حوار مفتوح في الأنساب

ونواصل الحوار المفتوح في الأنساب



وحديثنا اليوم عن قبيلة آل بن علي





قبيلة ال بن علي ترجع في قبيلة سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ..


آل بن علي:-


ببحث قيم عن تاريخ آل بن علي قام به الأخ محمد بن عيسى آل بن علي من مملكة البحرين ونتوجه إليه بخالص الشكر والتقدير ...


المختصر في نسب وتاريخ آل بن علي

هاجرت جماعة من بني سليم في القرن العاشر الهجري إلى عمان. وهذه الجماعة من بني سليم تسمى آل بن علي وعرفة كذلك بـ" العتوب" ومفردها " العتبي" عندما انتقلت من عمان إلى شبة الجزيرة القطرية. أكثر الناس يلتبس عليهم كلمة العتوب فيظنون أنهم من قبيلة العتيبي وجمعها العتبان وهم يرجعون إلى هوازن بن منصور.


وقد أثبت الأخ محمد بن سليمان الطيب أن آل بن علي يرجعون إلى سلالة الخنساء الشاعرة. وهذا ما نسمعه من كبار السن في قبيلتنا سواء من الذكور أو الإناث.

ولأن هذا الكتاب مختصر فلن أتطرق إلى اختلاف المؤرخين في سبب تسمية العتوب. هل العتوب حلف لعدة قبائل؟ أو هل العتوب اسم لأقوى هذه القبائل فأنتمي الآخرون إليها؟ أو ما أورده بعض المؤرخين أن العتوب عرفوا بتسميتهم هذه بعد ارتحالهم من مواطن إقامتهم في نجد أي بعد عتبهم أو عروجهم نحو الشمال. والتسمية هنا حركية مشتقة من الفعل (عتب) أي ارتـحل وانـتـقـل !. وقد كان عثمان بن سند من أقدم المؤرخين الذين كتبوا عن العتوب حيث ذكر في +كتابه سبائك العسجد، لكن الصحيح العتوب أسم وهو من ما تنتمي إليه قبيلة آل بن علي بدليل أن أوراق شراء النخيل في البحرين تجد أن مكتوب عليها فلان بن فلان العتبي أو فلان بن فلان آل بن علي العتبي. ولن تجدها عند القبائل الأخرى مثل آل خليفة حكام البحرين وآل صباح حكام الكويت وآل جلاهمة.


ستجد في الوثيقة أن البائع هو جمعة بن عذبي الجلهمي وهو من قبيلة آل جلاهمة، مع أن غالبية كتب التاريخ والنسب ينسبون آل جلاهمة إلى العتوب. أما البائع فهو محمد بن درباس العتبي وهو من قبيلة آل بن علي وسلالته منتشرة بين الكويت والسعودية والبحرين وقطر، كما أنك سوف تلاحظ أن أسماء الشهود في أسفل الوثيقة هم:
حمد بن راشد العتبي

الشيخ سلطان بن سلامة بن سيف العتبي (أستلم المشيخة بعد مقتل الشيخ عيسى بن طريف العتبي بين سنة 1847 إلى 1850 تقريبا).

يحيى بن حمد بن درع العتبي

لدينا الكثير من هذه الوثائق في مكتبتي الخاصة سواء كانت أصلية أو صور عنها.
بينت لنا الخرائط القديمة وتواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر هجري. وهذه نموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيها أن قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قرية مرير بالقرب من قرية آل بن علي، ومرير أسم لينبوع في منطقة بني سليم وفي لسان العرب قال: المرير موضع وقال:

وتشـرب أسـآر الحيـاض تسوفـه..... ولو وردت ماء المريرة آجمـا



وفي عمان تأثرت قبيلة آل بن علي من موقعها الجديد وما صاحبه من نهضة الملاحة في تلك الفترة، فشرب العتوب الخبرة والمهارة اللتين استمدوها ممن سبقوهم في ركوب البحار، واتسعت معرفتهم بالفلك وتمكنهم من السير في البحر مهتدين بالنجوم، فقام العتوب بشق مياه البحار باستخدام الصاري والشراع. وفي تقديري واستوطنت قبيلة آل بن علي في عمان قرابة القرن والنصف. ثم انتقلت القبيلة إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر في منطقة تسمى " فريحة" ثم سكنت مجموعة من القبيلة في منطقة الزبارة وهي تبعد عن فريحة بعدة كيلومترات، تذكر بعض الروايات أن العتوب سكنوا الفرحة أولا ثم سكنوا الزبارة. . وبدأ العتوب في تشييد البيوت الحجرية على أرضها وما يحتاجونه في ذلك الوقت من أساسيات للحياة. وإذا أردنا أن نحدد تاريخ استيطان العتوب في قطر فإن أقدم وثيقة وقعت بين يدي هي مشترى نخل في سترة بالبحرين لسلامة بن سيف العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلادي

.
فهذه الوثيقة نستدل بها أن آل بن علي سكنوا المنطقة قبل هذا التاريخ بعدة عقود، لذلك أتوقع أن العتوب استوطن المنطقة في منتصف القرن السابع عشر. كما أن تاريخ مشترى النخل قبل فتح العتوب البحرين بأربعة وثمانيين سنة كما سنذكره لاحقا. أشتعل العتوب بجمع اللؤلؤ وبيعها مما جعل لديهم أموال فائضة فتوجهوا إلى شراء النخل في البحرين. وكان العتوب أيضا ينقلون البضائع ( القطاعة ) من عمان إلى البصرة.

وجدت وثيقة عثمانية تتحدث عن هجرة العتوب إلى البصرة. في دفتر المهمة رقم 111 صحيفة طم 713 جاء في قائمة قدمها علي باشا والي البصرة إلى الأعتاب العالية بتاريخ 1113 هجري الموافق 1701 ميلادي. ترجمة أحمد أغراقجة من جامعة اسطنبول والسيدة زليخة المترجمة في الأرشيف العثماني، تذكر هذه الوثيقة أن العتوب هاجروا إلى البصرة بسبب حروبهم مع بعض القبائل والتجائهم إلى البصرة.

ثم انتقلت قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس التي تقع جزيرة قيس في جنوب إيران وكان رؤساء هذه الجزيرة قبيلة آل علي وهم عرب ويشتعلون بالغوص. ومن جزيرة قيس انتقلوا إلى القرين وهي دولة الكويت. وبدأت قبيلة آل بن علي بإنعاش هذه البقعة، فتوافد إليها كل من التاجر والعامل والفقير وغيرهم لكسب العيش. وهنا جاء آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وكانوا يومئذ أشخاص فـ صباح بن جابر هو مؤسس عائلة آل صباح الأسرة الحاكمة في الكويت، ويجدر بنا أن نذكر أن عائلة آل صباح أنفسهم لا يعرفون أسم والد صباح وما عرفوه إلا من شعر لأحد أفراد قبيلة آل بن علي حين قال:
يقول إرشيد بن عمار ومن بنا ....حسين القوافي من بيون القصايد
يا مبلغ عني صباح بن جابـر......... فتى الجود جزل ماتهمه الزهايد


أما محمد بن خليفة فهو مؤسس عائلة آل خليفة حكام البحرين. ولتناسب هذان الشخصان بقبيلة آل بن علي بالإضافة إلى أنهم أصبحوا حكام، أصبح المؤخرون سواء الأجانب أو العربي ينسبون آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة العتوب.

ومن الكويت هاجرت قبيلة آل بن علي إلى قطر مرة أخرى وفي تقديري سنة 1750 تقريبا. قبل أن نتحدث عن ناصر المذكور حاكم جزيرة أبوشهر - التابعة لإيران - في إقناع العتوب لمساعدته في غزو البحرين يجب أن نعرف أولا الظروف السياسية في ذلك الوقت. بعد أن أسقط نادر شاه الدولة الصفوية وأصبح هو حاكم إيران وبدأ ينظم الشؤون الداخلية للدولة كما واجه تحديات خارجية. فطلب مكس أو الأتاوه من حكام الجزر التابعة لإيران، فرفض حاكم جزيرة البحرين إعطائه الأتاوه. ولانشغال نادر شاه في شؤون الدولة أمر حاكم جزيرة أبوشهر للقضاء عليه.

وعندما رجع العتوب مرة أخرى إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر، وأسسوا الزبارة وأحيوها كما أحيوا القرين فانتعشت التجارة فيها. وذكر كـنـيـبـهـاوزن رئيس المقيمية الهولندية في جزيرة خارج أن الشيخ ناصر المذكور نجح في إقناع العتوب في غزو البحرين. كما حثهم على ذلك بأن وعدهم بالسماح لهم مقابل مساعدتهم في الغوص دون مقابل. ولعل هذا الأمر كان مهما جدا بالنسبة لهم. ونتيجة لهذا التحالف توجه الشيخ ناصر بصحبة باخرتين و جلبوتين لغزو البحرين إلا أنه واجه عقبات في طريقه أكثر مما توقع. وبعد فترة دامت ستة أشهر أصبح الشيخ ناصر سيد البحرين، ووضع أحد أخوته حاكما للبحرين.


وقد أدى احتلال إيران للبصرة الذي استمر من سنة 1776 حتى 1779 إلى سرعة نمو الزبارة، فخلال هذه الفترة هاجر إليها عدد من تجار البصرة إلى جانب الهاربين إليها من القرين ممن استقروا فيها بصورة مؤقتة، وتركزت في الزبارة وحدها تقريبا تجارة اللؤلؤ والتجارة عامة بين شرق الجزيرة العربية والهند. ولهذه الأسباب تطلعت إيران للسيطرة على الزبارة وإخضاعها تحت حكمها. فأمرت الشيخ ناصر في سنة 1777 بغزو الزبارة لكن كل المحاولات باءة بالفشل.


في سنة 1782 غامر العتوب في الزبارة فقاموا بهجوم انتقامي وغزوا جزيرة البحرين أحدثوا خسائر كبيرة في مدينة المنامة، ومن هناك ساقوا معهم سفينة كانت قادمة من جزيرة أبوشهر تطلب الجزية السنوية الني تدفعها البحرين لإيران.

معركة الزبارة:
وجاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخي (( أن علي مراد خان حاكم شيراز أصدر في ديسمبر 1783 أوامره مباشرة للشيخ ناصر في أبوشهر بأن يعد حملة قوية ضد الزبارة مستعيناً بالحكام الصغار في ريق وجنابة وشستان وسواها من البقاع على الساحل ، وأعدت قوة قوامها ألفا رجل لهذا الهدف يقودها محمد بن شقيق الشيخ ناصر. وحاصر الأسطول الإيراني الزبارة في بادئ الأمر ثم بدأت مفاوضات نتيجة وساطة راشد بن مطر شيخ القواسـم السابق في رأس الخيمة لكن أقصى ما رضي العتوب بالتنازل عنه هو أن يعيدوا الأسلاب التي غنموها في البحرين، ورفض الإيرانيون هذا العرض وأنزلوا قواتهم لمهاجمة قلعة الزبارة، لكنها التقت بقوات برية أضخم مما توقعته بكثير، وهزمت القوات الإيرانية وتراجعت إلى سفنها متكبدة خسائر جسيمة. وكان ممن لقي مصرعه في هذه الكارثة الشيخ محمد قائد الحملة، كذلك ابن شقيق الشيخ راشد بن مطر وسواهما من وجهاء هرمز الذين صحبوا الحملة، والتقى الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد ذلك بالشيـخ راشـد في جزيرة عـسالـو على الساحل الإيراني، وحاولا إعداد حملة أخرى لكنهما فشلا)).

العتوب يحتلون البحرين:
وبعدها بشهر أو شهرين أحتل العتوب البحرين فأصبحت البحرين تحت سيطرة العتوب. وفي تقرير لصامويل وهارفورد سنة 1790 أن العتوب قاوموا بسفنهم الاعتداءات المتكررة من قبل أسطول شيخ الكعوب والسفن الحربية الفارسية. ولهذا أصبح العتوب لهم مهابة في الخليج الفارسي. وفي نفس السنة أي 1783 جمع الشيخ ناصر قوة بحرية من الفرس كما جمع إيراد البحرين، وحاول تطويق البحرين وحمايتها من العتوب لكنه لم يوفق. فخسارة الفرس المتكررة ضد العتوب جعلتهم يأخذون هذا الأمر بعين الاعتبار فرجعت السفن إلى جزيرة أبوشهر. ومن هذا الوقت سيطر العتوب على جزيرة البحرين من دون أي مقاومة فارسية. وذكرا أيضا أنه عندما سيطر العتوب على البحرين تشجعوا فاشتروا السفن لتسيرها في رحلات إلى الهند وأصبحوا يبيعون اللؤلؤ في ميناء سورات في الهند مباشرة، كما أنهم يستوردون البضائع الهندية والأوربية من ميناء سورات بدون دفع ضريبة عند مرورهم بقناة مسقط. وبعد فتح العتوب جزيرة البحرين أصبحوا يسكنوها في أيام الشتاء وفي أيام الصيف يسكنون الزبارة فاستمروا على هذا الوضع حتى انتقلوا إلى البحرين وسكنوا جزيرة المحرق.
ومن بعد هذا التاريخ توجد أحداث ووقائع كثيرة نذكرها باختصار شديد:

بدأ العتوب يواجهون تهديدات خارجية، فحاكم مسقط حاول احتلال البحرين ثلاث مرات لكنه فشل بسبب شجاعة وحنكة قتال العتوب.

بدأ العتوب يواجهون خلافات مع عبدالله بن أحمد آل خليفة وكذلك أخير يواجه خلافات مع آل خليفة. و عبدالله بن أحمد خواله العتوب وأيضا له نسب معهم.
هجرة آل بن على إلى قطر ومن ثم إلى عمان واستوطنوا أبوظبي.

قبيلة آل بن على تساعد سلطان عمان في إرجاء ممباسا التي تقع في شرق أفريقيا بعد أن انقلبت وتمردت قبيلة المزاريع على سلطان عمان

حاكم أبوظبي و عبدالله بن أحمد يتحالفان ويشكلان تهديد لقبيلة آل بن علي، مما أدى إلى نزوح القبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس واستوطنت الجزيرة 5 سنوات تقريبا.

محمد بن خليفة آل خليفة يتحالف مع قبيلة آل بن علي بعد أن أختلف مع عم أبيه عبدالله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين.

قبيلة آل بن علي تخرج عبدالله بن أحمد آل خليفة من البحرين ويصبح الحاكم هو محمد بن خليفة آل خليفة.

تنزح قبيلة آل بن علي وتستوطن في الدوحة في قطر.

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع عبدالله بن أحمد آل خليفة مما أدى إلى خوف محمد بن خليفة آل خليفة من هذا التصالح.

مقتل شيخ البحرين وعدد قليل من الجماعة على يد جيش محمد بن خليفة.
تنزح قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس مرة أخرى.

نزوح قبيلة آل بن على إلى منطقة الدمام في الشرقية بعد أن رحب بها حاكم الدولة السعودية الثانية آنذاك.

بعد استيطان قبيلة آل بن علي الدمام أصدرت الحكومة البريطانية بجلاء قبيلة آل بن علي لأنها تهدد حكم محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين.

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع حاكم البحرين وترجع القبيلة إلى جزيرة البحرين.

حماقات حاكم البحرين جعلت الحكومة البريطانية استبداله بأخيه على بن خليفة. وعلى بن خليفة خواله من آل بن علي.

محمد بن خليفة يقتل أخيه على بسبب الحكم.

الحكومة البريطانية تعتقل محمد بن خليفة وعدد من آل خليفة وتنفيهم في عدن والهند.

عيسى بن على بن خليفة يصبح حاكم البحرين.

قبيلة آل بن على تترك البحرين مغاضبة وتسكن الزبارة.

بريطانية تحاول الصلح بين قبيلة آل ابن علي وحاكم البحرين.

ومن جهة أخرى جاهدت الدولة العثمانية من عدم تقدم عملية الصلح ونجحت في ذلك.

بريطانية تقصف الزبارة معقل قبيلة آل بن على وتجبرهم على الرحيل إلى البحرين.

ومن هنا أنتها العمل السياسي لقبيلة آل بن على، وتفرقت القبيلة في كل من البحرين والسعودية وقطر والكويت والإمارات.

هذا كل ما قام به الأخ/ محمد بن عيسى آل بن علي . ونكرر له الشكر والتقدير.


مقتبس من موقع قبيلة بني سليم الكريمة...

انتهى كلام الباحث محمد بن عيسى ال بن علي ......



وسنواصل الحديث عن قبيلة ال بن علي ان شاء الله
وسنتكلم عن الشيخ عيسى بن طريف شيخ قبيلة ال بن علي

ونواصل الحوار المفتوح في الأنساب والتاريخ


ونواصل الحديث عن قبيلة ال بن علي العريقة التي صنعت كثير من التاريخ
في قطر وفي المدينة التاريخية الزبارة وفريحه ومرير وام سويجه ودارين في الدمام
وكثير من المناطق...


وهذا من كلام الرواة في قطر والبحرين :-


شيخ قبيلة ال بن علي هو عيسى بن طريف ال بن علي..

وهو خال الشيخ علي بن خليفة آل خليفة
الذي من سلالته الحكام الحاليين في مملكة البحرين ،


وكان حاكم البحرين هو الشيخ محمد بن خليفة ال خليفة ،

والشيخ محمد بن خليفة وعلي بن خليفة اخوان لأب ،


ونرجع لعيسى بن طريف ،




كان حاكم عمان هو سعيد بن تيمور جد السلطان قابوس الحالي ،

كان قد غزا زنجبار ( تنزانيا ) حاليا ، وفي كل مرة ينكسر جيشه على اعتاب زنجبار،

وأشار على سعيد بن تيمور أحد القادة عنده ان زنجبار لايستطيع أن يفتحها
الا عيسى بن طريف شيخ ال بن علي


وأرسلوا على الشيخ عيسى بن طريف وكان رجل ذو مهابة وشخصية قوية ووقار ،
وعرضوا عليه أن يساعدهم بالقيادة لفتح زنجبار ،


ووافق الشيخ عيسى ولما وصل على مشارف مدينة بمباسا قرر أن يهاجمها ليلا ،،

وقال للجيش أأتوني بأغنام كثيرة لها قرون ، وجاؤو بها ، ولما جائهم الليل
أشعل في كل قرون الغنم المشاعيل والجنود أيضا لديهم مشاعيل وهي تضيء
الليل على مشارف بمباسا وساقوا الغنم والجنود من خلفها ،،،،



ولما رأى أهل بمباسا الجيش قادم وأمعنوا النظر في النار المشتعلة في أيدي الجنود من بعيد أدركوا ان هذا الجيش ليس كالجيوش السابقة ،
وقالوا انه الهلاك والله ،


وفروا من المدينة ودخلها الشيخ عيسى بن طريف دون قتال يذكر
وفتح الشيخ عيسى زنجبار وأثنى عليه سلطان مسقط وأعطاه العطايا
ورجع الى البحرين ، أو انه كان في قطر أنذاك المهم انه رجع ،


ولما كبر في السن قليلا ، أشار الشيخ علي بن خليفة ال خليفة أخو حاكم البحرين
محمد بن خليفة أن يجعل خاله عيسى بن طريف حاكما على قطر ،


وكان ال خليفة أنذاك يحكمون البحرين وقطر ويأخذون من أهل قطر الجزية ،

فقال الشيخ محمد بن خليفة : يا اخي علي بن خليفة ، ان خالك عيسى
اذا جعلته حاكما على قطر سوف يفصلها عن البحرين ،


قال علي بن خليفة لا يا اخي انه لا يفعلها ، انه لم يفعل هذا وهو شابا
فكيف يفعل هذا الآن وقد كبر في السن ؟


قال الشيخ محمد انك لا تعرف خالك عيسى كما أعرفه انا ،،


قال الشيخ علي لأخوه الحاكم محمد بن خليفة ، جربه يا اخي ،

قال وهل تعطيني وجهك يا اخي علي انه اذا عزل قطر عن البحرين واستخلصها لنفسه
انك تحاربه وترجع قطر للبحرين ؟


قال الشيخ علي بن خليفة نعم يا اخي أعطيك وجهي بهذا ،

واتفقا على ذاك ومضى الشيخ عيسى بن طريف حاكم على قطر تحت امارة
الشيخ محمد بن خليفة ،


وجرى في البحرين شي ما بين آل خليفة ، وقام الشيخ محمد بن خليفة
وأخذ جميع حلال الناس الآخرين من آل خليفة ويمكن انه سجن بعضهم
أو عزر بهم أو ماشابه ذلك ،


فأخبروا الشيخ عيسى بن طريف وركب السفينة وذهب للبحرين ليتوسط في الأمر،،،
ولكن الشيخ محمد بن خليفة لم يكرم الشيخ عيسى بن طريف ولم يأبه
لتدخله ولم يكرم وجاهته ،،


فذهب الشيخ عيسى بن طريف غضب الى قطر وأعلن عزل قطر عن البحرين كبلد مستقل ،
وأيد نصف أهل قطر هذا الاستقلال ،


وقال الشيخ محمد بن خليفة لأخوه علي : لقد أعطيتني وجهك انك تحارب خالك
عيسى اذا عزل قطر عن البحرين وهاهو عزلها ،


فأخذ الشيخ علي الجيش ونزل بالسفن الى بر قطر ليحارب خاله عيسى بن طريف
فنزل الشيخ علي في الخوير ، مكان في شمال قطر وكان عيسى بن طريف ال بن علي
وجماعته والمؤيدين له من القبائل القطرية في غرب من الخور الذي يقع شرق قطر
وكان في مكان يقال له ( ام سويجه ) وباللهجة المحلية ( ام سويه )
ولكن الشيخ علي بن خليفة أخذ يتأخر عن قتال خاله والشيخ محمد بن خليفة
ينتظر الأخبار في البحرين ،



ولكن الأخبار التي وصلت الشيخ محمد ان اخوه علي ليس متحمسا لقتال خاله،

فأخذ الشيخ محمد باقي الجيش الذي في البحرين ونزل الزبارة وتوجه رأسا
الى ام سويجه ووقع القتال بنه وبين الشيخ عيسى بن طريف ،


وقتل الشيخ عيسى بن طريف واسترجع الشيخ محمد قطر الى البحرين مرة اخرى
ومات الشيخ عيسى بن طريف القائد الفذ الذي فتح بمباسا وسجل في فترة انه
حاكم من حكام قطر وله كثير من القصص الجميلة القيادية في تاريخ ال بن علي


وبعد هذا الأنتصار للشيخ محمد بن خليفة ال خليفة ، أرسل رسول لأخوه علي
في الخوير ليخبره بالنصر وان خاله قتل والذي قتله هو الحاكم محمد بن خليفة ،


فأمر الشيخ علي الجيش بالرحيل ، وهو سبق الجيش وركب السفينه وتوجه الى البحرين
وكان غضبا لمقتل خاله ،،


وفي نصف المسافة في عرض البحر أتت سفينه من البحرين وفيها بشير للشيخ علي
أنه جاءه ولد ،

فقال الحمدلله ، وأسماه عيسى على خاله الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي ،


ولم يكن في ال خليفة اسم عيسى قبل هذا ، وبعد مدة من الزمن أنقلب الشيخ علي
على اخوه محمد وأخذ الحكم منه


وبعد مدة استرجع الشيخ محمد حكم البحرين من اخوه علي ، وقتل علي بن خليفة ،


ولكن بعد مدة أخذوا الأنجليز الشيخ محمد وسجنوه في الهند ومن ثم أتوا به الى
سجن عدن لأن الهند وعدن كلها تحت السيطرة البريطانية ،


ومكث في السجن واحد وعشرين سنة واطلق سراحه بعد ذلك


اما الشيخ عيسى أبن الشيخ علي بن خليفة كان صغير السن وقد لجىء الى قطر
عند قبيلة لكبسة والنعيم ،،


وأخذ تقريبا شهرين هناك ، فجاؤوا الأنجليز يبحثون عنه لينصبوه حاكم على البحرين ،


ومن ذاك التاريخ والى هذا التاريخ وسلالة علي بن خليفة وابنه الذي أسماه على خاله عيسى هم حكام البحرين ،،



وللحديث بقية اذا كان الحوار مفتوح ان شاء الله [/COLOR][/SIZE]

موضوع جميل وشيق ويجب من الجميع المشاركة
لله درك بارك الله فيك

لي عودة حول قبيلتي : متعان : وارتباطها بعبس الغطفانية وما شاب ذلك من غموض !

دمت بخير

		المشاركة الأصلية بواسطة : البواردي اقتباس
	موضوع جميل وشيق ويجب من الجميع المشاركة لله درك بارك الله فيك لي عودة حول قبيلتي : متعان : وارتباطها بعبس الغطفانية وما شاب ذلك من غموض ! دمت بخير

لم يكن الموضوع جميل الا بمرورك وقرائتك له
وبتشجيعك لنا طال عمرك
اخي البواردي تشرفت بردك الجميل
ونحن بأنتظار اضافاتك للحوار لكي نستفيد جميعا منك ومن الأخوان
والأخوات أيضا
تحياتي الخالصة لشخصك الكريم اخي الفاضل البواردي

نواصل الحوار المفتوح في الأنساب والتاريخ





قبيلة لكبسة ......







قبيلة لكبسة قبيلة معروفة في بعض مناطق المملكة العربية السعودية
وفي قطر والأمارات والبحرين ،،


ومركز تواجدها الآن هو دولة قطر ، ومفردها ( الكبيسي )
وهذه القبيلة ترجع في عبيدة من قحطان من ولد الحارث


وقبيلة لكبسة من أشرس قبائل قطر في الحروب ،
ولها تاريخ لازال يحفظه الرواة رغم تقصير كثير من الكتاب في حق هذه القبيلة لعداوتهم معها قديما ،




ولاتجد قبيلة من قبائل قطر القديمة التي كانت لها شوكة الا وتحاربت مع قبيلة لكبسة وكسرتها قبيلة لكبسة ،



وهي أيضا لها في الكرم باب واسع يسجله الرواة وبكثير من القصائد ،،
ويزبنون الدخيل ويأمنونه رغم تحالف القبائل عليهم الا ان القبائل يخشون الوقوع معهم في أي حرب ،،

ويقول شاعرهم في هذا :-

أكرم علينا مانجي مسلك العار= والجار من حقه علينا الحمية

واما باب الكرم فيقول شاعرهم فيه :-

حيث ان جعلنا لضيفنا من بيوتنا= نصفٍ وهو ماله علينا دلايل
ونخشره في قوت العيال ونجتهد = وحن مانرد الشور صوب الحلايل
نبي سنة المختار مع ستر حالنا = ومن نال ستر الحال نال الفضايل

نسبها :-


جائت قبيلة لكبسة من بلاد قحطان ، تثليث وماجاورها
من بلاد قحطان ، وكان مجيئها في القرن السادس الهجري تقريبا ،
أو بداية السابع الهجري ،


ونزلت قبيلة لكبسة بوادي الدواسر من الشمال في الأفلاج
ولازال لهم بقية باقية هناك ، تغيّر اسمهم الى ( لكبشة )
مفردها ( الكبيشي ) ولا يزالون في الأفلاج بأسم الكبيشي ،
وقراهم مروان وسويدان في الأفلاج ،



وتحالف معهم من الأفلاج بعض الدواسر ، وأيضا هؤلاء لا يزالون معهم
في قطر ولم يتغيّروا ، فهم من لكبسة ،


وتحالف معهم بعض من قبائل عقيل وقشير اللذين كانوا في الأفلاج ،،
ومن ثم هاجروا الى المنطقة الشرقية ،

ولهم فيها تاريخ كبير ، وسوف نذكره في حينه ان شاء الله ،
وسوف نعد ونكتب تاريخ هذه القبيلة بأكثر تفصيل ان شاء الله .




وبعدها هاجروا الى قطر ، واستقر بهم الحال في قطر ،
وكانت أول سبعين سنة أو أكثر من سكناهم في قطر ، بدون استقرار ،
بمعنى انهم لم يسكنون مكان لمدة طويلة ،
وهذا يرجع لعدم استقرار القبيلة ، وخصوص التي ورائها من الأحداث والتاريخ ماورائها ومنازعة القبائل والدول ،




وذكر هذا الكلام الرحالة الانجليزي لوريمر وقال :-
لكبسة قبيلة عربية غير مستقرة .. انتهى كلامه ..



يقول شاعرهم وهو الشاعر لحدان بن صباح بن شلهوب الكبيسي :

قحطان أهل الأصل قحطان شمّر = وفهر وبني شداد حن من عموقها
وقحطان ألاد محمد ألاد جحدر= اهل الخيل يغلون البنادق بسوقها

ويقول أيضا عندما أراد أن يخطب أبنة عمه :

فتايا من بني حارث عبيدة = حجرناهن وهن منا وفينا
ونحينا الأجنبي عنهن غصب = لغير الحارثي مايستوينا
ومن شت عن فارس فهو مرفق=وحنا ألاد فارس بينينا
ترى فينا العفاف مع الكفاف = وسو الخلق ماتلقاه فينا

ويقول أيضا ويذكر أسم الجد الذي تتحدر منه القبيلة :

وراشد بن فارس كبيس ٍ جدوده = كبوس ٍ ضواهم كنه النور قابس

ويقول الشاعر أبراهيم بن دعلوج الكبيسي :

وان كنت مظيوم فأنا عضدك الأرجح = للضد دونك نفادي بذل الأرواحي
مع لابة صلب جدي من على قرّح = يردون حوض الوغى لى صاح صياحي
أهل الوفا والعفافة والكرم لو شح = دهر العسر من عطاهم تقصر أمداحي
من نسل قحطان مرجعهم بطن الأصبح = نعم القبيلة قبوس الحرب لا لاحي

ويقول الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي وهو قد توفى قبل ستين سنة تقريبا ، رحمهم الله جميعا ،

وهذه القصيدة من قصيدة طويلة يرد بها على قصيدة للشاعر
عمير بن عفيشة ال شهوان الهاجري :

جدي اخو جدك وأنا وأنت من هود= متلاحق ٍ وياك دون قحطاني

وتضم قبيلة لكبسة بعض من فروع القبائل التي تحالفت معها،
ومنهم فخذ من بني خالد يقال لهم ( آل فياض ) ،

ولكن قبل حوالي أربعين سنة انفصل ال فياض عن لكبسة ورجعوا الى بني خالد ،
وأضافوا اسم الخالدي ولكنهم لازالوا مع لكبسة في قطر
وفي صداقتهم وجوارهم ،


وعندما قال شاعر ال فياض وتطرق الى مدح ربعه ،
فرد عليه الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي رحمه الله قائلاً :

انتوا الفياض وحن اللي عبيدية = حوارث ٍ ماشحنا قول من قالي

ويقول في قصيدة اخرى :

حن جدنا الحارث بليا تماري = جد العبيدي جدنا من دناياه
قحطان الأكبر جدنا لانكاري = والجحدري عنّز علينا وشلناه

يتضح نسب قبيلة لكبسة كما يلي :-

أنهم من الفهر من بني شداد من ولد الحارث من عبيدة ...



ولقد تسائلنا كثيرا عن معنى الأبيات لسنوات طويلة نحن وأبناء القبيلة أنفسهم،
ولم نجد لها اجابة كافية شافية ،


وكنا قد سمعنا بهذا من قبل ، أن الجحادر ليسوا من عبيدة الا بالحلف ،

ولكن لم يأتي من يفصل في هذا الكلام كما هو الآن ،

ولم يذكر لنا انهم من الحارث بن كعب جمرة العرب وملوك نجران ،

ولكن عندما قرأت الكلام الذي كتبه أخي الحاجب المنصور ، في الموضوع
الذي سئل عن الجحادر ، وأرفق لنا الرابط ، وأن الكتب القديمة ذكرت هذا الشي ،
تبين لي معنى هذه الأبيات التي قالها الشاعر
لحدان بن صباح بن شلهوب الصمخان الكبيسي رحمه الله ..

قحطان الأكبر جدنا لانكاري = والجحدري عنّز علينا وشلناه

وهو الشاعر الوحيد من بني عبيدة الذي يذكر هذا الشي
في أبيات تؤرخ هذا الحلف ، وأن الجحادر عنزوا على بني عبيدة ،


رغم بعد المسافة ، وطول الهجرة لقبيلته قبيلة لكبسه عن القبيلة الأم عبيده ،
ولكن هو التاريخ يحفظه أهله ، ولو طال الزمان والمكان يتباعد ،
فأنهم يتناقلونه ويؤرخونه ولو برواية ...


وكما قال الشاعر العربي القديم :-

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ً =و يأتيك بالأنباء من لم تزودِ

وعلى هذا الرابط ستجدونهم مذوكورين أنهم من عبيدة ، ورغم
كثرة قبائل عبيدة ،

الا ان لكبسة ذكروا وهم قليلين في العدد بالنسبة لقبائل عبيدة الكبيرة ،



http://www.marebpress.net/vb/showthread.php?t=23811[/QUOTE]





وللحديث بقية اذا كان الحوار مفتوح

أيه نعم الحوار مفتوح أيها الفاضل قطري أصيل
ومعدنك أصيل يابعدي

وأنا متشوق لأجل معرفة تاريخ هذه القبيلة


قطري أصيل
جهد مبذول قيم ورائع وتستحق عليه الشكر أخي العزيز

		المشاركة الأصلية بواسطة : حاتم الشدادي اقتباس
	أيه نعم الحوار مفتوح أيها الفاضل قطري أصيل ومعدنك أصيل يابعدي وأنا متشوق لأجل معرفة تاريخ هذه القبيلة قطري أصيل جهد مبذول قيم ورائع وتستحق عليه الشكر أخي العزيز

مرحبا بأخي الفاضل حاتم الشدادي
وأنت كذلك يا اخي الكريم ، أصيل ومعدنك أطيب ياحاتم
ونعم فيك يالأصيل
وأشكرك على التشجيع لي وهذا يجعلني أتواصل مع الموضوع بأذن الله
اكرر شكري لك اخي حاتم وتحياتي الخالصة لشخصك الكريم

بصراحه موضوع شيق وطرح ممتع
<<<متابعه
الله يعطيكم ألف عافية

		المشاركة الأصلية بواسطة : هدوء الشدادين اقتباس
	بصراحه موضوع شيق وطرح ممتع <<<متابعه الله يعطيكم ألف عافية

مرحبا اختي الفاضلة هدوء الشدادين ،
وزادنا شرف قرائتك للموضوع ، وزاد تألق موضوعنا
ومتابعتكم وتشجيعكم فخر لي اختي الكريمة
والله يعافيك وشكرا لك

السلام عليكم


مــــوضـــة الـــهـــرولـــة الـــى قــبـــائـــل الــحـــكـــام






في هذه الأيام رأينا الكثير من الناس ينتسبون الى غير قبائلهم
وكأنها موضة جديدة تغيير النسب ،

رأينا الكثير يهرول لقبائل الحكام ، وخصوص حكام الخليج
والهدف التقرب منهم او الأنتساب الى نفس الجذع الذي ينحدرون منه
هؤلاء الحكام

وكل الهدف التقرب والتفاخر

ويلاحظ الكثير من شعوب الخليج والعرب كافة بأن القبائل التي ينتسب لها
هي في الغالب ( عنزة ) لأن منها ملوك السعودية وال الصباح حكام الكويت
وال خليفة حكام البحرين ،
رغم انه اتضح نسب ال سعود الى بني حنيفة
ولكن كانوا ينسبونهم الى عنزة في السابق
ورغم ما اتضح من ان ال الصباح وال خليفة
يرجعون في الغرره من بني وايل ..



وايضا من الملاحظ الهرولة الى بني تميم وال البيت ( الأشراف )


تجد الناس في هذا الزمان يهرولون الى هذه القبائل للأنتساب اليها
للتقرب منها ليصيبهم الفخر والأعتزاز بوجود حكام دول من نفس هذه القبائل


والأنتساب الى قبيلة ليس للأنسان بها صلة فيه وعيد من الرسول
صلى الله عليه وسلم ونهي وجاءت الآيات ايضا تنهي عن الأنتساب الى غير الأب الأصلي




التغليظ على من دعي لغير أبيه وهو يعلم



جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في النهي عن التبني، فقال صلى الله عليه وسلم: (من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام). فهذا حديث صحيح رواه البخاري و مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص ، ومن حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنهما. ففيه: (من ادعى إلى غير أبيه) أي: من نسب إلى شخص ليس أباً له، فرضي بذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فالجنة عليه حرام)، وهذا شائع عند بعض الناس، وفي بعض أوساط الناس،


أيضاً: حديث آخر له صلى الله عليه وسلم من حديث أبي ذر وهو أيضاً في الصحيحين: (ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر) يعني: يعلم أن أباه ليس هو الذي ادعاه ومع ذلك يسكت عن ذلك ويرضى بذلك إلا كفر.



حكم من انتسب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس منهم



قال: (ومن ادعى لقوم ليس منهم فليتبوأ مقعده من النار) كأن يدعي أنه من بني فلان، أو من عائلة فلان وهو ليس من هؤلاء. وأشر من ذلك من انتسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم كذباً وزوراً فيقول: أنا من آل البيت، وليس هو من آل البيت، فيزعم أنه من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم وليس منهم. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوماً ليس هو منهم فليتبوأ مقعده من النار). يعني: يجهز نفسه




وقرأت موضوع في احد المنتديات بأن عدد بني تميم
وصل الى 30 مليون

اضحكني هذا الشي كثيرا والله وقلت من كثر ما انتسب لبني تميم اناس ليسوا من بني تميم

ولو عملوا احصاء لقبيلة عنزة العريقة لوجدوا نفس الشي وللأشراف ايضا


وكل هذا ليس صحيحا

رأينا في هذه الأيام كثي را من الناس عندنا في قطر ينتسبون الى بني تميم

وكل هذا هرولة لقبيلة بني تميم لوجود الحكام من بني تميم في قطر
وهذا بهدف التقرب من الحكام


في موضوعي هذا لازلت لا احتاج الى ذكر اسماء بعض المنتسبين
للتحفظ عليها واتمنى اني ما احتد لذكرها



نصيحة ياجماعة :-

خافوا الله وراقبوه ولا تنتسبوا الى غير جدودكم وانسابكم
ولاتغيروا انسابكم

وشكرا للجميع