فتاوى تهمك

مقدار صلاة النافلة

أصلي أحد عشرة ركعة كل ليلة وأجهر بالقراءة، وأصلي من غير نذر لهذه الصلاة، وأدعو في الصلاة الأخيرة، - أي الوتر-، وأبتدأ فيها من الساعة العاشرة، فهل صلاتي هذه صحيحة أم لا؟


هذا هو الأفضل، وهذه السنة، إحدى عشر ركعة ، هذا أفضل ما يكون إحدى عشر أو ثلاثة عشر، هذا فعل النبي - عليه الصلاة والسلام-، وهذا تهجد حسن، ووتر حسن، إذا فعلته هذا من السنة ، وأنت مأجور على هذا إن شاء الله ولا حرج في ذلك، لكن ليس بلازم بل مستحب، وليس بلازم لو أوترت في بعض الليالي بخمس أو بسبع أو بثلاث فلا حرج في ذلك.

أخي سطام الشدادي






ماحصلت على تلك الأوسمة عبث بل تقدير واحترام على عطاءك المتواصل

وفقك الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك ياسعاده الفريق الركن ولك

مشكور ألف مليون شكر ياأبو مشعل على هذا المرور المبهر والمميز والمبدع وماهو غريب عليك ياخيال الشدادين كعادتك, مرورك نور موضوعي وأثلج صدري وأسعدني جداً جداً وأنا بدون دعمك المتواصل لي ماأقدر أسوي شيء ,الله يعطيك ياأبو مشعل ألف مليون عافية ويجزاك خير ويوفقك دنيا وآخرة آمين آمين آمين .

دعاء الجن عند المطر أو الرعد أو البرق

يدور حولنا أن عندنا في شمال اليمن بعض الناس وهم ليس بقلة يدعون بالجن حينما يكون هناك أمطار أو رعد أو برق، أو في وقت غير مناسب، مثل أن يكون أحدهم متخاصماً مع شخص آخر، فلذلك يبدأ بدعائه بالجن، وما إلى ذلك، ويعتقد البعض أن هذا الدعاء.... أو يضر به نفسه، لذا نرجو من فضيلتكم إفادتنا حسب ما جاء في القرآن وما جاءت به الشريعة الإسلامية وما هي صحة هذه الأقوال، وهل هي صحيحه أم مجرد عادات جرى عليها بعض الناس عن جهل أو قلة معرفة من الدين؟


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعـد: الدعاء والاستعانة والتعوذ يكون بالله وحده ، لا بالناس ولا بالجن ، ولا بالملائكة ، ولا بالأنبياء ، التعوذ بالله، والاستعانة بالله، والدعاء لله ، كله لله وحده - سبحانه وتعالى -؛ كما قال - جل وعلا- : فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [(18) سورة الجن]. وقال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [(1) سورة الفلق]. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [(1) سورة الناس]. فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ [(200) سورة الأعراف]. وقال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [(5) سورة الفاتحة]. فلا يجوز لأحد أن يستعين بالجن ، ولا أن يدعوهم، ولا أن يستغيث بهم، كأن يقول يا كذا أو كذا أغثني أو انصرني من الجن ، أو من الأموات ، أو من الأنبياء، أو من الملائكة كل هذا لا يجوز ، والله ذم من فعل ذلك فقال: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [(6) سورة الجن]. أي زادوهم طغياناً وضلالاً، أو زادوهم شراً إلى شرهم بسبب دعائهم إياهم. فالمقصود أنَّ الدعاء والاستعاذة والاستغاثة والاستعانة كلها بالله وحده ، فلا يجوز أن يستعان بالجن، ولا أن يستعاذ بهم ، ولا أن يدعوا مع الله كأن يقول: يا جن خذوه، أو يا شيطان فلان يسميه افعل كذا وافعل كذا، أو انصرني على كذا، أو أعني على كذا، أو عاوني على كذا ، كل هذا ما يجوز ، ..... من الشرك الأكبر ، كذلك ما يفعله الجُهال عند الأموات يقول: يا سيدي البدوي افعل كذا ، يا سيد البدوي ، يا سيدي الحسين أنا في جوارك ، أنا في حسبك ، انصرني، أو ارحمني، أو اشفي مريضي ، كل هذا من الشرك الأكبر ، وهكذا لو قال لغير هؤلاء كأن يقول : يا رسول الله انصرني ، أو يا رسول الله اشف مريضي ، أو يا رسول الله أغثني كل هذا من الشرك الأكبر لأن الميت إذا مات انقطع عمله، فليس له تصرف ، لا الأنبياء ولا غيرهم، فلا يجوز دعاء الأنبياء ولا الاستغاثة بهم ولا النذر لهم، ولا الذبح لهم ، بل هذا من أعمال الجاهلية ومن الشرك بالله - سبحانه وتعالى- ، فالواجب على جميع المسلمين، وعلى من يرغب في الإسلام أن يحذر هذه الأمور، وأن يتباعد عنها، وأن يخلص لله العبادة، وهذا هو معنى: "لا إله إلا الله"، فإن معناها: لا معبود بحقٍ إلا الله. فالله الذي يدعى ويرجى ويستعان به ويستغاث به ويتقرب إليه بالنذور والذبائح لا غيره، فالذين يتقربون بالذبائح أو بالنذور للأموات، أو للجن، أو للملائكة، أو يستعينون بهم، أو يسألونهم قضاء الحاجات، أو تفريج الكروب، أو النصر على الأعداء، أو شفاء المرضى كله شرك بالله سواء مع الجن أو مع الأموات كالبدوي وغيره أو مع الملائكة أو مع الرسل وأفضلهم الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم- كل هذا لا يجوز، بل يدعو ربه وحده، يا ربي هب لي كذا ، يا رب انصرني ، يا رب اشف مريضي ، يا رب أغثني ، يا رب أعطني ، يسأل ربه - جل وعلا-: فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [(18) سورة الجن]. قال جل وعلا: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [(60) سورة غافر]. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [(186) سورة البقرة]. فلا يدعى إلا الله ، ولا يستغاث إلا به - سبحانه وتعالى- ، فهذه الأمور نشأ عليها بعض الناس، واعتادوها تبعاً لأسلافهم، وقد غلطوا في ذلك، والله - سبحانه وتعالى- بعث نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم- يُبين للناس أن العبادة حق الله ، وأنه لا يدعى مع الله أحد -سبحانه وتعالى - ، فالواجب على العاقل أن ينتبه لهذا الأمر ، وأن ينصح من ابتلي بهذا الشيء، وأن يذكرهم بأن هذا منكر وشرك، ومن أعمال الجاهلية - والله المستعان-.

حكم إعطاء الوكالة في إدارة أعمال هل ينافي التوكل

هل يجوز إعطاء وكالة من شخص لآخر ليدير أعماله في فترة غيابه؟ والذي عرفنا أنه لا يجوز التوكل إلا على الله وحده؟


الوكالة غير التوكل - أيها السائل- الوكالة كون ....... إنسان يكون ..... في إدارة عمله في بناء بيته ، في إصلاح سيارته ، في غير ذلك ، هذا لا بأس ، هذه وكالة، تفويض منه، إذن له ، يأذن له بفعل كذا وكذا ، أما التوكل هو الاعتماد على الغير ، الاعتماد على الغير بأنه يتصرف في الأمور بقدرته ، فالله هو الذي يعتمد عليه، ويتوكل - سبحانه وتعالى-. فالتوكل يكون على الله ، وأعظم التوكل أن يعتمد عليه؛ لأنه قادر على كل شيء ؛ لأنه مسبب الأسباب ، فالاعتماد على الله والتوكل عليه سبحانه وتعالى-، ثم الإنسان مع ذلك يفعل الأسباب ، يعتمد على الله بأنه مصرف الأمور، مسبب الأسباب ، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، ولا يعتمد على المخلوق، ولا على نفسه، بل يعتمد على الله وحده، ويتوكل عليه، ومع هذا يأخذ بالأسباب، فيتعاطى الأسباب، فيزرع الأرض ، يغرس الغرس ، يبني ما يحتاج إليه ، يوكل من يحتاج إليه حتى ينوب عنه في الغراس ، في الزراعة ، في البناء ، ليس في هذا بأس ، فالوكالة شيء والتوكل شيء آخر. أما كونه يتوكل على إنسان يعتقد فيه أنه يصرف الأمور ، وأنه يدبر الأمور ، وأنه له القدرة في التصرفات بمشيئة الله، أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز مع المخلوق أبداً ، التوكل على الله وحده - سبحانه وتعالى-.

ما مدى صحة التقويم السنوي وما حكم الاعتماد عليه في مواعيد الصلوات

التقويم السنوي الذي يكتب فيه التاريخ ومواعيد الصلاة مقدماً، هل من يكتبه يعلم بالمواعيد مقدماً ولا يعلم الغيب إلا الله، وهل استعمال التقويم حرام، وما حكم من يعمل التقويم؟


التقاويم معروفة ، لها طرق معروفة، وحساب معروف، وما هو من علم الغيب، لها حساب معروف في ضبط متى دخول الشهر، وخروج الشهر ، وضبط الأيام والليالي بالدقائق والساعات كل هذا شيء معروف، له طر ق حسابية معروفة، ليست من علم الغيب، فلا ينبغي أن تظن أنه من علم الغيب - أيها السائل- ، بل هذه أمور معروفة لها طرق ولها حسابات معروفة يسير عليها الحاسبون ، ويدركون معناها، فليس فيها من علم الغيب شيء.

حكم بيع السيارات الفخمة والأثاث الغالية الثمن

ما حكم بيع السيارات الفخمة الغالية الثمن والأثاث الغالي الثمن أيضاً؟


هذا أمره واسع ، إذا كان المشتري قادر، وليس قصده الإسراف ولا المفاخرة إنما يريد الطيب الذي من باب الجمال ومن باب الزينة وهو أهلاً لذلك يعني عنده المال ، وعنده القدرة فهذا ما فيه شيء، إذا اشترى سيارة فخمة، أو فراشاً طيباً ما نعلم فيه شيء ، لكن التواضع طيب ، إذا تواضع لله واستعمل الشيء الوسط يكون أفضل وأقصد، حتى يتمكن من صرف الزيادات في الصدقة، ومساعدة الفقراء، والمساهمة في المشاريع الخيرية. فالحاصل أن الاقتصاد والتوسط في الأمور أفضل ، ولو اشترى شيئاً جميلاً نفيساً من السيارات أو من الفرش؛ لأنه قادر، ويريد بذلك الجمال لا المفاخرة ولا المباهاة فلا حرج في ذلك إن شاء الله.

ما حكم وضع الحيوانات في حديقة الحيوانات وحبسها لمشاهدته

ما حكم وضع الحيوانات في حديقة الحيوانات وحبسها لمشاهدتها؟


ما نعلم في هذا شيء، لا حرج في ذلك ؛ لأن فيه شيء من الفوائد يعرف الناس هذه حيوانات، ويقفون عليها ، لا بأس في ذلك ، يعرفونها ويتفرجون عليها إذا كان الحابس لها يقوم بحاجتها ، يعطيها حاجاتها من الطعام والشراب ، إذا حبسها وأعطاها حاجاتها فلا حرج إن شاء الله.

ما هي كفارة اليمين

ما هي كفارة اليمين؟


كفارة اليمين مثلما قال الله- جل وعلا-: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [(89) سورة المائدة]. هذه كفارة اليمين ، إما عشرة مساكين يطعمهم يعشيهم ويغديهم أو يعطيهم من قوت البلد ، نصف صاع من تمر أو من رز وغيره من قوت البلد، أو يكسوهم كسوة، أو يعتق رقبة ذكراً أو أنثى ، هذه كفارة اليمين ، إن حلف مثلاً لا يكلم فلان ثم كلمه، أو حلف أنه ما يبيت عند فلان وبات عنده، أو لا يجيب ضيافة رجل ثم أجابه يكفر كفارة اليمين ، يطعم عشرة مساكين نصف صاع لكل واحد ، كيلو ونصف، وإن أعطاه زيادة فلا بأس ، أو يكسوه أو يعشيه أو يغديه، أو يعتق رقبة ، فإن عجز عن هذا كله صام ثلاثة أيام. إذا عجز عن ...... فقير، ما يقدر ، يصوم ثلاثة أيام، لقوله سبحانه: فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ [(89) سورة المائدة]. والأولى أن تكون متتابعة ؛ كما قال ابن مسعود - رضي الله عنه - .... متتابعة. هذا الذي ينبغي.

أخي سطام الشدادي






ماحصلت على تلك الأوسمة عبث بل تقدير واحترام على عطاءك المتواصل

وفقك الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك ياسعاده الفريق الركن ولك تقديري