أعوذ بالله من كلمة أنا .أدخل تستفيد

أعوذ بالله من كلمة أنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فقد إنتشرت بين الناس في هذا الزمان بدعة منكرة لادليل عليها ربى عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة
إذا غيرت وأنكرت لربما قال القائل بها غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا تحدث عن نفسه وقال أنا تعوذ بالله
فقال أعوذ بالله من كلمة أنا ظانا أن مجرد قوله (أنا) يدل على الفخر أو أنها تجر إليه أو أن وراء ذلك سنة موروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما اعتاد عليها من أعرض عن طلب العلم وصار يأخذ دينه وذكره لله وصفة ذلك مما أعتاده الناس غافلا عن قوله تعالى:
(إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيله...)
وقوله تعالى:
(فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون)
وذلك من جنس من يكبر رافع يديه ثلاثا على الصفى والمروة ويكشف عن عاتقه الأيمن فيضطبع في السعي ويشترط على زوجه الصعود على الصفا والمروة ويستعيذ عند المثائبة ويقول أن عيد الفطر ثلاثة أيام ويقدم من على يمينه إذا دخل الباب ويقول بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء الطعام لا بسم الله فقط كما دلت عليه السنة والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ..... وكل ما تقدم من البدع المحدثة التي لا دليل عليها عند التحقيق, وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية كل عبادة لادليل عليها فهي ضلالة.
وقال ابن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة.
فقولهم ذلك أعوذ بالله من كلمة أنا عند قولهم:
(أنا)
من جملة البدع وذلك لما يلي:
أولا - أن أبعد الناس عن المنهيات اللفظية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده الخلفاء الراشدون والصحابة المبشرون بالجنة ثم سائرهم ولم يثبت أن أحدا منهم اعتاد على ذلك .
ثانيا - قد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا في عدة مواضع ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا وذلك عشرات المرات كما
أخرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ الْقَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ بِمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَنَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي .... إلى أن قال يَأْتُونِي فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ)
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا
وروى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا.
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا
وقالت أمنا عائشة أنا ولم تتعوذ
كما خرج البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ.
وفي عشرات الأحاديث الأخرى
ثالثا - أن العبادة المحدثة بصفة أو عدد أوسبب أو زمان أومكان إذا وقع السبب نفسه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنعها فصنعها بعده بنفس ذلك السبب بدعة كما حققه الشوكاني رحمه الله وذلك كالإستعاذة عند المثائبة وقول أعوذ بالله من كلمة أنا والإستعاذة عند الإستشهاد في الخطب بآية والله أعلم.
للشيخ ماهر بن ظاهر القحطان.

جزاك الله خير اخوي الريان
والله انتشرت بشكل كبير بين الناس
والبعض يقولها دائماً

وهذه سؤال من احد اعضاء شبكة مشكاة الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خــير ..
هذا سؤال لأحد الأخوة كثير ما أكتب بموضوعي كلمة أنا .. وأقرأ كثيرون عندما يكتبون مواضيعهم وعند ذكر كلمة أنا يقولون "أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا"
فما صحة ذلك القول وحكمه ؟

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يُذمّ قول ( أنا ) في كل حال ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أنا .
فقد قال عليه الصلاة والسلام : إنَّ أتقاكم وأعْلمكم بالله أنا . رواه البخاري ومسلم .
وكذلك من بعده من الصالحين .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار . وقلت أنا : مَن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . رواه البخاري ومسلم .

والأمثلة على ذلك كثيرة جدا .

وإنما يُذمّ قول ( أنا ) في حَال التعالي والاعتداد بالـنَّفْس والتفاخُر ، ونحو ذلك .
فإن الإنسان متى ما اعتَدّ بِنفسه ووثق بها وُكِل إليها ، وإذا وُكِل إليها وُكِل إلى عجز وضعف وعورة .

قال ابن القيم رحمه الله : وليحذر كل الحذر مِن طُغيان ( أنا ، و لِي ، و عندي ) ؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابْتُلِي بها إبليس وفرعون وقارون ، فـ (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لإبليس ، و (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون ، و(إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون . وأحْسن ما وُضِعَت ( أنا ) في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطئ المستغْفِر الْمُعْتَرِف ونحوه . و ( لِي ) في قوله : لي الذنب ، و لِي الْجُرْم ، و لِي الْمَسْكَنة ، و لِي الفقر والذّل . و ( عندي ) في قَوله : اغفر لي جِدّي وهَزلي وخَطئي وعَمدي ، وكل ذلك عندي . اهـ .

وكان سلف هذه الأمة في غاية التواضع مع ما هُم فيه مِن عُلو ورِفعة .
وقال رجل للإمام أحمد رحمه الله : بلغني أنك مِن العَرب . فقال : نحن قوم مساكين .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يُكثر أن يقول : أنا الْمُكَدِّي وابن الْمُكَدِّي .. وهكذا كان أبي وجَدّي .

وأين حال أولئك النجوم الزاهرة في مقابل عقول لم تَسْتَنِر بِنُور العِلْم تتباهى بالعِلْم ، وتتشبّع بِما لم تُعطَ ؟!

وأين ذلك مِن نُفوس تتكبّر وتتعالى ، وهي ليس فيها إلا البدعة والْخُرافة ؟!

والله المستعان .

منقول من موقع شبكة مشكاة الاسلامية

الله يعطيك العافية
يابو حسام
والشكر موصول للأخ فايد

من جد أستفدنا من هالموضوع كثير أسمعهم يقلونها ومن كثر ما أسمعها
صرت ما أطيق هالكلمه

لآهنتم أخواني والله ينفع بكم

الله ينور قلبك ويجزاك خير

أول مره أعرف إنها بدعه ~

جزاك الله خيرا أخي " الريان "
...
لكن من أين أتى " ماهر القحطاني " ببدعيتها ؟
أصلا القائل لا يقولها على جهة التعبد ، و إنما التواضع ، ولم يقل أحد أنها سنة .
يبدو أن " ماهرا " مولع بالتبديع هو وجماعته ،
قابلت طالبا في المتوسط يعلمه أحدهم ، يقول : الساعة الحديد بدعة .
إنا لله ، و إنا إليه راجعون .
ــــــــــــــــــــــــــــ
أعجبني رد الشيخ : عبدالرحمن السحيم - جزاه الله خيرا -
و فرق بين رده و كلام " ماهر "
اقراوا مقدمة كلامه كيف هوَّل الأمر ، و كأننا أمام كبيرة من الكبائر .
....
الله يهدينا و إياه للحق .

		المشاركة الأصلية بواسطة : ;1035514 اقتباس
	إذا غيرت وأنكرت لربما قال القائل بها غيرت السنة وذلك من جنس من يكبر رافع يديه ثلاثا على الصفى والمروة ويكشف عن عاتقه الأيمن فيضطبع في السعي ويشترط على زوجه الصعود على الصفا والمروة ويستعيذ عند المثائبة ويقول أن عيد الفطر ثلاثة أيام ويقدم من على يمينه إذا دخل الباب ويقول بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء الطعام لا بسم الله فقط كما دلت عليه السنة والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ..... وكل ما تقدم من البدع المحدثة التي لا دليل عليها عند التحقيق, للشيخ ماهر بن ظاهر القحطان.

أنا أريد من " ماهر "
أن يذكر لنا من قال بأن هذه الأمور بدعة .
هذه أخطاء تحدث من قبل البعض بسبب الجهل ، لا ترتقي إلى البدعة ،
البدعة شأنهاعظيم .
ويقول " ( عند التحقيق ) ، الله أكبر على التعالم !!! .
أقول أنا : تحقيق من يا " ماهر " ؟ تحقيقك دعه لنفسك ،
هات أقوال أئمة الإسلام التي تثبت ما ذكرت ،
صار غالب الناس عندك مبتدعة !!
ــــــــــــــــــــ
أما مسألة الدعاء عند قبر حبيبنا صلى الله عليه وسلم ،
فأنا أقول أنه مظنة الإجابة ، سمني مبتدعا يا " ماهر " ،
أئمة الإسلام قالوا : ويدعو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ،
و إنما اختلفوا : هل يدعو مستقبل القبر ، أم مستقبل القبلة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قال الإمام المرداوي - رحمه الله تعالى - في ( الإنصاف ) :
" يستحب استقبال الحجرة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام حال زيارته ثم بعد فراغه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ذكره الإمام أحمد قال في الفروع وظاهر كلامهم قرب من الحجرة أو بعد انتهى قلت: الأولى القرب قطعا " .
و قال الإمام البهوتي - رحمه الله تعالى - في ( الروض المُرْبِع ) :
" ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما لحديث: "من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي" رواه الدارقطني فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو بما أحب ويحرم الطواف بها ويكره التمسح بالحجرة ورفع الصوت عندها " .
......
ولو أردت أن أسرد نقول الأئمة لأطلت الكلام .
.....
نعوذ بالله من الجفاء لنبيه صلى الله عليه وسلم .

جزاك الله خيرعلى هـ التنبيه
انارالله دربك ولاحرمك الاجر

لاحول ولاقوة إلا بالله
جزاكم الله خير جميعاً

جزاك الله خيرآ ونفع بِك الجميع

شكرآ لطرحك المميز جعله في موازين حسناتك

بوركت جهودك

جزاك الله خير ياخوي
والله لا يحرمك الأجر
مشكور على التنبيه..

,’