..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الشعبية > القبائل العربية
 
أدوات الموضوع
إضافة رد
قديم 02 Sep 2005, 07:55 PM [ 21 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 3
الإقامة : kuwait
مواضيع : 772
الردود : 15957
مجموع المشاركات : 16,729
معدل التقييم : 25المستحيلة is on a distinguished road

المستحيلة غير متصل




اسمح لي بالبحث ..

توقيع : المستحيلة



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 10 Jul 2007, 11:54 AM [ 22 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3283
مواضيع : 1
الردود : 12
مجموع المشاركات : 13
معدل التقييم : 25بنت عطا is on a distinguished road

بنت عطا غير متصل




السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا : اشكركم على فتح هالموضوع

وانا قمت ببحث بالانترنت ورجعت لجدي لمعرفه السالفه الاصلية

والسبب في ذلك ان انفتحت سالفه السبع القبايل بالجامعه واستوجب الموضوع البحث

والعدو اذا شهد على الحادثة فمعنى هذا اثباات الواقع

وامامي الان بعض القصايد والادلة من منتديات الاخره بحث عنها بعد ماسمعتها من جدي

ونقول بسم الله نبدي النقل :178:

+++++++++++++++++++

وهنا انقل لكم رواية الشيخ عبدالله الدامر رحمة الله عليه ردا على ماقاله الظاهري في كتابه
ويقول رحمة الله عليه:

اجتمعو العجمان برئاسة نايف ابا الكلاب وابن مشهور من عنزه ومقعد الدهينه من امراء عتيبة شيخ المساعيد من النفعه, ومرضي الرفدي شيخ السلقا من عنزه.

واتفقو على احتلال الأحساء والقطيف والمدن الساحلية , واغارو على العوازم على رضا, ولقد كذب المؤلف في قوله بأن العوازم هبو في وجوهم بالسيوف والسكاكين والعمد والحجارة, لان الاسلحه البيضا كانت في العصور القديمه انا يوم رضا فالسلاح بنادق.
وقد قام الملك عبدالعزيز بأرسال سلاح وبنادق وفشق للعوازم, وهم عربن جيدين وشجعان وقبيلة كبيرة وحط معهم سرية كبيره بقيادة محمد السهلي احد رجال ابن جلوي والقبائل اللي غيرهم يتذرون فيهم.
وصبحناهم وانا مع المصبحه على رضا وقامو الريجيل من دون محلهم وحريمهم والله نصرهم وانصرفنا منهم
وقتل من العجمان خمسين نعرفهم واحد واحد
وقتل من الجبلان قوم بن لامي عشرين
وقتل من قوم الدهينه عشرين
وقتل من قوم بن مشهور خمسة عشر وقتل من غوغاء مطير مابعد جا الدويش ذاك الحين عاده مابعد جا بلا ناس من الرشايده ومن عبات مطير ولا لاقي منهم احد الا بن لامي وصار القتل حول مية رجال.

انتهى كلام الشيخ عبدالله الدامر اللذي كان موجود ذاك اليوم وكان من ضمن اللي هجمو على العوازم في رضا
ومن كلامة نعرف ان عبدالعزيز قد امدهم بالسلاح والذخيره
كما ارسل لهم سريه كبيره بقيادة محمد السهلي من رجال ابن جلوي
وهذا هو السبب الحقيقي في انتصار العوازم
ونرى هنا كيف ان عبدالله الدامر رحمة الله عليه مدحهم ولا قلل من شأنهم وهذا هو حال الفرسان الحقيقيين رحمة الله عليه

------------------------------------------------
يوم نقير كثر فيه الكلام ايضا
ويقول رحمة الله عليه
القتل في العوازم اكثر , ولكن الله نصرهم وثبتوا
وقتلاهم ذاك اليوم حوالي ثلاثمائة وخمسون كما قتل بعض الحريم لان الطراد صار عندهم وسط القطين
ومن قتلاهم رجعان راعي الفحما الله يرحمه وهو رجال طيب وامير البريكات ودهيليس راع الحيزا اخو مطيره امير الموايقه ومنهم الشتلي ومنهم شافي بن معتقه ومنهم بن ذريع
وقتلا العجمان سبعين
وقتلا قوم الدويش وابن مشهور حوالي سبعين ايضا

وقد جا العوازم من الشر اكثر منا مرتين ولكن الله نصرهم وحظ عبدالعزيز وهم اثبتو وحنا انكسرنا.
انتهي كلام عبدالله الدامر


هنا ايضا كان رحمة الله عليه معهم في ذلك اليوم
وقد بين ان عدد قتلا العوازم اكثر من قتلا اللعجمان ومطير مجتمعين
ولكن الله ثبتهم هذا من حظ عبدالعزيز رحمة الله عليه
وهنا نرد ايضا على من زود وألف الكثير من القصص الخياليه على هذه المعركتين حيث نقلناها من مصدر موثوق وكان موجود في المعركتين وقد بين ان قتلا العوازم اكثر وذكر بعض مشاهير قتلا العوازم
ونرى كيف انه كان يترحم عليه ويمدحهم وهذا هو حال الفرسان الحقيقيين اللذين لا يبخسون حق خصمهم ولا يسبونه كما هو حال البعض


================

قول الشاعر الـشـاعر خالد الفرج ((رفـعـت إلي الملـك عبـد العزيـز أل سـعود - رحمه الله إثر قدومه إلى الجبيل يوم 21رمضان سنة 1348هـ))


فأرضاهم القوم الميامين في (رضـى)
بضربة من للحـق يرضـى ويغضـب
فولوا ولم يلـووا فـلا الإبـن منقـذ
أبـاه ولا يلـوي علـى إبـنـه الأب

*انظر هذه القصيده في ديوان خالد الفرج ص69-70 تحقيق خالد سعود الزيد.
هذا ما قاله خالد الفرج مؤرخ الكويت رحمه الله وليس بعازمي ليمدح العوازم بل قال الحقيقه التي تجرد منها السماح وشاعره.
وقصيدة الشاعر حليوان بن مديعج العازمي :
وردنا على ود سقاه الدبا ودهور
وساعة نزلنا والبيارق تبادينا
وصاح الصياح وشوّش الورع والغندور
على فرع الارض ولا بنينا محاجينا
ونطحنا البيارق والدهينه وابن مشهور
بصنايع قريز ترتعد في يمانينا
ركضنا عليهم ركضة واعتزى المسطور
يوم الخيل تدفع واشهب الملح كاسينا
لعيناك يا شعل تلافت على المقهور
ذعرها الصياح وتلتفت في عزاوينا
------------------------------------
بحّر بالجنايز وابخص الكون يامنصور
هذا جزا من زارنا عند اهالينا
وامسينا فراحى والعدو رايح مسكور
واصبحنا نمثل كونا في قهاوينا


مقتطفات من القصيده للشاعر رحمه الله

وقصيدة الشاعر الكبير الراحل مساعد القفيدي : وهو دليل على استعانة العوازم بالعصي والحجاره والسكاكين :
وقد قالها بين يدي الملك الراحل عبدالعزيز بن سعود رحمه الله وفيها البيت الذي يقطع الشك باليقيين
أهل البيارق طرحوهم بالعمد""""""في شوبة البارود بين الناطحين
...

واما قتل العجمان والمطران ومن معهم فهم 1000
واما العوازم فقتلاهم اقل بكثير


+++++++++++++++++

يتبع ..


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 10 Jul 2007, 12:03 PM [ 23 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3283
مواضيع : 1
الردود : 12
مجموع المشاركات : 13
معدل التقييم : 25بنت عطا is on a distinguished road

بنت عطا غير متصل




الرد الشافي لمن يدعي الانصافي .. هذا احد العناوين التي كتبها ( ولد عطا ) للرد على مانسبه المطران لنفسهم .. وقد رجع لعشر مراجع .. نقلتها للفائدة ..
هذه دراسه مفصله وبحث دقيق في خلجات تزوير شخص للتاريخ مستندا وبقوه على قصيده ينسبها الى شاعرهم محمد بن حجي الصهيبي من قبيلة مطير الكريمه ولا يعلم هذا الملفق انه في نسبه القصيده لشاعر توفاه الله ليثبت بها تزوير اراد ان يمجد نفسه

فوالله لن يبلغ الجبال طولا ولن يغير شئ عرف عندنا بالضروره وصغيرنا يحفظه بتفاصيله قبل كبيرنا وهنا خوفا من ان يوهم هذا المزور الناس فيما قال فصلنا في هذا الموضوع واستخرجنا اغلب الاغلاط وانا اعلم انه فاتنا الكثير ولكن ما حصلنا عليه يوضح 100%

ان هذه القصيده مزوره والحمد لله على منه وكرمه وهنا اريد ان اوضح ان قبيلة مطير الكريمه بعيده كل البعد عن المزور وما قاله فهو لا يمثلها بل يمثل شخصه والذي لم يعد يوثق فيما يقوله في كتبه التي يشوبها شوائب احدها ما اظهرناه والله اعلم بغيرها فان تعارض في المستقبل مع اي شخص في الامور التاريخيه

فسناخذ بالقول المقابل وبلا تردد والله اعلم.
فــبــاســم الله نـــبــدأ فــي نــقـل الـقــصـــيـده الــمــزوره كـم قــــد نـــشـرهـا الــبـــعـض فــي الــعــديـــد مـــن الــــمـنــــتديــات مــصـدقـــيـــن ومــؤمــنـيــن فــي مـــصداقـــيـــتـهـا وهــي كــالاتــي:



يـاراكـب إلـلــي مـــا شـكــن مـــن الـعـضـد ,,, الـطـيـبـات إلــلـــي عـلـيـهــن طـيـبـيــن
انـشــد عـــن إلـلــي مـــا يـعـدلـه الـعــدد ,,,عـيــر ولــــد عــيــر وشـيـالــه عـفـيــن
مـاهــو بـصـقـلاوي كـــذوب وقــــد شــــرد ,,, وربـعــه عـلــى كـذبــه شـهــود وحـاضـريـن
اركـــب حـمــارك ثــــم عــرضــه الـسـنــد ,,, وركـس الــردى خضـيـر فــي دروب أهــل البطـيـن
مـنــي لـفـعــال الــــردى بــيــت الـفـســد ,,, حـنــا هـــل الـطــولات وأنــتــم صـاغـريــن
لا تـحـسـب إن الـحــرب يـــا غـــاد الـجـهــد ,,, رقـصـك عـلـى العـريـس فــي وســـط القـطـيـن
حـربــك لعـمـانـك مــثــل ضــلــع الــجــرد ,,, قـــرادة خـصـتــك يــــا الــثــور الـبـديــن
الـكــون الأول عـنــه جـبـنـا لــــك ضــــدد ,,, الـزيــن كـــون نـقـيـر وأنــتــم حـاضـريــن
يـــا زيـــن يـــوم فـيــه جـيـتـوا لـلـوعــد ,,, إلــتــم حـاضـركــم وجـــــوك الـغـايـبـيـن
يـــوم إن جـمــع مـطـيـر مــــن قـبـلــه ورد ,,, أنــتــم جـفـلـتـم شـــــرق وإلا مـجـنـبـيـن
الـخـيـل جـتـكــم مــثــل هــلــول الــبــرد ,,, مـركــاض أهـلـهـا يـطــرب الـقـلـب الـحـزيـن
مـــن ضـــرب عـــدلات اليـمـانـي والــكــرد ,,, جـنـبـتـم الـحــلــة ورحــتـــم شــارديـــن
يـــا الـعـازمـي خـلـيــت مــركــوز الـنـهــد ,,, وبـيـوتـكـم قـدامــهــا طـــــرش عـطــيــن
دهـيـلـيـس خـلـيـتــوه بـالــدشــة قــعـــد ,,, ورجــعــان يـنـخـاكـم ويـصـفــق بـالـيـديــن
خيـالـنـا مـــن خـيـلـكـم يــطــرح ضــمــد ,,, مـــن كـيـلــة وحــــدة ثــلاثــة طـايـحـيـن
لا تـحـسـب إنـــك رحـــت مـمـسـوح الـعـمــد ,,, يصـيـر عـنــدك مـــن وعـــد ربـــك يـقـيـن
إن دار فـيــك الـــدور لـــك عــنــدي بــعــد ,,, عـيــالــنــا لـعـيـالــكــم مـتــوعــديــن
حـنــا كــمــا الـعـقـبـان بــأيــام الــهــدد ,,, وإلا الــعــوازم مــثــل سـمـقــان الـبـطـيــن
أمـــك تـشــق الـجـيـب مـــا جـابــت ولـــد ,,, تـرمـي علـيـك الـثـوب فـــي وســـط القـطـيـن
والله يـــا لـــولا الـحـاكــم إلــلــي بـالـبـلـد ,,, إنــك عـشــاء لـمـرويـت حـــدب السـنـيـن




فنقول بان القصيده جديدة العهد ووليدة عام 1999 حيث اول ظهور لها في كتاب الخيل والابل عند مطير للكاتب عبدالعزيز السناح المطيري والذي دلس الحقائق ومسح ميثاقيته من قلوب الرجال



بعد هذا التدليس حتى لو كانت كتاباته يحمل في طياتها معلومات صحيحه فانها لن تؤخذ بعين الاعتبار بعد هذا التدليس كم قال المثل العامي ((يفوتك من الكذاب صدق واجد))



والان سنبدأ اظهار ملامح التدليس والمغالطات التي وقع بها المدلس وشاعره وهي على سبيل المثال لا الحصر كالتالي:



يقول المدلس

ماهو بصقلاوي كذوب وقد شرد=وربعه على كذبه شهود وحاضرين


ان الشاعر لا يعرف في التاريخ كم هو واضح لدينا في هذه الابيات فهو يرد على قصيده مشهوره لدى المؤرخين على معركة رضى والتي تقول


جونا على غره وجيناهم هدد=واللي حضر منا كفى اللي غايبين


فمن الواضح ان الشاعر يرد على هذه القصيده ولكن للاسف قصر معرفته في التاريخ جعلته يعتقد انها للشاعر العملاق سعود الصقلاوي والصحيح انه غلطان فهذه القصيده للشاعر الكبير مساعد القفيدي وليست للصقلاوي

فعلى السناح وشاعره المدلس ان يصحح الغلط في الطبعه الجديده حتى تمشي على بعض الجهال بالتاريخ

وهذا وهاذي القصيـده كامـله

يالله ياللي مانبي غيره مدد""""""ياللي به العبد الموحد يستعين

يارافع الرايات في بر وبلد""""" انك تعاونا على اللي بايرين

جونا على غره وجيناهم هدد"""""واللي حضر منا كفا اللي غايبين

وساروا وسرنا وماحد منا قعد""""" لين أشهب البارود رد المقدمين

يوم ارعد الرعاد وانهل البرد"""""" جا موسم يرخص اعمار المستحين

في ساعة ما حد يخليها لاحد""""""" إلا بضرب يودع القاسي يلين

يوم ان ابن جامع على الشوبة ورد""""""" سبل وسبلنا عليهم زاهدين

أهل البيارق طرحوهم بالعمد""""""في شوبة البارود بين الناطحين

ويالابتي مايودع الشايب ولد""""" ياكود فعل قدم وجه الطيبين

ولاينطح العايل ويخلفه الوعد"""""" إلامبيعة العمار الصاملين

حضاية البارود لين انه برد"""""" لين الطريح يطيح والطيب يبين

لو جا ابن مشهور وعتيبة زيد """""حنا على جد وبالله نستعين

ولو إن حلتنا خذاها من جرد"""""""ماكان صرنا في وطنا ساكنين

يا لعن ابو عند المعقل من شرد""""""" لا وش نبي بالعمر يا سهج القطين

يوم أهل الشرهات خانوا بالعهد""""""" صاروا من ارذل هالزمان الحاربين



فهنا يرتد السحر على الشاعر من بدايتها وهو عدم صحة الرد ومع ذلك فالمستدركات كثيره وسنفضح ما نستطيع من هذه الابيات الواهيه

..............

ويقول المدلس في بعض ابياته من سب وطعن وقذف التالي:


انشد عن إللي ما يعدله العدد=عير ولد عير وشياله عفين
اركب حمارك ثم عرضه السند=وركس الردى خضير في دروب أهل البطين
مني لفعال الردى بيت الفسد=حنا هل الطولات وأنتم صاغرين
لا تحسب إن الحرب يا غاد الجهد=رقصك على العريس في وسط القطين
حربك لعمانك مثل ضلع الجرد=قرادة خصتك يا الثور البدين



هنا يظهر الاسلوب هذا الاسلوب جديد على جيل الاباء والاجداد ففي عهد الحروب لم يحصل ان احداً سب خصمه او انه كذب في وصف المعركه او انه صغر من حجم خضمه ولكن المدلس هنا يقول ان الصقلاوي وهو يقصد القفيدي

راكب حمار وليس فرس وهذه اول كذبه فالقفيدي او الصقلاوي قصد من قصد فهم فرسان يركبون الخيل وليس الحمير اجلكم الله كم ادعى المدلس في قصيدته وانا لم اسمع من قبل اي شاعر من ذلك الجيل كذب في وصفه كم فعل المدلس

ولكم بعض الابيات من الماضي العريق الصحيح وكيف كانوا يصفون خصمهم لتتضح لكم الصوره بانه من جيل التدليس والتلفيق

يقول الجهراني العازمي


بالنجيره ذبحنا طيـر حورانـي=واقمحي يا البويضا عقب راعيها


مدح من قتل وهو الفارس والامير المشهور هابس بن عشوان وعزوته ولقبه طير حوران وهنا الشاعر لقبه بما يحب ان يلقب ولم نجد هذا الكلام في بيت المدلس.

ويقول الشاعر سعود الصقلاوي الذي طعن به المدلس بالخلط بينه وبين القفيدي

ياهل الجدعا تطيـع الاصاعيبـي=صاح هابس بينكم ما حدن جابه

فقد مدح هنا مطير في قوله يا هل الجدعا ولم يقلل قدرهم ولم يسبهم كم فعل المدلس .


وقال ايضا الصقلاوي المطعون به بعد وفاته بخمسين عام ويا عظم جرم اقترفه المدلس ليصعد على ظهور الجهال:

ياعلي هابس مروي المغاليبـي=شيخك اللي ترثع القصر ترعا به


يكرر ويقول ويمتدح الخصم المقتول في النقيره الامير الفارس هابس بن عشوان قائلا انه مروي المغاليب ولكن المدلس لا يعرف هذا الجيل لانه لم يعش وقته


ويقول احد شعراء العوازم هذه الابيات:

يا حزام سير لهابس عندك قريــب=سير وقيض وخاو القرم في داره

عاداتنا من قديمن نذبح الطيـــــــب=هذا جزا إللي علينــا ينثـر غــــبـاره



هذه الابيات التي تحترم خصمها الاول حزام بن فوران احد امراء العجمان يقول سير وخاو القرم ويقصد بالقرم هابس بن عشوان المطيري مع الاسف هذا المدلس لم يمعن في طريقة ذاك الجيل ليعرف اخلاقهم


ويقول الشاعر القعمر هذه الابيات

يوم ناطحنا المرازيق شفنـا المنكـرا=جا نهار صافي الريش ما يحرز يطير



المرازيق هم الاد مرزوق العجمان وهذه عزوتهم وهنا ينعتهم بم يحبون ويصفهم بالشده وقوة الباس ولكن المدلس لا يعرف هذا الاسلوب ولا هذا النمط من القصيد


ويقول احد شعراء العوازم:

الشيخ لولا صدته يـوم صـدي=خطر على بيضه تصك الحدادي


والشيخ هنا فيصل الدويش فلم ينعته بشئ يكرهه ولم ينعته الا بم يحب بالشيخ مع انه ليش بشيخا عليه ولكنه احترام الخصم والمدلس لم يفعل ما فعله الجيل السابق


ولقد تحارب العوازم مع الشريف بركات لمدة عامين وقال فيهم هذه الابيات هذه الابيات


الا ولاني للاجاويد ظالم =ذباحتن للشيخ بالميقاف
كم شيخ قومن غيبوا شمسه =خلوه للطايرات علاف
لا بان غلمه هاش غلمه= يهوشون دام ان السلاح يشاف
عوازمن من ساسهم منبع الظفر =رجالهم عن فعل خمسة الاف
عامين احاربهم بحيلي وحيلتي =حدرتهم من نجد للاسياف



وهنا يظهر الشريف بركات ايضا صفات الاوائل والعرب في السابق الذين وان تحاربوا فانهم يمدحون حريبهم وخصمهم



ويقول عوض الدواي في وصف مطير وهو الانصاف الحقيقي لا كم جاء في تلك الابيات المدلسه



وادخل على الله جندكم ما بها عيب =هل المطايا الحمر وخيلن محاذاه
وانا من اللي ينطحون المضاريب =الاد عطا يا جا نهار المثاراه
نطاحت الجمع الموالي ليا هيب =من سلم منهم وا هنيه هنياه



هذا الفرق الواضح يا اخواني بين الجيلين القديم والجديد فالحبيب كاتب القصيده لم يراعي الله فيها من كذب وطعن
وسب وغيره ومع الاسف هذا لم يراعي الله في كتابتها اولا لانه اراد ان يزيف الحق ويظهر الباطل


ويزيد كونه ليس من ذلك الجيل قوله:

خيالنا من خيلكم يطرح ضمد=من كيلة وحدة ثلاثة طايحين


فهنا جاء المدلس بشئ لم يعرفه السابقين ابدا ولم يذكروه ولم يقولوه في قصيدهم وهو المجاز الذي هو مستحدث ووليد هذه الايام فيقول من ضربه واحده ثلاثه طايحين هذا يبين المجاز الذي لا يعرفه السابقون ولكن المدلس اوقع نفسه مرارا وتكرارا لضعفه في النواحي التاريخيه والشعريه والخلقيه




..............................

وبعد هذه الابيات التي تنقض كون الشاعر من ذلك الجيل ياتي الامر الاهم هو انه ليس بشاعر اصلا حتى يعتد بكلامه فمن الواضح ان الشطر الثاني لهذا البيت


اركب حمارك ثم عرضه السند=وركس الردى خضير في دروب أهل البطين


خارج كليا عن وزن القصيده فكيف تعده دليل لك يا السناح


وهذا ايضا:

دهيليس خليتوه بالدشة قعد=ورجعان ينخاكم ويصفق باليدين


وهنا يزيد المدلس طعناته طعنات حيث ان الشطر الاول من هذا البيت مكسور


ويقول المدلس في هذا البيت

الكون الأول عنه جبنا لك ضدد=الزين كون نقير وأنتم حاضرين


يقول الكون الاول جبنا لك ضدد فهنا احد امرين اما انه يقصد كنا لك ضدد وهذا كذب فقد انهزموا في الكون الاول واما يقصد ان هذا الكون ضد الكون الاول ويتضح انه ركيك جدا في البيت ولا تفهم الا بعد تفسير منه وهذا يدل على ضعفه.



ويزيد ضعف المدلس قوله:


الخيل جتكم مثل هلول البرد=مركاض أهلها يطرب القلب الحزين



يتضح لنا من الشطر الاول انه يصف الخيل واكمل في الشطر الثاني ليصف ركضها ولكن ضعف هذا المدلس جعله لا يفرق بين الخيل وركابها فالمفروض ان يصف ركض الخيل وليس وصف ركض اهلها

..........
ويقول المدلس

يوم إن جمع مطير من قبله ورد=أنتم جفلتم شرق وإلا مجنبين


وهنا يقع في امر لا يعرفه ابدا بحيث يريد ان يرينا انه ممن شارك بالمعركه وجاء بشئ ولم ياتي بالباقي بحيث قال جمع مطير من قبله ورد وهذا صحيح كم هو معروف لدى اهل التاريخ ولكنه اضاع اليمه بعد قوله بالشطر الثاني جفلتهم وهاذي كلمه ليست للادميين حاشاكم ولكن قوله شرق والا مجنبين هنا ضارب كلامه


الاقوال الملفقه في هذا البيت تحديدا فديكسون يقول ان العوازم حوصروا وقتل من قتل وسلم الباقين بناء على شروط من الاخوان وهذا الكلام مضروب به لانهم هربوا على قول الشاعر في بيته وانهم ليسوا محاطين كم قال ديكسون فتضارب اول قولين

ومن المعلوم لدينا وما زاده الراوي الملفق الذي اخذتم شهادته ان العجمان وردوا من جنوب وبن مشهور من شرق فكيف يهرب العوازم ناحيتهم

كان الاولى تقول هربتم شرق والا مشملين لان الشمال فارغ وهكذا ضرب بيتك كل الاقوال الملفقه ومع ذلك يتضح ان الشاعر لم يحدد جهه فهو يسال انتم وين رحتم شرق والا جنوب اي انه لا يعلم الجهه الصحيحه ولو علم لقالها وحددها كم حدد جهة هجومهم ولكن اقول عدلها يا السناح في طبعتك القادمه حتى تمشي على الجهال



..........
ويقول المدلس

يا زين يوم فيه جيتوا للوعد=إلتم حاضركم وجوك الغايبين


هذا البيت يتضح لمن الم بالتاريخ ان الشاعر امعن في قصيدة القفيدي جيدا حتى يرد ويجاري بيت بيت من تلك القصيده ولكن سيقع في الفخ لاحقا والبيت الذي يرد عليه هو بيت القفيدي الشهير


جونا على غره وجيناهم هدد= واللي حضر منا كفا اللي غايبين


فعلا ما قاله القفيدي جاؤنا غدر ولم نكن مستعدين وكانا ناقصين وهو يقصد معركة رضى قبل نقير بسبعين يوم والقفيدي صدق ولم يلفق كم هو الحال مع المدلس ولكن تتبع المدلس الاعمى سيوقع به لاحقا



..........
ويقول المدلس

من ضرب عدلات اليماني والكرد=جنبتم الحلة ورحتم شاردين


لا اعلم ما يقصد الشاعر بعدلات اليماني والكرد فان كان انه يقصد السيف او الشلفا او الرمح وما شابه من اسلحه انقرضت منذ زمن بعد ظهور البنادق وقبل تلك المعركه باكثر من قرن وعلى كل حال كانت الحرب المقصوده في القصيده حرب بنادق

وهذا يوضح المجاز الذي فيه الاخ المدلس وعدم واقعية كلامه واما الشطر الثاني فيرد عليك القفيدي رحمة الله عليه في ابياته الخالده قائلا



لو ان حلتنا خذاها من شرد = ماهي معانا من عصور الاولين


وهذا الكلام الصحيح الحلال الى يومنا هذا يرعى ويزداد ولم ياخذ ويغتصب يا مدلس وان نقير التي تقول عن العوازم رحتم شاردين منها هي للعوازم كم هي النقيره التي كانت لمطير هي للعوازم في يومنا هذا ولم يرحلوا منها الى الكويت

كم لفق هذا الامر السناح وشاكلته فالعوازم لهم هجر عديده في المملكه الى يومنا هذا وهذا ينقض كونهم مرحلين كم قال (اشورسكوف) مطير السناح في تلفيقه

..........

........
واما طامة المدلس فهي:

والله يا لولا الحاكم إللي بالبلد=إنك عشاء لمرويت حدب السنين


وهنا يقر الشاعر بأنه ليس من معاصري الحرب فيالها من غلطة ايها الشاعر
يقول لولا الحاكم اللي بالبلد اذن هي فعلا عام 1999 وهنا ايضا اود ان افيدكم انه يريد الرد على بيت للقفيدي


ليتك حضرت وشفت يا شيخ البلد = يوم التقينا في شمالي القطين



وللعلم وكم هو معروف لدى العامه ان العوازم يرون الامام شيخ البلد ولكن في المقابل الاخوان فلا فكيف يعتبره شيخ للبلد وهو في حرب مضاده له

القفيدي لو اوردها لانه يعتقد بها ولكن انت لماذا اوردها وانت لا تعتقد بها ولكن هو الجهل الفاضح في التاريخ اولا وثانيا التدليس وثالثا الركاكه الشعريه فهنيا لك يا السناح بهذا الدليل الفاضح على تدليسك .



واريد ان اوضح هنا امر مهم جدا ان للعوازم في هذه المعركه قصائد تجاوزت 40 قصيده ومن غير العوازم ما هو اكثر من عشر ومن كنت التاريخ الالذي ليس للعوازم دخل في تاليفها عشرات الكتب والمصادر والروايات نرى راوي واحد من مطير في المقابل مئات من العوازم وعشرات من غيرهم ولم نجد

في المقابل هذا الا قصيده واحده فقط من قبيلة مطير فهل السبب هو قصور في شعراء مطير لا لا اعتقد انه قصور ولكن السناح اظهر ان لقصور في الشعراء لان هناك فقط واحد من تكلم في هذه المعركه يعني انه طيب في نظره

واما الباقين ففيهم قصور ولم نرى ايضا الا راوي واحد فهل الباقين فيهم قصور ام هو اطيب منهم فلم ولن نجد ردود على هذه التساؤلات ولكن لكم هذه القصائد مقابل ما قلته في المقدمه وحللناه وهي جزء من مجموعه عملاقه لم تحصر في موضوع لصعوبة جمعها


ولكم اخواني الافاضل البعض من القصائد الصحيحه التي تحكي احداث المعركه وبدقه :-


1)قصيدة شاعر الجزيره فهد بن جافور في نقير:

بادي باسم الله ولا غير الله البادي خشير =واحمد الله واشكره عد مارفرف وطار

والسلام اثنيه للورع واخص الكبير=لأهل العوجا مواكر صواريم الحرار

خبر المقرن وكـزوا لابو تركي بشير=البيـــارق سندله وعدوانه دمـــار

واستوى يوم عبوس على جوبة نقير=قبل نور الصــبح ينباج لي وسـط النهار

وامطرت فوقه رعود مطرها حشر طير =وبلها مثل البرد والهوا لاهوب نار

صبح العجمان نوه وظاف لي مطير =وارتكا تالي خياله على علوه يسار

ما وطا سيله تعشاه دالوبه ضرير =ماخبر مثله بالاكـوان بالدنيا وصـــار

هاشوا المطران سبحات قدام الأمير =والجنوبي هاش لين اعدمه صلف المثار

وردوا على العوازم وردوهم صدير =صدروا من شوبة الموت قصاف العمار

خابرين فعل ربعي معطشت الذخير =من على عصر الفتيل المعقل مــا يزار

المعقل دونه الموت طيره مايطير=شايط باطرافه الموت شيطات العشار

كن جضع الزلم في نحورهم جضع الهصير=من قنابير المشوك وبالشرف القصار

واوقدوا فيهم بالاحراق يامطفي السعير=لين عافوا من طمع لابتي والكل نار

بشروا سبع الخلا والطيور اللي تطير=بالعشا في جوبة نقير ودوهن خبار

جعل ربعي بالملاقى لهم حظ كبير=جمعهم يركض على الموت لي جالــه شرار

ربعي العطوان عز الضعيف والقصير=وان نهق فسقان حطوا برجلــيه الهجار

لين يرغي ثاوي عندهم عقب الهدير=لي حصله ينطلق همل الفتنة ونار

حلة العجمان ومعقل الراس الكبير=كلبوهن عند ربعي على وضح النهار

يوم جونا بالملاقى وجيناهم نسير=لين ذوب مقدم جموعهم ضرب القرار

قد كسرنا جمع ابو فيصل يومه صغير=وقبل جمعه جمع الأشراف قد جاكم خبار

في رجا الله ثم عبدالعزيز أنه يغير=عند طيحات التشاريب من دار لــدار

صار للديرة واهلها وما فيها صرير =من وحم عبدالعزيز ابو تركي يوم ثار

نادر العقبان يهوي بمخلابه ضرير=خمرت منه الحباري اليا نهض وطار

سيف ماص شذرته ما يوقيها الجفير=ما يباع ولا تمده يمينك لليـــــسار

دولته من فعل يمناه ما تاخذ قصير=مالها غير ابو تركي من العربان جار

يتبعونه دولة كما كتفانن يسير=حولت عنده قناصل المناصيب الكــــبار
_______________________________________

2)ايضا لشاعر الجزيره فهد بن جافور على نقير:-



نحمـد اللــي عز ربعـي على كـل الجنــود =يوم جت سبع الطوايف خطا ما من دليــــل

إستوى يوم ياعلــه علــى البايــر يعــود =واحمد اللي عز ميــزان ربعي لايميــل

باروا العـدوان فيهــم وجوهــم بالجــرود =ولابتي دون المعقل ليــا بار العميــــل

ثار من دون المعقل كما وصف الرعـــود =مثل زلزال الرعــد ياتقصف من مخيــل

يوم ثار الهيج لي ولابة مثل الفهــود =والمعادي قدمهــم كنه الصيـد الجفيــــــل

ذبحهم عند المعقل ثمــان ميــه وزود =وليا نجا والذبح بالقوم من زلم وخيــل

كل طماع نكـس مفلـس ماجاب فــود =ما لفى بعلــوم هيــاتهم كــود الذليـــــــــل

من فعايل لابتي يشبع السبع الونـــود =طبعهم دايم وكسارت العظم الجليــــــــل

لابتي دولة شريف عمت عين الحســـود =واجه العيال يوم الملاقـي شين يهيـــــــل

إشتهت كبدي متوعي والفت الرقود =واحمد اللي جلا عن كبدي المر الثقيــــــــــل
_________________________________


3)وهذه قصيده للشاعر صالح الغضوري العنزي رحمة الله عليه والذي لم يسلم من طعن احد الجهال من امثال المدلس فبعد وفاته بعقود ياتي احد السفهاء ليكتب قصيده ردا على هذه لان الغضوري قال الحق في قصيدته جاء من يريد ان يزيف الحق من اشباه المدلس ليكتب ابيات تعيسه تطعن وتقدح في هذا الرجل الصادق والشهم وهذه القصيده قيلت في نقير:-


صالح الغضوري يلعب جواب له =افهموا في جواب قايله زيــني

يانديبي على اللي زينوا دلـه =بالوصايف مثل طفق الشياهينــي

يامشي كن ياطاله على ملــه =منوت اللي يودي العلـم من حينــي

يالفيت المعادي ولابته قل لــه =قل تراهم على العــادة ضريرينــي

العــوازم معيــين عن الحلــه =بـأم خمس والطويلــه وأم تــاجيـنـي

سعد منهــم نهــار الضيــق ربع لـه =ذاريــين على ذبح المسميـــنــي

دولة ليـام مشت ماتطري الزلــه =ومن نطحهــم يعود خاطره شينـــي

ويوم جتهم جمـوع المعــادين منهلــه =والعــوازم على الهـوش متواصينــي

دون شهب الغــوارب حاشـة السلــه =عـدت القوم عن كل الســوادينـــي

يوم ثـار الدخـن والقوم منشــله =عودوا عن محارمهم معيفينـــي

والبيارق خذوهم من هلـه كلــه =واحد غبه ودوه عينيــنــي

يوم نـار المعـادي جعلـه العلـه =عاف شردان من كسب البعارينـــي

يحســبن العـــوازم لقطــه الجلــه =يوم يجلب على سوق الدكــاكينـــي

مــا درى ان العـــوازم محتسيــن لـــه =من بغى حربهـم للحــرب مضحـيــنــي

____________________________________

4)ايضا للشاعر صالح الغضوري العنزي في نقير :-


مزنه في شعيب نقير هلت ومطرها =امطرت واستهلت باشهب الملح غيره

صار دخانها والزلم كثرت عثرها =يوم اشبوا اهل البل في متلاهم سعيره

قومهم يوم غارب ربي اللي كسرها =واحمد الله عليهم كل كون كسيره

المعادي اشتهى عرب رعت في ديرها =ما درى انها على اللي مشتهيها عسيــره

يوم حضــب جموعـه والبيــارق نشــرها =قال : يارجـال خلوهـا عليهـم مغيــره

مـا درى ان العــوازم قاضبيـن نحرهـا =محتسين لقومــه كـل شــرفا قصيـــره

وقومهم يوم غارت عودت مع عثرهــا =وصار في وسط جمع المعادين نطل العثيــره

واذبحوها العوازم وركبوا في نحرهـــا =واحشرومهم وبسوى الموت والله حشــيره

ولي الادبار من ضرب العوازم حشــرها=ليـــن كـل توســع وانهــزم في منــيره

شيخهم عاف قومــه يوم ربــي عثرهــا =والمعــادي ربعــه ذبحــوا بــالجريري

يطلب الصلــح"فيصل" عاف تالي قشــرها=شاف ماعاد له بالكون هذا نصيــره

(شيخ غياض)يذكر كل شوبه حضرهــا =ما اتقى عن ربوعـه يوم شـاف الكبيـــره

و(أبن جــامع) جموعه ربي اللــي نصرهــا =سعد من عانه الله بالليــالي العســيره

من قديم على العدوان يذكــر ظفرهــــــــــا =من نطحهم يعود وفي جموعــه ضريـــــــــــــــره

كم هنـــوف من الخــوان هلــت عبرهـــا =ذا ذبيـــح ولـــد عمــــــــه وهـــــذا عشـيره
____________________________


5)وهذه القصيده للشاعر مساعد القفيدي في نقير:-


عقب صبي ماتشبق بالسلاح =يوم استخل الدين والوقت اصطفق

ماشاف يوم فيه كثرنا الصياح=النار شبت فيه والوقت التعق

وجانا صباح وثار مشخول الملاح=وصاح المثاري عند مخلين الفشق

سقنا العمار وما غدى منا مباح=ولاينطح الطمات كل من انفهق

لين الجنوبي جنب الحلة وراح =وعاف الدويش من المعقل وانصفق

خاون ولا عين من الخونة فلاح =بليس زينة وشيطانه نهق

ومن عقب كون نقير يبغون الصلاح=الزود خلاهم يعافون الفسق

--------------------------------------------------------



الـشـاعر خالد الفرج ((رفـعـت إلي الملـك عبـد العزيـز أل سـعود - رحمه الله إثر قدومه إلى الجبيل يوم 21رمضان سنة 1348هـ))

وإن أنس للتاريخ لا أنـس مواقفـا =لأل عطا في صدقهـم إذ تصـلبوا

بــداة وأخــلاق الحضـارة هذبــت =حواشـيهم في فعلها فتهذبوا

فظلوا على اخلاصهم وولائهم =وليس لهم الا ولاؤك مذهب

وما (العازمي) عند العدى غير لقمة =تساغ والا شربة الماء تشرب

هناك على (الوفراء) باتت جموعهم =وشادوا بيوت الحرب فيها وطنبوا

وقد ارسلوا نحو "الدويش" بداره =فأغروه أن الجهل بـالعقل يلعب

وساقوا انوف المارقين أمامهم =وليس لهم غير العوازم مـأرب

فأرضاهم القوم الميامين في (رضى) =بضربة من للحق يرضى ويغضب

فولوا ولم يلووا فلا الإبن منقذ =أباه ولا يلوي على إبنه الأب

لقد هاله فقد إبنه وهو ساعده =ومن معه من خيرة القوم منكب

فأدركه اليأس المميــت فمالــه =سوى الضربة القصوى وهل ثم مضرب

فقــرر إتيـــان العـــوازم حاســباً =بـأن اسمه عند العوازم مرعــب

(((وما كاد يلقى في (النقاير) جمعهــم =إذا هو من أيـدي العوازم يعطــب)))

ويكفيـــه ان الله اخــزى عتــوه =فذ اللهإذ لم يكــن قط يحســب

(((تنــازل يغطــي الصلــح عن كبريائــه =وأي "دويــش"للعــوازم يرهـــب)))

ولكنـــه أمــر من الله نــافذ =يعــز فيعطــي أو يــذل فيســلــــــب
_________________________

*انظر هذه القصيده في ديوان خالد الفرج ص69-70 تحقيق خالد سعود الزيد.


___________________________________

هذا ما قاله خالد الفرج مؤرخ الكويت رحمه الله وليس بعازمي ليمدح العوازم بل قال الحقيقه التي تجرد منها السناح وشاعره

---------------------------------------------------------------------



واما المراجع الموثقه للقصه والمحايده وليست كدكسن(ضيف المطران)في ذلك الوقت والذي كان بالكويت ولم يرى ما حدث نهائيا فهي كالتالي:-



كتاب من وقائع واحداث البدو لخلف بن حديد ص234

الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد السعودية لعبدالرحمن العبيد ج2 ص 321

جريدة الراي العام الكويتية العدد 12027 لقاء مع الراويه المرحوم حسين الشنيتير

اصدق البنود لعبدالله الزامل ص 302

حرب في الصحراء لغلوب باشا ص 311

كتاب العجمان وزعيمهم راكان لابوعبدالرحمن الظواهري ص 98

كتاب تحفة المستفيد لمحمد الاحسائي ص 380

كتاب قبيلة الرشايدة لرباح مبارك الرشيدي ص 570 و571 و572

خير الدين الزركلي في كتابه شبه الجزيرة ط5 سنة 1971-ج2-ص492 و 493

ديوان الشاعر الكبير خالد الفرج


((ولاحظوا انني لم اذكر كتب العوازم التي انصفت هذه القصه والخير فالبقيه))



_________________________

وفي نهاية الموضوع اقول الله يرحم قتلاهم وقتلانا ووالله العظيم ان الهدف من كتابة مثل هذه المواضيع هو للأمانة التاريخية ولتبيان الحقيقه والعوازم ناس فيهم خير واجاويد والله نصرهم لان العجمان ومطير وجمعهم هم اللي عايلين عليهم ومع ان قتلاهم كانو اكثر الا ان الله ثبتهم

وانشالله تكون الحقيقة قد وضحت للجميع

وعمت الفائدة

التعديل الأخير تم بواسطة بنت عطا ; 10 Jul 2007 الساعة 12:36 PM
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 10 Jul 2007, 03:20 PM [ 24 ]
مؤسس شبكة الشدادين


تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 2072
الردود : 91533
مجموع المشاركات : 93,605
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان متصل الآن


مـجـمـوع الأوسـمـة : 8
فعالية ضوء عدسة

فعالية طلباتك أوامر

شكر وتقدير

فعالية مجموعات المنتدى

يوميات الأعضاء

التميز في دورة الفوتوشوب

شكر وتقدير

أجمل خط 1434 هـ




كلام جميل جداً أختي بنت عطا

وإضافات مميزة لهذا الموضوع أكسبته رونقاً جديداً متمثلاً فيما أضفتِ

ويبقى كلامك وجهة نظر لكِ، والمطران لهم غير ذلك واختلافات فيما حدث

ولكن يجب أن يراعى التاريخ وأن يكتب بصدق وواقعية

فأمانة الحدث التاريخي مسئولية كل باحث ومؤرخ وهو مسئول عنها أمام الله تعالى

هذا ما أحببت أن أضيفه والله الهادي إلى سواء السبيل


توقيع : السلطان
التعديل الأخير تم بواسطة السلطان ; 12 Dec 2022 الساعة 10:05 PM
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 13 Jul 2007, 12:25 AM [ 25 ]
صديقة المنتدى

تاريخ التسجيل : May 2007
رقم العضوية : 2696
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 161
الردود : 1529
مجموع المشاركات : 1,690
معدل التقييم : 25هدى is on a distinguished road

هدى غير متصل




السبع قبايل ما عندي خبر عنها لكني استمتعت بالموضوع والردود من الاخوة والاخوات
الي كملوا الموضوع ببحثهم وزاد الموضوع روعه هو وجود القصيد الممتع

تحياتي يا عبدالله


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 14 Jul 2007, 11:54 AM [ 26 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3283
مواضيع : 1
الردود : 12
مجموع المشاركات : 13
معدل التقييم : 25بنت عطا is on a distinguished road

بنت عطا غير متصل




القصه هي اللي رويتها

واكبر دليل ان بعض مطير مايدرون ان صارتلهم حرب - مثل مايدعي بعضهم- وهي حرب السبع القبايل ، في حين ان شيبان العوازم كلهم يدرون بهالحرب من اولها لاخرها

والف شكر للجميع على ابداء الري

ولكن الهدف بالنهاية هو انصاف التاريخ بالمرتبة الاولى والاخيره

وتاريخنا ماراح فيها الا من من شوهه

توقيع : بنت عطا
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 15 Jul 2007, 11:51 PM [ 27 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3317
مواضيع : 0
الردود : 1
مجموع المشاركات : 1
معدل التقييم : 25المطيري لمتد is on a distinguished road

المطيري لمتد غير متصل


نعععععععم صحيح


اقول بيض الله وجه بنت عطا واشهد شهادة حق ان كل كلامها صحيح ميه بالميه وانا بنفسي سالت شيبانا الملتزمين بالدين صحيح وحلفتهم بالله وقالو نفس سالفة بنت عطا وسالتهم عن
الكاتب عبدالعزيز السناح قالو مانعره وسالت عنه ناس كثيرين من جماعتنا عرفوه بعضهم وقالو انه غير جاد فى كلامه وانسان يحب التلفيق والترقيع والعوازم غنيين عن التعريف في شجاعتهم وكرمهم وقفتهم وعنصريتهم لبعض حتي في انتخابات الجمعيات ومجلس الامه ههههه ولاهانو باقي القبايل وتحياتي للجميع


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 16 Jul 2007, 06:16 AM [ 28 ]
مؤسس شبكة الشدادين


تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 2072
الردود : 91533
مجموع المشاركات : 93,605
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان متصل الآن


مـجـمـوع الأوسـمـة : 8
فعالية ضوء عدسة

فعالية طلباتك أوامر

شكر وتقدير

فعالية مجموعات المنتدى

يوميات الأعضاء

التميز في دورة الفوتوشوب

شكر وتقدير

أجمل خط 1434 هـ




حياك الله يا المطيري

أتمنى أن تتواصل معنا وتستمر

وأما ما ذكرته فبالتأكيد سيأتي من له وقفات

ويكون له تعقيب على الموضوع

أما بالنسبة للمعرفات فأي واحد يقدر يدخل بمعرف

مطيري وإلا عتيبي وإلا حربي وإلا شمري سهل جداً ...!! ويكتب ما يشاء


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Jul 2007, 03:43 AM [ 29 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3339
مواضيع : 1
الردود : 1
مجموع المشاركات : 2
معدل التقييم : 25الحزيمي is on a distinguished road

الحزيمي غير متصل




بسم الله الرحمن الروحيم

سالفة السبع قبايل انا اخبرها لعتيبه ويمكن في سالفه مشابها لها بس انا بسردها والكل يحكم بالي يشوفه وحنا ولله الحمد ما نتكلم عن انفسنا حنا التاريخ يكتب عنا
بس انا شد انتباهي هذا الموضوع ويوم قريته حبيت ابين الحقيقه


نظرا لآن معركة طلال (الكبرى)1290هـ, أحد المعارك الكبيره
ليست في تاريخ عتيبه فقط , وأنما في تاريخ المعارك في الجزيره العربيه, في القرون المتأخره , ولأنها تدّرس من ضمن مناهج تاريخ
تاريخ الجزيره العربيه ,وذلك في أقسام التاريخ وكليات الاداب في الجامعات السعوديه , وكليات المعلمين في انحاء المملكه .



وحرصا , مني , على توثيقها , قمت بمجهود ’ اتمنى ان يحوز على
رضى المتلقي أيا كان .

وقد حرصت فيه ان يكون موثقا قدر الامكان , مستنبطا من
كتب التاريخ المطبوع منها والمخطوط .


فأقول بسم الله

اولا - التعريف بشخصية الامير سعود بن فيصل بن تركي ال سعود
الحاكم الرابع للدوله السعوديه الثانيه ,ولد عام 1245هـ تقريبا , امه بنت الشيخ ابن منديل من زعماء بني خالد القبيله المشهوره , عرف الامير سعود بالشجاعه والكرم ,حتّى لقّب (أبوهلا), وهو والد الفارس الامير المشهور محمد بن سعود (غزالان), وهو ايضا جد الفارس الامير سعود الكبير (العرافه)بن عبدالعزيز بن سعود الفيصل ,من سلالته اليوم الامراء, ال كبير (صاحب السمو الاميرسلطان بن محمد بن سعود الكبير
حفظه الله وأخوانه ), ومن سلالته ايضا الامير الشاعر (السامر) عبدالعزيز بن سعود بن محمد بن عبدالعزيز بن سعود الفيصل .
(نعم بذا الوالد ونعم الوليدي ), (صقور من ماكر صقور)

يقول الشاعر فجحان الفراوي مادحا الامير سعود بن فيصل :





ياسعود ياترث الصخا منقع الجودانت الغرض ماعاد نبغى بدالـك
انته سعود معرب الجـد بشهـودأبوك فيصل وابن منديل خالـك



كان لما توفي والده الامام فيصل بن تركي عام 1282ه , خرج عن طاعة اخيه عبدالله بن فيصل , وحصلت بينهم عدّة وقعات , انتصر في اغلبها على عبدالله , ثم دخل الرياض حاكما في المحرم عام 1288ه الى ان توفي ,
توفي رحمه الله في الرياض في شهر ذي الحجه عام 1291ه .




اسباب المعركه :
للمعركه عدّة اسباب :



السبب الاول-ان الامير مسلط بن ربيعان لم يفد على سعود , ولم يبايعه ولم يعطه الزكاة ..يقول المؤرخ مقبل الذكير في مخطوط (مطالع السعود) (....لما حصلت الانتصارات لسعود على أخيه عبدالله , في وقعتي جوده_ 1287ه _والبره_1288ه _وفد عليه رؤساء القبائل يهنئونه , الامسلط بن ربيعان فأنه لم يفد عليه فنقم عليه سعود وأراد ان ينكل به....)).انتهى ص96


السبب الثاني_ ميل الامير مسلط بن ربيعان الى صف الامام عبدالله بن فيصل ..حيث يقول الذكير(......كان سعود ناقما على مسلط ,لانه كان سابقا يميل الى عبدالله الفيصل , رغم انه لما حصل الخلاف بين عبدالله وسعود تجنب مسلط امورهم ولم يتدخل في شيء منها ولم يساعد أحد منهم ...)) انتهى ص 96

السبب الثالث- أن الدويش ورؤساء مطير حرّضوا سعود على غزو عتيبه , بسبب ان عتيبه قد أخذت بعض حلال مطير السنه الفائته .....وفي ذلك يقول الذكير قاصدا سعود (....وحمله على ذلك _غزو عتيبه _ الدويش ورؤساء مطير ...))انتهى

والدويش هو الشيخ بدر بن شقير بن محمد بن فيصل بن وطبان الدويش
شيخ ال محمد من الدوشان , فقد جمع الشيخ بدر الدويش فرسان مطير من علوى وبريه فرعي قبيلة مطير , وبرز من فرسانهم في المعركه , الفارس بدر بن مشل الدويش , والفارس الشيخ غنيم بن شبلان شيخ اليحيا من الجبلان علوى مطير , والفارس الشيخ سلطان البعّير شيخ الخواطره من الموهه من علوى مطير .



مقدمات المعركه



نبه الامير سعود بن فيصل بالمغزا , وأرسل الى روؤساء البلدان والقبائل , فأجتمع لديه خلق كثير , نعدد منهم 1- مطير بفرعيها علوى وبريه 2- سبيع بقيادة الشيخ فراج بن عساف ابوثنين 3- العجمان بقيادة الشيخ حزام بن مانع بن حثلين 4-الدواسر منهم الشكره بقيادة شيخهم ابن حفيظ .
اما الحضر فمنهم اهل العارض وأهل الوشم بقيادة ابن سدحان والبواردي وأهل الخرج والحوطه والحريق بقيادة الهزاني , واهل الغاط بقياده الامير محمد بن أحمد السديري _خال الملك عبدالعزيز _وأهل القصيم بقيادة الامير مهنا الصالح ابالخيل .

ساروا في ربيع الثاني عام 1290هـ, فلما قطعوا اكثر من ثلثي المسافه , متجهين الى حيث يقطن مسلط بن ربيعان على آبار طلال في عالية نجد , فشاهدهم رجل من عتيبه اسمه سرور الحمادي , فسابقهم يريد ان ينذر قومه ,فوصل اليهم قبل الجيش بليله , فجاءهم باليل (العتيم), وأخبر مسلط بما شاهد , فأمر مسلط أحد عبيده بأن يكبّر النار بوضع جميع الحطب فيها , وأرسل مراسيل يستدعي كبار القوم , فلما حضروا أخبرهم , وقال ان سعود قريب وحروته صباح الغد , وش رايكم , فأختلفت الاراء بين الشديد والهزيمه , وبين الثبوت والعزيمه (وكان من رأي مسلط الثبات , وهذا هو رأيه دائما ,اليس هو مناوخ الحكام؟؟, لكن يريد أن يتفحص عزائم القوم ) فقال فريق آخر : نبي نهزّم البل بليل ونبقى خيل ورجال , وأذا جاء قابلناه اما ننتصر, واما ان انتصر سعود مانخسر الا السوادين (بيوت وغنم).قال الامير مسلط : وش حنا بليا السوادين ,,,هذا ماهوب راي ,,ثم تفقد الحضور وسأل عن صنيتان الضيط , وكان غائبا , فأرسل من يندبه (وكان الضيطه مشهورين الى جانب شجاعتهم , بسداد الرأي )فلما جاء صنيتان , خاطبه الامير مسلط وقال: وش رأيك ياصنيتان , قال صنيتان : الرأي رايكم , قال مسلط : مالقينا رأي ناس تقول ننهزم وناس تقول نواجه بدون مال ,وانت وش رايك ياصنيتان , قال صنيتان الضيط مقولته المشهوره:الرأي (عقال ومبرك وقلب يأوي لهن هدان), يعني عقّلوا البل ونحارب دونها , فقال الامير مسلط: هذا هو الرأي ,أسمعوا يالحضور , الحاضر يعلّم الغايب ,ترى المنع مرفوع , وترى اللي يمنع مسهوج وجهه,قال صنيتان الضيط :قم يافلان وقم يافلان ونادوا فلان وفلان عدّد مجموعه من شباب القوم , قال ياعيال , الحين سعود منّوخ ويبي يصبحّنا , والمتسرقه (المتسللين)من قومه يشوفون نيرانّا , ويبون يحوفون البل والبيوت قبل البيرق , لكن حنا نبغا نكمن لهم , في أسفل الشعيب , ومن جاء منهم ذكيناه , وقطعنا راسه , وحطينا راسه عند رجليه , حتى أذا أغار القوم صباحه , يشوفون ربعهم على الدرب , بهذا المنظر ويرتبكون , ويجفلون ,,ففعل مثل ماقال ..

ثم لمّا دخل مسلط (المحرم )قسم النساء , جاءته ابنة أخته (مضاوي بنت الحميدي الدويش , امها شعاع بنت محمد بن ربيعان , ومضاوي كانت متزوجه من ولد خالها تركي بن سلطان بن ربيعان )وقالت لخالها الامير مسلط : ياخالي أنا طلبت بنات خوالي انني أكون في العطفه الصبح , ورضوا , وانا هالحين طالبتك ايّاها ,فقال مسلط لكي ماتريدين ..


المعركه



فلما جاء الصبح رتّب الامير مسلط جموعه ووضع قبائل مزحم في الميمنه , وطلحه في الميسره , وجعل العطفه في القلب مع مجموعه من شجعان القوم ,فتقدم الامير مسلط وكان عاصبا رأسه بقماش أحمر , ولبس جوخة حمراء , والى يمينه الفارس الداهيه مدوّخ السليح عاصب راسه بخرقة سوداء , وعلى يساره الفارس ذعار بن صلاّل والفارس الجلاوي .

فلما تقدّموا (وكان مسلط على فرس شعلى اللون ,وكان هو في المقدمه , على انه كان كبير السن حدود 70عام , فلما تقدّم سمعت فرسه صوت الطبول , في الجيش المقابل , وكانوا العبيد يقرعونها للتنبيه ولتحفيز الجيش على القتال ..فلما سمعت الفرس الصوت ...(أحرنت ) جفلت ,فلكدها مسلط بقدمه , وقال والله لتلكدين ,( ما مروعك الا عبد يقرع له شن),.........فتقدم وصاح , الآد روق ياعيال أبوي , اليوم يومكم , عوايدكم .......علااااااااااهم , والله أكبر .

ثم فزعت الخيل بالفرسان , وأشتبكت الجموع , وبدا الغبار وريح البارود
وصهيل الخيل وقرع السيوف وأصوات العزاوي
وانغمس الجمل بالعطفه في وسط الميدان , وخرجت
البنت (مضاوي) وحذفت , شيلتها وفرعّت , وصاحت وهي تبكي ...
(عليهم يالاد روق عليهم يالاد روق ,,هوشوا هوشوا ,,عسالكم تالي ..عسا لكم تالي ..).فانتصروا على انهم أقل بكثير من جيش سعود


يقول المولى عز وجل في محكم التنزيل ((....قال الذين يظنوا انهم ملاقوا الله كم من فئة قليله غلبت فئة كثيره بأذن الله والله مع الصابرين ))آيه 249 سورة البقره.



قال الاستاذ أحمد عطّار في كتاب صقر الجزيره ج1 ط2 صفحه 76. بعد ان تحدث عن حكم سعود .((.....وأخيرا ضعف شأنه حتى قام عليه رجال عتيبه تحت أمرة زعيمهم مسلط بن ربيعان , بأعمال النهب و السلب وونهبوا الجانب الغربي , من الرياض فخرج اليهم سعود , وتقاتل رجاله مع رجال مسلط ,قتالا شديدا ,ذهب ضحيته ,كثير من المخلصين لسعود , واصيب هو نفسه , بجرح بليغ الزمه الفراش مده وكان ينغر عليه ويخرج منه الدم فمات من أثره عام 1291هـ..))انتهى

يقول المؤرخ ابن عيسى واصفا شراسة المعركه , وعدد من قتل فيها (....فحصل بين الفريقين قتال شديد , وصارت الهزيمه على سعود بن فيصل , ومن معه وقتل منهم خلق كثير ....))


من مشاهير القتلى الذين ذكرهم

1-الامير سعود بن صنيتان ال سعود
2- الامير محمد بن احمد السديري امير الغاط وخال الملك عبدالعزيز.
3- عبدالعزيز بن احمد السديري خال الملك عبدالعزيز.
4- الامير علي بن ابراهيم بن سويد امير جلاجل
5- الامير فهد بن سعد بن سدحان امير شقراء
6- سعد بن محمد البواردي من كبار اهل الوشم
وغيرهم كثير .

يقول الفارس الشاعر سهّاج بن غلاب بن ربيعان , واصفا المعركه:




جانا النذير سرور وسعود جا اليوميقدى الجموع الضاريات المهيلـه
وبدبرت الله راحوا اشتات وقسـومعقبان نجد أهل الفعـول الجليلـه
بدر الدويش اللي من العام مسموممبطي يحايلنا علـى كـل حيلـه
ماخلقت الدنيا ولا الدين في يـومواللـي يتمنـى حربنـا نعتبيلـه
يوم من الجمعه على هلة التـومعج الرمك كنه عجـاج المخيلـه
اولاد روق اللي كما دولة الـرومامرويه حدب السيـوف الصقيلـه
ومركاضنا من عقبه الجمع مثلومولبس الحداد اللي ينقّـض جديلـه
ومن طاح لا راحم ولاهوب مرحومبموصـلات بالعـروق الطويلـه
والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن أقتفتهـم خيلنـا فالدبيلـه
وياطير ياللي فالسما تكثر الحـومعان السدارى روسهم فالمسيلـه
وفهد ولد سدحان في مذبح القـوموراع الرويضه مالقى من يشيلـه
الذبـح تسعميـه وزود بلمـلـومعود من الروسان ربـي مزيلـه
وراك يالملوم تخمر مـع القـومماجا من الله مامعي فيـه حيلـه





كذلك قال الفارس الشاعر شليويح العطاوي عدّة قصائد
لكن أشهرها , (آوي )
يقول المؤرخ العبيّد في مخطوط النجم اللامع , في صفحه 297 بعد ان تحدث عن تفصيل المعركه :
((...وتشهد بشهرتها , قصيدة شليويح العطاوي , كما شهدت , قصيدة عمرو بن كلثوم لبني تغلب في وقعة خزاز , مع اليمانيين .....)) انتهى



والقصايد سوف تأتي تباعا

وهذه هي القصائد :


هذه مجموعه من قصائد معركة طلال الكبرى 1290هـ




القصيده الأولى وهي لشليويح العطاوي والتي
وصف فيها المعركة وهي :-






ألا يالله تغفـر لـي ذنوبـيتغفـر لـي ذنوبـي والآثـام
كما إنـي ماتقفّـى الغافليـنولا أسـب الأجاويـد الكـرام
هجدنـا النذيـر بهـود ليـلوحنـا هاجعـيـن فالمـنـام
والشردان أشـاروا بالرحيـلوالظفران أشـاروا بالمقـام
وأقمنـا وبنّيـنـا البـيـوتوكلاً دونهـا لبـس الحـرام
يوم سعـود جانـا بالدويـشجاب مطير مع صبيـان يـام
وأهل سدير والسبعان معهـموالعجمـان يقداهـم حــزام
والقصمان جونا مـن يميـنيبـون المبانـي والجـهـام
والـدمـام دقــوّه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمـام
وشافونـا وجونـا سارحيـنوالله مانـوونـا بالـرحـام
ولجّـن العـذارا بالصـيـاحشافن الجمـوع الهـا ادحـام
ورمـن البخانـق والهـدوموينخّـن بالجـدود وبالأسـام
وردينـا لدهمـان الفرنجـيوحد الشلف كاسرت العظـام
ومركـاضٍ يسـر الناظريـنترعابـه مرودمـة السـنـام
لاتبكـن يابيـض النـحـورعان الفعل فـي ولـد الأمـام
دون البل مكرمت الضيـوفبعنـا الـروح بيـع مايسـام
والا يانديبـي فـوق عـوبفوق الهجن عجـلات الـولام
خلّن العلـم عنهـن جنـوبوهنـه كنهـن ربـد النعـام
يلقـن البـيـوت مبنـيـاتسـود كأنهـن روس القـدام
وأول مايواليـهـن عـقـاببن شبنان والربـع الحشـام
ويلقـن الـدلال مساطـراتويعبـى كيفهنـه بـالـولام
ويلقـن الصحـون ممليـاتوأذناب الكبوش إلهـا إيـدام
سلملي علـى آلاد الكريـزيحمول الخيل مرويـن الحيـام
سلملـي عليهـم يانديـبـيوخص عقاب حمّاي الجهـام
قل لولا الحب والرفوان فيكـملقنّع بوشكـم حمـر العسـام
لجازي من طمع في جل ذوديبفعل يشتهـر شـرق وشـام
لين إن الهبود تشوف فعلـيوأنا لي كزّة الفـارس غـرام


ولكن هذه لم ترضي الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان حيث قال لشليويح فعلنا اكبرمن هذه القصيدة وهذه قصيدتك في ابلك التي خذوها ذوي خضيرمن المقطه في لوم فقال شليويح قصيده ثانيه قال فيها :-





جانا النذير عصير مـرذي الفطايـرسرور شوق اللي حوى الراس بقران
يقـول جاكـم واحــدٍ مايسـايـرطاغي وظالم مانوى فيكـم إحسـان
سعود جاء من يمـة الشـرق فايـربصبيان يـام مرجحـة كـل ميـزان
ومعهم هل العارض وسبع الجزايـرومعهم بريه وغيرهم جمـع دوشـان
وردّوا لـرأي مدرّبيـن البصـايـروقلنا على الله مانبا غيـره أعـوان
وسقنا لهم جمـعٍ يشـوق النظايـرموحديـن اللـي ليـا وحّـد اعـان
وبعد صـلاة الصبـح والعـج ثايـرلين اتقى خشم النجج عقـب مابـان
وخيلٍ نصـت خيـل وخيـلٍ تخايـروخيلٍ مرزنّها غنيـم ابـن شبـلان
كنه ليا اعرض في وجيـه الجرايـريمنع هذولا عـن هـذولا بقرعـان
وراحوا لنا مـع دبـرت الله نحايـرعقبان نجد اللي يقـدّون الأضعـان
جو بالجرايـر وأنكفـوا بالخسايـرخسايـرٍ ماتنتـعـوض بالأثـمـان
والله مـا اذم متيهـيـن العشـايـرلكـن ضاموهـم عطيبيـن الأكـوان
الـدم سايـل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جـول غـزلان
ياراكـب اللـي كنـه الهيـق ذايـروليا عطا دوا الخـلا يقـرن أقـران
ليا جيـت برقـا خصهـم بالبشايـرقل إرجعوا لدياركـم هـي الأوطـان
برتوبـنـا ياذاهبـيـن الحظـايـروحنا ذراكم يـوم زوغـات الأذهـان
راح العصيمـي والخيوطـي يذايـروضعونهم وصلن جاحـد وسقمـان
وحنّا خدمنا اللي من ورا العرض نايربأولاد روق مطوعـة كـل فسقـان
بدهم الفرنجي مـن حـداد الذخايـروحدب السيوف اللي يقصن الأمتـان
ومسلط كما حرٍ مـن الوكـر طايـرصيده نهار الكون ذربيـن الأيمـان
عسـى يمينـه ماتجيهـا الجبـايـريمنىً ترّوي فالملاقـى شبـا الـزّان
والحضـر واللـي ياكلـون البرايـرغدو شتـاتٍ عقـب ماهـم بخـلان
افـرج لنـا الله مـن أمـورٍ كبايـرالله ولافزعت عقـاب إبـن شبنـان




وكذلك لم تنال هذه القصيدة اعجاب الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان وعاتب شليويح عليهاحيث ان فيهانوع ٍمن العتاب لبعض لقبائل عتيبة التي لم تحضرالمعركة و بعد ذلك قال سهاج بن إربيعان قصيده يقول فيها :-




جانا النذير سرور وسعود جاء اليوميقدا الجموع الضاريـات المهيلـه
وبقدرة الله راحوا إشتات وقسـومعقبان نجد أهـل الفعـول الجليلـه
بدر الدويش اللي من العام مسمـوممبطيٍ يحايلنـا علـى كـل حيلـه
ماخلقت الدنيا ولا الدين فـي يـومواللـي تمنـى حربنـا نعتبيـلـه
يومٍ من الجمعة على هلّـت التـومعج الرمك كنّـه عجـاج المخيلـه
سقنالهم جمعٍ من الغيض مزحـوممثل الخيـال اللـي ثقيـلٍ مخيلـه
ألاد روق اللي كمـا دولـة الـروممروية حـدب السيـوف الصقيلـه
مركاظنا من عقبه الجمـع مثمـومولبس الحداد اللي ينقّـض جديلـه
ومن طاح لاراحم ولاهـو بمرحـومبموصـلاتٍ بالعـروق الطويـلـة
والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن إقتفتهـم خيلنـا فالدبيـلـه
ياطير ياللي في السما تكثر الحـومعان السـدارا روسهـم فالمسيلـه
وفهد ولد سدحان في مذبح القـوموراع الرويضه مالقى مـن يشيلـه
الذبـح تسعميـة وزود بلمـلـومعودٍ من الروسـان ربـي مزيلـه
وراك يالملوم تخمـر مـع القـوموما جاء من الله مامعي فيه حيلـه




[align=center][color=#330000]وقال سهاج قصيده ثانية لايحضرني منها سوى أربعة
أبيات وهي




هاضتني جموع المسلميـنجونا مثل عمدان الجرادي
جونا من يسار ومن يمنينوالدمام من صبحه ينـادي
يالله ياشفيـع المؤمنـيـنروس الحضر نطلٍ فالمنادي
خل العرب جرعات الحنينترعى من طلال ليا الثنادي


وجميع هذه القصايد لم ترضي الامير مسلط إبن ربيعان
وطلب من الشعراء قصيده أفضل .
فقال شليويح العطاوي قصيده أرضت الامير مسلط بن ربيعان
وأرضت جميع عتيبه لانها تناسب الحدث



القصيده الكبرى :




أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي
أغفر ذنوبـي يامحـل ذنوبـيإن كان في بدع كلامـي غـاوي
ماني بمن يمدح بقـول لسانـهولاني على عشق البنات هواوي
على طلال الصبح خلت مخيلـهتاصل مناينهـا ليـا الجـرذاوي
وبروقها الهند ومصاقيل العجـمورعودهـا البـارود والعـزاوي
وتمطر بعطشان المحبب والقنـاوالها بروس الخيّريـن تعـاوي
جانـا سعـود مسيـرِ بجنـودهمعه الدويـش ولمّـة البـداوي
ومعه جموع سبيع وأهل العارضوصبيان يام وبيرق القصمـاوي
ثمانيـة آلاف عـداد جموعهـمبلـوى وربـي يدفـع البـلاوي
وحنّا ثمانميـة عـداد جموعنـاماش أجنبي فينـا ولا برقـاوي
ألاد روق اللـي عديـمٍ رايهـملاجاء مـن الحكـام رد بـراوي
نبب عيلنا شيخنـا إبـن محمـدثم إنتهض مثل العقاب النـاوي
عودٍ تعصب في ظهـر جلومـدجلومدٍ مثـل القضيـب الهـاوي
مترفعـاً عنهـا اللحـم بعلوّهـاشعلاً شعـاع شعّلـتٍ شعـلاوي
وصحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين إنها صـارت لنـا منـاوي
ياضفرهـم لاقـرب الله دارهـموحنّا عليهم مثـل نجـمٍ هـاوي
لكن سربتهم ليـا اوجهنـا بهـمشـراد ريـمٍ مـع حمـادٍ داوي
ولكن سربتنـا ليـا اوجهوابنـازمولٍ مخزمتٍ علـى الكـراوي
ولكن شليل الخيل قـدم نحورنـاصيد الخلا معطٍ مـع القـراوي
وطلحه نحو عنّا بريه يسارهـموتعاقبوا دهم العـروق هـداوي
كنّ الجنايز في نحـاوي طلحـهجدع الخشب فالوادي السنـاوي
وحنّا تلاقينـا بسربـة علـوىوساع الطعون مطوعين الغـاوي
ونخيت مزحم سعد منهـم ربعـهيوم اللقاء زادوا ورى الهقـاوي
ردوا يمانيهـم لكـل مـجـربو ياما خذوا من روح كل مساوي
نضرب بسلات الهنادى روسهـمونقسم مثانيهم ماهي بسطـاوي
ونرخي عليهم حد كـل موصـلاوفي فعلها يحتـار كـل مـداوي
وارويت مذلوق القنا من خيلهـملين ادبحـو شرابـة القهـاوي
ومنعت سلطـان البعّيـر بينهـموشيوخ ماصدوا لهـم نحـاوي
يارب تنجيني وتنجـي سابقـياللـي تّزبنـي عـن الأهـاوي
مايلحق العنّـان هومـة راسهـاياكود يركيها علـى السنـداوي
حزمبرٍ كـن الحـزوف بطيهـاولاثيـاب الـبـز فالمـطـاوي
مضرب يداها في صليب الرّقّـهتأخذ من أدنى الحزم كبر الشاوي
قباً مـن الزلبـات وافٍ عدهـابنت الأصيل وركضها فجحـاوي
أبّرهـا وأم العـيـال تبـرهـاتشرب حليب الفاطر الجنفـاوي
وتطلعن يالبيض فـي مركاضنـاوصلـت كسايرهـم للجـرذاوي
عزي لهم لولا اسمر في خيلهـميهوي علانـا هوايـة النـداوي
ولارحم ابو من صد عن محرافهايوم إنقلاع الستر عن مضـاوي
نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـاء نخـاوي
تقول يالظفـران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقالكـم شـلاوي
ونطعن لعين اللي تجـر حنينهـاعفراً تبـى صيفيـة المطـاوي
قلت ابشري بالفك ياحـم الـذرادام الطعـن يفـك والأهــاوي
ترعابنا جـرد الرقـاب وتنثنـيماحدرت حسله ليـا الحجنـاوي
والمدح لله ثـم لنسـل محصّـنعسى لهم عند الإلـه عـراوي
كم طلّقوا مـن جـادلٍ رعبوبـهجرت على مضنونهـا النعـاوي
وذوي ثبيت أهل المناخ شيوخناهل العطف والمنزل المتسـاوي
سوّاقة المغتـر علـى الحرّابـهيوم الحريب عن الحريب يلاوي
ياحايف الفنجان عـدّه لمـدّوخواثنه لأبن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيف اللهليا كلّح الشارب عن الشفـاوي
مايعذرب الرجـال عـدّ أفعالـهولاني بجّماع الهـروج هـذاوي
وأنا أحمد الله يوم أنا من لابـهمهوب من قصّار البتوع شواوي





والقصيده الاخيره من معلقّات قبيلة عتيبه حيث انك تجد حتّى
الطفل الصغير يردّد ابيات هذه القصيده المفخره .



[frame="7 80"]سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك اللهم واتوب اليك



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 27 Aug 2007, 02:05 PM [ 30 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




ماشاء الله الموضوع قديم جداً له اكثر من ثلاث

سنوات ومازال الاعضاء متفاعله معه

اعجبني تعليق الجميع وكل واحد له وجهة نظر

وكلامي لم يختلف لايوجد هناك دليل قاطع على القصه الحقيقه

تحيتي للجميع


توقيع : عبدالله الشدادي
الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لايفوتك رموز جميع القبايل واولهم الحرث حارثي صح النقاشات والمواضيع الهادفة 20 31 Jul 2008 12:27 PM
قصيده في كل القبايل ولد الأمس قصائد مختارة 10 28 Feb 2008 11:00 AM
قصيدة تظم اكثر القبايل ساري قصائد مختارة 9 17 Dec 2005 07:31 PM
محاوره شاهدوها واحكمو يالشدادين وكل من حضر من جميع القبايل سهير الليل المحاورة والألغاز الشعرية 13 15 Jul 2005 06:28 AM
سعد البقمي يرد على من يسب القبايل ساري القبائل العربية 5 05 Apr 2005 04:09 AM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

03:28 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com