تخيل = في حبيب ٍ ماتركته ولازلت اتبعه مغرم في حب مثله ولا ارضى له بديل = عيني تشوفه وقلبي يجوع ويشبعه ذاك كل مازان بالي وطالعت النخيل = ماذكرت الا ثباته بوقت الزعزعه ماهو الاقطعة من حشا قلباً عليل = وماني الا قطعة منه مخلوقً معه لا جميل شفت قبله ولا بعده جميل = العذارا رهن رمشه وانا رهن اصبعه والله انه لو طلبني اطلوع المستحيل = لا اطلعه منيه مناك يعني لا اطلعه ماعلي من الملامه ولاهرج الهبيل = مشجع الرجال لا ثار غيره مشجعه في عيون اللي عشقني ولا جاني هزيل = الله اللي حط عشقه بقلبي وزرعه لو سكت ينطق له الصم والدنيا تسيل = وان حكى لو يمشي المزن ياقف يسمعه سلسبيل من شفاته يخالط سلسبيل = معمعه بسكات واحلا سكات بمعمعه ماهقيت ان اكثر الليل يمرح بالجديل = لين شفته شوف عيني بكفه يرفعه وان حيت ومابقالي معه ياكود ليل = لأسهره بأول غروبه وموت بمطلعه والله ان العشق جمره وطاحت بالشليل = وان حصل ماطاعك الوقت بحبابك طعه من هو اللي علم عداي نكران الجميل = ومن هو اللي خان خلي وحاول يقنعه كل عاذل ردني عنك يالطرف الكحيل = ياعسى الله يقلعه ياعسى الله يقلعه يامعرض قلب الاحباب للدرب الطويل = السعه لا بارك الله بالضيق السعه والله ان الوقت قاسي وانا ماني ذليل = واشهد ان الرجل مرات ظنه يخدعه وانتم اتعذلون خفاق بعيون العديل = مارحمتم نار جرحه وحيرة مدمعه والسوالف ليلها ليل والحايل يحيل = والمشاكل مشكله بمشكله متجمعه مشكله لا خانك الوقت بالحمل الثقيل = لو زرعت الزرع هوج العواصف يشلعه ومشكله لاصار عاذلك مايبرد غليل = لا ترده طيب كلمه ولحدً يمنعه ومشكله لا صرت مطعون بكفوف الدخيل = في ظهرك اربع خناجر وبالصدر اربعه |
|||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 05:04 PM
|
[ 16 ] | |||||||
|
عضو متميز
|
الاسطوره ماتــقبـلت الفراق ما ليدي فيه حــيله = آه لو ان الظروف المقبله تكشف قدرها
لو يعرف الشخص منّا وش مع الغيب ابيجي له = كان جنبنا المشاكل من قبل يوقع ضررها ما هقـيت الليله اللي جابت الفرقا طــويله = لين صارت ليلة امس بعيني اطول من شهرها والعذاب اللي يذوب بـعين من يفقد خــليله = عندي اكبر من عذاب العين لو تفقد نظرها والــحبيب اللي صدوده مثل مداته جزيــله = صد عني واعرفه لو صد عن حاجه هجرها كن روحي يوم حست في جفاه وصعب نيــله = بشرتني بالضياع وشدة العزم لسفرها مــا رحمها من هلاك وما تقبّلها دخيلـــه = تحتضر قدام عينه لين ماتت من قهرها عاد ليت اللي ذبحها وارهب الموت بوسيلــه = ما دفن وجه الضحيه والسكاكين بنحرها لــيت قلبه يوم سوى فعلته كمّل جميــله = لو غسلها من عروقه وبكفن صدره قبرها من حـفر بضلوع قلبه حفرةٍ تكفي قــتيله = ليه ما يدفن قتيله بالضلوع اللي حفرها؟ اشــتكيته لـلرفوف وللبراويز الــهزيله = وانذعرت من النياح اللي سمعته في صورها رحت اسولف للجبال الصم عن قصة رحيله = ما تركت متونها الا ينحت الدمع بصخرها واحدٍ حقق جماله كذب اساطير الف لــيله = يسكن السبع البحور ويحبس الحور بدررها الدروب بــكبرياها ترتجف تحته ذليــله = والورود اللي تقبّل خطوته تنبت بأثرها والغصــون اليا بغاها تنثني لــه.تنثني له = والفياض ان حب ينثر عطرها يلمس زهرها لو يصـوّت للغدير المنجرف جفــف سبيله = وان تبسّم للجبال الصامته نطّق حجرها كل حاجه تستــوي له. لي بغاها تستوي له = بالنظر واستغفر الله لو بقول : انه سحرها ذاك لو بس يتمنا فاكهة شجرة ضلـــيله = بس يفتح راحت ايده ويتساقط له ثمرها ! كـن ربي سخر له المعجزات المستحيــله = واصبح اسطوره وكل الالسنه تنقل خبرها هان محجر دمع عيني لين جفّف سلسبيــله = والتفت لأخير دمعه قبّلت يده ونثرها دمعةٍ كن بشقاها يوم طاحت في شلـــيله = جادلٍ جات بدويٍ تطلب الستر وسترها له علي انه ليا من طاح من عيني تشـــيله = ولي عليه انه يرجّع لابتساماتي ثغرها لو طعوني بالسكاكين بيده تشفي غلـــيله = لاشتريها من عذابي وادفع بدمي مهرها واطلبه ينهال فيني طعــن لين يطيح حيله = بس لا يترك عيوني تنحرم نعمة بصرها له بعيني مثل ما للطهر بــالنفس الاصيله = تقطع يدين الردا لو مس شعره من شعرها مابغيته غير دربٍ شتّــت اقدام الــدليله = مزنةٍ ما بللتني واستحيت اطلب مطرها والعطايا من يدين الخلــق للطالب قــليله = والوهايب من يد الله للعباد اجل وأرها وان نسيت اني زرعت العشق وحظوظي بخيله = ما نسيت ان العطايا تستحق اللي شكرها صعب تلقى شخص وافي يجزي الطيب بمثيله = والعرب كد قالت ان : الناس ما تترك قشرها |
|||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 05:06 PM
|
[ 17 ] | ||||||||
|
بيض الله وجهك يا غريب بديااره وشاكر لك علي مشاركتك القيمه وانا والله من معجبين هالشااااعر وكنت باكتب عنه بس انت سبااااق بالخير يالطيب ما ننحرم من مشاركاتك ودور علي شاعر ثاني <<<< اشغله تقبل تحياتي |
||||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 05:09 PM
|
[ 18 ] | |||||||
|
عضو متميز
|
الشعراء مــابــقــى الاســـــود الايـــــام تــحــرمـــك الـــرقـــاد = كــيـــف الاوهـــــام اتـــجـــرأ اتــســريـــك مــغــبـــون
مــن مـتــى تـجــزع مــن الـدمــع وتـخــاف الـبــعــاد؟ = مـن مـتـى تـقـفــي بــك ظـنــون وتـجـيـبــك ظـنــون؟ صــرت تــاخــذ كـذبــتــي صـــدق، ومــزاحــي وكـــاد = لــو بـقــول انــي بـخـونــك تـحــســب انـــي بــخــون مــاتــعــرف ان كــــل شــاعـــر يــهــيــم بــكـــل واد؟ = وانـــهـــم دايـــــم يــقــولـــون مــــــالا يــفــعــلـــون؟ ابــــك انــــا لاقــلـــت ابــنــســاك وانــكـــرت الــــوداد = والله انـــــي مـانــســيــتــك وولاهــــــم يــحـــزنـــون مـن جـزع مـن صـفـعـة الـشـمــس يـطـمــع بـالـبــراد = مـن فـقـد وجـهـاتــه الـخـمــس يـلـقــى بــك ركــون اعـتــبــرهــا هـــفـــوة انـــســـان او كـــبـــوة جواد = لــو بـتـسـمــح فـانــت غـالــي ولـــو تــجــرح تــمــون عـــــد صـــداتـــك مــــــروة وطــعــنــاتـــك ضـــمــــاد = خــلـــهـــن لاراحــــــن طـــعــــون ولا ردن طـــعــــون خـنـجــرك يـسـتــاهــل الـطــعــن ومـتــونــي شـــداد = ومــنــك يــازيــن الـخـنــاجــر ويـــا بــخــت الــمــتــون ردلــــي حــنــيــة الــمـــزح بــاحــســاس الــجــمـــاد = خــلـنــا واحـــد يــجــي صــلــب والــثــانــي حــنـــون مـــوت فـيــنــي وانــدفــن فــيــك بــثــيــاب الــحـــداد = وان حـيــيــت أمـــوت لــرضــاك واحــيــا بـــك بــهــون مـــره ارقـــد بـالــكــفــن وانــــت تــرقـــد بـالــمــهــاد = ومـــرة ارقـــد بـالـمــهــاد وانـــت تــرقــد بـالــكــفــون ادري ان شــجــونــك شــجـــون واعـــنـــادك عـــنـــاد = والــبــلا ان عــنــادك عــنــاد وشــجــونــك شــجـــون ربـــك الــلــي ســخــرك لـــي تــقـــود ومــــا تــقـــاد = والله الــخــالــق ولـــلـــه فـــــي خــلــقـــه شـــــؤون ازرع ضـلــوعــي مـــن رضـــاك وابــشــر بـالــحــصــاد = لـعـنــبــو مـــن جــيــت تــرضــيــه وتــــرد امــحـــزون بـــس تـســوالــك بــلــد ؟ قــــول تــســوالــك بــــلاد = انــــت كــــل الــعــالــم بــكـــون ولــحــالــك بــكـــون مــابــعـــد مــحــبــتـــك حــــــب ومــــــرادك مــــــراد = غـيــر كـونــك سـيــد حـشــاي تــدري مــن تـكــون ؟ نـعـمـتـيــن اخـتـصــوا الـخــلــق مـــن جـــود الــجــواد = كــافـــل الأرزاق مــــن حـــيـــث مـــــالا تــعــلــمــون الــبــنــون ونــعــمـــة الـــمـــال بــعــيـــون الــعــبـــاد = زيــنــة الـدنــيــا بـــلا شـــك فــــي كــــل الــعــيــون مــثــل زيــنــة دنـيــتــي بـــس عــنـــدي شــــي زاد = مـــن عـرفــتــك صـــاروا الــمـــال وانــــت والــبــنــون انـتـشــي بـــك نــشــوة الـتــيــه لـعــنــاق الــرشــاد = وافـــزع الـــك فــزعــة الــقــرم لــشــهــاق الــزبـــون واحـصــنــك تـحـصــيــن الأرزاق عـــن درب الـفــســاد = واعـشـقـك عـشـق الـمـظـالـيــم لـفــراق الـسـجــون لـــو تــزيــد الــشـــوق جــمـــرة تـحــولــنــي رمــــاد = لـــو يــزيــد الـعــشــق شــعــرة بــوصــل لـلـجــنــون خـــــل هــقــواتـــك كــبــيـــرة ونــظــراتـــك بـــعــــاد = كـانـك انـت بـكـبـرك تـهـون مــن الـلــي مــا يـهــون ؟ ازعــلــك وارهـــن حـيــاتــي تــحــت رحــمـــة زنــــاد = تــهــبـــى لا والله الا انــــــت والـــمــــوت تــهـــبـــون عــاد اذا مــا ارضــاك هـرجــي ولا الـلــي قـلــت فـــاد = انــــنــــا لــــلــــه وانــــــــا الــــيـــــه راجــــعـــــون... وانــــت بــاكـــر بــتــعــرف عــلـــى نـــــاس جـــــداد = والـكــلام بيـجــيــك مـــن كـــل شــكــل وكـــل لـــون لاتـحــســب ان كـــل كـلــمــة بـتـسـمـعــهــا وكــــاد = ولا تــصــدق هـــرج شــاعــر وتـخــدعــك الــظــنــون دايــــم اعــــرف كــــل شــاعـــر يــهــيــم بــكـــل واد = وان هـــــم دايـــــم يــقــولـــون مـــــا لا يــفــعــلـــون حـتـى انـا الـلـي قـلـت اعـشـقـك ومـا اطـيـق الـبـعـاد = يـمـكـن اطـلـع مـاعـشـقـتــك ..... ولا هــم يـحـزنــون |
|||||||
|
|
|
|
07 Oct 2007, 10:17 PM
|
[ 19 ] | ||||||||
|
بيض الله وجهك يا غريب وماننحرم من وجوودك تقبل تحياتي |
||||||||
|
|
|
|
10 Oct 2007, 10:40 PM
|
[ 20 ] | ||||||||
|
ندااااااااااااااااااااااااااااااااء لكل من لديه معلوومااااات عن اي شاعر او شاعره يتحفنااا بها نحتاااج لمشاركتكم ولكم خالص شكري تقبلووو تحياتي |
||||||||
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مالي هوية !! مصافحتي الأولى لقلوبكم | فاقد خوي | المواهب والمحاولات الشعرية | 23 | 16 Oct 2008 10:25 PM |
| لا هوية وطنية لمن عنده مخالفة مرورية | حاتم الشدادي | القسم العام | 26 | 10 Aug 2008 02:30 AM |
| رشح شاعر قبيلة الحرث اللي بيشارك في مسايقة شاعر المليون القادمة | شـــــدادي | بحور القوافي | 7 | 02 Apr 2007 02:28 AM |
| اليوم تتحدد هوية البطل الجديد لكأس الخليج | بسمة | عالم الرياضة | 7 | 31 Jan 2007 05:57 PM |
|
