[قصة] و [قصيدة]

الخلاوي وابنه
راشد الخلاوي الشاعر العلم شاعر الحكمة والفلك كان عنده بندقيه (بارودة) من نوع الفتيل وكانت غالية جدا على قلبه ولا يريد لأحد لا يستحقها أن يرثها من بعده فقام بوضعها في دحل من دحول الصمان يقال له أبو مروة وعندما شعر بقرب الأجل وأخبر زوجته بأبيات شعرية كي يستدل عليها ابنه من بعده، فإن فهم ما تعنيه الأبيات فهو يستحقها وإن لم يفهمها فلا يستحقها ولتبقى هناك إلى ما لا نهاية حيث قال لها:
عن طلحة الجودي تواقيم روحه === عليها شمالّي النسـور يغيب
وعنها مهب الهيف رجم وفيضة === وحروري ان كان الدليل نجيب
وبعد وفاة راشد وحين كبر الابن أخبرته أمه بما قال والده وذهب الابن حسب وصف والده للمكان المقصود وبالفعل وجدها ووجد فتحة الدحل المروة وهي حجر أبيض صلب فقال لو أن أبي قال أيضا
ترى دليله مروةٍ فوق جاله === خيمة شريفٍ في مراح عزيب

دهاء العجائز
هذه رجل من البادية للمرة الثانية من امرأة وكان لديه زوجته الأولى وأولادها وبعد فترة من زواجه الجديد ساورته الشكوك في أن زوجته الجديدة لا تحبه ولا تميل له وأن لها رغبة بغيره لأنها لا تحادثه إلا نادرا ولم يرى الابتسامة على وجهها مطلقا فسبب له هذا الشك قلقا كبيرا وحيرة شديدة وأراد التأكد من مشاعر زوجته تجاهه فذهب إلى عجوز وطلب مشورتها في هذه القضية فأشارت عليه بخطة لكشف حقيقة زوجته وهي أن يصطاد أفعى ويخيط فمها ويضعها فوق صدره لتراها زوجته عندما تأتي لإيقاضه في الصباح وعليه أن يصطنع الموت وعندها سيعرف مشاعرها إذا رأته ميتا فطبق تلك الخطة وبالفعل عندما أتت زوجته وحاولت ايقاضه ولم ينهض فرفعت الغطاء وصعقت عندما رأت الأفعى على صدره فصرخت بأعلى صوتها منادية على ابنه من الزوجة الأولى واسمه (زيد) ظنا منها أنه قد مات من أثر لدغة الحية ويقال بأنها من شدة الصدمة قالت هذه القصيدة بلا شعور
يا زيدرد الزمل بهل عبرتي === على أبوك عيني ما يبطل هميلها
اعليت كم من سابق قد عثرتها === بعود القنا والخيل عجلٍ جفيلها
واعليت كم من هجمةٍ قد شعيتها === صباح وألا شعتها من مقيلها
واعليت كم من خفرةٍ في غي الصبا === تمناك يا وافي الخصايل حليلها
سقّاي ذود الجار لاغاب جاره === وأخو جارته لاغاب عنها حليلها
لامرخيٍ عينه يطالع لزولها === ولا سايلٍ عنها ولا مستسيلها
وبعد أن سمع الزوج هذه القصيدة تأكد من مشاعر زوجته وعرف مدى الحب الذي تخفيه حياءاً فقط فنهض من فراشه فرحا ليبشرها بأنه لم يمت لكن الزوجة توارت حياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها وكإمراة بدويه تخجل من البوح بمشاعرها بهذه الطريقة المباشرة وحين عرفت أن الأمر لا يعدو كونه خدعة لاختبارها ذهبت لأهلها وأقسمت بألا تعود إليه إلا أن يكلم الحجر الحجر,ويكلم العود العود أي استحالة العودة إليه ثانية بعد فعلته هذه فأصبح الزوج في حيرة أكبر من السابقة مثلما نقول (بغى يكحلها وعماها ) ولم يجد أمامه إلا العجوز صاحبة فكرة الاختبار فربما تجد له مخرجا من ورطته هذه وبالفعل كانت العجوز من الذ كاء بحيث قالت له:
احضر (رحى) والرحى معروفة عبارة عن قطعتين من الحجر وتستعمل في طحن حبوب الحنطة وغيرها وتطلق صوتاْ عند استخدامها وعادةً ما تجاوبها النساء بالغناء هذا بالنسبة للحجر أما العود فذكرت له الربابة واضافت اذا كان لزوجتك رغبة بك فستعود إليك وفعلاْ عادت له زوجته بهذه الطريقة

الشايب والفتاة
حمدان شايب ولكنه هواوي و قلبه خضر يعشق بسرعة وكان فيه بنت صاحبة مقالب أرادت أن تمازح حمدان لترى ردة فعله فذهبت إليه وسلمت عليه وسألت عن حاله بكلمات جميلة ثم ذهبت فجأة وبدون استئذان فتعلق قلب الشايب حمدان بها وقال فيها أبياتا ذاكرا فيها أنها أعادته للماضي وأنها اذا لم تبادله المشاعر فإنه سيلحق بأخيه حمود الذي في قبره كما يذكر التاريخ واليوم الذي قابلها فيه حيث قال:
يا بنت خوذي خاطري وارحميني === لا تجرحين العود بعيونك السود
غضي نظرك وغطي الوجنتيني === لعل يومٍ جدد الجرح ما يعود
يوم انتهى مع مرمسات السنيني === جتني صواديفه على غير مقصود
باول شهر عشره نهار الثنيني === حمدان مروا به على جنازة حمود
وكان هدف الفتاة الرئيسي هو أن تجاريه بالقصائد من باب المزاح وهو لا يعلم أنها شاعرة فردت عليه بأبيات ساخرة قائلة:
يا شايب الرحمن وينك وويني === عزي لحالك قدمك الباب مسدود
قلبك عطوف وجاه قلبٍ متيني === والبنت ما تشفق على مغازل العود
حبل الرجا مقطوع بينك وبيني === مثل الغليث اللي رعا قلبه الـدود
أقفى شبابك والعرب مقبليني === يا عود ما يرجع من العمر مفقود
فتحطم قلب حمدان عندما سمع أبياتها وفقد الأمل في قربها وقال أبياتا موضحا فيها أنه لا رغبة فيه للغزل بعد هذا العمر فقال:
يا بنت صدي بالعيون الظليله === لا صد عنك الله نهار القيامه
مالي ومالك يالفروع الطويله === لو فيك من رسم البداوه علامه
يا بنت ما لي بالثمانين حيله === أهدف كما تهدف على البير قامه
أقفى شبابي والدهر شفت ميله === يالله حسن الخاتمة والسلامه
أعطيك موجز والبضاعه قليله === وأخذت لك من صافي الماء سنامه
وبعد فترة من الزمن مرت به ثانية وألقت عليه السلام ذهبت بسرعة مما أثار الشايب حمدان ففكر في أن يقول لها أبياتا يخبرها بأن الدور سو يأتيها يوما لتصبح عجوزا هي الأخرى وأنه من الرجال الطيبين وممن تنصاه الناس ومشهود له بالكرم وأنه لا يريد منها سوى السلام وإلقاء التحية والترحيب فقال
يا بنت ما جاس الكبر والخشونه === وعادت شباب اليوم يجفل من الشيب
يا سرع ما وبلك تمزع مزونه === يالفاتنة يا أم الثمان الرعابيب
يا بنت ما بيني وبينك مهونه === كلمة شرف نبي تحية وترحيب
الله من عودٍ ثقيلة ظنونه === ينصاه راع المشكلة والمواجيب
على الكرم والدين نفسه حنونه === تلقاه بالأجواد شرق وتغاريب
ثم أرسل الأبيات مع عجوز وعدها بهدية قيمة إذا أوصلت الرسالة لها، فأخذتها العجوز إليها وبعد أن رأتها الفتاة حبست العجوز في غرفة وقالت لها مثل ما أتيتي بأبياته يجب أن ترجعي بأبياتي إليه فكتبت الفتاة أبياتا أقوى من الأولى وأكثر تحطيما لقلب حمدان حيث قالت:
العود عود وطايحاتٍ سنونه === من كثر ما يرقد على جرة الذيب
عودٍ مهرقل والعرب ما يبونه === يا عود ما لك في طويل المراقيب
أقفى شباب العود راحت حتونه === مثل اليتيم اللي بكا ما له مجيب
جداه ينثر دمعة ٍ من عيونه === غريق موجٍ ما لقاله مقاضيب

فتاة وأخوها
ناصر السبيعي كان فارسا شجاعا وشهما كريما وبعد وفاة والده أخذ أخته للعيش عنده فشملها برعايته وعنايته طوال حياتها وكان لها كالأب يحنو ويعطف عليها فعاشت في ظله معززة ومكرمة، وبعد وفة أخيها ناصر انتقلت للعيش عند أخيها الآخر الذي لم يكن مثل ناصر والفرق بينهما كبير، وفي أحد الأيام ضربها بعصا غليظة (باكورة) فأحزنها ذلك وأثر فيها تأثيرا بالغا فقالت هذه الأبيات متذكرة ناصر ورعايته حيث قالت:
أخوي ناصر يا محني البواكير === باكور ناصر خبة في خباها
إن لحقت الفزعة سواة المظاهير === يرمي لعكفان المخالب عشاها
أخوي وإن تاه الدليلة عن البير === يوّرد الركب لجهاجيل ماها
أخوي يبيّن عزوتي بالمحاضير === والبيض غيري خافيات اضواها
المقصود من كلمة خبة: أي بندقية أخيها ناصر

لي بنت عم
هذه قصة الشاعر فهيد بن شرعان بن فاران الرمالي الشمري وابنة عمه التي هام بحبها وتزوجها وكانت هذه المرأة من أجمل بنات قبيلتها وعرفت بجمالها الكبير وعرف الشاعر فهيد بحبه الكبير لها ، وكانت النساء في ذلك الوقت (يروون) الماء من البئر وكانت هي تذهب دائما برفقة خمس من بنات قبيلتها وذات يوم أتاهم قاطع طريق وطلب ان يقبلهن وحدةً تلو الاخرى وألا يقوم بقطع (قربة) من ترفض ووافقن جميعهن إلا هي لم ترضخ له فقام بشق ( القربة ) وخوفا من الفضيحة قامن بقية النساء باشاعة خبر بين القبيلة انها مكنته من نفسها ونتيجة للعراك الذي حدث وشق ( القربة ) انتشرت هذه الكذبة بين أفراد القبيلة حتى وصل الامر إلى زوجها فهيد فقام بضربها وتطليقها ، وبعد مضي 3 أشهر جاء قاطع الطريق وكشف حقيقة الامر وعندما علم فهيد بالحقيقة ذهب إلى عمه لاسترجاع زوجته لكن عمه رفض في البداية فكتب هذه القصيدة التي كانت سببا في عودة زوجته اليه ويقول فيها:
يا راكب ثنتين يشدن الاقواس === من دار ريضان الحجر حركني
ما فوقهن كود الدويرع وجلاس === وسفايف بين اربع يلعبني
تحركنا من عندنا حين الامراس === ومضى سواد الليل ما بركني
حكن علم عذفا يسارن من الرأس === والظهر مع ورد الحفر يشربني
وحطو لهم مع هقلة الحضر بلاس === عن الحضر واللي بالخلا يسرحني
وليا لفيتوا عند مدقوق الالعاس === الجادل اللي بالمحبه محني
قولوا على حبل الرجا نطوي الياس === ولبيض غيره كلهن يحرمني
ولو يندوي جرحي دويته بزفواس === ولا بني رفاف البيت منكم ومني
والله يعلم بالخفايا والآجاس === حيث مضى من صغر سنك وسني
وياعم اللي طعت بي هرج الانجاس === طاوعت هرج الناس واخلفت ظني
طعت بي ياعم دايس ودرباس === وعوارض صدقتها وابعدني
ومن لا اخذ من درس الاسلاف نبراس === تمضي حياته بالرجا والتمني
واقفيت ادير بظامري كل هوجاس === على وليف بالحشا غاب عني
تكبي خواطرهم ليا جيت عساس === ولا تقل انا منهم ولاهمب مني
ومريت دار ما تقل جنة الاوناس === وونيت ودموع العيون ذرفني
جيت المراح اللي بالعشب محتاس === العشب في مضرب وسادة معني
محذا شبة الناس ومشتاقة الراس === وثلاث لا يبكن ولا ينبكني
لي بنت عم ما وطت درب الادناس === ولا دنست يوم النساء يدنسني
ضربتها وانا احسب الضرب نوماس === طلقتها يوم افخت العقل مني
يا ناس كيف العين تبكي على ناس === وكيف العيون بلا رمد يسهرني
لو ينشكي حبي على ذيب الاخماس === يسرح مع الطليان مايجفلني
ولو ينشكي حبي على طير قرناس === اضحى الضحى بمويكره مستكني
ولو ينشكي حبي على قب الافراس === عين نهار الكون لا يفزعني
ولو ينشكي حبي على الميت ماناس === يثور من بين النصايب يوني
ولو البيوت مشددينه بالامراس === عين مع الخفرات لا ينبنني
وحتى النجوم اللي مع الليل غلاس === لو ينشكي حبه لهن وقفني
ولو ان غوطة (دم سلمان ) واضراس === يدرن بما قلبي لقلبه يكني
تلقى سهل جبة هضاب ومنحاس === وحتى الجبل بالقاع صار متثني
اشرفت رأس ضراس من فوق الاطعاس === ولا ألوم طراد الهوى لو يجني
هليت دمع العين واوميت بالراس === ورافقت كور العيس ياما ابعدني
ورفعت نفسي عن شبا كل وسواس === البعد احلى من حياة التمني
انا زبون الحرد للخيل مدباس === يا كلشن شهب الشوارب نخني
نفسي تشوم عن التدلبح مع الساس === ولاعاش من هو عن رفيقه يكني
من شيدوا (زينة ) على غيد واغراس === ليا نسيت رسومهم ذكرني
يا عم انا لي طلبة الراس بالراس === يا عم شوف رسومهم ماانمحني
ولو صرت ان القلاع ماشلت الاضراس === والموس ما يقطع بليا مسني
يا صار ماربعن على الرائ جلاس === وجنحان طير السعد يلفحني
نصير دوم للصقاقير مدواس === مثل اللي يسمع صفير المغني
والله يلولا بكرة يا ابو وناس === حبه سكن باقصى الضماير محني
والله لو هي ما تبيني فلا باس === لاشك خبثان النفوس طردني
وانا احمد اللي خالق كل الانفاس === وجعل وساع القاع مافيه مني
دار بدار ولا مناخات الانجاس === يا صار ما يمناك عينك تزني
في بلدة الغراف من جملة الناس === ولا نيب من يرجي الخلايق تحني
دار به الاكرام والطيب به ساس === دايم تذكرني ليالٍ مضني
وبعد القصيدة رجعت له ابنة عمه وعاش معها باقي العمر

هذه القصة تتحدث عن أحد عادات وسلوم العرب وأهل البادية
وهو الوفاء وبحق الخوي والمقصود بالخوي هو الرفيق المصاحب (المخاوي) في السفر
الذي اوصى به الله في كتابه العزيز ..
وهذه القصة حدثت في بداية القرن الثاني عشر الهجري تقريبا حيث كانت هناك قافلة حجاج
على ظهور الجمال عائدة من بيت الله الحرام الى نجد بعد أداء مناسك الحج
وفي أول الطريق أصيب أحد الركب بمرض الجدري القاتل في ذلك الوقت
واستمرت القافلة بالسير والمصاب بصحبتهم وفي منتصف الطريق اشتد به المرض
مما تعذر معه استمرار السير به والقافلة كما هو معروف تتكون من مجموعات بعضها مع بعض
ولا يمكن الأنتظار لحين شفائه فقرر ابن رخيص رئيس القافلة ان يحملوه مصلوبا على ظهر البعير
او التحرك بدونه وتركه يلاقي مصيره !!!
فقام عندها محمد بن منصور بن ريس التميمي رحمه الله وقرر أن يبقى معه
ونذر نفسه بأن يجلس عند هذا المريض حتى يقضي الله أمره إما وفاة فيقوم بدفنه
أو يكتب الله له الحياة ويعودا سالمين , وعارضه بعض القوم إلا أنه أصرّ على رأيه وقراره ,
وجلس مع المصاب في قمة جبل لا يرى فيها إلا الضباع والذئاب والطيور
ضاربا بذلك اروع صورة في حفظ حق الخوي
وصارت هذه القصة تروى في المجالس حتى يومنا هذا ...
ونظم ابن ريس قصيدة أرسلها مع الركب إلى والدته بالرس
حيث أنها لابد وأن تسأل عن ابنها الذي لم يصل ضمن القافلة فقال:

قال هيه يا أهل شايبات المحاقيبأقفن من عنـدي جـداد الأثـاري

أقفن مع البيداء كما يقفـي الذيـبلا طالع الشـاوي بليـل غـداري

لا كن صفق أذيالهـن بالعراقيـبرقاصـة تبغـي بزينـه تمـاري

يا ابن رخيص كب عنك الزواريبعمارنا يا ابن رخيـص عـواري

خوينا مـا نصلبـه بالمصاليـبولا يشتكي منـا دروب العـزاري

لزمٍ تجيك أمـه بكبـده لواهيـبتبكي ومن كثر البكا مـا تـداري

تنشدك باللي يعلم السـر والغيـبوين ابني اللي لك خويٍ مبـاري؟

قل له قعد في عاليـات المراقيـبفي قنةٍ مـا حولـه الا الحبـاري

يتنا خويه لين يبدي بـه الطيـبوالا يجيه من الصواديف جـاري

إن كان ما قمنا بحـق المواجيـبيحرم علينا لابسـات الخـزاري

وعندما شفي المصاب من المرض عاد الأثنان إلى الرس
فسمي بعدها محمد بن ريس (( اباالضلعان )). لأنه أقام في رأس الضلع ( الجبل )
تكريماً له على هذا العمل البطولي ولاتزال سلالة المذكور تعرف ب(الضلعان) إلى اليوم ،
أما ((ابن رخيّص )) فهو أمير القافلة من أهل المذنب

وهذي القصيدة اللي تثبت القصة , والقصيدة قالها الريس كرسالة لأمه يوم جلس عند خويه بالخلا

قل هيه يأهل شايبات المحاقيباقفن من عندي جداد الاثاري

اقفن من عندي كما يقفي الذيبلا طالع الشاوي بليل الغداري

لاكن صفق اذيالهن بالعراقيبرقاصة تبغي بزينه تماري

يابن رخيص كب عنك الزواريبعمارنا يابن رخيص عواري

خوينا ما نصلبه بالمصاليبولا يشتكي منا دروب العزاري

لازم تجيك امي بكبده لواهيبتبكي ومن كثر البكا ما تداري

تنشدك باللي يعلم السر والغيبوين ابني اللي لك خوين مباري

قله قعد في عاليات المرقيبفي قنتن ما حوله الا الحباري

يتنى خويه لين يبدي به الطيبولا يجيه من الصواديف جاري

وان كان ماقمنا بحق الموجيبتحرم علينا لابسات الخزاري

" فرد حمزة ... ثاير ثاير "

قول سبق فعل .. وتحول مثلا بعد ذلك لتأكيد المضي في أمر ما مهما كانت الموانع التي ممكن أن تعيق أداء ذلك الفعل ..

حمزة .. صاحب القول المأثور .. عبد مملوك للأمير مشاري آل سعود والذي كان اسيرا لدى العثمانيين بعد حملة جيش محمد علي باشا والذي كانت تحت قيادة إبنه إبراهيم باشا الملقب بالسفاح .. والذي قام بحملة للقضاء على الدولة السعودية الأولى بعد أن إنتشرت رقعتها ومساحتها لتشمل الجزيرة العربية قاطبة ووصلت بحدودها متاخمة للعراق والشام شمالا .. ونجران جنوبا .. ووشملت معظم غرب شبة الجزيرة العربية لتحيط بالمدن المقدسة مكة المكرمة والمدينة المنورة .. يجدر الذكر أن الدولة السعودية الأولى قامت بتحالف سياسي ديني بين محمد آل سعود ( الكبير ) والشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب المشرف والذي ينتسب له افراد الأسرة الكريمة آل الشيخ الكرام.

ظل مشاري بن سعود حبيسا لسنوات في سجون الوالي العثماني محمد علي في مصر وكاتب إبن عمه وخاله تركي بن عبدالله آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية( الجد الثاني للملك عبدالعزيز آل سعود موحد الجزيرة العربية ومؤسس الدولة السعودية الثالثة الحالية ) ليفتديه بمال ويخلصه من سجنة وقد فعل بعض أن ضل سنوات طويلة جاوزت السبع سنوات يراسله ويواسيه .. وكان مما قال تركي بن عبدالله آل سعود في مواساة إبن أخته القصيدة المشهورة التالية والتي استنهض همة قريبه المسجون ويطمئنه على أحواله وأحوال نجد العزيزة .. فكان مما قال الأبيات التالية :

طار الكرى من موق عيني وفرا .. وفزيت من نومي طرا لي طواري
وأبديت من جاش الحشا ما تورا .. وأسهرت من حولي بكثر الهذاري
خطن لفــــاني زاد قلبي بحــرا .. من شاكي ضيم النيا والعــــزاوي
سر يا قلم وإكتب على ما تــورا .. أزكى ســـلام لأبن عمي مشاري
شيخ على درب الشجاعة مضرا . من لابة يــوم المـلاقـــا ضـــواري
يا ما سهرنا حــاكمـن مـا يطـرا .. واليوم دنيا ضاع فيها إفتــكـــــاري
أشكي لمن يبكي له الجود طرا .. ضراب هــامـــــات العدا ما يداري
يا حيف يا خطو الشجاع المضرا .. في مصر مملوك لحمر العتـــاري
من الزاد غـاد له سنـام وســرا .. من الذل شبعان من العز عــــاري
وش عاد لو تلبس حرير يجـــرا .. وامتوج تـــــــــاج الذهــب بالزراري
دنياك يا إبن العـــم هذي مغرا .. ولا خير في دنيــــا حلاهـــا مراري
تسقيــك حلو ثم تسقــيك مرا .. ولذاتهــا بين البـرايــــــــا عـــواري
اكفح بجنحـــان السعـد لا تدرا .. فالعمـــر ما يــاقـــاه كثر المــداري
ما في يد المخلـوق نفع وضرا .. ما قدر البـــــاري على العبد جاري
وإسلم وسلم لي على من تورا وأذكر لهم حـالي وما كــان جــاري
ان سايلوا عني فحـالي تسرا .. قبقب شــراع العــــز لو كنت داري
اليـــــوم كل مـن عميله تبـرا .. وحطيت الأجــرب لي عميل مباري
رميت عني برقــع الذل بــــرا .. ولا خير فيمن لا يدوس المــحــاري
ونزلتهــا غصب بخيــر وشـرا .. وجمعت شمل بالقـــــرايـا وقـــاري
وحصنت نــجـــد عقب ما هي تطرا مصيونة عن حـــر لفح المذاري
والشرع فيها قد مشى واستقرا ويقرا بنــا درس الضحى كل قاري
زال الهوى وألغى عنها وفرا .. ويقضى بها القــاضي بليـا مـصـاري
وإن سلت عمن قـال لي مـا تــزرا نـجـد غدت بــاب بليــا ســـواري
نعم الصديق إليا سطا ثم جرا .. يودع منــاعـيــر النشـامـــا حباري
ومن أمن الجاني كفا ما تحرا .. وتــــازي حريمه بالقــرايــــا وقاري

تبين من القصيدة السابقة سيطرة تركي بن عبدالله آل سعود على نجد وقراها وهي نواة الدول السعودية الثلاث وتأمينه لها وحمايته لها وعودة الشريعة والحكم بها وإستباب الأمن ..

فلح تركي بن عبدالله آل سعود في فدية مشاري إبن عمه والذي عاد إلى الرياض مقر الحكم السعودي فإستقبله تركي بن عبدالله بالترحاب وأوفده وأكرمه وإحتفل بقدومه وقام بعد ذلك بتوليته إمارة المنفوحة ( جزء من مدينة الرياض الكبرى حاليا ) .. إلا أن مشاري الذي سولت نفسه الطمع بالحكم لم يقبل بالمنفوحة تلك المنطقة الصغيرة في أطراف الرياض والتي هي جزء من وادي اليمامة فدبر مكيدة لقتل خاله الأمير تركي بن عبدالله وكانت خطته كما يلي :

أوعز لعبده " حمزة " ذلك العبد المفتول العضلات بإغتيال خاله تركي بن عبدالله بعد خطبة وصلاة الجمعة في الرياض وأعطاه فردا ( مسدس ذو فتيلة يسمى آنذاك ب " الماطلي " ) وأوصاه بإن يطلق النار على خاله تركي بعد خروج الناس من الصلاة ليستغل الهرج والمرج وينصب نفسه أمام الناس أميرا ..

تقول الرواية التي سمعتها ، أنه اثناء جلوس مشاري جنبا إلى جنب الأمير تركي بن عبدالله وتحدثهم قبيل دخول الخطيب إلى المسجد .. قام تركي بإخراج مسواك رطب أهدي له من أحد الصدقاء الذين قدموا من مكة حديثا - وكان موسم الحج قريب الأنتهاء - فأخذ المسواك .. وقسمه مناصفة بينه وبين مشاري .. وهو لا يعلم ما دبر له في الخفاء.

إنتهت صلاة الجمعة .. وسبق مشاري تركي بن عبدالله إلى الباب ليمنع عبده حمزه من تنفيذ الخطة المتفق عليها .. بعد أن رق قلبه إذ أهداه تركي المسواك عربونا للمحبة الذي يكنها له .. فأشار إلى العبد حمزة بأن يوقف التنفيذ .. إلا أن حمزة والذي كان يحضر نفسه لتنفيذ الخطة ويستعد لذلك نفسيا أجاب بقولته المشهورة (( فرد حمزة .. ثاير ثاير )) إما فيه وإلا فيك !!!

وكان ما خطط له .. خرج تركي بن عبدالله .. وعاجله حمزة بطلقة أردته قتيلا .. ليعتلي بعد ذلك مشاري وينصب نفسه أميرا على الرياض وبايعه الناس مكرهون خائفون بعد رؤيتهم لمنظر أميرهم المحبوب قتيلا مضرج بالدمـاء.

يجدر القول .. بأن أحدا من المخلصين لتركي بن عبدالله .. ركب فرسه وإنطلق ليخبر إبنه فيصل والذي كان يترأس حملة لتأديب بعض القبائل التي خرجت الأمر في شرق شبة الجزيرة العربية .. والذي ما أن وصله الخبر كتم الأمر وأمر جيشة بتغيير الوجهة عائدين إلى الرياض .. وقام بقتل مشاري جزاء لخيانته وإسترداد الحكم بعد ذلك .

كانت هذي قصة المثل المشهور " فرد حمزة .. ثاير ثاير " لعلي إستطعت بها أن أضيف اليسير لمعلوماتكم مما يحمله الماضي من قصص ومآثر وتضحيات.

تقبلوا تحياتي

"يا شاري الفهامة"
رجلا عبأ دلوا بالنجاسة (أكرمكم الله) وغطها بغشاء رقيق من العسل و الزبد وذهب إلى السوق و هو ينادي "يا شاري الفهامة" ... اجتمع حوله المتسوقين لمعرفة هذه "الفهامة" التي تباع في الأسواق واحد من هؤلاء المتسوقين غمس أصبعه في الدلو فشم رائحة الكريهة لتلك النجاسة فصاح في الرجل "كيف يا رجل تبيع النجاسة و تقول أنها الفهامة"... فرد عليه ذالك الرجل ،بائع الفهامة ، قائلا أنظر المفعول السريع ، لقد دخلتك الفهامة في الحين وأصبحت تفهم وتفرق بين النجاسة و غير النجاسة...
هي قصة تراثية ، والتراث كما هو معروف خليط من الحقيقة والخيال . قد تكون هذه القصة لم تحدث بالشكل المذكور ، لكن بالمضمون هي موجودة وملموسة في كل مكان وزمان. وقد يشتري الإنسان في حياته أكثر من "النجاسة" مغلفة فيما هو أحلى من العسل.
فمثلا على سبيل المثال و التوضيح ، التكنولوجية بجميع فروعها من "البرابول " إلى الحاسوب وشبكته العنكبوتية إلى الهاتف النقال ...الخ. هي بأتم المعنى الكلمة "فهامة" تباع في الأسواق وقل حتى مجانا في بعض الأحيان . لكنها فهامة ممزوجة بما هو "أنتن" من "الفهامة" التي كان يبيع فيها ذالك الرجل في السوق. "نتانة" ممزوجة بطبقات من العسل و ما شابه العسل وعلى الشاري عدم غمس أصبعه مباشرة كما فعل ذالك الرجل...

الله الله
على قصص الأولين ومتعتها والفوائد الكبيرة منها
فهذه القصص تحتوي الكثير من صفات الرجال
من كرم وشجاعة ومروءة واقدام وتضحية وغيرها

واصلي شيهانة
وألف شكر لك