مناخات .. القبائل ..

سنتكلم هنا عن معارك القبائل المشهورة..
والموضوع يخص جميع القبائل .. في الجزيرةالعربية
واعذروني على التقصير ... وانتظر منكم .. الاستزاده .

للاسف الشديد في الفترة الحالية نرى أن التاريخ أصبح مسألة أهواء وكل شخص يكتب التاريخ من حسب أهوائه وكل شخص يريد أن يذكر حادثة في التاريخ ينسبهالاي قبيلة والقبيلة الفلانية وهذه هي المشكلة بحد ذاتها..

بالنسبة لتوثيق تاريخ نجد لم يدون بالشكل المطلوب واغلبه مستسقى من باحثين معاصرين وكتبوا بعضه واعتمادهم فيه الروايه العامية ثم أتى من بعدهم أبناء القبائل وسلما بهذه الكتب وكأنه مؤرخ تاريخي ...

وهذا هنا يقول الباحث فايز البدراني في كتابه من أخبار القبائل في نجد خلال الفترة من ((850هـ - 1300هـ )) :

ومن خلال متابعتي لمصادر تاريخنا لاحظت أن تاريخ بادية نجد لم يكن يحظى باهتمام مؤرخينا الذين كانوا كلهم من أبناء الحواضر والقرى النجدية ، فلا غرابة أن يتركز اهتمامهم حول تاريخ تلك الحواضر مثل تاريخ إنشاء البلدان وتسجيل ماله علاقة بالاحوال السياسية والاجتماعية فيها.
أما تاريخ البادية والقبائل في نجد كانوا يدونون منه الا ما كان له علاقة بتلك الحواضر ، ومن أمثلة أولئك المؤرخين الشيخ أحمد المنقور والفاخري وابن ربيعة وابن ضويان وغيرهم ، أو ماكان له علاقة بالحوادث ذات الصلة بقيام الدعوة السلفية التي حمل مشعلها آل سعود وانطلقوا بها من الدرعية لتضيء أرجاء الجزيرة العربية ، ومن أمثلة هؤلاء المؤرخين : الشيخ حسين بن غنام وابن بشر وابن عيسى ونحوهم ممن أسدو لهذه البلاد فضلا كبيراً فيما تركوه لنا من ثروة تاريخية لاتقدر بثمن فجزاهم الله عنا خيرا..

وبالرغم مما ذكرناه عن قلة اهتمام مؤرخي نجد القدامى بتدوين تاريخ القبائل الا أن فيما دونوه الكثير من الاخبار ولكنه متفرق في ثنايا كتبهم وفي مخطوطاتهم ، كما يغلب عليه الاختصار الشديد أحيانا ..

تعليق : أي دون الدخول في التفاصيل...

ومع ذلك فإن من تناولوا تاريخ سيطرة القبائل في وسط الجزيرة العربية خلال القرون الاخيرة ، لم يحاولوا الرجوع لتتبع المصادر التاريخية النجدية ، وإنما اعتمدوا كثيراً على الروايات والاشعار العامية ، فرسموا صورة غير علمية لحركة القبائل وأسباب توسعها وانكماشها ، وكان على رأس أولئك الكتاب الشيخ ابن بليهد الذي اعتمد عليه كثير من الباحثين المعاصرين وقد ذكر دون أن يرجع للمصادر ما مفاده : (( أن اواسط نجد لبني نمير في الجاهلية وفي صدر الاسلام ، ثم حلته بنو لام ، ثم عنزة ومن الادلة الحناكية لابن هذال والحائط لابن مجلاد وعقلة الصقور للصقور ، والبحيرة من آبار ضرية لابن بحير العنزي ، ثم جاءت مطير فأخرجتهم ، ثم جاءت قحطان فأخرجتهم ، ثم جاءت عتيبة فأخرجتهم ))

ولهذا رأى مؤلف هذا الكتاب أنه من المفيد استنباط مافي تلك المصادر وجمعه وإخراجه للقارىء مرتبا حسب التسلسل التاريخي للحوادث ، فقام بهذا العمل اجتهاداً بعد أن توفرت لديه قناعة كافية بأهمية هذا الجانب من جوانب تاريخنا حيث يجهل الكثير من أبناء الجيل للاسف الوضع الفعلي للقبائل في نجد قبل قيام الحكم السعودي الزاهر بتوحيد الجزيرة العربية بادية وحاضرة تحت شعار لا إله الا الله ، محمد رسول الله .
وقد يرى بعضهم أن تاريخ القبائل ليس مهماً الى هذه الدرجة ولا يحتاج الى هذا الترتيب والتدوين ، ولتوضيح مدى خطأ هذا المفهوم فسوف نحاول فيما يلي توضيح أهمية هذا الموضوع ، وكذلك أسباب عدم الاهتمام بتدوين تاريخ القبائل من قبل المؤرخين النجديين..

أسباب قلة الاهتمام بتدوين أخبار القبائل :

أعتقد أن سبب عدم الاهتمام بتدويت أخبار القبائل وعدم إعطائه العناية الكافية من قبل أولائك المؤرخين الرواد كان نتيجة لعوامل عديدة منها مثلاً :

1-بعد هؤلاء المؤرخين عن مضارب البوادي وصعوبة متابعة أخبارهم نتيجة لعدم استقرار القبائل بخلاف سكان القرى.
2-تورع هؤلاء المؤرخين عن نشر ما يتعلق بالصراعات القبلية لما قد يحدثه ذلك من تأجج للعصبيات وثارات مشايخ الاعراب في ذلك الجو الملتهب بالصراعات القبلية
3-قد يكون إهمال تدوين أخبار القبائل متعمداً عند بعض المؤرخين لاقتناعهم بعدم أهمية تسجيل تلك الحوادث ، ومن أمثلة أولائك الشيخ مقبل الذكير الذي أكثر في تاريخه من عبارة :" وفي تلك السنة لم يحدث شيء سوى حوادث البادية المعتادة" أو ماشابهها ، ثم لايذكر شيئا عن تلك الحوادث باستثناء الوقائع الهامة جداً
4-أن كثرة الوقائع والغارات بين القبائل حتى صارت ممارسة يومية في حياة البادية قد زادت من صعوبة متابعة تلك الحوادث وقللّت كذلك من أهميتها
5-وأخيراً، فإن الاختصار المخل في تسجيل الحوادث الذي اتبعه كثير من المؤرخين النجديين قد ساعد على ضياع جزء كبير من تاريخ القبائل فلم يكن اهتمامهم كبيرا بتوضيح المواضع الجغرافية أو أسماء الاشخاص أو وصف الوقائع وأسبابها ونتائجها ، كما نرى ذلك واضحا في مذكرات المنقور وابن ربيعة والفاخري وابن ضويان ومن حذا حذوهم..غير أنه لايفوتنا أن ننوه بالجهد الكبير الذي بذله صاحب تحفة المشتاق حيث تميز تاريخه باعطاء تفاصيل جيدة عن مناخات القبائل النجدية وخاصة في القرنين التاسع والعاشر اللذين انفرد بالتأريخ لهما مما أعطى تاريخه تميزاً خاصاً جعله مرجعاً لكثير من المؤرخين وأصحاب المعاجم الجغرافية..

وذكر في صفحة 159 :
وقد اعتمد بعض الباحثين المعاصرين على الشعر العامي في تحديد تموجات القبائل وعلى سبيل المثال : يقول د.عبدالله العثيمين عن قبيلة مطير وقحطان :
(( ومعروف أن قبيلة مطير هي التي أزاحت نفوذ قبيلة عنزة عن أهم مناطق نجد الرعوية فيما بعد ، وأن قبيلة قحطان هي التي حلت محل مطير في بسط النفوذ على تلك المناطق ..

: ولكن د. العثيمين هنا لايشير الى دور الدولة السعودية الاولى في هذه التغييرات التاريخية ، ولا يحيلنا الى المصادر التاريخية الاخرى..

ونجد الشيء نفسه أيضا عند الشيخ عبدالله بن خميس في بحوثه عن تاريخ الجزيرة العربية وبالذات ما يخص تاريخ القبائل ..
كما نحى هذا المنحنى الشيخ البحاثة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عند حديثه عن موضوع سيطرة القبائل على نجد ، وبالذات علاقة عتيبة مع قحطان في القرن الثالث عشر الهجري ، حيث اعتمد كثيراً على الاشعار..
كما تميز بانصافه للمؤرخ محمد بن بليهد رحمه اتلله فيما كتبه عن هذا الجانب ..

من جميع ما ذكر نستنتج أن مسألة التاريخ أصبحت أهواء لدى البعض يقر مايريده ويترك مايريده ليس لانه التاريخ بل لانه لم يناسب هواه أو مزاجه فقرر على أهماله وتركه ..

هذا الى أن بعض الاسماء مثل :

* ابن بليهد
* عبدالله بن خميس
* مقبل الذكير
* عبدالله العثيمين
* أبو عبدالرحمن الظاهري

كلهم أناس معاصرين باستثناء مقبل الذكير الذي توفى لكن انتقده الباحثين وبينوا كيف يستسقي تاريخه من العوام وكل هذا متجلي في كلام الباحث البدراني ...

أما ابن بليهد فكان كله من جانب واحد ويحيل الباحث الى مراجعه وهي الروايه العاميه ونهح نهجه ابن عثيمين وابو عبدالرحمن وابن خميس ..


ولكن هناك أناس كتبوا التاريخ بحياديه تامه ومنهم المؤرخ ابن بسام
والمسشرقين الاجانب ... بالرغم من وجود الخلل بسب اختلاف العقائد
والكذب ..

مناخ الحرملية أشهر مناخات القرن العشرين



وصف للمناخ ::

مناخ الحرمليه وماأدراك مالحرمليه.... قليل من مطير يواجهون عتيبه الهيلا بكامل جموعهم البرقاويه والروقيه .... ويقدر الله أن ينتصر حمران النواظر في ذلك المناخ العظيم الذي إستمر ثلاثة أشهر إلى أن كتب الله الكسره على عتيبه ولم يردهم إلا عروى كما ذكر ذلك ابن بليهد نقلا عن أحد العتبان....


تاريخ المناخ::

1309 هـــ - 1891 م...

موقع المناخ::

الحرمليه مورد جنوب القويعيه وعليه وقع المناخ مناخ الحرمليه....


أسباب المناخ::

خلاف على المراعي بين الشيخ نايف بن هذال بن بصيص والفارس هذال بن فهيد الشيباني اخو هملا تطور لأن يصبح مناخا بعد أن إستدعى بن بصيص مطير فحضروا الصعران وبعض واصل وبعض علوى أما العبادل فكانوا بعيدين عن الوقعه....

كما استدعى الشيباني كامل عتيبه فأتته بخيلها ورجلها برقا وروق اجتمعت في ذلك المناخ العظيم....

أطراف المناخ::

مطير (الصعران-بعض واصل- بعض علوى) وحضر معهم ابناخيهم محمد بن حشيفان ومن معه من قومه حيث كان مع أخواله آنذاك...

يواجههم عتيبه بكامل ثقلها وكل أمرائها ..... كثرة هائله حسب ماتذكر المصادر التاريخيه كابن بليهد وفيها سير ابا العلا عطفة له خاصه حصل بسببها نزاع بينه وبين الهيضل الدعجاني....


نتائج المناخ::

1- هزيمة عتيبه ومقتل كثير من رجالها وشيوخها......

2- تحول الصراع بين مطير وعتيبه من مناوشات ومعارك بسيطه إلى مواجهه بكامل ثقل القبيلتين.... فمن المناوشات قبل هذه ماحدث عام 1280 هـ عندما جندلوا مطير تركي بن صنهات بن حميد وهزموا عتيبه في معركة ليم أو معركة السناف....

وأيضا قبلها ماجرى على هندي بن حمد بن حميد عندما تواقع هو وقومه ضد مطير فجندلوه حمران النواظر وهزموا قومه...

3- بداية إضمحلال قوة عتيبه وإنحسار عصرهم الذهبي فمواجهتهم لمطير خطأ إستراتيجي وقع فيه شيوخ عتيبه ذلك الوقت فمطير تختلف عن بقية القبائل فهم واجهوا الدول والحكام وقضوا على ابن عريعر وقاتلوا الدوله العثمانيه ودول المنطقه الأخرى مما أكسب مطير خبره حربيه تفوق بقية القبائل بها.........

4- توسع ديار مطير على حساب ديار العتبان.......



نصوص تاريخيه في المناخ ::

النص الأول ::

يقول ابن عيسى في تاريخه...

وفي عام 1309 للهجره تناوخت مطير وعتيبة على الحرملية الماء المشهور بالقرب من القويعية وأقاموا في مناخهم ذالك شهرين حصلت بينهم وقعة وصارت الهزيمة على عتيبة

النص الثاني ::

قال ابن بليهد :

وهزيمة عتيبة في مناخ الحرملية وخروجهم من تلك أديار كان لها اصدا

عند الحضر الذين كانوا دوما تزعجهم قبيلة عتيبة أما بالاعتدا على

محاصيلهم او حلالهم

فهذا ردية حصلت بين أحد العتبان وبين حضري في نفي بعد انهزام

عتيبة في الحرملية

يقول العتيبي

ياحضران دايم في البلاد ي= ماترعون في الدار العذية
ولاتدرون عن ركب الجيادي = دايم حاضرة في كل هية

ورد شاعر أهل نفي

أخبار القبائل في فوادي = وأدري بالكثير والشوية
لاتكثر علي من الدوادي = فأذكرك يوم الحرملية

النص الثالث::


ويقول ابن سبيل في محاورة مع ابن فهيد الشيباني في ذالك الوقت

يقول الشيباني

ياطيور الجو روقي روقي = كولي حرب من جال الركية

فرد عبدالله بن سبيل

ماذبحت الا طريقين سروقي = ماذبحة لين وراك المطية
عاين فوق دخنة لقح نوقي =ترعى بالفلاه بلا عنية
ترعى ماوراها الا العروقي =فوق صفراء عبية بنت العبية
والله لو تجتمع برقا وروقي = انك ماتنسى نهار الحرملية
ابن حسين مخربك طقوقي =فيك بينة ماهي خفية

وابن حسين هو نايف ابن حسين بن عليان بن بصيص ابن عم نايف بن

هذال

النص الرابع::

قال العتيبي في الحرمليه لما جندلوا عتيبه ابن حشيفان:

وابن مغيرق جندل القحطاني
يوم اجتوال الخيل فالميداني
ماله لزوم وجت ابه المنيه......

النص الخامس::

قصيدة دعسان بن حطاب الدويش والمشاركين من مطير في مناخ الحرمليه

تسعين يوم حربنا في ضربنا = لين العلوم اللي بعيدات جاتها
بالحرمليه عليها مرهش الحيا = السيل جعله يدعم مسناتها
راين لنايف جعل حظه نايف = نايف سعدها ساتر خلاتها
هذال حر وجاب حر مثله = يوم الحرايب مشعلا مقهاتها
والعلم لله ثم عماش وفيصل = أهل سيوف عطرها هاماتها
ثنى جواده قدمهم عبدالله =ثنى جواده في نحور اعداتها
ثنى جواده قدمهم عبدالله = وطبان مدفع ثار في غباتها
وزرايبه مافي ظفرهم منه = شبانها ثارت ظفر شيبانها
يانعم يوم جتنا سربة واصل = الكل منهم يعتزي بعزاتها
يردلها القني ويردله الالثنى = شلفاه دايم موري شفاتها
ويمناه تستاهل فقار الحائل = اللي يسيل من الصحن منداتها
وجونا من الجبلان ياوي سربة = اللي حضر منهم كفى غيباتها
والخيل تلطمها سلايل ناصر = مثل الجمال الصايته هداتها
جاء في نحور الخيل مرزوق وغازي = وثامر ولد بجاد في مثناتها
لين ادبرت عنا جموع عتيبه = والرد في اخرها وفي مثناتها
سقنالهم لين اعذروافي الظله = والخيل مافكة لها رداتها
واسترجعوها عقب راحوا عنها =وصارت على يد شيوخها نجاتها
ردوا ذوي هندي سلايل تركي = وباع العمار مرخصها باعاتها

المشار لهم في القصيدة اعلاه :

نايف بن هذال شيخ الصعران

عماش بن عبدالله بن فيصل الدويش الملقب بالرجعه

عبدالله بن عماش الدويش

وطبان بن عمر بن محمد بن فيصل الدويش

الزرايبه شيوخ الرخمان من الموهه من علوا من مطير

القني

واصل بطن من برية من مطير

الجبلان من علوا من قبيلة مطير

سلايل ناصر السورة شيوخ البراعصة من الموهه من علوا من مطير


ذوي هندي الحمدة شيوخ قبيلة عتيبه




النص السادس::

قصيدة هذال بن فهيد الشيباني

كون على عد من البدو مرفوق = الحرمليه لاسقتها الوداني
عزالله اني فيه سقت الجمل سوق = لاشك جونا مع مطير قحطاني
يوم المقاطي نار ماهو ملحوق=وهو يشوف اجموعنا جد عاني
اقفى وخلا لابس الحجل والطوق = أبوه ماتعرض عليه الجناني

قحطان * هو محمد بن حشيفان ومن صاحبه من قومه آنذاك

المقاطي : محمد بن هندي


النص السابع::

حنيف ابن سعيدان يقول في مناخ الحرملية

جونا وجناهم مع الحزم الأسمر = سبع اسبحات وربعنا سبحتيني
تناطحو مثل الرعد يوم هـــجر = بالمالطي والروم والمارتيــني
بايمان فتخان العـيال المـسطر = اللي لهجمات العدا محتسيني
في راي من يروي شبات المعطر = ماجد ولد سالم فعولة تبيـني
والا ولد هذال بالحرب يصــبر = ليا حل بالتالى الخيل طاراليقيني
اما بن تركي كل الاكوان ماغر = ذرا لنا يوم الملاقاء ظميني
ويمنى الحميدي تنثر الدم الاحمر = وأبو عماش اللى فعولة تبيني
نعم بربعي والحمادين عسكر = وجرمان في جمعه قاسي مايليني

النص الثامن::

ومن أحداث الحرمليه انه في احدي جولاتها قتلت فرس الفارس المغوار ضيدان العارضي فراه فيحان بن زريبان فرد عليه فرسه واركبه فقتلت فرس فيحان فترجلا اثناء المعركه وردا عن نفسيهما فقتل فيحان فلاج البراق وفرسين وحصان بينما قتل ضيدان ابن محيا وشقا طريقهما الي ان خرجا من المعركه فقد كانا مترجلين والمترجل ليس كالراكب وقد قال فيحان بن زريبان قصيدته المشهوره

مشكوره اختي المستحيله على هذا الموضوع


ولي عوده بأذن الله بما ينفع الجميع

انتصار الدريعي بن شعلان على الاتراك ومناخ مسحة سنة 1230هـ بين عنزة وشمر ومقتل بنيه

--------------------------------------------------------------------------------


سنتحدث في هذا الموضوع عن قبيلة الرولة وقائدها الشيخ الفارس وسلطان البر والبادية / الدريعي بن مشهور بن شعلان شيخ قبائل الرولة من ضنا مسلم من عنزة ...

وتحديدا عن مناخ مسحة وهزيمة الجيش التركي ومقتل بنيه بن قرينيس الجرباء ..

* مقدمة :

من المعروف أن الجزيرة العربية تزج بالعديد من القبائل وكل قبيلة لها تاريخها ونصيبها من التاريخ يختلف على قوة تلك القبائل وكثرتها ، وبخلاف القبائل العريقه , فأن قبيلة الروله مثلا ً من السهل معرفة الكثير عنها لشهرتها عن غيرها من القبائل , وشهرة شيوخها آل شعلان , وذلك لكثرة ماكتب المؤرخون والمستشرقون والرحاله عنها , لقوتها , وتأثيرها السياسي في المنطقه , فعندما يتحدث المؤرخون عن الحالة السياسيه للجزيرة العربيه يقولون كان ابن رشيد في جبل شمر , وابن سعود في نجد , والشريف في الحجاز , وابن شعلان في وادي السرحان والبادية الشمالية ..!

واما الدريعي بن شعلان قائد الرولة وزعيمها في ذاك الوقت , فشخصيه مشهورة جدا ولم يأتي في تاريخ الجزيرة العربية قائد وفارس مثله من حيث خوضه معارك مع الاتراك والدول ..

وسيأتي تفصيل لما سنمر عليه من أحداث ومناخات يا تتحدث عن الدريعي وعن انتصارته حيث كان هذا القائد لا يرضى بأي تنازل أو خضوع لاي سلطة مهما كانت فعندما تمكن الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ( الملقب بأبو شوارب) من حكم نجد ، كان يفرض بالقوة على شيوخ القبائل , وامراء الحاضرة و تأدية الزكاة , ومن يرفض منهم ذلك يجازي وتؤخذ منه بالقوة ويعاقب جزاء ذلك بقص شواربه..

لكن شخصا واحداً لم يكن ليرضى بذلك أو أي أوامر لاتناسبه من هو ؟؟
هو الشيخ الفارس الدريعي بن مشهور بن منيف بن غرير بن شعلان شيخ قبائل الرولة على وقته


وكانت القبائل العربيه تخاف من الأتراك أو كما يسمونهم الروم في قصائدها ولكن قبائل عنزة بقوتها وعدتها وشجاعة فرسانها وشيوخها لم تكن تهاب أحدا ً وكانت تدخل في حروب مع تلك الدول والجيوش وتنتصر وهذا ما سندخل في تفاصيله ..*



تفاصيل المعارك :

في سنة 1214هـ 1800م نهبت عنزة الحلة بالعراق وكانت بقيادة الشيخ فاضل بن ملحم وقد قّوم الالكتخدا التركي قبيلتا الدليم والبعيج إضافة الى الجيش التركي ضد عنزة وقد إنضم الى عنزة قبيلة القشعم ولااسلم والرفيع وكان النصر حليف عنزة ومن معهم وهزمت القوات المضادة لهم


وفي سنة 1224هـ 1810م غزا الوزير العراقي التركي سليمان على قبيلة الرولة وكان زعيمها آنذاك الدريعي بن شعلان وهم على العين فانتصرت قبيلة الرولة ، وقد هاجمهم الوزير سليمان باشا التركي بجيوشه الكثيرة العدد قرب بغداد , ولكن الدريعي انتصر عليه ..!
واهتالت الناس والعشائر من هذا النصر و هذا الشيء العجيب , كيف لبدوي ان ينتصر على الاتراك!

ولكن الوزير العراقي سليمان باشا غضب غضبا شديدا لهزيمة جيشه أمام قبيلة الرولة بقيادة زعيمها الدريعي بن شعلان ، فقرر أن يغزي قبيلة الرولة مرة أخرى حيث أنه لايريد ان تقوم للدريعي قائمه بعدها ولكي يسترد هيبة الدوله وكرامتها المهدوره أثر الهزيمة السابقة , فبعد الهزيمة الاولى , يقول بعض المؤرخين ان الجيش التركي
كان بقيادة الشايش بن عفنان الظفيري وقام باشا بغداد بجمع أكبر عدد من الجنود , من الاتراك وعقيل وجميع بادية العراق (منها شمر وزعيمها بنيه الجربا) وغيرهم , وساق الوزير هذا الجيش على الرولة بقيادة الشايش بن عفنان وكان زعيم الرولة الدريعي بن شعلان وتناوخوا قرب بغداد فكان النصر حليف الرولة وهزمت قوات الوزير وأتباعها ويقول المؤرخون في هذه المره لم ينتصر الدريعي على باشا بغداد وجحافل جيوشه فقط , بل إنما كان نصرا عظيما حيث تم سحق الجيش التركي وقتل الكثير من أتباعه ...

ويقول ثامر حامد في كتابه تاريخ آل جربا وقبيلة شمر في الجزيرة العربية في إقليم نجد والجزيرة صفحة 98 ، 99 مانصه :

جهز الوالي سليمان الصغير قوة قبلية تحت إمرة الشيخ فارس الجرباء تكونت من قبائل شمر والبو حمدان والعبيد بلااضافة الى قوة تيمور باشا الملي ومن معه من قوات كردية وانضمت اليها قوات سليمان باشا بأبان متصرف كويسنجق وقوات أخى وتحركت هذه القوة تحت قيادة أحمد بك باشا يوغ أخو الباشا من الرضاعة ووصلت هذه القوة الى رأس العين ومنها تحركت نحو قبائل الظفير التي إنهزمت أمامها....الى أن يقول :
وبقي الشيخ فارس وشمر على إستعداد للقاء الدريعي من عنزة وقام بمطاردة قبائل الرولة ومن حالفهم يسانده تيمور باشا الملي وبعض القوات القبلية الاخرى وحدثت معركة بين الطرفين كان من نتيجتها أن عاد الشيخ فارس ومن معه مكسورا من هذه المعركة ...انتهى كلامه


وكان هذا المناخ السابق الذكر من أهم أسباب الخلاف بين بنيه بن قرينيس الجرباء وبين الدريعي بن مشهور الشعلان فالغنائم التي اخذوها الرولة كثيرة جدا ً, وكذلك عددالقتلى , والرغبه في الثأر ، كذلك لاتخفى علينا الاحداث التي حصلت والمناوئات بين القبيلتين التي هي من أهم الاسباب لقيام المعارك ..

بعد هذا المناخ إستقر الدريعي بعشيرته ففي كتاب عشائر الرقة والجزيرة لمحمد عبدالحميد صفحة 156- 157 :

تولى فارس بن الحميدي الجربا مشيخة شمر بعد أخيه مطلق وكان فارس ورجلا شجاعا حكيما جاء الى أرض الجزيرة وكانت عشائر الرولة بقيادة الدريعي بن شعلان قد احتلت نهري الخابور وصاروا يمرحون دون أن تجرأ أي عشيرة عن صدهم وحتى الوزير سليمان باشا حاول صدهم عام 1800 م فلم يفلح لذا عدّ المؤرخ الانكليزي لونكريك هذه الواقعة أكبر حدث جرى في هذه المنطقة..انتهى كلامه

ثم ذكر المؤلف في حديثه عن المناخ الثاني الذي هزم فيه الجيش التركي واشتركت فيه قبائل كثيرة من ضمنها بنيه الجرباء وبعض قبائل شمر فقال في كتاب عشائر الرقة والجزيرة لمحمد عبدالحميد صفحة 157-158 ما نصه :

توجه فارس الجرباء وقبائله من شمر الى ديرة شثاثا ( عين التمر ) وصاروا يأخذون الخوة من الفلاحين والعشائر التي استضافتهم من قبل أي ( عشائر العبيد وطيء والجبور ) وصاروا يأخذون خفارة طريق بين الموصل وبغداد والطريق بين بغداد وحلب ، ولما تمادوا في الغزو والسلب ضاق بهم الوزير ذرعا فقبض على أحد أمراء الجرباء وصلبه في بلدة عانة عام 1809 م ..

غضب فارس على صلب ابن اخيه ورحل عن منطقة بغداد الى منطقة سنجار وانضم إليه ( فارس الحمد ) شيخ طيء وكان هذا الشيخ يخفر من باب بغداد الى باب ماردين ومن الطريق السلطاني من كركوك الى الزاب ، ولكي يأمن الوزير سليمان باشا شرهم ، جنّدهم هم وعشائر الملية وقواته المقدرة بستة آلالاف خيّال وجندي لطرد قبيلة الرولة والظفير عن أرض الجزيرة ولكن هذه الحملة فشلت أيضا ونزحت شمر الى الضفة اليمنى لنهر الفرات في 25 محرم 1224هـ كانون أول 1809م ...انتهى كلامه
وذكر كذلك ما نصه في كتاب تاريخ نجد لعبدالله فيليبي مانصه صفحة 123 :

في نهاية عام 1809 م خرج سليمان باشا والي بغداد بقوة عسكرية ليؤدب قبائل عنزة والظفير النازلة عند الحدود العراقية ، وكانت قبائل عنزة تحت إمرة الدريعي بن شعلان وهزموا القوات العراقية ثم عادوا الى بادية الشام والعراق وصارو قوة مرهوبة في منطقة عربستان... انتهى كلامه


وعندما رحل ال هذال شيوخ العمارات وشيوخ مشايخ عنزة رحيلهم الأول من نجد ومعهم الفدعان من عنزة ايضا ً
في حكم الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بسبب القحط الشديد الذي حل بنجد وكان المؤرخون الاتراك يسمون الشيخ عبدالله بن هذال الكتخدا الوهابي أي نائب أو وزير الامام ابن سعود

وقد ذكر لاسكاريس في كتابه العرب صفحة 248 ما نصه :

جاءت الاخبار من نجد بقرب وصول قوات الوهابي بقيادة عبدالله بن هذال شيخ العمارات .....انتهى

المهم نزل ال هذال سوريا هم والفدعان , وضايقوا الرولة بقيادة الدريعي والحسنه بقيادة ابن ملحم على المراعي , فقاموا بتحريض باشا الشام قائلين ان هؤلاء طلائع الوهابيين!

وان هذا ابن هذال كتخدا الوهابي(كلمة تركيه معناها نائب الباشا أو قائده , وهو ليس معهم).
قال ابن هذال للوالي ان سبب مجيئنا هو القحط ونريد المرعى لاغير , لكنه لم يصدقهم ووقع بينهم مناخ , تدخل فيه بنيه الجربا بمن معه من قبائل شمر مع ابن هذال(وقد كان بينهم حلف قديم , رغم مافعله الهذال فيهم في مناخ العدوة 1205هـ عندما كانت قبيلة مطير تساندهم ) واستمر المناخ بينهم عدة أيام , نتج عنه انتصار إبن هذال والعمارات ومعه الفدعان ونزولهم بالشام سنة 1230هـ.

ويعتقد أن هذا المناخ السابق الذكر هو مناخ سلمية وربما يكون غيره لكثرة ما حصل من مناخات ومعارك في تلك الفترة ..

* مناخ مسحة 1230هـ 1816م ...

كان الدريعي بن شعلان يريد قتل بنيه الجربا الذي اشترك ضده مع العمارات (وهم خوال بنيه) , فأخذ يتحين الفرص لقتله , حتى عبر بنيه بقبائل شمر النهر ليكتال , فكانت هذه فرصة الدريعي لقتله .

فخف الدريعي بمجراد من الخيل , وعندما وصل العراق طلب من المنتفق العون , وكذلك انضم اليهم باشا بغدادالجديد(سعيد بن سليمان) بأن ارسل "الشاوي" ومعه جيش من عقيل بسبب الخلافات بينه(أقصدالباشا) وبين فارس عم بنيه , فهو المتسبب في عزل ابيه ومن ثم قتله وتنصيب التوتونجي بدلا ً عنه , وكذلك العداء بين قبيلة العبيد وشيخها "الشاوي" وشمر فقد نزلت شمر الجزيره على حساب قبيلة العبيد وزعيمها الشاوي , وقد انظم مع بنيه الخزعل والزقاريط وغيرهم , ودارت المعارك بينهم لأكثر من شهرين .أسفرت عن انتصارالدريعي ومن معه , وتحقق المراد وقتل بنيه الجربا .

يقول المؤلف ثامر حامد في كتابه تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في اقليم نجد والجزيرة صفحة 99 ، 100 ما نصه :

في عام 1813 م وجد الباشا عبدالله التتونجي الذي حل محل سليمان باشا الصغير الذي كان قد قتل على يد الدفافعة من شكر طوقة وأصبح حاكما على بغداد عام 1810 م وصارت لشمر مكانة الصدارة لديه إذ أصبح الشيخ فارس الجربا يحتل منصب باب العرب بدل من ال شاوي من العبيد أن مكانته مهددة من قبل سعيد باشا الكبير الباغ 19 عام من العمر فقد إنضوى الاخير تحت راية حمود الثامر السعدون شيخ المنتفق وثار ضد عبدالله باشا التتونجي وإستطاع القضاء عليه وأصبح سعيد باشا حاكما على بغدا التي دخلها في شهر مايو من عام 1813م ...

ويقول من نفس الصفحة :

في عام 1813م ظهر التوتر بين سلطة بغداد والشيخ فارس الجربا على مسرح الاحداث عندما رفض سعيد باشا منح الشيخ فراس الجرباء الامتيازات التي كان يتمتع بها من لدن أسلاف ولاة بغداد من كونه الشيخ الاول على منطقة الجزيرة بلا منازع ، وتم عزله وعين سعيد باشا بدلا منه قاسم الشاوي من العبيد لذا نرى الشيخ فارس الجربا يعلن العصيان على الحكومة ويقوم مع شمر بقطع المواضلات بين الموصل وبغداد وحلب ......الى أن يقول :
ثم يتجه الشيخ فارس مع ابن اخيه بنيه الجربا جنوبا ويتحالف مع الخزاعل وزبيد ..

ويقول ابن سند ما نصه :

إعلم أن بنيه عبر من الجزيرة لغربي الفرات عندما تولى وزارة بغداد سعيد باشا لما بين عمه فارس وآل عبيد من الضغائن ولاسيما أميرهم قاسم بن محمد بن عبدالله بن شاوي ... وقد كان سعيد باشا ولى زمام أكثر أموره له . فنزل بعشيرته على خزاعة في تلك السنة ليكتال وكان الدريعي العنزي الرويلي يرقبه فاقتفى أثره ونزل قريبا منه وأرسل الى حمود بن ثامر السعدون فاستنفره فنفر بفرسان عشيرته لمساندة الدريعي وكذلك خرجح عسكر الوزير سعيد بكبيرهم قاسم بن شاوي ومعه عقيل فقامت الحرب على قد وساق وذاد فرسان بنيه بحيث أنه ما كرّ على جناح أو قلب الا هزمه حتى غامته الفرسان فقدر الله عليه في بعض كراته أن أصابته بندقية فخر من صهوة فرسه...انتهى كلامه

وفي كتاب تاريخ العراق بين إحتلالين المجلد السادس صفحة 227 حوادث سنة هـ 1816م مانصه :

وقال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة لجانبهم وكان بين فارس الجرباء وبين الدريعي عداء قديم فأقتفى الدريعي 1231هـ أثر فارس ونزل قريباً منه وأرسل إلى حمود بن ثامر بن سعدون شيخ المنتفق فأستنفره فنفر بفرسان عشائر المنتفق لمساعدة الدريعي وتقابل الفريقان في لملوم واشتعلت نيران الحرب وفي هذه الوقعة قتل بنيه بن قرينيس الجرباء ابن أخي فارس وكان بنيه ما كرً على جناح إلا هزمه حتى تحامته الفرسان فأصابته طلقة فأردته قتيلاً وحينئِذ أرسل رأسه إلى الوزير ليؤدب به الباقين ...انتهى كلامه

ويقول عبدالله بن عبار العنزي في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل صفحة 116 ما نصه :
وفي سنة 1230هـ مناخ مسحة بين عنزة وشمر وقد قتل بها بنية بن قرينيس الجرباء وكان مع عنزة المنتفق ومع شمر قبائل خزاعة ...انتهى كلامه

أما المؤلف أمين بن حسن الحلواني في كتابه مختصر مطالع السعود يقول مانصه صفحة 124:

في عام 1816م غارت الرولة بقيداة الدريعي بن شعلان على شمر يساندهم شيخ المنتفق ( حمود بن ثامر ) ويساند شمر شيخ العبيد ( قاسم بن محمد بن عبدالله الشاوي ) وبعض قوات سعيد باشا الوزير وكان ( بنيه بن قرينيس ) يصول كالنمر بين الجموع فجائته رصاصة طائة وقتله وقبره اليوم جنوب منطقة أم البعرور والحميدية على بعد 20 كلم من أرض الشامية ..انتهى كلامه

* ماقيل من أِشعار في بعد هذا المناخ :

قال أحد شعراء الرولة بعض الابيات في هذا المناخ يذكر قدومهم من سوريا , وبالتحديد من (الشنبل) وهي البوادي التي بين حمص وحماه والنقعه , وكثيرا ً مايقصد بها حمص .
ويذكر ان المعركه استمرت ثلاثة اشهر , وانهم قتلوا بنيه الجربا , ثم يمتدح فروسيته , ويتحسر على الفتاة التي يعتزي بنيه بأسمها , فقد قتل بنيه فمن يعتزي بعده بأسمها ، , ثم يذكر ان هذا هو جزاء من باعهم بأبن هذال ,اهدوا رأسه لبشاوات الترك ، ورأس بنيه أخذه شيخ المنتفق بعد المعركه ووضعه امام بيته , يقال أنهم متهولين من فروسيته!

أما الدريعي فقد رجع هو ومن معه بعد هذا المناخ الى منازلهم وديارهم في الشمال

يقول الشاعر الـرويـلـي :

سرنا من الشنبل الى قصر شــلال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ شهرين والثالث ذبحنا (بنيـــــــــه)

اويه , والله ياهل الخيل خيــــــال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ عـزي لعـقـبه عزوة الشمريــــــــه

هذا جزى اللي باعنا (بابن هذال)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ جـبنا دماغه للبواشي هديــــــــــه

* بعض من المواقف والاحداث التي حدثت بعد هذه المعركة :

بعد مقتل الشيخ بنيه الجرباء في هذ المعركة قطع رأسه وحمله الشيخ حمود بن ثامر السعدون الى الوزير سعيد باشا وقام حمود بالعبث بشوارب هذا الفارس الهمام مما أثار أحد رجال شمر الذي كان دخيلا عند حمود بن ثامر السعدون بعد أن كان بنيه الجرباء قد أبعده عن شمر لامر قام به هذا الشمري فأنشد هذا الشاعر ناصر بن عجاج الشمري هذين البيتين في حمود :

خثلت له خثلتن عسى الله يخثلـــــك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ومديت له حبل الشرك ثم سديــــــت
تسعين لحية من روس قوم غدت لك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وش عاد ياخصاي الدجاج سويــت

ويقال بأن الشاعر ناصر مات قهراً لما حدث أمامه من هذا الموقف ..

ويقول الشاعر دايس الهكاز :

ياشيخ قوك يا مروي شبا الــــــــزان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف أنت يا منجب خطاة النـــــداوي
الي ليا طب الخيل دبوس فرســــــان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ اليا جاه يتبدنح مثل زمل الــــرواوي
وراعي البويضا متعب الهجن شرعان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ يفكهن لو هو وحيدن خــــــــــــلاوي
وبنيه شوك مياح الـــــــــــــــــــردان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي لحرجاة الضعاين فــــــــــداوي
منت خابر يوم كون ابن شعـــــــــلان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ يضرب بكل إيديه عطب اللهـــــــاوي

هذا كل ما يتعلق بمناخ مسحة وماقبله من أحداث...

مناخ كير الشهير ،،،،،،،،،




ومعلوم أن مناخ كير بين مطير (علوى وبرية) بقيادة حسين بن وطبان الدويش وأخية فيصل بن وطبان الدويش ومن معهم من شيوخ مطير الابطال ومنهم الفارس الكبير وشيخ البراعصة مسعود البريعصي (حصان أبليس) الشجاع المعدود وقد أورد موضوع عن شيوخ مطير المشاركين به ضد عنزة بقيادة جديع بن هذال وشمر بقيادة مطلق الجربا والظفير بقيادة دغيم بن سويط وأنتهى المناخ بقتل شيوخ عنزة بعد لجؤئهم لجبل كير وتصويب الجربا وأندحار هذا التحالف ،،،،،،،،،



وهناك ملاحظات على هذا المناخ :-


1 - جميع المؤرخين يذكرون أنه أسمه كير أما مؤرخين القصيم يسمونه الحجناوي.

2 - جميع المؤرخين يؤرخونه في عام 1195 هجري أما مؤرخين القصيم يؤرخونه في عام 1193 هجري.


3 - لم ينص أحد المؤرخين على مشاركة أطراف خارجية مع مطير كقول بعض الناس أن الدهامشة كانوا مع مطير لم يذكر أحد هذا الكلام ، فالدهامشة غير مذكورين مع أي طرف أما الذكير فيقول أنهم مع عنزة.

أما الحقيقة

كان عنزة متفوقين على قبائل نجد بذلك الوقت وكانوا مختصين في ناحية القصيم لا يشاركهم فيه أحد لما لهم من فضل قوة وكان مطير ورئيسهم يومئذ فيصل الدويش يجاورونهم من الشرق وكانت العادة الجارية بين القبائل أن أذا أخصبت بلاد قبيلة وأستجارت بها قبيلة ثانية طلبا للمرعى لمدة معينة يسلمون رسما معينا فيجيرونهم ويخدمائهم بأنفسهم الى أنقضاء المدة ثم يعطونهم مدة ثلاثة أيام يرتحلون فيها عنهم وفي هذة السنة كانت بلاد مطير مجدبة والقصيم مخصب فتقدم الدويش رئيس علوى ومسعود الملقب حصان أبليس رئيس الجبلان وطلبا من جديع بن هذال ومقعد بن مجلاد الجيرة على أن يسلما شاتا أي نعجة عن كل بيت وهي الضريبة التي يتقاضاها الجير من الجار فيكونوا بذلك من القبيلة بما لها وما عليها فأجاباهما الى ذلك وأذنالهما الى مدة ثلاثة شهور وكانت منازل أل هذال من النبهانية شمالا الى جبل كير غربا فنزلت مطير بالقرب منهم في موضع يسمى الحجناوي وينتقلون من مكان الى مكان حيث يطيب لهم الرعي لآدباشهم فيما قارب أنتهاء فصل الربيع أرسل أبن هذال الى فيصل الدويش أن مدة الجوار أنتهت وأنا مصبحوكم غدا فخذوا حذركم وأستعدوا للصباح فبهت الدويش والجبلان لهذة المباغتة فراجعوا أبن هذال وقالوا أن هذا مخالف للقواعد الجارية بين القبائل فأجعلوا لنا مهلة ثلاثة أيام بعد الانذار حسب القواعد لننظر في أمرنا ونرتحل عنكم وبعد ثلاثة الايام أنتم وما تريدون فلم يجبهم وصمم على أمره فرجعوا من عندة أيسون لا يعلمون كيف يعملون ورأو أنفسهم بالنسبة الى عنزة طعمة حاضرة لآنهم يفوقونهم عددا وعدة وأيقنوا بالهلاك ولكن اليأس يوجد في الضعف قوة فباتوا يدبرون أمرهم وقد صمموا على الاستماتة للدفاع عن أموالهم وأنفسهم فجمعوا الابل وقرنوها كراديس مجتمعة ورتبوا الخيل والرجاله وعرف كل منهم موضعة فما عد قرن الشمس والا جموع عنزة قد أقبلت تتقدمها الخيل فاستعدت مطير فساقوا قدامهم الابل مقرنة ومن ورائها الخيل ومن ورائهم الرجالة فدهمتهم الابل وفرقت جموع الخيل من عنزة وشتتهم فطلع عليهم أهل الخيل ومن ورائهم الرجالة فأنهزمت جموع عنزة فقتلهم مطير شر قتلة وتبعتم الخيل الى أن وصلوا جبل كير الجبل المعروف غربي الرس وكان أل هذال قد ألتجاوا أليه وهم سبعة من الرؤساء منهم جديع أبن هذال ومقعد بن مجلاد فأنزلوهم وقتلوهم وفي ذلك يقول شاعر عنزة يرثي أل هذال :-

يا كير ما عينت ربعن لجوا فيك=خطلان الايدي نقوة أولاد وايل

يقول الشاعر مخاطبا الجبل الذي لجأ اليه أل هذال - يا كير - ما عينت - أي ما رأيت - ربعن لجوا فيك - أي جماعة لجأوا اليك - خطلان الايدي - يصفهم بالشجاعة والكرم - نقوة - أي خيار أولاد وائل .

وقال رئيس الجبلان حصان أبليس يصف الوقعة الامام عبدالعزيز بن محمد ويقول أنهم هم الذين غدروا بنا وأننا مدافعون :-

يا الله ياللي مـا حذاتـك خيـارا=ياللي غني وكـل عيـن تراعيـه
تجعل لنا في جنـة الخلـد دارا=قصر حصين نلتجي في مذاريـه
يا راكب من فوق نـاب الفقـارا=كن الضواري تنهشه من مقافيـه
الى مشيت الليل هـو والنهـارا=تلفـي لقصـر بينـات مواريـه
أقره السلام وخبره كيف صـارا=ما دبر المولى لحكمـه نسويـه
حنـا فزعنـا سربتيـن تـبـارا=والكل ينصب عند الاخر يماريـه
تعلوطوا علوى سـواة السكـارا=معاري واللبس ما شـان راعيـه
عينت لي مقعد زبـون المهـارا=وجديع اللي كل الاسلاف تتليـه
جروه في درعه سواة الحـوارا=وسيوف علوى شرعت في علابيه
هيلا عليكم يا اليهـود النصـارا=هذي سواة الغدر يرمي براعيـه

أوردنا هذة الابيات وأن كانت باللغة العامية للاستشهاد ومعناها ظاهر لآهل نجد وأنما نوضح بعض معاني عباراتها لمن يطلع عليها من غير أهل نجد - قوله - يلي ما حذاتك - يعني يالذي ما غيرك - وقوله - قصر حصين - معناه ظاهر ألى أن يدل أن البدوي يعتقد أن حتى في الجنة لا يستغني فيه عن قصر حصين يتقي به شر أعداءة ويلتجي في مذاريه عن قرص الشتاء وحماوة الصيف - قولة كن الضواري تنهشة - يصف ذلوله بالشراسه وشدة العدو كأن ورائها سباع تنهشها فهي لا تني في سرعة السير - قوله - تلفي الى قصر - يعني تصل الى قصر هو كالعلم غير خفي هو وراعيه أي صاحب القصر - قوله فزعنا سربتين - يعني هبينا لمقابلة العدو والسربه هي كروس الخيل ولا يقال سربة أنما السربة مختصة بالخيل - تعلوطوا - أي ركبوا على عجل - معري أي لم يلبسوا دروعهم وربما قصدهم أنهم ركبوا الخيل معاري بدون سروج لعجلتهم والاول أقرب - قوله عينت لي مقعد - أي رأيت لي مقعد - قوله جروة في درعه - أي جذبوة من درعه جذب الحوار من بطن أمه - وقوله سيوف علوى أي أن سيوف علوى تصاورته كالذي يجرد سيفة - في علابية - أي في رقبتة.

(والخلاصة : أن وقعة كير من الوقائع المشهورة في نجد ، وهي من أقدم الوقائع التي يحفظ رواة عنزة ومطير بعض تفصيلاتها ، أما بالنسبة لمؤلف هذا الكتاب فأن أهمية هذه الوقعة تكمن في أنها تمثل بداية النهاية لسيطرة قبيلة عنزة في نجد والبداية الحقيقية لظهور مطير كقوة رئيسية بين القبائل التي تتصارع على مراعي نجد.

مغازي الاشراف على نجد والتي لم نذكر اكثرها كان العمود الفقري للجند فيها هم من عتيبة والقبائل الاخرى كعدوان وثقيف..الخ .. لان تاريخ عتيبة مع الاشراف واضح ومعروف وهنا لم نذكر كل الاحداث وانما ذكرنا بعض الاحداث ..وذكرنا بعض الظواهر الكونيه .. :

السنة ..........................الحـــــــــــــــــدث

1015هـ وفيها غزا الشريف محسن بن حسين ابا نمي ومعه عتيبة وغيرهم نجد (القصب، الرقيبيه)
1035هـ خرج الشريف محسن بن حسين بن ابي نمي غازيا للشرق مع جنود عظيمه (معظمهم من عتيبة) وصبح بوادي مطير على
........... نفي وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع الى مكه .
1036هـ غزا الشريف محسن بن حسين ومعة عتيبة وغيرهم على السلميه
1039هـ وفيها انهدمت الكعبة بسبب السيل وعمرت
1047هـ وقعة للشريف زيد بن محسن (شريف مكه) ضد بني سعد
1051هـ وفيها وقعت ظلمة عظيمة في المحرم حتى ظن الناس ان الشمس غربت وهي لم تغرب
1057هـ وفيها سار الشريف زيد بن محسن ومعه خلائق كثيره من عتيبة وغيرهم ونزل الروضه في نجد وقتل ماضي بن محمد
............التميمي واجلا ال راجح وولى فيها رميزان بن غشام
1065هـ سنة القحط الشديد المسمى هبران
1066هـ الشريف محمد الحارث (ومعه عتيبة) يغزون ال مغيره في العارض في الجبيله
1069هـ وفيها سار الشريف زيد الى التويم مع الجنود من عتيبة واهل الحجاز واعطى واخذ وقدم وأخر
1076هـ وفيها توفي الشريف زيد بن محسن وهي اول القحط العظيم والغلاء العظيم المسمى صلهام هلك فيه بوادي عدوان
...........وغيرهم واكلت الميته والكلاب واشتد الحال على اهل مكه ... الخ
1078هـ وقعة مرا (وادي فاطمه)
1080هـ وقعة طلال بين الشريف و العوازم من عتيبة واندحار الشريف
............(( يا طلال المسمى كما انك منيف .....شفت فعل العوازم بجمع الشريف))
1081هـ مقتل الفارس ابي شويمه النفيعي
1081هـ وقعة ليه بين عتيبة وثقيف بسبب مقتل ابي شويمه
1085هـ وقعة بين العسكر المصري وعتيبة وهي سنة القحط المسمى جرمان
1086هـ القحط العظيم المسمى جرادان
1087هـ وفيها كثر الجراد وما ت الناس من اكله
1088هـ وقعة الضلفعه بالقصيم بين الاشراف ومعهم عتيبة وغيرهم ضد الظفير ونزوح الظفير للشمال بعد مقتل الشيخ غانم بن
............جاسر
1091هـ وقع سيل بمكه اغرق الناس واخرب الدور وفيها ظهر نجم له ذنب في القبله .
1092هـ وقعة المردمه غرب النير ...حيث غزا الشريف ومعه عتيبة والعساكر الدواسر وصبحهم واخذهم
1098هـ وقعة الزلفي ومقتل الأمير فوزان بن زامل الأسعدي
1100هـ وهي البرد الشديد المسمى سليسل وقد جمدت منه اهداب عيون الأبل
1107هـ وفيها سار الشريف سعيد بن زيد بن عبدالمحسن ومعه جنود الحجاز وعتيبة ونزل الروضه وجلاجل وغيرها وربط ماضي بن جاسر راعي الروضه
1111هـ وفيها وقعة وادي الجموم
1112هـ وقعة بالزلفي
1113هـ وقعة السليع والبترا (اغار فيها الحارث واهل الحجاز وابن حميد على الظفير في نفود السر)
............ يقول البدراني في كتاب اخبار القبائل ان بن حميد هو حميد بني خالد حنا نقول وش جاب اهل الشرق
............ مع اهل الغرب والحجاز...غرايب!!!!!!!!! ..(يعني غصب ما يصير عتيبي هههههه)
1113هـ وقعة حده وذكر الشيخ هنيدس شيخ الروقه
1115هـ وقعة بالطائف بين الاشراف ومعهم عتيبة ، وفيها ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي
1116هـ مقتل الشيخ هنيدس
1118هـ وقعة المليسا بالطائف
1121هـ وقعة صلبته ..حيث غزا الشريف عبدالكريم ومعه جنود عتيبة والبوادي على مطير ورجع الى مكه بغنائم كثيره وذلك في شهر
...........رمضان
1128هـ وقعة بالزلفي
1132هـ وقعة في مكه
1135هـ نزوح اهل نجد بسبب القحط
1140هـ مناخ الخرج
1142هـ اخذ مطير للحاج في اطراف العاليه من نجد وهلك خلق كثير من الحاج (تحفة المشتاق)
1146هـ عتيبة تربع مع صنيدح الزلامي في الوشم والدجاني وببان
1148هـ وقعة في النير مع الفضول ومقتل الشيخ زيد بن مصيخ
1158هـ الشيخ محمد بن عبدالوهاب يقصد الدرعيه بعد أن رحله امير العيينه ابن معمر
1166هـ معركة جلدان
1169هـ وفيها انزل الله الغيث في الوسمي واخصبت الأرض وكثرت الأمطار والسيول
1175هـ كثرت الأمطار والسيول ورخصت الأسعار
1181هـ اول القحط العظيم المسمى سوقه
1186هـ تولي الشريف سرور شرافة مكه بمساعدة عتيبة
1187هـ وقعة في الطائف
1190هـ وقعة على الشيابين شمال شرق الطائف
1191هـ وقعة على المقطه ومعهم نزيلهم الشريف ابن مزيبن البركات في الحره شمال الطائف ضد الشريف
............ سرور ، وابن مزيبن البركات هو صاحب القصيده المشهوره (( وليت يا ذا الدهر مكثر بلاويك))
1192هـ وقعة على المقطه شمال شرق الطائف
1195هـ وقعة موقدات صبيحه بين هذيل وعتيبة
1197هـ القحط العظيم المسمى دولاب
1199هـ وهي سنة جزام الثاني حصل فيها موت كثير للابل حتى خلت مرح البوادي منها
1200هـ انزل الله الغيث واخصبت الأرض وسميت رجعان دولاب

موضوع رااااااااااااااااائع

بس اشوف مكانه قسم انساب القبايل او اعلام رجال

هي المناسبه لهذا الموضوع وجهة نظر فقط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخيتي الكريمه بارك الله فيك على هذا المجهود القيم
تعليق بسيط...
ازعجني كثيرا "وان لم اكن منهم "...عدم الاهتمام بتسجيل التاريخ والاحداث لتلك القبائل
ووصفهم بانها احداث يوميه معتاده
وان يكن !!فنحن نمر بعده مواقف يوميييييا ومع ذلك لانكل ولا نمل من تاريخها على الاقل في مذكراتنا
هنااك حلقه مفقودة
والله اعلم

بورك فيك وفيم طرحت اخيتي

انتظروا ... بعد الاجازة..