مناخات .. القبائل ..

معركة الانصر [/size]

ارسل كلن من الامير ابن رشيد والامير ابن سعود مرسول الى ابن
هندي يطلبون الزكاه زكاة عتيبه فقام ابن هندي من الجلس وصوت
لعقاب بن شبنان وش رايك دار بينهم نقاش و قال عقاب عطها ابن رشيد ( لان ابن رشيد حاكم وخطير) قال ابن هندي نعطيها بن سعود
وابن رشيد ان الله احياني لا خليها تلزز جنوبها على قصر برزان يعني
الجيش والخيل سمعهم مرسول ابن رشيد وسكت كتب ابن هندي
المكاتيب وعطاها المراسيل مرسول ابن رشيد عندما وصل برزان
اعطى المكاتيب ابن رشيد وجاء بيفتحها فقال الرسول لاتفتحها انا
اعلمك وعلمه وهذا ماقال ابن هندي 0
جهز ابن رشيد جموعه وتبعهم الادعلي واميرهم بن مهنا وهاجمهم
على (عروى)
المتواجدين من عتابه هم ( المقطه )و (الشيابين)
احد فرسان شمر شرب فنجال ابن هندي وعندما تقابلو قال يااهل الخيل وين
محمد بن هندي فقابله خيال من المقطه وضربه بالرمح او سيف وقتله
وقال( يسد عن العود ولده)
اصيب ابن هندي في قدم رجله وماته فرسه وطاح وثنى دونه الفارس
(قراش بن جعيري المقاطي) واركبه هذال بن فهيد معه رديف وقام
هذال يصقع ابن هندي بكوعه ويقول اعتز والله ان ما اعتزيت مانشوف
النصر فقام ان هندي يعتزي للفرسان حتى انهزمو شمر ولحقوهم
العتبان وقامو يسدحون منهم فقال ابن مهنا نوخ يابن رشيد والله ان
مانوخت وحتميت موخرة جيشك انهم ما يخلون منا واحد
فنوخ ابن رشيد شمال عروى 4 كيلو في شعيب كله عوشق وتبطحو
فيه وكلما جاهم فارس رموة وتقهقرت عتابه ( هذا الموقع سمي
بحرجه العوشق) الى الان 0 وهذا كله من خطه حسن ابن مهنا
يقول ضيف الله العفار

لاولا حسن نوخ بذربين الايمان =راحت عليكم يابو ماجد كسيرة
اولاد علي مطوعه كل فسقان= عاداتهم بالكون كف المغيرة

--------------------------------------------------------------------------------

وقعة البديعه

جرت معركه بين الشيخ تركي بن حميد ومن معه من برقا وبين الشيخ ابن هادي ومن معه من قحطان وكان عدد فرسان قحطان يفوق فرسان برقا وقد ارسل الشيخ تركي ابن حميد مرسول الى سلطان ابن ربيعان يطلب منه المشاركه في هذه المعركه ولكن ابن ربيعان لم يحضر هذه المعركه وكانو الروقه شمال النير
لانهم اعتمدو على مفزاع ابن بصيص لبن حميد وقد خون ابن بصيص عندما التحمت المعركه ونكف هو وفرسانه وصاح ابن حميد لفرسانه الهيلاا برقا يابرقا اليوم يومكم وهزموا ابن قرمله وقال قصيده موجها الي ابن ربيعان ويعاتبه على عدم حضروه

ياراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا =ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلنا=وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا=ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا =سقى القنيده من حقوق الشخاتير
ومن عقب هذا لا مطير وحنا =ولا صلب جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا= ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا =في منتهاه ننزح النمر والزير

اابو خالد هو الشيخ تركي بن حميد
اابو تركي هو الشيخ سلطان بن ربيعان

حظيت معركة الرميلة بمسميات كثيره من اشهرها ذبحة العقداء او ذبحة الشيوخ او ذبحة الرميله ويفترض بهذه المعركه ان تكون اشهر من نار على علم كونها وقعت متاخره بحدود 1924 ميلاديه ما يقارب 1345 هجريه
كتبت عنها مجلة العرب العراقيه ما نصه

(معركة طاحنه بين قبائل الظفير وعنزه)



لا شك بان معركة الرميله تخللها كما تخلل غيرها من الروايات غير المكتوبه والمدونه الكثير من اللغط والمتحكم الرئيسي فى هذه العمليه للاسف الشديد العاطفه لا غير


واكاد اجزم بان القارئ الكريم لو يتوجه بالسؤال حولها من ثلاث رواة فقط لخرج بعشرين روايه وهذه بلاشك اشكاليه للمتنورين والعقلانيين والباحثين عن الاخبار بحياديه وهم فى غنى كبير عنها وقد يتساءل الان احد احبائى من ( الخوال)* وهنا اعنى ابناء قبيلة عنزه الكريمه........... عن السبب الذى يدعو ابن معكال للكتابة عن هذه القصه اذا كان ما يدعى حقيقيا وان العمليه يوجد بها متنورين وعقلانيين والى اخره ام هى مجرد تلاعب بالحديث وتغييب لعقد خاصه!!!

اقول وبالله التوفيق

من المعلوم للجميع قلة المتحدثين عن قبيلة الظفير حديثا وعندما ياتى ذكرها وكاننا نتحدث عن قبيلة من العصور البائده بالنسبه للمستمعين فمن العادات التى مارستها قبيلة الظفير سابقا هو السكوت عن ذكر ماثرها حياءا سواء كانت عادات وتقاليد او معارك مؤثره فى تاريخ الباديه او حتى غزوات يستمتع السمار بتناولها وهى مشهوره بهذا الامر وان كان لا بد لنا من الاعتراف بان هذ الحياء اضر بتاريخ القبيلة ايما ضرر فياتيك البعض من قليلي الحياء الذين يقومون بتزوير التاريخ سواء كان معركة او غيرها دون رادع فى زمن للاسف اصبح الانتساب فيه لاشراف القوم من اهونها فى زمن للاسف تطاولت فيه المترديه والنطيحه على اشراف العرب فى زمن يكتب فيه ذلك الوقح المسمى فؤاد الهاشم فى صحيفه لئيمه لا تقيم وزنا للعرب ولا لاخلاقهم وتسمح له بالتطاول فى عموده اليومى ويسمىالبدو الهمج وهذا موضوع اخر لذا اقول من حقنا عرض تاريخ قبيلتنا بكل امانه ودون اعتداء او تجنى او بخس لحق غيرنا خصوصا المعارك والاحداث السياسيه المتاخره والتى كان للظفير اليد الطولى فيها بعد بريطانيا خصوصا تاريخ شمال نجد والكويت وجنوب العراق
اقول
قابلت ذلك الكهل صدفة لم اكن ابلغ من العمر انذاك اكثر من عشرين سنه
سالنى على عادة العرب من اين انت وليس على عادة العجم من اي منطقه انت كما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه( لاتكونوا كنبط السواد ان سالته من اين انت قال انا من قرية كذا وكذا) فقلت من الظفير وسال من اي الافخاذ فترددت على عادة ابناء القبائل خوفا من ان يكون هنالك عداء لا سمح الله او غيره وبعد الحاح اخبرته بانى من العريف
فاستبشر وتهلل وهذا والله ما لم استغربه فقام بنفسه بسرد الرواية كما عايشها حيث انه ممن اشترك فى تلك المعركه وكان هذا اللقاء فى عام 1991 دون ادنى تدخل منى ولكن الغريب فعلا هذه الريح النتنه التى نجدها للاسف فى منتديات قبائلنا عامه وكان هذه القبيله سيدة العالم متناسين تلك الدروس العظيمه التى تلقيناها منذ الصغر من قبل اهلنا وهى تربيه عامه وليست خاصه وهذا ايضا موضوع اخر...............
يقول جمعنا ابن هذال وكنت فى ذلك الوقت على اول مرجلتى ( يقول لايتجاوز عمرى ثلاثة عشر عاما) فنادى على عموم العمارات بالغزو رغم تحذير والده له عندما ساله بحضور مشائخ عنزه( وين تبى بعنزه فقال ابغزى شمر فردد عليه السؤال ثلاث مرات وكان يقول شمر فقال يا ولدى ادخل على الله دخله لا تذبح عنزه الظفير السنه هذى لاتغزيها)وكانت الوجهه شمر فسارت الجيوش المؤلفه من قبائل الحبلان والصقور والدهامشه والسويلمات ومعهم ابن شويربات ( والتى اتمنى تصحيحها من قبل الاخوه الكرام من باحثى قبيلة مطير حتى لايكون هنالك لبس فجل من لايسهو كما يقال )وهو دليله كما يصفه ومعه بعض رجال من قومه اضافه الى خمسين خيال من شمر على خلاف مع الجربان يقول فتوجهنا الى نهر او شط الخابور وعبر نصف الجيش فاوما ابن هذال وابن مجلاد للنصف الاخر بان ينوخوا وتقاودوا اليدين ( اي امسك كل منهم بيد الثانى) واخذوا يتحدثون فيما بينهم ثم اوماوا للجيش الذى عبر بالعودة مره اخرى وهنا تحول اتجاه الغزو من الشمال الى الجنوب فكانت رساله واضحه ان الوجهه تغيرت من شمر الى الظفير يقول فاتى فرسان شمر معتذرين عن غزو الظفير بالقول انهم ابناء عمومتنا ولا نستطيع غزوهم يقول فعلمنا فيما بعد ان هنالك سبعه فرسان مع جيش شمر هم من الظفير القاطنين فى الجزيره ديار شمر الجربا( هنا يسد رواة الظفير هذة الثغره بالقول ان احد اولئك الفرسان قد جهز احد ابناء قبيلة الظفير الموجودي الجزيره وكان فى وقتها (دوار) اي يبحث عن ابل مفقوده فقال له كم يكفيك لانذار الظفير بغزو عنزه فقال نيرتين فباع احد الابكار لديه بخمسة نيرات اعطا الظفيري منها ثلاث نيرات وقال توجه اليهم وعجل فتوجه الظفيري الى سكة القطار او كما يسمونه الرين قديما وتوجه الى بصيه وفعلا انذر الظفير قبل قدوم عنزه بوقت مبكر فاجتمعت قبائل الظفير لانتظار الغزو)

ملاحظه: انتظرت قبائل الظفير الغزو اسبوعين حتى فترت همتهم وامنوا ان جيش عنزه قد عاد الى دياره بسبب وصول الانذار مبكرا ولم يبقى على الرميله غير العريف وعلى مسافه منها ليست بالقريبه فخذ اخر طارد بعض فرسانه فلول عنزه المنهزمه..........
يكمل راوينا الحكايه بالقول ظهرنا على فلاة البل ولم يكن معها الا فارس واحد( وهذا دليل على فتور همة القوم لطلب الحرب للاعتقاد بانتهاء الغزو)
اضافة للرعاه يقول ولما طلعنا ولا عينا الا راعى حمرا( يقصد فرسا) اخذ ينظر الينا فقال اننا لم نقم له وزنا فقد كان الجيش كبيرا واعتقد انها احدى اخر الغزوات الضخمه لعنزه حيث يقول بان جيش عنزه كان(الف الا تسع رتساب) اي ان عدد الجيش وهو المركوب كان 991 ذلولا وثمانمئة ذلول منها كانت مردف وهنا يتبين ضخامة الجيش(1791 بواردى) ........يقول راوينا كنا نتشاور بيننا بانه ان لم يلحق بنا تعب فسنواصل طريقنا الى مطير والدليله الذى ذكره كما اسلفنا هو ابو شويربات احد شيوخ مطير وهنا يدلل على القوة التى كان يتمتع بها الجيش حتى انهم امنوا ايمانا تاما بعدم الهزيمه فسبحان المعز المذل
يكمل راوينا بالقول اننا اخذنا نتسابق على الحلال اي الابل ( هذا قسمى وهذا قسمى) ثم يستدرك بالقول( والله يا ولدى واللى الحقنى هاليوم انى ما ادرى هى جن ولا انس.....خياله ورجليه ادخلوا معنا) يكمل بالقول يوم اقبست (اي ثارت النار بقوه) قمت اتلفت للشيوخ ولا هذا ابن هذال اخو بتله جوا يمنعونه الظفير قاله الظفيري امنع نفسك ( وهذا ولا شك من اعظم تقاليد ليوث الصحراء) يقول فاخذ ينتخى (تخسي) معلوم الصبيان وانا اخو بتله فرموه واذا هو مقتول ثم بدات تسقط عقداء الجيش بامر الله تباعا من ابن مجلاد وابن بكر وغيرهم(ملاحظه لااعرف الاسماء الباقيه بدقه) يكمل هذا الكهل بالقول( والله يا ولدى اللى انقطع من عنزه هكاليوم انه اربعين بيت) هذة روايه واحده ايها الاحبه قسم الله بها رزقه للعباد فمنهم الخاسر ومنهم الرابح ولا يخالجنى والله ادنى شك بان عنزه ولا غيرها من اشراف عربنا تنقص من قدرهم معركه او معارك فهذه هى حياه القبائل ( اخذ وماخوذ)
وهنا انا اكتفى برواية ذلك الشيخ الذى لم استغرب منه هذه الصراحه العربيه والثقه العظيمه بالنفس واكاد اجزم بان هذا هو سر قوة العرب ومن يعود للتاريخ يجد اشباه هذا الراوى الكثير ولكن للاسف قليل منهم ان لم يكن نادرا من تحتضنه منتديات القبائل اليوم التى طغى عليها الاسفاف والابتذال بطريقة بغيضه ومنفره لااعتقد ابدا انها ستحصن مجتمعا او تبنى جيلا..... منتديات حصرت تراثنا الغنى بغزونا على فلان وقتلنا علان ...............فرحم الله تلك الارواح الزكيه وتقبلها بواسع رحمته وتجاوز عن جهلها وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

مداخله: يذكر رواة الظفير ان اباجريد كان جارا لعنزه وكان يعلم بغزوها على الظفير وكان خائفا من ان يفتك الجيش الذى شاهده بابناء عمومته فلما وصلت اليه الاخبار بانتصار الظفير اخذ يلاعب النجر ويقصد وهو وسط عنزه وبجوار بيوتها المهدومه( وهو تقليد لدى العرب فى حال قتل الامير او كبير العرب) ولم يعتدى عليه احد وقام كبار القبيلة برد سفهاءها الذين حاولوا التوجه اليه ولا شك انها من الخصال والامور التى تحسب لعنزه رغما على انف الحسود علما بانه كما نقلالرواة قد طلب منه (المقصود اباجريد)ابن هذال ان يتمنى فطلب الامان فامنه فقال ( ان كانها صباح والله ما لكم الا الد على يهدمون عزكم وان كانها بيات ما لكم الا اخوان صبحا) وكان كما تمنى ولذا كانت فرحته بما الت اليه المعركه اكبر والله اعلم


ملاحظه: خرج اربعين من البوارديه من العريف متوجهين الى الزبير لجلب السلاح ولكن ارادة الله لم تقسم حضورهم هذا الغزو ويقال بان الذين صدوا الغزوا من العريف لا يتجاوزون المئتى بما فيهم حواشيشهم


يذكر الرواة ان القتلى من العريف لم يتجاوزا الاربعه لم يكونوا كلهم منها ومن اشهر من قتل فى ذلك اليوم حمود بن معكال فقدكان خيالا له فعل بارز فصنف على هذا الاساس وساعود لاحقا لاتمام باقى الاسماء باذن الله

من قصائد الرميله:


قصيده للشاعر زعال بن راعج العريفي

بادي بالمعتلي هرج ثبــــــــات =وانتحمد ربنا جزل العطيــــــه
شيب عيني ما كثر اليوم الرماة=والمكنزي يشتغل مع كل فيــــه*
جانا ابن هذال بجموع غــــزاة=حال دون البل واهلها في كميـه
اذكر الله وان تناخوا(بعلــوات)*=يوم لحقوا سطرة صف سويـــه
مايردون الكمي كود الغــــــواة=كم عجوز قاطعينه من صبيـــه
مطلفح ....ومقبقب بالعبــــــــــاة=ماحلا زوله على راس الشويـه

وله ايضا:

قمت أصيح للرميلة مع قطينــــه =لين تاتي مرتعه روس الحزومـــــي
لابتي ريف الطيوح اللي سمينه=مشبعين الذيب وطيور تحومــــــــي
من يجيها بالمكنزي حامسينـــــه=من مضارب ربعنا دوك مخدومـــي
كم دلال ونجرهن ما احلى دنينه=صفقوهن يوم سمعوا بالعلومــــــــي
وكم عقيد من شبابه قاطعينــــــه=دوك يطرخ شوشته حامي السمومي
وكم عجوز فاختت شوفة جنينه=تنشد الذلان وقامتلك تلومى

وهذه اخرى لاخوه سعد بن راعج

فرقلبي فر لولاب المكيــــــــنـه =ارتكى شغالها وذب الهدومـــــــــــي
قمت اصيح للرميله مع قطينــه=قمت اصيح واجهل الجذعان واومي
جتنا قوم مثل مزغول الشنينــه=عزلت صابورها بكثر الغيومــــــــي
ركبوا الجذعان وصفقوه بحينه =مشبعين الضبعة العرجا لزومــــــي
كم عجوز فاختت شوفة جنينــه=تنشد الذلان وقامت لك تلومـــــــــي
وكم غلام عفيته والله يمينــــــه=أودع الويوان تاكل بالرشومــــــــي
أودعه ختلان توطاه بيدينــــــه=العوض في سابقه حمرا ردومـــــي
نحمدالله طاحت شواة ثمينه =من حلال القوم جددنا الوسومى

* المكنزى: هو اسم للسلاح المستخدم
*علوات: وهى نخوة العريف وهى بلهجة الظفير الد على( اولاد على)

ملاحظه؛ لاتنفى قبيلة عنزه هذه المعركه بالاجماع تقريبا ولكن لهم تحفظ من ان الجيش كان (هلتسان) اي ظمان من العطش ومن قصائدهم فى هذةالمعركه

الطيب كله لاخو بشرى .= يوم سولفت عند اهاليها
كم سابق بالثمن تشرى=توسدت راس راعيها*

وقد رد عليه احد شعار الظفير بقصيده يقول بمطلعها

بشيركم مالفى ببشرى =وشيوخكم فى مفاليها

* وعلى ما ذكر الرواة فقد قتل الكثير من خيل العريف ذلك اليوم وسلمت الرجال بامر الله ويقال بان عدد رؤوس الخيل التى قتلت فى ذلك اليوم تجاوز الخمسين راسا لكن كان هنالك دائما البديل وهو امر مستغرب فقد توجهت للمعمرين من رجالات القبيله للسؤال عن هذا الامر فقالوا ان الخيل لديهم كثيره ونادرا ما يخلوا بيت من راس واحده على الاقل

المناخ الذي حدث بين مطير وعنزه





في حدود عام 1277هـ اقبلت قبيلة الدهامشه من العمارات من عنزه بقيادة برجـــس بن مجلاد الملقب (( بغدير الموت)) ونزلوا في جو مناخ (( سمي لاحقا)) طلبا للرعي في وقت الشتاء (( يتضح من أحدية العنزي أدناه)) فتلقوهم علوى من مطير بقيادة (( ماجد بــــــن الحميدي الدويش)) ودارت رحى المعركه بين الطرفين وسيقت الابل بينهم حيث ســـاق مصلط الاصقه الدويش ابله المعروفه بأسم (( الحرشاء)) على عنزه وعند ظهورها مـــــــن جو عشري بأتجاه مناخ تلقتها جموع عنزه وكان خلف الاصقه سربتين الاولى بقيادة شقير الدويش والاخرى بقيادة علي ابوسحله الفغم واشتبكوا مع عنزه وبرز في ذلك اليوم نجم فارس علوى غنيـــــــم بن شبلان وهو صغير السن وكانت تحته فرســــــــه (( الشنيفه)) وهي من مربط الكحيله وطارد بن مجلاد حتى اخرجه لوحده وطلبه المنــــــع واشترط عليه الرحيل الفوري فوافق ورحلت عنزه وكان احد فرسان عنزه اثناء الحرب ينشد ويقول..

ياعشبتن عند الدويش=متخالفـن نـوارهـا
ياماجد والله مانروح=لما يحـن احوارهـا

وبعد هزيمة عنزه ورحيلهم النهائي رد عليه المطيري وقال..

ياراعي الشقحاء الطفوح=شقحاك ويـن حوارهـا
ضيرتها تبـا الصبـوح=وعقبن حذفت اصرارها

وآخر أنشد بعد فعل غنيم بن شبلان وقال..

برجس غدير الموت قفـا ولاعـاد=من ضرب علوى شد وأنزل عموده
أوما عليه غنيم وأقفـا باالاسنـاد=أقفت به السعفاء (1) تقارش فروده

وشاعر غطفان يقول في ذلك

لو ان الارض تنطق باالوقايع=يخبركم منـاخ الجـو عينـا
يخبركم مناخ بمـا جرابـه=بوقعاتن تشيب المرضعينـا
مناخ الجو ماسمـي تعبـث=ثلاث شهور فيـه منوخينـا

________________________________________

الحــــــــــاشية :
(1) السعفاء : فرس بن مجلاد




وقعة نقير ، ربيع الثاني من عام 1348هـ

هذه رواية للشيخ بتال الجدعي


كان تحركنا من (شظف) ونزلنا (النقيرة) وهي منهل يقع شمال النعيرية وغرب السفانية.
فقال الدويش : يا بن دغيثر (حسينياً من أهل الأرطاوية) يدعى فهد.
فقال : نعم.
فقال له الدويش : اركب وتطلع سرية إبن سعود والعوازم.
فذهب الحسيني ، وعندما جاء بعد العصر وإذا به عائد.
فقال للدويش : أنت أرسلتني أدور بعيداً والعوازم وسريتهم موجودون على (نقير) ومعهم ابن جعيري وجماعته.
فقال الدويش : شب النار قدام البيت ، واركب يا خيال وإذهب إلى الحثلين وأبلغهم أن يأتوننا.
فحضروا برئاسة نايف بن محمد بن حثلين (أبا الكلاب) ، وحزام بن فوران ، وخالد بن محمد (سحمان) ، وينزلون عند الدويش يشربون القهوة والمجلس يمتلئ بالرجال.
فقال الدويش : يا أخوالي نحن دفعنا لنا عيوناً قداماً ، نحسب أن العوازم وسريتهم بعيدين ، وتبين لنا أنهم على (نقير) ونحن وراءنا قاعدة على (عرق) وهو منهل يقع شمال غرب تخاديد على بعد 20 كيلاً وجنوب منهل شظف ، ولم تصل إلينا.
فقالوا شيوخ العجمان : إنخوا لجعة إللي قعد ما منه أي فايدة يا فيصل.
فقال الدويش : يا أخوالي حطوا السعة من بالكم ، السرية والعوازم ما عاد هم معودين ، ثم يلتفت الدويش إلى الحاضرين من مطير ويختارني أنا يا (بتال الجدعي).
فقال لي : اركب وأنا أبوك وأخبر مطير والعجمان وانظر فرحان بن مشهور ومرضي الرفدي وراء (عرق) ومحمد البدر الدويش شمالاً منهم.
قلت : إنشاء الله ، وأركب ذلولي في الليلة القمراء من الثلاث البيض ، وعندما ظهرت على (عرق) يعلم الله أني كأنني أرى ضيانهم مثل عيون البوم في تلك السهلة ، وأنا أطنب بالصياح في الليل ، يا أهل الخيل ، يا أهل الجيش ، وأن الخيال خيال ، والجياش جياش ، ثبت يا صياح ، ثبت يا صياح.
فقلت : يا مطير ، فيصل الدويش يسلم عليكم ، وهذه حزة النفعة العوازم والسرية ، هؤلاء هم على (نقير).
وأنتم يا العجمان : يسلمون عليكم الحثلين ، وهذه حزة النفعة لا تخلون ربعكم ، ثم يرددون بصوت واحد : يا سعدهم يا سعدهم.
فقلت لهم : أين إبن مشهور والرفدي ؟
فقالوا : قدامك.
ثم ذهبت إليهم وعندما وصلتهم أطلقت ثلاث طلقات في الهواء وكان الوقت ليلاً ، وإذا الخيال لاحق من الخلف ، فوقفت له.
وهو يقول : ويش أنت يا رجل ؟
فقلت له : رجال الدويش ، أريد إبن مشهور والرفدي.
فقال لي : خلافك ؟
فقلت له : أبلغهم بأن الدويش يسلم عليهم ، وينتظرهم غداً على ماء (النقيرة).
وأنا أواصل طريقي لإبن بدر الدويش ، وعندما جئت حوله أطلقت عدة طلقات ليلاً ، ولم يجبني أحد ، وأنا في آخر الليل ، فأنزل عن الذلول ، وأربط حبلها في يدي ، وأتوسد هاك القشعة ، وأرقد وهي تديرني تأكل من الرمام ، ثم قمت وتيممت ، وأذنت وصليت الفجر ، وعندما أصبحت ذهبت إلى محمد بن بدر الدويش وسلمت عليه ، وأخبرته بأن خاله فيصل الدويش يسلم عليه ويقول لا يخلينا ، العوازم والسرية على (نقير).
فقال : أنا ولد بدر حمدان.
ثم قال : يا بنت سلطان.
قالت والدته (وضحى بن سلطان الدويش شقيقة فيصل) : يا خير.
فقال : خذوا على زملكم واتبعونا.
ثم يستلجم فرسه وكذلك خليل والمهدي ، وأنا على ذلولي ولا نأتي إلى الدويش إلا عند صلاة العصر ، وأن مطير والعجمان ، وإبن مشهور والرفدي قد جوهم.
فقلت : يا الدويش ، أنا أستأذنك ما في وحده.
فقال : ما قصرت وأنا أبوك ، إذهب بها واسقها ثم اربطها وعلق عليها شعير.
فقلت : الفشق البارحة راح ما عاد معي شيء.
فقال : إذهب لمحمد الغلام يعطيك فشق.
وأنا أذهب للغلام ويعطيني فشق ، ويوم أصبحنا وتشد المضاهير ، وعندما ظهرنا عليهم أوقفنا الدويش وطق رأس الرحول وكل ينزل من اقبله ، وعندما حان وقت العصر ، قال محمد بن بدر الدويش : أنا أريد أذهب بالخيل عليهم.
وقد سمح له الدويش بذلك ، وتركض عليهم الخيل ، ولم يظهر منهم أحد ، وتعود الخيل ، وعندما جئنا ليلاً قال الدويش : شوفوا والله يا واحد يذكر لي راكب ذلول إني لأجعله من العوازم ، ماهو منا إلا راعي الفرس ، ثم جاء وقت الفجر ، وصلينا ومشينا عليهم ويوم أسفرنا وعساك ما أنت معهم كل من هو في نحرنا ذهب أهل المتاريس وأهل البيوت وحامل بيرقنا زبن بن حزمي البريعصي يوم شرع في البيوت ، وهي تضربه وأنه هناك ، ويحمل البيرق في الحال محمد بن حطاب من الدوشان ، وهو يورده والجموع من خلفه ، ونحن نضربهم ونظهر من قبل ثم نركز البيارق من ورائهم ، السرية داستها الخيل وراحت ، الزعوب والعوازم أكلتهم النار الحمراء ، والطرش قوض ناير وتلحقه خيلنا وترده ، وحمالوا البيارق ركزوا بيارقهم وراحوا مع البيوت بيرق الدويش وبيرق إبن مشهور وبيرق الرفدي ، وبيرق إبن لامي وبيرق إبن عشوان ، خمسة تطارخ وراء بيوت العوازم بعد ما سهجناهم (انتصرنا عليهم) ، العجمان ما أتونا أثريهم عندما تلاقوا مع خصومهم من العوازم اطفحوهم واكسروهم ، وذبحوا حزام بن فوران بن حثلين وقطعوا ساقتنا بهم خلاف ، وعندما رجعنا وجدنا الدويش قد ذبح ثلاثة من العوازم بالقرب من خيمته ونركز بيرق الدويش أمام الخيمة ، وفي الغد يأتون شيوخ العوازم للدويش وهم : إبن جامع ، وإبن دريع ، وإبن خفرة ، والملعبي ، ويدخلون عليه في الخيمة وينخونه تكفى يا أبو عبدالعزيز والله ما عاد وراءنا إلا محارمنا وأطفالنا.
فقال الدويش : لعنة الله عليكم ، أنتم ما أنتم بالعوازم ، لماذا أتيتم مع سرية إبن سعود ؟
ما الذي غيركم ؟
ما تقولون هذا حظ الحضري الذي اذهبكم واذهب حلالكم وذراريكم ؟
قالوا : تكفى يا فيصل ، دخل الدخيل ، وسلم والله ما عاد نعتادها.
ويعفو عنهم الدويش بشرط أن يرتحلوا إلى الكويت ففعلوا ، وصارت خيراً لهم




يقول محمد بن حجي الصهيبي قصيدة بهذه المناسبة :

يا راكـب إللـي مـا شكـن مـن العضـد=الطيـبـات إلـلـي عليـهـن طيـبـيـن
انشـد عـن إللـي مـا يعـدلـه الـعـدد=عيـر ولــد عـيـر وشيـالـه عفـيـن
ماهـو بصقـلاوي كـذوب وقـد شــرد=وربعـه علـى كذبـه شهـود وحاضريـن
اركـب حمـارك ثـم عـرضـه السـنـد=وركس الردى خضير في دروب أهل البطين
منـي لفعـال الــردى بـيـت الفـسـد=حنـا هـل الطـولات وأنتـم صاغـريـن
لا تحسـب إن الحـرب يـا غـاد الجهـد=رقصك على العريس فـي وسـط القطيـن
حربـك لعمانـك مثـل ضـلـع الـجـرد=قـرادة خصتـك يــا الـثـور البـديـن
الكـون الأول عنـه جبنـا لــك ضــدد=الزيـن كـون نقيـر وأنـتـم حاضـريـن
يـا زيـن يـوم فـيـه جيـتـوا للـوعـد=إلـتـم حاضـركـم وجــوك الغايبـيـن
يـوم إن جمـع مطيـر مـن قبـلـه ورد=أنـتـم جفلـتـم شــرق وإلا مجنبـيـن
الخيـل جتكـم مـثـل هـلـول الـبـرد=مركاض أهلهـا يطـرب القلـب الحزيـن
مـن ضـرب عـدلات اليمانـي والكـرد=جنبـتـم الحـلـة ورحـتـم شـارديــن
يـا العازمـي خليـت مـركـوز النـهـد=وبيوتـكـم قدامـهـا طــرش عطـيـن
دهيلـيـس خليـتـوه بالـدشـة قـعــد=ورجعـان ينخـاكـم ويصـفـق باليـديـن
خيالنـا مـن خيلـكـم يـطـرح ضـمـد=مـن كيلـة وحــدة ثـلاثـة طايحـيـن
لا تحسـب إنـك رحـت ممسـوح العمـد=يصيـر عنـدك مـن وعـد ربـك يقـيـن
إن دار فيـك الـدور لـك عنـدي بـعـد=عيـالـنـا لعـيـالـكـم مـتـوعـديـن
حنـا كـمـا العقـبـان بـأيـام الـهـدد=وإلا العـوازم مـثـل سمـقـان البطـيـن
أمـك تشـق الجيـب مـا جابـت ولــد=ترمي عليك الثـوب فـي وسـط القطيـن
والله يـا لـولا الحـاكـم إلـلـي بالبـلـد=إنـك عشـاء لمرويـت حـدب السنـيـن

وهذه بعض الوثائق البريطانية :

تاريخ الوثيقة : 1929/10/10


ملخص الوثيقة
خريطة لمعركة نقير مضمنة في مذكرة من هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 10أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
الخريطة تقريبية وهي تبين توزيع القوات في المعركة التي جرت عند آبار نقير بتاريخ 5أكتوبر 1929م بين قوات الملك عبدالعزيز آل سعود والمتمردين من الإخوان ، ويظهر على الخريطة موقع قبائل العوازم والعجمان ومطير وفي معسكر العوازم توضح الخريطة موقع خيمة السهلي ومواقع قواته وقوات بني هاجر وبني خالد والعوازم كما تبين موقع خيمة نايف بن حثلين في معسكر العجمان وتحرك حزام بن حثلين منها وفي موقع مطير في الخليلين تبين مواقع فيصل الدويش وإبن مشهور وإبن عشوان.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/10


ملخص الوثيقة
مذكرة من هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 10أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
تقول المذكرة إن معركة جرت في نقير بين قوات الملك عبدالعزيز آل سعود بقيادة محمد السهلي والمتمردين بقيادة فيصل الدويش وقد جمع الوكيل البريطاني معلومات عن المعركة من عدة مصادر منها رسالة من الدويش إلى الشيخ أحمد وكانت قوات السهلي تضم القوات النظامية وقوات من قبائل العوازم وبني هاجر وبني خالد وبالنسبة لقوات الدويش كان العجمان بقيادة حزام بن حثلين وخالد المحمد وتولى إبن عشوان قيادة جزء من قوات مطير وقد استعجل العجمان الهجوم خلافاً لتعليمات الدويش فبدأوا قبل الفجر وحققوا نجاحاً ضد العوازم في البداية ولكن وصول نجدة للعوازم مكنتهم من شن هجوم معاكس ودحر العجمان وإلحاق الخسائر بهم ومع إنبلاج الفجر وصل حزام بن حثلين وفرسان العجمان وشنوا هجوماً على العوازم وبني خالد واظطروهم للإنسحاب وقتل حزام في هذا الهجوم وحل محله خالد المحمد وفي تلك اللحظة شنت قوات الدويش الرئيسية هجوماً على المنطقة التي تمركزت فيها قوات الملك عبدالعزيز الحضرية وبنو هاجر والجزء الأكبر من العوازم ونجح هذا الهجوم نجاحاً فورياً واحتل الدويش معسكر العوازم وانسحب الناجون من العوازم إلى مكان قريب وبدأوا يطلقون نيرانهم البعيدة المدى على مطير والعجمان فإنسحب الدويش وقواته إلى معسكرهم ويقال إن علي أبو شويربات طارد محمد السهلي أثناء انسحابه وقتله ويبين التقرير أن قوات العوازم كانت ما بين ثلاثة آلاف وثلاثة آلآف وخمسمائة رجل وقوات الإخوان ثلاثة آلآف وخمسمائة وقتل من مطير عشرون رجلاً كما قتل خمسون رجلاً من كل من العوازم وحلفائهم والعجمان وخسرت العوازم جميع إبلها التي بلغت مالا يقل عن ثلاثة آلاف رأس لكن الإخوان استهلكوا قسماً كبيراً من ذخيرتهم التي لا يمكنهم تعويضها ويقول الوكيل السياسي إنه رغم إنتصار الإخوان لم يتلق العوازم ضربة قاضية.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/13


ملخص الوثيقة
برقية من الوكيل السياسي البريطاني في الكويت إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج (بوشهر)، مؤرخة في 13أكتوبر (تشرين الأول) 1929م.
تشير البرقية إلى برقية الوكيل السياسي البريطاني في الكويت رقم564 المؤرخة في 10أكتوبر وتقول إنه رغم الشائعات المتضاربة يبدو أن نكسة كبيرة لحقت بالعوازم الذين يشكلون قوات الملك عبدالعزيز آل سعود في الأحساء ويعطي الوكيل البريطاني تفاصيل جديدة عن معركة نقير وعن الخسائر في الأرواح التي نزلت بقوات الملك عبدالعزيز ويقول إن بعض العوازم تجمعوا في نقير وهم الآن محاصرون لكنهم صامدون ويتحدون فيصل الدويش.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/1-15


ملخص الوثيقة
أخبار الكويت عن الفترة بين 1 – 15 أكتوبر (تشرين الأول) 1929م، وهي تحمل توقيع هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني.
جاء في هذه الأخبار وصول اثني عشر جواداً إلى الكويت ويبدو أنها هدية من نايف بن حميد العتيبي وهو لاجيء في بغداد إلى فيصل الدويش ولكن شيخ الكويت أمر بإعادتها إلى الزبير وعاد إلى الكويت طه الشبلي صاحب صحيفة (لسان الأحرار) السورية ورئيس تحريرها وذكر أنه زار الأحساء وأجرى مقابلة مع الأمير سعود بن عبدالعزيز آل سعود وقد جرت المعركة المنتظرة بين قوات المتمردين بقيادة فيصل الدويش وقوات الملك عبدالعزيز آل سعود بقيادة محمد السهلي في نقير وانتهت المعركة بتقهقر قوات الملك رغم نجاحها في البداية في دحر جزء من قوات المتمردين كان يقوده ابن حثلين وقد اختار العوازم بعد هزيمتهم الانسحاب إلى الأراضي الكويتية وقتل في المعركة حزام بن حثلين وحمد بن محمد من العجمان وجرح شيخان من شيوخ العوازم وانسحب محمد السهلي وانضم أثناء انسحابه إلى عبدالعزيز التركي حيث توجها معا إلى الجبيل ثم الى القطيف ومن المتوقع الآن أن يتوجه الدويش صوب نجد.

تاريخ الوثيقة : 1929/10/16-31


ملخص الوثيقة
أخبار الكويت عن الفترة بين 16 – 31 أكتوبر (تشرين الأول) 1929م، وهي تحمل توقيع هارولد دكسون الوكيل السياسي البريطاني.
تلقى دكسون رسالتين من ملك الحجاز ونجد عبر في إحداهما عن أسفه لوفاة جلبرت كلايتون وطلب في الأخرى مضاعفة الجهود لمنع فيصل الدويش من الحصول على المؤن من الكويت ووردت تفاصيل جديدة عن معركة نقير تؤكد تعرض العوازم لهزيمة كبرى بسبب افتقارهم إلى الجياد وقد وصل الدهينة (من شيوخ النفعة من عتيبة) وحده إلى معسكر المتمردين لإخبارهم أن الملك عبدالعزيز حقق انتصارات أكيدة على قبيلة عتيبة التي ستذعن له ما لم يقم الدويش بتصرف سريع.
وعلى صعيد آخر كتب الدويش رسالة إلى شيخ الكويت يطلب مقابلته ومقابلة الوكيل السياسي البريطاني فيها وحين تأخر وصول الرد انتظاراً لتعليمات من (بوشهر) توجه الدويش إلى الكويت لكن شيخ الكويت كلف الشيخ عبدالله الجابر الصباح بإخراجه من الأراضي الكويتية وتم ذلك وبين أن الدويش يود توجيه ثلاثة أسئلة حول استعداد الحكومة البريطانية لمنع القبائل العراقية من مهاجمة نساء المتمردين والسماح لهن بالتوجه إلى الجهراء ليكن في حماية شيخ الكويت وحول موقف الحكومة البريطانية إذا تمكنت قوات الدويش من إسقاط بعض طائرات الملك عبدالعزيز.

الــد حمـليه



الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف

نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد________________



بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول

نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك

احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه

من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه

شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي

وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد

بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها

يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل =من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك
تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل=قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك
نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل = واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك
أما احتميــنا ها بحــد الســلايل = والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك

وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية

نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد)

وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه

دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم

قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى

الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير

قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى= في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال
بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى =جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال
بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى = وكتور جمــران من الدمــع سيــال
من لامني في حبهم جعل يلــوى=في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال

وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه

وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير

وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني

هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيهرحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال

لاواجملنا اللي يشيل الروايا= اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال
ليته مشاورني واسوق الفدايا =بمغلافات مايشلين الاثقال

ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك

وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر

لا واحسايف سابقي يا هل الخيل=يازينها لا جات تبار المطيه
مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل = باغ عليها فك راع الرديه
ضربت برمح ساطي له شناشيل= من كف ناصر مهد ينبه عليه
حذفتها في هيئة كنها الليل = كله لعينى صيحة الدحملية
خذنا القضا فيها خيار الرياجيل= حامي عقاب الخيل زبن الونيه

وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند

سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع

بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين

واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط .

وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان

فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس

واصابه. وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركهياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه

يسرح على تقليطت الحوض للبير=والعصر بين منيصفه والوريعه
تلقى بيوت مدهل للخطاطير= ياحيف لولا للنزايل مطيعه
ناصر لفانا صايلن بالمظاهير = يقول من علوى علينا هزيعه
جونا وجيناهم وسقنا المغاتير= سوق الجلايب يم سوق المبيعه
هجن وصفينا عليهن طوابير =ورد بنا ورد القطا لشريعه
حنا نبيع الروح دون الغنادير =بعناه بيعة رمة مستبيعه
جمع الجحادر قدم علوى طمارير = مايسلمون الا من الله شفيعه
وغنيم قفا بسبايا مدابير= ووراط سال من اشقر الدم ريعه
والله يا لولا نايفات الشناظير = ماعاد ينكس من يهرج رضيعه
تغانموهن يابسين الحناجير = وغدا لهم عن الاهاوي منيعه

وقال اخاه عوير

ياراكب من عندنا عمليه = تقطع رهاريه السهل ووعورها
ماهسها الراعي يرد رعيه=ولا مصها وقت الشتا قرقورها
ترعى من الصمان الى ماويه = لما الاباهر عقب وثورها
تلفي لنا يم الفروق حمايل =اهل سربة يشكو العدو دعثورها
قل يا هيته جت مع شعيب العوده = مقرود ياللي ماحضر دافورها
الخيل هي والجيش غاد حفه=والذود قدمه طافح مقهورها
نركب عليهم حدب كل مجرب = وخصبات عارفين حكورها
نطعن لعين كل شقحن مردم = يوم القرايا غلقت مسعورها
ونطعن لعين الي تصيح وتنخا =تبدا الضلوع وتنثني لبزورها
ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا =ومغورقاتن بالدموع حجورها
من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا=بنت الشيوخ مضيفه بعسورها
ماني بكانيها تراها موضي = الدحمليه كنها من حورها
فعولنا وصلت ديار ثويني = وجنوب وصلت يم هوجا وكورها
ترى الوعد الى جا الخضار محقبه =اليا نثرت غر السحاب بكورها

وقال اخر

سبة بطانا دفعنا للمطيه =نضف جنحان طويلات ونشاط
الخيل نعطيها القصب والنسيه= والمال من كثر المناويخ منلاط
الصبح سقنا ذود ذيب السريه =وتحاضبوهن لابسين الزقلاط
عثا بهم قنور والشمس حيه =وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط
بني عمر جونا رجال الحميه=من فعلهم هذال يدوس ماحاط
حريمهم من عقب ركب الحويه=ركبن حراذين حثاحيث واملاط

_____________


بلانسبه للمناخ اوراط قد صوب فيها فهيد بن هذال وهو مناصر لقحطان وقتل فيه محمد بو ثنين وبعد نهاية المعركه وهم سارين السبعان عايدين الى اهلهم حين بلغ ابو لهب من الشيابين وهو خال بن فهيد ولم يكن بو لهب مع الغزو ان بن فهيد قتل وان الى قتله سبيع لحق طالبا لثاربن اخته ولحق ابو ثنين وجماعته وكان ابو ثنين اخر الركب كاعادة الشوخ والفرسان وقفاه الشيباني ولما تمكن مته واكد انه لا محاله قاتله ناده واطلق علية السهم وقتله وكر هاربا
ولم علم الدويش بما حدث قال كسب هذا المناخ لسبيع في اميرها ويعتبر هذا عاني بين ال بو ثنين والدوشان الى يومنا هذا حسب علمي


وقيل أن الفارس غنيم بن شبلان لم دعته الدحملية وقالتله اسوق الجمل ياغنيم قال سوقية وهي تقصد اخذ ثارها فقد تمكن الفارس غنيم بن شبلان من عطفة قحطان واحضرها الى الدحملية وقال هي بحسنتك وسيئتك فقالت اعطني السيف فلما ناولها السيف مسكت شعر الفتاه حتى تساوى واخذت شيء يسيروقصته وقالت الحقي باهلك فلما راوها القوم قالو ليش ماخذتي ماعليها من ملابس فقالت هذا كارهم وهذا كارنا
و قيل سلب في ذاك المناخ 40 بنتا من بنات الخصوم ثارا في سلب الدحملية





تنبيه / السلب ياخوان لا يقصد به سلب ملابس المره كامله ولكن هناك لبس خاص لنساء الشوخ والفريس يلبس كانوع من التميز وهذي بعض مسمياتها

المقصب والقلاني ووالمقزى وهناك اسما لاتحضرني وما اريد ايضاح ان السلب

المقصود عند العرب قديما يعني اخذ ثياب الزينه الخاصه بنساء الشوخ او الفريس

كما يحصل لبعض الفريس على قولهم فلان مجوخ او لبس سروال تومان او مشورف
وهذى المسميات لا توجد في عصرنا الحاضر

امل ان اكون وضحت بعض الاشياء ولعلها مفيده

أسباب المعركة

أن ماجد بن عريعر حرّم على الناس أكل (بيض الحباري ) وفي هذه الأثناء جاء

عشرة رجال من قبيلة العجمان في سفرة عابره ومعهم من لاينتمي لقبيلتهم

وآثروا تناول بيض الحباري حين وجدوه وتابعوا طريقهم وشاءت الصدفه أن

مروا الشيخ //ماجد العريعر وباتوا عنده تلك الليله وغلب على مرافقهم طبعه

السيء وأخبر سرآ ماجد العريعر عما فعله رفاق دربه (حيث أنه وضع جائزه

للذي يخبره عن أي أحد لايطبق الأوامر ) وحتى تخشى الناس سطوته وتأخذ

تحذيره محمل الجد قتل التسعه وشد وثاق العاشر حتى يمكنه من الهرب

لينتشر الخبر في الأرجاء فقال أحدهم بعد قتل التسعه ,,,

ركبن من العجمان ربي رمى بهم = مثل الجلب صكوا عليه القصاصيب ..



وأنتظرت قبيلة العجمان لأخذ الثأر وجاءت الفرصه سانحه عندما تفرغت قبيلة

مطير من حرب ( كير , والعمار , المربع ) وطلبت المساعده من الدويش فتم ذلك

ويقال أن شيخ العجمان في تلك الفتره هو ( جريس بن جلبان ) الذي كان قد

سجنه (بن عريعر ) في وقت سابق وأستنجد ب (العوباء ) زوجة ماجد وقال

قصيده بها منها هذا البيت :::

يا سيدة الخفرات ماتفزعيلي = أنا ستركن يوم الغداف تطيـر

ومن مواقف معركة الرضيمه :::::

أنقسمت قبيلة (سبيع ) على نفسها قبل بدء المعركه ولكن الغالبيه العظمى من القبيلة رجحت الأشتراك بالمعركة ..
وقد كان الشاعر (نوّال بن مخشوش ) من المعارضين لها وقد سخر منه أحدهم
لمعارضته تلك فكتم غيظه وأنتظر النتائج التي جاءت لصالحه والحمد لله ..

فقال :::

ولوّا سبيع التمر ما حدكم لوم = ولا حدّكم غرس يفجّر غذاها

طحتم بنار صلوها يطرح الحوم= والضبعه العرجا تعشي جراها

أزوكم الشري المربرب على الصوم =وعيونكم بالشـب جوّد دواها

استفزع شيخ العجمان ((ويقال انه ..)) حين ذاك حزام بن حثلين
او جريس ابن جلبان
بعدد من القبائل لنصرته ضد بن عريعر
وفيها يقول شاعرهم
رحنا وجينا بالسهول وخلطهم ** برازات عند الضيق تدمي حرابها
ورحنا وجينا بالدواسر الااد زايد** قوم تردجى بالاشده ركابها
ورحنا وجينا بالدويش المسمى ** له هدة عند الضحى ينحكا بها
من يوم جانا وابلهم ساهجينها ** اخذنا معقلها واخذنا ركابها
جاان بقوم يرهب الضد شوفها ** وخيل تهاذب ماعرفنا حسابها

وكان مع ابن عريعر سبيع وعنزه وليس كل القبيلتين بل بعضهم فمعه ابن هذال وبعضا من سبيع
اشترط بن قويد الدوسري على العجمان ان له الريشه وهي رايه الحرب لابن عرير
( وحدثني من اثق به من الدواسر انها لازالت عند مران بن قويد الى الان ) واشترط الدويش الصمان والدهناء والهارج والمارج وودايع بن عريعر
اما الهارج فهو العبد الآبق وكسب الغنايم والمارج الفرس التي يقتل فارسها ولايعرف قاتله
ووافق العجمان على ذلك

استمرت المعركه عده اشهر غدو ورواح وقتل فيها مغيليث الهذال وبعد انتهاء المعركه وهزيمه بن عريعر نزل الدويش اللهابه ونزل ابنه محمد القرعا
ونزل بن لامي اللصافه
واخذت الودايع ابل بن عريعر اخذها الدويش

كان حباب من ادهى مطير وفرسانهم المعدودين
ارادبرغش بن عريعر لا اصحابه برصد

كمين لحباب لتخلص منه لعلمه بنقص الشديد على قبيلة مطير

اذا ما قتل حباب. وكان حباب ينادي بالمعركه بسم ابنته حيث

لم يرزق بأبناء وكانت تدعى رفعا فبرغم من انتصار قبيلة مطير

بمعركة الرضيمه الى ان ابن عريعر استطاع قتل حباب ويقول الشاعر:

اشوفها تاخذ علينا شهرها=غدت ببورفعه على حول مشعان

عندما اتى الدواسر الى المناخ اشترط اهيرهم ابن قويد على ابن حثلين ان تكون ريشة ابن عريعر له وفعلاً اخذابن قويد الريشه واصبح القودة يتوارثونها وهي لا تزال الى الان موجوده عند الشيخ مران
اما القصيده يقول

تسعين ليل والخلايا معقله =من الجوع قدها بتغرف رقابها
رحنا وجينا بالدويش المسمى =راعي ركضةًعند الضحى ينحكابها
ورحنا وجينا بالسهول وخلطهم =اللي تروي فالحروب احرابها
وجينا بخطلان اليدين ال زايد =اللي تراثع بالاحده ركابها


ومعنى البيت الاخير ان الدواسر عندما وصلوا الى المعركه امرهم ابن قويد واضنه الامير شارع ابن قويد بتحديد ركايبهم حتى يصمدون في وحه اعدائهم ولا يستطيع احد منهم الهرب في حال حصلت لهم هزيمه
وفعلا انتصروا هم واحلا فهم وقال شعرائهم كثي من القصائد بهاذه المناسبه

فعلآ موضوع راااائع ويستاهل التثبيت

ارجو المشاركه من الجميع وأضافة

المزيد من مناخات القبائل تحيتي لكم

تسلم والله .. ومني اليهم المزيد .

وقعة الخروفه بين ال عاصم من قحطان والعجمان

عقد فخذ آل عاصم من قحطان حقنا للدماء صلح مع العجمان لما قد يجر الطرفين في خوض معارك بينهما ، وكان الصلح يقضي ألا يتعدى أحد على الطرفين على الطرف الآخر ... ولم يدم الصلح المزعوم بين الطرفين اكثر من يوم واحد ، فقد عقد يوم الثلاثاء ونقضه العجمان يوم الأربعاء طبقا لما جاء في قصيدة الشاعر منير من آل عاصم التي سنقدمها لاحقا في آخر هذه الهيه .


ولكن العجمان ، قد اغتروا بكثرتهم ، وقلة عدد فخذ آل عاصم فنقضوا الصلح وطلبوا من آل عاصم عدة مطالب .

وكانت مطالبهم أن يؤخذ من كل بيت من بيوت آل عاصم ناقة وضحا ، وهذا نوع من التحدي والتعجيز !

وكان مندوب العجمان هو مانع بن جمعه ، وكان فيصل بن حشر هو أمير فخذ آل عاصم ، فطلب من بن جمعه أن يمنحه بعض الوقت للتشاور مع قومه .

وتشاور آل عاصم في الأمر وتبينوا سوء نية العجمان ورغبتهم المبيتة في تعجيزهم والغدر بهم ، واستقروا على رفض مطالب العجمان .

وأحس ابن جمعه بعدم استجابة آل عاصم لمطالب العجمان وأراد أن يذهب إلي قومه ولكن آل عاصم وضعوا القيود في رجليه ... وقال فهد الهماش وهو أحد شعراء آل عاصم الأبيات التالية يتحدى فيها جمعه وقومه :

ما حن بجيران لكم يا منيع=ماحن جيران لكم بالشاه
حنا لنا الخصم العنيد يطيع=والرجل نجعلها على علباه

ورحل آل عاصم ومعهم ابن جمعه أسيراً بعيدا عن العجمان . ولما ابتعدوا مسافة كافية أطلقوا سراح ابن جمعه فعاد إلى قومه وأخبرهم برفض آل عاصم لمطالبهم ... فأعلنوا الحرب على آل عاصم تحت قيادة كل من خميس بن منيخر وفهد الدامر ومانع بن جمعه .

ونشبت المعركة عن الخروفه وهي من خيار الإبل التي يملكها فيصل بن حشر أمير آل عاصم .

وكان العجمان كثيري العدد.. مقارنة بفخذ آل عاصم . ولكن فيصل بن حشر يعد من امهر الرماة بالبندق في العرب على الطلاق .. ولم يكن هناك من ينافسه في هذه المهارة سوى واحد فقط هو هابس بن عشوان من قبيلة مطير .

ولجأ فيصل إلى حيلة بارعة إذ طلب من قومه عدم الالتحام بالعجمان ريثما يفرغ هو منهم .. وصار فيصل يمطرهم بطلقاته حتى دب الرعب في قلوبهم وعجزوا عن مجاراته واضطربت صفوفهم . وحل الوهن والخوف بقلوبهم . وهنا أطبق عليهم رجال آل عاصم وهزموهم شر هزيمة .

ثم تغنى شاعرهم منير بالأبيات التالية :

استصلح ابن معيض منـا وباقنـا = ولا خـذوا بالصلـح رد اسبـوع
استصلحـونـا ليـلـة الثـلاثـا = وغـاروا علينـا ليلـة الربـوع
قوم من العجمان ربي رمى بهـم = غاروا علينـا والحـلال رتـوع
صاح المصيح بـراس طويلـة = وقال الدبش من مرتعـه مزيـوع
ثـم اعتلينـا فـوق كـل شمـره = لاهيـب لادنـى ولا بخـمـوع
تومي بذيـل مثـل عسـوٍ ليـن = وفيها من الظبي الفريـد رمـوع
ما مرني من عيال عمـي نخيتـه = عجل السراع مفكـك المطمـوع
لحقوا بني عمي على كل عنـدل = قبـاً حوافرهـا طويلـة بــوع
واروى الشليخي حربته من خواله = غوجه كما سـو البـلا مدفـوع
تهـاد هـو ويـا عيالـه ثلاثـة = واوصى بطعمه والكفن مـذروع
تهـادرت جمالـنـا وجمالـهـم = وهدر جملنا الصايـك القضـوع
والخيل حل فيها البلا من فيصـل = هجت هجت وخلت جيشها مقروع
كن خيلهم يوم اجلعت من جيشهم = جول القطا من مشرعٍ مصيـوع
عند الخروفه حل ضرب مخلص = لين اعذر الطامع من المطمـوع
وابن العويض مـا ثنـى لمحمـد = ما ردهـا لابـن غريـم الجـوع
ابذكر الله كـن طريـح رجالهـم = طرحانهم كنهـا هشيـم جـذوع
الضبعة العرجـا تنـادي بالعشـا = قد ذخرهـا فـي بيتهـا مرفـوع
والذيب سرحـان ينـادي بالعشـا = هـذا هجـورٍ لـه وذا قــدوع
هذا لا عنى كل بنت على اوضح = عامين قد هو للكتـب مصـروع
فزت من الصايح وخلـت بشتهـا = مـا فوقهـا الا ثوبهـا قــروع
أقول يا شعار حوزوا مـن الغنـا = وإلا أبدعوا قاف على ذا النـوع
أنا أخذ القيفان نجراً من الصخـر = واقطعه بـا الهيـب والفـاروع

الله يعطيك العافيه يالمستحيله جهد جباااااار

شكرا

شكرا

شكرا