الدولة العباسية بين القوة والضعف والاستقواء

الخليفة الواثق بالله

قراءة تاريخية معاصرة


بداية عهده
واسمه محمدا وقد كان منذ حداثته راجح العقل بصيرا بتصريف الأمور وسياسيا ماهرا موصوفا بكثير من الخلال التي جعلت والده الخليفة المعتصم يعتمد عليه ومن ثم يوليه العهد وقد لقببالخليفة الواثقبالله ثم تولى الخلافة في شهر ربيع الأول من سنة 227هوهو تاسع خلفاء بني العباس وقد اقتدى بابيه في الاعتماد على الأتراك الذين كثر عددهم وشغلوا المناصب العالية في الدولة فولى اشناس التركي السلطة وتوّجه بتاج مرصع بالجواهر , وفي بداية عهده بدأت الفتن والثورات وتعاظمت كثيرا من المشاكل فقد ثارت القيسية ابتداء بدمشق فحاصروا واليها فأرسل إليهم جيشا بقيادة رجاء بن أيوب الذي انتصر عليهم في مرج راهط وقتل منهم نحو ألف وخمسمائة وانهزم الباقون وعاد الأمن إلى نصابه(أبو الفدى, المختصر في أخبار البشر ج2ص35) .

وقد ذكر الطبري إن بني سليم وغيرهم من البدو عاثوا في بلاد الحجاز ببداية عهد الواثق فنهبوا الأسواق وامتد أذاهم إلى كثير من الناس وقطّعوا الطرق وأوقعوا بجند والي المدينة المنورة فأرسل إليهم الواثق جيشا آخر في شهر شعبان سنة 230 ه بقيادة بغا الكبير وهو أحد قواده الأتراك فقتل منهم نحو خمسين رجلا واسر مثلهم وقبض على نحو ألف رجل منهم ممن عرفوا بالشر والفساد وحبسهم بالمدينة ثم سار لإخضاع بني مرّ في اليمن بعدن ولما تحرك بجيشه حاول الذين اعتقلهم الخروج من الحبس وثاروا في المدينة فأحاط بهم أهلها وقتلوهم عن آخرهم وبعدها عاد بغا إلى مركز الخلافة بسامراء بعد أن اقر الأمن في جزيرة العرب الشمالية كما اشتبك في عدة حروب مع القبائل المناوئة للخلافة في أواسط هذه البلاد وجنوبها على غير جدوى,
(الواثق يسير على سياسة أبيه في الانتصار للمعتزلة وتشدد في فرض آرائه على الناس مما أدى إلى إثارة خواطر أهل بغداد فتآمروا عليه).

اشتداد عرى الفتنة
لقد سار الخليفة الواثق على سياسة أبيه الخليفة المعتصم في الانتصار للمعتزلة وقد تشدد في فرض آرائه الدينية على الناس مما أدى إلى تفاقم عرى تلك الفتنة الكبيرة التي أدت في نهاية المطاف إلى إثارة خواطر أهل بغداد من العلماء وغيرهم فتآمروا على الخلافة وكان على راس الساخطين على الخليفة ممن أنكروا القول بخلق القرآن وحملوا على الواثق بحملة شعواء هو الشيخ احمد بن نصر كما انهم دعوا لعزله( وهذا ما يذهب به البعض لإيحاء إنها حركة لأجل الحكم ولكن المتواتر إنها لم تكن كذلك) والتف حول الشيخ كثير من أنصاره الذين أرادوا التآمر حتى عينوا يوما ينفذون به مؤامرتهم على أن يضربوا الطبول في الليلة السابقة لذلك اليوم بيد أن الرجلين اللذين عهد إليهما بتنفيذ ذلك الأمر اكثرا من (شرب الخمر) في تلك الليلة واخذ الفريق الثاني الذي يرابط على الجانب الشرقي يدق الطبول فلم يجبهم أصحابهم الذين رابطوا بالجانب الغربي فكشفت المؤامرة قبل أن يستفحل خطرها وقبض على الشيخ احمد بن نصر وأعوانه وسيقوا إلى الخليفة الواثق في سامراء قاعدة خلافته فعقد لهم مجلسا للمناظرة وطرحت مسالة الشغب والخروج على الخلافة جانبا وناظر الخليفة الشيخ احمد في مسالة خلق القران فقال له يا احمد ما تقول في القران قال كلام الله قال امخلوق هو؟ قال هو كلام الله قال فما تقول في ربك أتراه يوم القيامة قال يا أمير المؤمنين جاءت الآثار عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم انه قال ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته فنحن على الخير فقال الواثق لمن حوله ما تقولون فيه فقال القاضي عبد الرحمن بن اسحق هو حلال الدم وقال غيره اسقني دمه يا أمير المؤمنين ووافقه الحاضرون إلا ابن أبي دؤاد قاضي القضاة فانه قال يا أمير المؤمنين كافر يستتاب لعل به عاهة أو تغير عقل فقال الواثق إذا رأيتموني فقد قمت إليه فلا يقومن أحد معي فاني احتسب خطاي إليه ودعا بالصمصامة سيف عمرو بن معد يكرب الزبيدي ذلك الفارس العربي الذي ذاع صيت سيفه وكان قد اهدي إلى الخليفة الهادي العباسي وورثه خلفاؤه من بعده , فضربه على عنقه ورأسه وضرب إحدى خاصته فقطع عنقه وحز رأسه وحمل إلى بغداد وصلب بالجانب الغربي أياما وفي الجانب الشرقي أخرى ووضعت في إذنه رقعة كتب فيها( هذا راس الكافر المشرك الضال احمد بن نصر بن مالك ممن قتله الله تعالى على يدي عبد الله هارون الامام الواثق بالله أمير المؤمنين , بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن ونفي التشبيه وعرض عليه التوبة ومكنه الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح والحمد لله الذي عجل به إلى ناره واليم عقابه(الطبريج11ص17/18)
في الجزء القادم سياسة الواثق مع رجال الدولة

سياسة الواثق
لقد تمتع ولاة الأقاليم في عهد الواثق بنفوذ كبير وقد كان منهم عبد الله بن طاهر بن الحسين يدبر شؤون ولاية خراسان وطبرستان وكرمان كما اسند الواثق للقائد التركي اشناس أعمال الجزيرة والشام ومصر والمغرب فولى عليها ولاة من قبله ولكنه كان مقيما بسامراء مركز الخلافة العباسية لكن الضعف والتحكم والتداخلات السياسية كانت قد بدأت للتو تنهش بجسد تلك الدولة وبانت علائمها بسياسة الحكم التي شابت عهد الواثق فبات يحس بذلك حتى انه سال أحد جلسائه في إحدى الليالي أن يقص عليه قصة البرامكة التي حدثت وقائعها في عهد جده الرشيد فحدثه بها الرجل وبقي الواثق منصتا وعرف كيف انتزع الرشيد منهم الأموال حتى أتم سماع القصة فقال لقد صدق والله جدي إنما العاجز من لا يستبد فلم يمض أسبوع واحد حتى أوقع بكتابه واخذ من كل واحد منهم مبلغا يتراوح بين أربعة عشر ألف والف ألف دينار عباسي أي (مليون) وهنا نقف على أسباب منحى تفشي الفساد والرشوة بين رجال الدولة بذلك العهد (الطبري ج11ص10/12) .
لقد ذكر المسعودي إن احمد بن أبي دؤاد المعتزلي والوزير محمد بن عبد الملك الزيات كانا قد غلبا على الواثق فكان لا يصدر أمرا إلا عن رأيهما وكان قد قلدهما الأمر وفوض إليهما ملكه .

ولقد كان الواثق لا يبارى في علمه وأدبه حتى سمي بالمأمون الأصغر لأدبه وفضله(تاريخ الخلفاءص227) وانه شغف بالوقوف على آراء العلماء والحكماء فطلب من حنين ابن اسحق أن يؤلف له كتابا يذكر فيه الفرق بين الغذاء والدواء والمسل وآلات الجسد فألفه واسماه (كتاب المسائل الطبيعية)(مروج الذهب ج2ص366) مما يعطي انطباعا إن الواثق كان ميالا لمتابعة العلم والعلماء وقد حكم الواثق قرابة ست سنين وتوفي في شهر ذي الحجة من سنة232 ه وبوفاته يكون قد انتهى العصر الذهبي للدولة العباسية وتلك نتيجة طبيعية لتلك السياسة التي سار عليها والده المعتصم الذي اعتمد كليا على الأتراك في الجيش واثروا على سياسة الدولة عندما احلهم محل العرب وبما تسبب أولئك من إثارة خواطر الأهالي والعلماء بسبب إطلاقهم وتمسكهم بالبدع الدينية الضالة.
وقد ذكر المسعودي أيضا وصف أحد الأعراب رجال الدولة في عهد الواثق فقال ذكر أبو تمام حبيب بن اوس الطائي الجاسمي نسبه إلى جاسم وهي قرية من أعمال دمشق بين بلاد الأردن ودمشق بموضع يعرف بجاسم على أميال من الجابية قال خرجت في أيام الواثق إلى سر من رأى فلما قربت منها لقيني إعرابي فاردت أن اعلم خبر العسكر منه فقلت يا إعرابي ممن أنت قال من بني عامر قلت كيف علمك بعسكر أمير المؤمنين قال قتل الله أرضا عاملها (أي العسكر) قلت ما تقول في أمير المؤمنين قال (وثق بالله فكفاه أشجى القاصية وقصم العادية ورغب عن كل ذي جناية) قلت فما تقول في احمد بن أبي دؤاد قال هضبة لا ترام وجبل لا يضام تشحذ له المدى وتنصب له الحبائل حتى إذا اقبل كان قد وثب وثبة الذئب وختل ختلة الضب قلت فما تقول في الوزير محمد بن عبد الملك الزيات قال وسع الداني شره ووصل إلى البعيد ضره له في كل يوم صريع لايرى فيه اثر ناب ولا مخلب,,, والى نهاية رواية ذلك الإعرابي التي أردنا من ذكرها هنا الإشارة إلى إن بطانة الرجل كانت سيئة كما هو الحال غالبا حد أيامنا الراهنة ودونما يتعظ أحدا,
وقدكان لها كبير الأثر بالتأثير على سياسة الخليفة الواثق رغم كل ما ذكر عن الرجل من صلاح وقد تزامن ذلك مع سيره على خطى والده بمسالة الاعتزال وتبنيها بشدة والموقف الحاد بعدم تقبلهم لرأي مخالفيهم واعتبارأفكارهم من الزندقة بذلك المنحى المتطرف الذي كان من الممكن تلافيه فحتى لو صح في أذهانهم مجازا وانهم اعتبروا إن التسليم برؤية الله عز وجل وكلام الله في القرآن إنها مسائل لا يصح التعرض لها مطلقا وقتئذ فقد كان من المفترض بحسب رؤيتنا تحجيم ذلك بأية وسيلة خاصة مع العلماء الاجلاء عدا الاستتابة واقامة الحجة والقتل بل بالحوار والإقناع وليس إقحام الأمة بذلك الصراع الذي كلفها كثيرا من الفتن والدماء والأحقاد وعوق الحراك العلمي الفكري الديني وشق صفوف المؤمنين ومؤداه في إضعاف دولة الإسلام إضافة لتفاقم سير التداخلات السياسية بالميل إلى الاعتماد على الأتراك على منحى والده أيضا وتلك كانت هي اكبر العوامل والمظاهر التي شابت خلافة الواثق بن المعتصم.

سر من رأى في خدر تاريخ بني العباس

وبعض مجريات الأحداث بتلك العاصمة


أسماء تعددت وجميعها تخص مدينة عريقة في تاريخ وحضارة وادي الرافدين وهي (سام را) (سُرّ من رأى) (وسامراء) وكل هذه الأسماء ترمز إلى هذه المدينة الغابرة في تاريخ بلاد السواد التي أنشأها سام بن نوح على ارض جوخى وسهل الطيرهان بحسب الروايات التاريخية القديمة ثم عمرها وأعاد البناء على أطلالها فيما بعد الخليفة العباسي المعتصم ومن بعده ولده المتوكل الذي بالغ في تطويرها وزيادة رقعتها الجغرافية فجعلوها بذلك من اضخم عواصم الدنيا إذ بلغت مساحتها الإجمالية وقتئذٍ نحو 225كم مربع عدا مساحة البساتين والقصور على الجانب الأيمن من نهر دجلة والحدائق المفتوحة المخصصة لكل أنواع الحيوانات والطيور والوحوش.
فعندما غادر المعتصم بغداد عاصمة آبائه وأجداده منتقلا ومتجها صوب الشمال ليتخلص من دواعي الاحتكاك بين جنده وأهل بغداد بعد أن تكاثرت المشاكل وكثرت شكاوى الناس من مضايقات واعتدا آت جنده وتصادمهم مع الناس الذين كانوا كلما شكوا من ذلك واعدهم المعتصم بالحد من ذلك الأمر وان يجد له حلا حتى فاض بهم فهددوه بنهاية المطاف أن يشكوه إلى الله من هذه المظلمة وان يدعون عليه بالأسحار فقال هذا ما لا طاقة لنا به أبدا.
لذا عزم المعتصم على الخروج بجيشه من بغداد الضيقة إلى مدينة واسعة يبتنيها بعد أن يختار لها موقعا ينتخب بعناية من قبل لجنة خاصة شكلت لهذا الغرض وغادرت بغداد بحثا عن المراد وذلك موضوع خاص لما انتهى رحل المعتصم في سنة 220هجري بعد أن خلف في بغداد ولده الواثق عندما تم اختيار موضع مدينته الجديدة واستقر به المقام لاختيار أحلى موقع في سهل الطير هان كما كان يطلق عليه وتحديدا على أطلال ثاني اقدم قرية عرفها العالم بعد الطوفان وهي سام را التي قيل إن الذي ابتدأ بنائها نوح عليه السلام وقيل أيضا إن الذي ابتناها وعمرها هو سام بن نوح عليهما السلام ودعا لها ولأهلها أن لا يصيبها سوء ولا فرق فكلاهما في نفس الحقبة لكن الأرجح إن نوح عليه السلام هو الذي اتخذها بعد نينوى مع ولده وفي حياته فقد اتخذا بحسب الحموي في معجمه من شاطئ دجلة من الموصل وحتى سام را طريقا سميت المدينة باسمه وهو بالآرامية (طريق سام) والأرجح إنه تم بنائها للاصطياف بها وبقيت في كنف التاريخ وخضعت لتداخل الروم والفرس والصراع فيما بينهما وتوجد دلائل لذلك كالأديرة المنتشرة حتى بلاد الشام ولما دخلها المعتصم لم يجد بها سوى دار كان قد أمر ببنائه جده الرشيد في القاطون أو القاطول ودير للنصارى فتفاهم معهم حول شراء الأرض بعد أن اخبروه انه قد ورد بأخبارهم بأن المدينة ستعمر يوما على يد أحد الملوك الصالحين وستعود حاضرة للدنيا من جديد فاستبشر المعتصم وأمر بالتهيؤ للعمل ثم ابتدأ حراك ضخم للمباشرة بعمل كبير جبار يراد منه إنشاء أسس مدينة كبيرة تصلح كعاصمة جديدة تليق بدولة الخلافة العباسية وبالخليفة المعتصم وجيشه الضخم لذا قد تم استقدام الأيدي العاملة والبناءين المهرة والفنيين على اختلاف صنوفهم كما ابتدأت حملة جلب المواد الأولية للبناء بأنواعها من شتى أرجاء العالم حتى انه أقيم في بلاد الشام باللاذقية معمل خاص لتجهيز ألواح وقطع المرمر المطلوبة لكساء الأبنية بالأحجار والمرمر وكان العمل يجري سريعا ومستمرا لعام ونصف تقريبا لكنها فترة قياسية كون العمل كان تحت إشراف مباشر من لدن المعتصم بنفسه وأمر ببناء قصره واسماه بالجوسق وببناء المساكن للقادة والجند والشوارع واسماها بأسماء القادة أمر بان يفصل بين الأعراق لتجنب إثارة المشاكل ففصل بين الجميع بمناطق سكنية متنوعة فيها مساجد وأسواق وكل مستلزمات الحياة وقد باشر المعتصم غالب أمور دولته من هناك بنحو 221ه وقد استلزم الإنجاز كلفة باهظة إلا إن ذلك تلاشى عندما انتهت مرحلة الإعمار التي أسفرت عن أبهى واجمل مدينة في عصرها تغنى بها كبار شعراء العرب كثيرا ليصفوا بهائها وجمالها الأخاذ.
ومن قصور مدينة المعتصم/-
القصر الكلفة
1/ قصر الجعفري: ألفي ألف درهم ذهب.
2/قصر العروس: ثلاثون ألف دينار
3/قصر المختار: خمسة آلاف دينار
4/قصر الوحيد: ألفي ألف دينار
5/قصر الجعفري المحدث: عشرة آلاف درهم
6/قصر الغريب: عشرة آلاف درهم
7/ قصر المليح: خمسة آلاف درهم
8/ قصر الصبح: خمسة آلاف درهم
9/بستان الإيتاخية: عشرة آلاف درهم
10/التل علوه وسفله: خمسة آلاف درهم
11/ قصر الجوسق: خمسة آلاف درهم
12/المسجد الجامع : خمسة عشر ألف دينار
13/ قصر بركوان للمعتز: عشرة آلاف دينار
14/ قصر القلايد: خمسين ألف بها أبنية
15/ قصر الجوسق: خمسين ألف
16/ قصر الغرّد : ألف ألف درهم
17/ الماجوزة بالمتوكلية :خمسين ألف دينار
18/ قصر البهو: خمسة وعشرين ألف
19/ قصر اللؤلؤة : خمسة آلاف درهم
وقد توفي الخليفة المثمن المعتصم بعد سبعة سنوات فقط من إنجاز مدينته سر من رأى قضاها مستمتعا في مدينته الجديدة الرائعة حتى توفي بها في سنة 227ه ودفن في باحة قصره الجوسق .أما مدينته فإنها هي الأخرى لم تدم في خدر هذا الخيال والجمال لأكثر من نصف قرن ونيف أي نحو خمسة وخمسون عاما فقط حكم فيها بعد المعتصم سبعة خلفاء آخرين ثم هجرت بعد ذلك وساء حالها واصبح اسمها ساء من رأى ولما تردى به حالها حينما عزلت أصبحت ملاذا لقطاع الطرق والسراق والعابثين الخارجين على القانون.
وعود على عصر آخر فأما الواثق فانه لما غادر بغداد بعد فقد حكم بعد وفاة والده نحو خمسة أعوام ثم مرض حتى داهمه الأجل في 232ه ودفن بسامراء في ساحة قصره الهاروني .
واتى عصر المتوكل الذي انشغل في بادئ الأمر بتطوير سر من رأى ولكنه تحول عنها فجأة وكان بسر من رأى سجن كبير يقال له المطبق وقد كان المتوكل حفيد المعتصم هو أول من قرر مغادرة سر من رأى بعد أن عمّر فيها كثيرا وأمر ببناء المسجد الكبير وقصره الجعفري لكنه اتجه صوب دمشق في عام 244ه ليقيم بها في قصر المأمون بين داريا ودمشق وبقي هناك لمدة شهرين وعدة أيام وبعدها لم يستطع البقاء إذ لم يستطيب جوها فقفل راجعا وعاد إلى سر من رأى ليستكمل تطويرها .
فوارة كأس الفرعون في مسجد سر من رأى

عندما عاد المتوكل من بلاد الشام إلى سر من رأى باشر بحملة اعمار وتطوير أسهمت بتطور المدينة قبل أن يتحول عنها إلى بناء المتوكلية جوارها ويشاهد في كتب التاريخ والمستكشفين بعض الصور لأطلال جدران المساجد العالية ودور الحكم والقصور في عاصمة الخلافة العباسية التي انفق لأجل إتمام بنائها مبالغ خيالية تتساءل من فورك ترى كيف كان منظر تلك القصور الشواهق والجدران العالية في ذلك الزمن فتأتيك الإجابة من عمق صحائف التاريخ التي تشير بأنها كانت مغلفة ومزدانة بالنقوش وأحلى أحجار الزينة الملونة وفي جوار المئذنة الملوية وفي وسيط ساحة الجامع الكبير الذي بناه وعمّره الخليفة العباسي المتوكل في سر من رأى والذي لما يزل يعد من اكبر المساجد الإسلامية بالعالم حتى اليوم كانت هناك فوّارة مياه عظيمة تبهر الناظرين يرتفع في وسيطها كأس كبير من الرخام المطعم يشابه كأس الفرعون فسميت تلك الفوارة بكأس فرعون وقد وصفها المستوفي بأنها قطعة واحدة من الحجر محيطها ثلاثة وعشرون ذراع وارتفاعها سبعة اذرع وسمكها نصف ذراع وقد أثبتت التنقيبات وحفريات المسكتشف الألماني هرتسفيلد إن الأساس الأسطواني لقاعدة تلك النافورة الكبيرة كان مبنيا بدقة بالغة بالطوب أي الطابوق مع الجير والرماد ليقاوم تأثير الماء الذي ينساب خلاله وأن كأسها كانت ترتكز على قاعدة مكسوة بالرخام ومزدانة بالتيجان والزخارف المُذهّبة ومطعّمة بالفسيفساء والحلي الزجاجية وقد أعدت فوقها سقيفة دائرية لتظلل عليها وهي من خشب الساج وإنها كانت تستمد مياهها من قناة المتوكل التي شقها إلى مدينته المتوكلية من نهر دجلة .
المتوكلية
وهي المدينة التي ابتناها المتوكل وانفق عليها مبالغ كبيرة ليوصل إليها سبل الحياة والماء ليتمتع بها وليجعلها توازي سر من رأى ولكن حال دون ذلك قدره المحتوم الذي كان بانتظاره بعد أن أنجز بناء مدينته المتوكلية والتي سميت على اسمه وانتقل إليها بعد اكتمال بنائها في عام 247ه ولم تدم له فقد قتل هناك على يد باغر التركي وكان أحد قادة الجيش المتنفذين ويقال إن المتوكل دفن في المتوكلية وبقيت أصابع الاتهام تتجه نحو ولده المنتصر بالتخطيط لتلك الفعلة وذلك التصرف كان منطلق المساس بحرمة خلفاء بني العباس وأول التجاسر عليهم بتلك الجرأة .
ولكن القدر لم يمهل المنتصر فقد جازاه الله فلم تدم له بعد والده أيضا فلم يحكم سوى اقل من عام واحد وتوفي ودفن بسامراء في ساحة قصر الجوسق والذي كان والده المتوكل قد أهداه له وأنزله إياه من قبل في حياته وقيل إن المنتصر هو أول من اظهر له قبر بطلب من والدته .
أحداث هامة حدثت بسر من راى في تلك الحقبة

*وقد حدثت في عام 235ه فتنة فقد ظهر مدعي نبوة في المدينة وهو محمود بن الفرج النيسابوري الذي زعم انه نبي وانه ذو القرنين وتبعه نحو سبعة وعشرون رجلا فلما وصل خبره إلى المتوكل أمر بجلبه وإعدامه على الفور .
*في عام 251ه تم قتل باغر التركي قاتل المتوكل على يد القائد وصيف.
*وفي عام 252ه وأثناء فتنة صراع المعتز والمستعين وانشغال الجيش بها اجتمع بعض السراق من فنهبوا سوق الجوهريين والصيارفة الرئيسي في المدينة.
*وفي عام 253ه حدثت فتنة في ربيعة بالموصل قام بها رجل هو ساور بن عبد الحميد فقد طرد عامل الموصل من بني شيبان وتقدم إلى سامراء وكان ذلك آخر تحرك له فقد قضي عليه هناك وانتهى أمره.
*وقد حدثت فتنة أخرى من قبل الأتراك فخرج لهم القائد وصيف فقتلوه وقطعوا رأسه.
*وفي عام 254ه توفي الإمام علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الإمام الحسين الملقب بعلي الهادي ولما أرادوا تشييعه لم يتمكنوا من شدة الزحام فدفن في داره في محلة العسكر بأمر الخليفة وكان قد سمي بالعسكري نسبة لمحلته في المدينة .
*وقد كثرت الفتن ولم تهدأ الأحوال في المدينة والبلاد إلا عندما انتهت فتنة الصراع بين المعتز والمستعين وقد قتل المستعين في واسط وجلب رأسه إلى قصر الخليفة المعتز في سر من رأى وهو يلعب الدست أي الشطرنج فلما فرغ من لعبته قام ونظر إلى رأس المستعين ثم أمر بدفنه في مقبرة الخلفاء بسامراء بالجوسق .
*وبعد نحو عامين وفي سنة 255ه دارت دوائر القدر على المعتز فقد اختلف المعتز مع الجند الأتراك بسبب تأخير استلام رواتبهم فخرجوا عليه وثاروا ثم قبضوا عليه وعذبوه في العراء تحت أشعة الشمس الحارقة وقيل انهم ادخلوه الحمام واكتوى بالماء الحار ثم أخرجوه فضربوه بالدبابيس الحديدية حتى أغشي عليه ثم رفعوه وادخلوه سردابا بإحدى الأبنية بسامراء وجصصوا باب ذلك السرداب حتى مات فيه.
*وقد قتل الخليفة المهتدي زاهد بنو العباس من قبل الأتراك أيضا لما حاول الحد من نفوذهم ففشلت محاولته ولقى مصيرا مؤلما فقد قتل ودفن بمقبرة المنتصر وهي بقصر الجوسق في سر من رأى.
*وفي سنة 258ه حل وباء شديد شمل بغداد وواسط وسر من رأى وقد أزهقت الأرواح وتوفي في بغداد وحدها نحو اثنا عشر ألف ضحية.
*وفي سنة 260ه توفي الإمام الحسن بن علي بن محمد المعروف بالعسكري نسبة إلى محلة العسكر التي كان يسكنها في سر من رأى وقد دفن في نفس الدار التي كان يسكنها ودفن فيها والده من قبل.
*وفي سنة 279 عمّر الخليفة المعتمد قصر المعشوق ثم ترك سر من رأى كلها وارتحل إلى بغداد وقد توفي بنفس السنة في القصر الحسني ببغداد لكنه حمل إلى سامراء ودفن بها في مقبرة الخلفاء بالجوسق.
وبذا تكون سر من رأى قد بنيت على عجل ولمع نجمها لما يزيد على نصف قرن ونيف حتى أضحت اعظم مدن عصرها لكن نجمها لم يدم طويلا فقد أفل على عجل وتحولت إلى أطلال وخراب وآثار لكنها شهدت خلافة
ثمانية خلفاء وضمت رفاتهم وهم/-
(المعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي والمعتمد).

وهكذا هي الحياة
أمم تذهب وأمم تظهر
ودول ترحل وأخرى تأتِ
فسبحان الله العظيم
المقدر لكل شيء

ألف شكر لك أختي جواهر

جزاااااك الله الف خير
اطروحاتك دائما متميزة الله يعافيك

الشكر لك السلطان على حضورك
نورت ..

ويعافيك معزوفة
أشكر لك حضورك ..

معلومات وافرة عن الدولة العباسية

وتوالي الفتن