فتاوى تهمك

مشكووورة أختي معزوفة الرحيل على مروركِ الكريم

حكم من طلقته زوجته عبر المحكمة دون علمه





أنا أعمل في المملكة منذ سنة، وعند نزولي إلى البلد وجدت زوجتي طلقت طلاقا شرعيا وأنا لم أطلقها، لأن لي منها ثلاثة أولاد، والآن طلقت فماذا أفعل؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالطلاق الذي يصدر من المحاكم الشرعية، هي المسؤولة عنه، وله أسباب قد يكون لأجل عدم قيام الزوج بالنفقة، أو لأسباب أخرى، فعليك أن تراجع القاضي الذي طلقها وهو يفيدك عن الأسباب، نسأل الله للجميع التوفيق.

حكم من حلف بالطلاق ليتزوجن ولو في آخر حياته





في ظروف طارئة مع زوجتي وكنت في لحظة يأس وغضب، بعدما حصل منها صدر مني يمين وقلت: علي الطلاق لازم أتزوج ولو على آخر يوم من عمري، وكانت النية صريحة وأنا في لحظة غضب، ما حكم هذا اليمين؟


إذا كان المقصود من هذا التأكيد على نفسك أنك تتزوج وإغاضتها في ذلك وليس قصدك فراقها إن لم تتزوج فإن هذا حكمه حكم اليمين، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات، إنما لكل امرئ ما نوى)، فإذا كنت أردت بهذه التأكيد على نفسك أنك تتزوج، ولو لم ترض الزوجة، وإنما أردت بهذا التأكيد، ولم تقصد أنك إن لم تتزوج فهي مطلقة إنما أردت التأكيد على نفسك فإن هذا حكمه حكم اليمين، وعليك كفارة اليمين. وما دمت أردت ولو في آخر حياتك فالأمر في هذا فيه سعة.

حكم من حلف بالطلاق على أن يتزوج ويريد كفارة ليمينه





صدر مني يمين قبل ذلك وأنا في لحظة غضب أيضاً بسبب امتناعها عن حقوقي الشرعية، وللعلم بأنني رزقني الله منها بولدين وأربع بنات، وإذا فعلت ذلك -أظنه يشير إلى الزواج- سأكون السبب في تشريد هؤلاء الأولاد وضميري لا يسمح بذلك، فهل علي كفارة أو ماذا أفعل؟


إذا كان المقصود السؤال الأول وأنك طلقت أنك تتزوج ولو في آخر حياتك، فأنت بالخيار إن شئت تزوجت وأوفيت بيمينك، وإن شئت كفرت عن يمينك، إذا كان المقصود التأكيد على نفسك، ليس المقصود فراق زوجتك، إنما المقصود في أن تؤكد على نفسك بأن تتزوج فأنت بعد هذا بالخيار، إن شئت تزوجت ولا شيء عليك، وإن شئت كفرت كفارة يمين، ولو شيء عليك.

حكم من يأخذ من مال أمه بدون إذنها





في حالة إذا ما بعثت الأم ابنها إلى السوق وأوصته بشراء حاجات ما، وأعطته مبلغاً من المال، واشترى الابن الحاجات وزاد من المال بعض النقود، فهل حرام عليه أخذ هذا المال دون علمها؟ مع أنه مال والدته ويحق له كما سمعت من الناس أن يتصرف به أو يأخذ من جيبها مثلا أو من حقيبتها دون علمها؟


ليس له أن يأخذ الفاضل إلا بإذنها، فهو وكيل وأمين فعليه أن ينفذ ما قالته والدته، أو قاله والده أو غيرهما ممن وكله، وليس له أن يأخذ الفاضل، بل عليه أن يرد الفاضل إلى من وكله، سواء كان الموكل أمه أو أباه، أو غيرهما، وليس له أن يأخذ الزيادة، وليس له أن يأخذ مال أمه إلا بإذنها، ولا من مال أبيه إلا بإذنه، ليس له التصرف بأموالهما إلا بإذنهما، اللهم إلا أن يكون فقيراً وأبوه قصر ولم ينفق عليه، وليس له من ينفق عليه سوى أبيه مثلاً فهذا له أن يأخذ من مال أبيه أو مال أمه ما قصر عليه في النفقة، إذا كان في نفقتهما في عيالهما وهو عاجز ليس له قدرة على التسبب، وليس عنده مال وهو في حضانة أمه أو أبيه فعليهما أن ينفقا عليه النفقة المعتادة، المعروفة في مثل بلدهما أو في أمثالهما، فإذا قصر عليه فله أن يأخذ من ذلك بالمعروف، يأخذ من مالهما بالمعروف قدر حاجته، أما إذا أرسلاه بمال ليشتري حاجة ليس له أن يأخذ الزيادة بل يرد الزيادة.

الدعاء بعد الصلوات





ماذا أوصى الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب، وكسب الأجر، وقضاء الحوائج؟


النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى بالدعاء في آخر الصلاة، لما علم الصحابة التحيات قال: (ثم ليختار من الدعاء أعجب له فيدعوه)، وفي لفظ: (ثم ليختار من المسألة ما يشاء)، وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت، فالدعاء مطلوب، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه -سبحانه وتعالى- خيري الدنيا والآخرة، فيسأل ربه العفو، ويسأله الجنة، يسأل ربه النجاة من النار، يسأل ربه صلاح القلب، وصلاح العمل، يسأل ربه الرزق الحلال، يسأل ربه المغفرة، يسأل ربه صلاح الذرية صلاح الأقارب، صلاح الزوجة، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء)، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: (أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم)، أي فحري أن يستجاب لكم، ودعا بعد الصلاة -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسررت وما أنت أعلم مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت)، وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)، وأمر بأن يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال، وكان يكثر أني يقول: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)، وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة، ويكون بعد الذكر بعد السلام، ويكون في كل وقت، لكن الأفضل أن يكون قبل السلام، أن تكون هذه الأدعية قبل السلام هذا أفضل، ثم يسلم.

حكم الأخذ من الحاجبين





هل يجوز للفتاة المصلية أن تنطب حاجبيها -هكذا كتبت- رغم أني شابة مصلية وأؤدي الصلاة في أوقاتها، ولي صديقة تؤدي الصلاة وتنطب حاجبيها، وقد قلت لها: إن هذا حرام، فقالت: لا ليس حراماً لأن الحاجب زينة المرأة، فهل هي مخطئة أم مصيبة؟


الحاجبان لا يجوز نتفهما ولا نقشهما بالمنقاش الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعن النامصة والمتنمصة قال أئمة اللغة: النمص أخذ شعر الحاجبين، فلا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا نتف شعر الوجه لا بالمنقاش ولا بغيره، لأنه مثلة، فلا يصلح، فإن كانت تقصد السائلة بالنطب غير هذا الشيء، فلا نعرف النطب ما هو، لكن نبين لها أن أخذ الحاجبين يعني شعر الحاجبين بالمنقاش أو بغيره هذا لا يجوز، وهكذا شعر الوجه المعتاد ليس لها أخذه، أما لو نبت لها لحية أو نبت لها شارب، فهذا مثلة لها أن تأخذ هذا، لأنه يشوه خلقتها، وقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأخذ الشارب أو اللحية التي تنب بالمرأة، أما شعر الحاجبين لا، لا تأخذ شعر الحاجبين، لا تنتفه لا بالمنقاش ولا بغيره؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعن النامصة والمتنمصة، والنمص هو أخذ شعر الحاجبين، وهكذا شعر الوجه المعتاد الذي ليس فيه تشويه لا يؤخذ.

حكم كشف المرأة عن رأسها أمام إخوتها وأبناء خالها وخالاتها





هل يجوز لي أن أسير في البيت بين أخوتي ورأسي مكشوف، رغم أني أصلي أم لا يجوز؟ فهل حرام كشف الرأس على الأهل مثل أولاد الخالة وأولاد العم وبعض الأحيان يدخل ابن خالتي ورأسي مكشوف؟


الصلاة هي عمود الإسلام، والواجب على كل مسلم أن يصلي، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة)، والله يقول في كتابه العظيم: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[البقرة: 238]، ويقول -سبحانه-: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[النور: 56]، فهذا فرض على الجميع على الرجال والنساء، ولكن مع ذلك على المرأة أيضاً وعلى الرجل أن يدع ما حرم الله، وأن يؤدي بقية ما أوجب الله من الزكاة ومن حج ومن صيام رمضان ومن بر الوالدين وصلة أرحام وأمر بالمعروف ونهي عن منكر وغير ذلك، وعلى المرأة وعلى الرجل أن يتجنبا ما حرم الله، مع كونهما يقيمان الصلاة، عليهما أن يتجنبا ما حرم الله من الزنا والسرقة وشرب المسكرات، والتدخين وسائر المعاصي. وكشف الرأس عند النساء لا بأس، عند المحارم كالأخوة والأعمال والأخوال والأب والبنين لا بأس، إلا إذا كانت تخشى، لأن بعض المحارم قد يكونون فساقاً ويخشى من شرهم، فإذا كانت تخشى فينبغي أن تستره ولو حتى عند بعض المحارم الذين لا يؤمنون تستر رأسها وبدنها ولا تظهر عندهم إلا الوجه والكفين ونحو ذلك؛ لأن بعض المحارم وإن كانوا أخوالا أو أعماما قد لا يؤمنون، فالتستر عنهم يكون أبعد عن الشر، ولكن ليس الرأس ممنوع عن الكشف عند المحرم، فلو رأى أخوها أو عمها رأسها فلا بأس، وإذا رأى أخوك أو عمك أو خالك رأسك فلا بأس. أما ابن الخال وابن العمة وابن العم لا، هؤلاء ليسوا بمحارم، هؤلاء أجانب في حكم الأجانب، وإن كانوا أقارب؛ لكنهم في حكم الأجانب، ليس لك أن تكشفي لهم رأسك ولا وجهك ولا قدمك، ينبغي أن تستري عنهم، المرأة عورة تستر نفسها عن ابن خالها وابن عمتها وابن خالتها وابن عمها، لا تكشف لهم لا وجهاً ولا رأساً بل تستر نفسها كالأجنبي كالجيران وغيرهم من الأجانب، عليك أن تستري عنهم وتكلميهم بالكلام الطيب، لكن مع الستر مع الحجاب؛ لأن الله يقول -سبحانه-: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ[الأحزاب: 53]، وقال -سبحانه-: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ... الآية[النور: 31] هؤلاء هم المحارم أما ابن الخال، وابن الخالة وابن العم وابن العمة، فليسوا بمحارم، فعليك الحجاب عن هؤلاء ولكن الكلام لا بأس، السلام عليهم رد السلام مع الحشمة ومع الحجاب هذا لا بأس به من غير خلوة.

حكم كشف المرأة عن رأسها أمام إخوتها وأبناء خالها وخالاتها





هل يجوز لي أن أسير في البيت بين أخوتي ورأسي مكشوف، رغم أني أصلي أم لا يجوز؟ فهل حرام كشف الرأس على الأهل مثل أولاد الخالة وأولاد العم وبعض الأحيان يدخل ابن خالتي ورأسي مكشوف؟


الصلاة هي عمود الإسلام، والواجب على كل مسلم أن يصلي، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة)، والله يقول في كتابه العظيم: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[البقرة: 238]، ويقول -سبحانه-: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[النور: 56]، فهذا فرض على الجميع على الرجال والنساء، ولكن مع ذلك على المرأة أيضاً وعلى الرجل أن يدع ما حرم الله، وأن يؤدي بقية ما أوجب الله من الزكاة ومن حج ومن صيام رمضان ومن بر الوالدين وصلة أرحام وأمر بالمعروف ونهي عن منكر وغير ذلك، وعلى المرأة وعلى الرجل أن يتجنبا ما حرم الله، مع كونهما يقيمان الصلاة، عليهما أن يتجنبا ما حرم الله من الزنا والسرقة وشرب المسكرات، والتدخين وسائر المعاصي. وكشف الرأس عند النساء لا بأس، عند المحارم كالأخوة والأعمال والأخوال والأب والبنين لا بأس، إلا إذا كانت تخشى، لأن بعض المحارم قد يكونون فساقاً ويخشى من شرهم، فإذا كانت تخشى فينبغي أن تستره ولو حتى عند بعض المحارم الذين لا يؤمنون تستر رأسها وبدنها ولا تظهر عندهم إلا الوجه والكفين ونحو ذلك؛ لأن بعض المحارم وإن كانوا أخوالا أو أعماما قد لا يؤمنون، فالتستر عنهم يكون أبعد عن الشر، ولكن ليس الرأس ممنوع عن الكشف عند المحرم، فلو رأى أخوها أو عمها رأسها فلا بأس، وإذا رأى أخوك أو عمك أو خالك رأسك فلا بأس. أما ابن الخال وابن العمة وابن العم لا، هؤلاء ليسوا بمحارم، هؤلاء أجانب في حكم الأجانب، وإن كانوا أقارب؛ لكنهم في حكم الأجانب، ليس لك أن تكشفي لهم رأسك ولا وجهك ولا قدمك، ينبغي أن تستري عنهم، المرأة عورة تستر نفسها عن ابن خالها وابن عمتها وابن خالتها وابن عمها، لا تكشف لهم لا وجهاً ولا رأساً بل تستر نفسها كالأجنبي كالجيران وغيرهم من الأجانب، عليك أن تستري عنهم وتكلميهم بالكلام الطيب، لكن مع الستر مع الحجاب؛ لأن الله يقول -سبحانه-: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ[الأحزاب: 53]، وقال -سبحانه-: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ... الآية[النور: 31] هؤلاء هم المحارم أما ابن الخال، وابن الخالة وابن العم وابن العمة، فليسوا بمحارم، فعليك الحجاب عن هؤلاء ولكن الكلام لا بأس، السلام عليهم رد السلام مع الحشمة ومع الحجاب هذا لا بأس به من غير خلوة.

حكم الصلاة في المسجد الجديد وذلك لمشقة الوصول إلى المسجد القديم





نحن قوم في قرية يبلغ عددنا حوالي مائة وخمسين رجلاً، كنا نصلي في مسجد قديم في مكان صعب الوصول إليه إلا بشق الأنفس ممن هو طاعن في السن، فهؤلاء لا يستطيعون إليه، وهو يقع في الحارة التي يسكن فيها أقل عدد من سكان القرية، وقد تبرع أحد التجار ببناء أحد المساجد في مكان مزدحم بالسكان ويسهل الوصول إليه، وعندما انتهى البناء رفض المجاورون للمسجد القديم الصلاة في المسجد الجديد بحجة إن المسجد الجديد بدعة، فما الحكم إذا كان من يصلي الجمعة في المسجد الحديث أكثر ممن يصلون في المسجد القديم؟


عليكم أن تراجعوا القاضي، قاضي البلد، والعلماء عندكم في البلد، حتى يفتوكم في هذا الشيء، أو تكتبوا لنا حتى ننظر في الأمر ونرسل من يعرف الحقيقة. في أي بلد؟ المذيع/ ما ذكر البلد، لكنه من داخل المملكة. عليك أيها السائل أن تستفتي قاضي البلد، وترفع الأمر إليه وهو ينظر في الأمر أو تكتب لنا ننظر الأمر من طريق العلماء ومن طريق القاضي.