الشلاوى لدى حمد الجاسر

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده المصطفى الأمين، سيدنا محمدٍ المرسل رحمةً للعالمين بشيرا ونذيرا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا.. وعلى آله وصحبه ومن سار في دربه.. أما بعد:

فإن هذا الموضوع قد تطرق أليه العلامة الجاسر ـ رحمه الله ـ في مجلتة الشهيرة ذات العلق النفيس مجلة العرب صاحبة موطن الفوائد السنية التي يعكف علية أهل العلم والدراية .

وفي هذا الموضوع جملة من الأخبار والتواريخ والأشعار عن هذه القبيلة الكريمة.
فأما الأخبار: فهي عن قصة النزوح، وعن رحلتهم بعد خروجهم من أرض الحجاز حتى استقرارهم في أرض بيشة.
فأما التاريخ: ماقيل عن وادي ترج في الكتب المتقدمة.
فأما الأشعار: فما قيل من قصيد في تلك الأحداث.

بعنوان قبيلة بلحارث بلادها وفروعها في مجلة العرب بتاريخ [صفر1392 ــ نيسان (ابريل) 1972 . ج8س6] من الصفحة 593 الى 609 تحدث الجاسر عن أصل القبيلة نقلاً من كتابة: ((في سراة غامد وزهران)) في صفحتي 593و594 وفي الصفحة التي تليها تحدث عن أشهر أودية القبيلة ، وقال عن وادي ترج : رأينا إيراد طرف مما ذكره المتقدمون عن هذا الوادي وإن كان خارجاً عن بلاد بلحارث إلا أن قسماً من القبيلة يسكن فيه مجاوراً لسكانة من القبائل الأخرى.

ذكر الهمداني ترجاً في كتابه ((صفة الجزيرة العربية)) في أكثر من 13مرة، فذكر أنه من منازل شهران من خثعم وأورد بيت ابن مقبل :
جلوساً بها الشم العجاف كأنهم ** أسود بتَرْجٍ ، أو أسود بعِتْوِدا

وأورد المثل: (أشجع من الماشي بترج) وقال إنه في عبدالله بن الصمة أخي دريد الذي قتلته بنو الحارث بن كعب بخليف دكم من أعلى حبونن.

ومن أرجوزة الرادعي:
ثم ببعطان بواجي الوسج ** تؤم من بيشة وادي ترج

وقال: بعطان بلد لخثعم ينسب اليه بيشة ، وهو أحد أعراض نجد الكبار ، وترج مثله ، أودية وساع وهو وادي نخل ، وكلاهما ذو الآطام .

وقال البكري في ((معجم ما استعجم)) ، قال الأصمعي: ترج موضع ببيشة مأسدة ، وهو من بلاد خثعم ، وأنشد لأوس بن حجر:
وماخليج من المروت ذو حدب ** يرمي الضرير بخشب الطلح والضال
يوماً بأجود منه حيـــن تسألـــه ** ولا مغيب بــــترج بين أشبــــــــــــال

وقد بين الجعدي أن ترجاً من بلاد مذحج فقال:
ونحن أزلنا مذحجاً عن ديارها ** فزالوا وكانوا أهل ترجٍ وعثرا

ويشهد لك أن ترجاً قبل تبالة قول طفيل:
وقد حل بالجفرين جفر تبالة ** فترج فنهي فالشروج القوابل

وقال نصر الاسكندري: جنـــدف ــ بجيم ونون وآخره فاء ــ جبل في اليمن في ديار خثعم ، وترج وادٍ بين هذا الجبل وبين آخر يقال له البهيمُ .

قال ياقوت: ترج جبل بالحجاز كثير الأسد ،قال أبو أسامة الهذلي:
ألا يابــؤس للــدهـر الشعوب ** لقد أعيا على الصنع الطبيب
يحط الصخر من أركان تـرج ** وينشعب المحبُ من الحبيب

وهذا شاهد على أنه جبل. وقيل: ترج وبيشة قريتان متقاربتان بين مكة واليمن. قال أوس بن مدرك الخثعمي:
تحدثت من لاقيت أنك قاتلــــــي ** قَـــرَاقرُ أعلـى بطـن أمـك أعلــمُ
تبالةُ ، والعِرضــَانِ ترج وبيشة ** وقوميَ تَيمُ اللات والاسم خثعــمُ

وقالت أخت حاجز الأزدي ترثية:
أحي حاجز أم لـيس حيــاً ** فيسلك بين خنــدف والبهيم؟
ويشرب شربةً من ماء ترج ** فيصدر مشية السبع الكليم

وقيل: ترج وادٍ إلى جنب تبالة على طريق اليمن، وهناك أصيب بشر بن أبي خازم الشاعر في بعض غزواتة، فرماه نعيم بن عبد مناف بن رياح الباهلي الذي قيل فيه: أجرأ من الماشي بترج، فمات بالرده من بلاد قيس فدفن هناك، ويحتمل أن يكون المراد بقولهم: أشجع من الماشي بترج الأسد لكثرتها فيه قال أبو ذؤيب:
كأن محرباً من أسد ترجِ ** ينازلـهم لنابيـه قبيـب
ــ قب الأسد إذا صوت بأنيابه ــ ويوم ترج يوم مشهور من أيام العرب، أسر فيه لقيط بن زرارة أسرة الكميت بن حنظلة .

وأقول: كل الأقول المتقدمة تطبق على وادي ترج الذي لايزال معروفاً فهو من بلاد خثعم، وقد يكون قبلها من بلاد مذحج، وبلادهم شرقة بقرب نجران فما دونه، أما قول ياقوت بأنه جبل في الحجاز فهو مبني على كون الشاعر الذي أورد قوله من هذيل ومسكنهم في الحجاز، وفات ياقوت أن الشاعر قد يذكر مواضع ليست في بلادة.

هذا ماقاله العلامة الجاسر ـ رحمة الله ـ عن الوادي.
أما ماقاله عن القبيلة فيقول في الصفحة رقم 609 بمجلة العرب
بعنوان:بنو الحارث في ترج

وهناك قسم من قبيلة بني الحارث نزحو واستوطنوا وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ولايزال هناك الى الآن، ولهذا النزوح سبب وهو أنه حدثت حرب بين بني خالد المعروفين بالشلاوى من بني الحارث وقد حدثت هذه الحرب بين الشيخ نجم بن صالح ــ والشيخ بريمان الحنيش وكان من نتيجتها نزوح قوم نجم بن صالح إلى وادي ترج، وفي ذلك يقول شاعرهم حمد بن قين المخلدي نسبة إلى بني خالد من قصيدة نبطية تبلغ 15بيتاً:
يقول الصبي المخلدي واق في الحجا * في قنةٍ ماحولها الا صقورهـــــــــا
أعذب عيونٍ تخلط الدمع بالدمـــــــــا * كن الملايل تلتهب في حجورهـــــا
على بني عمي ليازل سربـــــــــــــة * وليا السربة النمرى تجدو ثورهــــا
مطافيقٍ إن ركبوا على اكواد ضــمر * ومسافير ان جتناتها وى صدرورها

وبعد أن انتهت الحرب بين الطرفين، ونزح قسم منهم إلى ترج، سأل شخص عن البقية الباقية من بني خالد، فأجابه شخص منهم: لم يبقى سوى شلوة حرب، ومن هذه الكلمة تحول اسم بني خالد الى اسم (الشلاوى)، وقد عرفنا أن عدد بطونهم أربعة عشر بطناً وهم:
المرازيق والفضل وال الربيع والحراملة والحرشة والشملة والخرصة والبطلان والقنــافذة والعيسى والشحوف والعطف وال زياد والهماسية.
(البطون المذكور لقبائل حرث ترج)

شاهدنا ايه القارى الكريم ماقاله العلامة الجاسر ـ رحمة الله ـ عن الحرث ترج، وقد نقلها الشيخ من صاحب كتاب ((قبائل الطائف وأشراف الحجاز)) لمؤلفها محمد بن منصور بن هاشم آل سرور، وقد ذكر ذلك أيضاً الاستاذ محمود شاكر في كتابه: ((عـسـيــر)) وكذلك صاحب كتاب ((بلاد عســير)) لمؤلفها: الاستاذ فؤاد حمـــزة .

ففي مجلة العرب بتاريخ: [ ذو القعدة والحجة 1408 ، تموز/آب (يوليو/أغسطس) 1988م ، ج5 س23 ] بعنوان: بنوالحارث (الشلاوى) قبيلة قحطانية، من الصفحة رقم 422 الى 425 في قسم: مع القراء في أسئلتهم وتعليقاتهم يقول الشيخ:

سألني الأخ الكريم النقيب عبدالله محمد الحلافي عن نسب بني الحارث (الشلاوى) الذين يحلون في وادي ترج وماحولة، إلى من يرجع أصلهم من القبائل؟

وكنت قد تحدثت بتفصيل في مجلة العرب (س6 ص539 ومابعدها) وفي كتاب ((في سراة غامد وزهران)) ص436 ومابعدها

وهاهو ملخص ماتحدثت به عن هذه القبيلة إجابة لسؤال الأخ الكريم

مماينبغي أن يلاحظه القارئ أن اسم (بني الحارث) يطلق على قبائل كثيرة ،لأنة من الأسماء المألوفة قديماً عند العرب على ماورد في الأثرأحب الأسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن ،وأصدقها حارث وهمام ،وأقبحها حرب ومرة).

وقد تسهل كلمة (بني) فيستعاض عنها ب(الباء) فيقال: بلحارث وبلعنبر وبلهجيم، وهذه لغة فصيحة معروفة قال في (تاج العروس): بلقين، كما قالو: بلحارث وبلهجيم، وأصله بنو القين، وبنو الحارث، وبنو الهجيم، وهو من شواذ التخفيف، قال أبن الجواني: العرب تعتمد ذالك فيما ظهر في واحده النطق بالام مثل الحارث والخزرج والعجلان، ولا يقولون فيما لم تضهر لأمة، لذلك لايقولون: بلنجار في بني النجار لأن الام لاتظهر في النطق بالنجار فلا تجوزه العربية، ولم يقل في الأنساب . أنتهى .

ويقول بعد ذلك العلامة: أما القبيلة بلحارث التي هي موضوع الحديث فهي التي تسكن في سراة الحجاز بين سراة الطائف وسراة زهران، وسراة بجيلة، وهذه القبيلة قد اتضح لي من خلال ما طالعته أنها من الأزد، وأنها فرع من قبيلة زهران ... الى القول: وليس هذا موضع جزم ويقين بل موضوع بحث وتحرً للحقيقة.

وليس من المغالاة في القول الجزم بأن هذه القبيلة أزدية، دخلتها فروع عدنانية، أذ من أشهر فروعها ناصرة، وفيها من ينتسب إلى العترة النبوية يدعون (المشاييخ) يسكنون وادي مريفق، أما صلة القبيلة بالأزد فالجوار في الدار، وقربها من البقوم وهي قبيلة أزدية.

ومنزل بلحارث من السراة هو مايعرف قديماً بسراة عدوان، بين سراة الطائف وسراة الأزد جنوباً وشمالاً، وسراة بجيلة غرباً.

ومما يلفت النظر أن فرع ناصرة من القبيلة من أكثرة فروع القبيلة عدداً وهو يسكن السراة، وإذا أدركنا أن من قبيلة عدوان فرعاً يدعى ناصرة تبادر إلى الذهن أن الفرع بقي في بلاده القديمة، وأنضوى في كنف بلحارث التي لابد أن تكون أقوى منه، وهكذا الحال بالنسبة لكثير من القبائل، عندما تستولي قبيلة قوية على بلاد قبيلة أضعف منها فإن الضعيف يندمج في القوي. وسيأتي عن عدوان أن الحروب أبهكتها وفرقتها، ولايعزب عن البال أن اسم ناصرة يطلق أيضاً على فخذ من ثقيف، وفروع من بني سعد بن بكر بن هوازن، ومن ناصرة هاؤلاء حليمة مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تكون الفروع الثلاثة اجتمعت، واختلطت بسبب إطلاق اسم واحد عليها، ولهذا أمثلة بين القبائل العربية. أنتهى .

وعندما أوردت بيان بعض منازل بلحارث القديمة وفصلت فروعها اعتماداً على ماكتب به إلى أخوان كريمان من القبيلة نفسها هما عبدالعزيز بن دخيل الله غزال، من شيوخ القبيلة، وزيد بن نجا بن ناجي من شبابها المثقف، أوضحا لي أن تلك القبيلة تتفرع إلى ثلاثة فروع:

1/ بني يوس (بنو أوس)
2/ الشلاوى
3/ ناصـــــــرة

وبعد إيراد الأفخاذ مفصلة لهذة الفروع الثلاثة مع ذكر القرى والشيوخ ذكرت أن بوادي ترج المعروفة فرعاً من قبيلة بلحارث، يحمل هذا الأسم، نزح من بلاد القبيلة الأم وسط السراة، وأستقر هناك، وأوضحت سبب النزوح كما روي لي هو أنة حدثت حرب بين بني خالد المعروفين بالشلاوى من بني الحارث وقد حدثت هذه الحرب بين الشيخ نجم بن صالح ــ والشيخ بريمان الحنيش وكان من نتيجتها نزوح قوم نجم بن صالح إلى وادي ترج، وفي ذلك يقول شاعرهم حمد بن قين المخلدي نسبة إلى بني خالد من قصيدة نبطية تبلغ 15بيتاً:
يقول الصبي المخلدي واق في الحجا * في قنةٍ ماحولها الا صقورهـــــــــا
أعذب عيونٍ تخلط الدمع بالدمـــــــــا * كن الملايل تلتهب في حجورهـــــا
على بني عمي ليازل سربـــــــــــــة * وليا السربة النمرى تجدو ثورهــــا
مطافيقٍ إن ركبوا على اكواد ضــمر * ومسافير ان جتناتها وى صدرورها

وبعد أن انتهت الحرب بين الطرفين، ونزح قسم منهم إلى ترج، سأل شخص عن البقية الباقية من بني خالد، فأجابه شخص منهم: لم يبقى سوى شلوة حرب، ومن هذه الكلمة تحول اسم بني خالد الى اسم (الشلاوى)، وقد عرفنا أن عدد بطونهم أربعة عشر بطناً وهم:
المرازيق والفضل وال الربيع والحراملة والحرشة والشملة والخرصة والبطلان والقنــافذة والعيسى والشحوف والعطف وال زياد والهماسية .

وقد اعتمدت في كل ماتقدم على معلومات اتضح لي صحتها .
ثم رأيت في كتاب تطلعت عليه حديثاً نسبة قبيلة الشلاوى إلى بني الحارث بن كعب القبيلة المشهورة التي كان منها بنو عبدالمدان حكام نجران، وأنا لست على ثقة مما في هذا الكتاب، ولكنني أورده على عهدة قائلة، قال صاحب أمتاع السامر: (وأخضع العجمان الذين انضموا إلى بني الحارث بالحلف، وأستقروا بينهم، ثم عين الأمير غانم بن صقر والياً على نجران الحارث بن شداد بن ربيعة من آل أبي الجود، الذي كان قد اعتصم بجيل ساق من شعاي (شيليا) المنيعة مع بني الحارث، ولم يتمكن العجمان من الوصول إليه، وعرف هذا ابقسم من بني الحارث بعدها بـ (الشلاوة) وهم الذين دخلوا في حلف شبابة مع باقم بن حوالة (البقوم) وزهران، وبني عوف، وأعيد حسن سلمان الحمامي إلى الوادي وذلك عام 713 ) انتهى .

وانتساب القبيلة إلى بني الحارث هاؤلاء لا ينافي انتسابهم إلى قحطان، فبنوا الحارث حكام نجران من مذحج القبيلة المعروفة الآن بأسم (قحطان) وهاؤلاء فرع من قحطان الأم الكبرى، وتحل البلاد الواسعة فيما بين بلاد عسير وبلاد يام، وأي النسبيتن فالشلاوى (بلحارث) قبيلة قحطانية سواء كانت من الأزد أو من مذحج، وكلا القبيلتين من أشهر القبائل وأعرقها نسباً.

منقووول من منتدى ترج

هذا البحث منقول من ملتقى وادي ترج للحاجب المنصور وهو يتحدث عن رآي الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله حول نسب القبيلة

مشكور يابتال على النقل وياليت الجميع يدلو بدلوه حول هذا البحث الثري بالمعلومات


في ملاحظة مهمه حول ما قاله الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله في قوله:
وليس من المغالاة في القول الجزم بأن هذه القبيلة أزدية، دخلتها فروع عدنانية، أذ من أشهر فروعها ناصرة.

الشيخ حمد الجاسر يعتقد بإن ناصرة عدوانية أستدلالاً بتشابه الأسماء أذ أن أحد بطون عدوان في الجاهلية تسمى ناصرة . .ولم يجزم الشيخ على ذلك، وبذلك يحق لنا نفي ما قاله العلامة يرحمه الله حسب قاعدة النسب




ماقاله العلامة يرحمه الله عن سكان ترج وهم خثعم ينفي ما يدعيه المزورون بإن سكانة بني مخزوم ولم ولن يكن يوم من الأيام ترج مخزومية





الشـلاوى من خلال ما نرآه هم من بني الحارث وليس كما يدعي طلابة المخزومية . . وكما يتضح أن الشيخ لم يذكر أن الشلاوى من قبيلة الخوالد وهذا يناقض ما يدعية الكذابون المظلين




هذا ما أحببت أن اعلق عليه على هذا الموضوع المميز

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أخي البتال :

أولاً : تعلم رعاك الله ان قبيلة " ناصره " بني الحارث هي اقدم قبيله وليست بحاجه الى تعريف الجاسر لحيث أنه ليس ملم بهذا العلم علم ألأنساب وله أخطاء كثيره .. وهذا ليس بقولي وحدي أنما قول جميع من أطلع على ماقاله الجاسر في انساب القبائل !!
ومما قيل في " ناصره " :

قال : الشيخ محمد البسام التميمي النجدي صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر المتوفى سنة1246هـ اثناء و صفه لقبائل الحجاز ما نصه:
ومنهم المسمون " ناصره " ذوو الهبات الزاهرة، والمحامد الفاخرة المهتدى بهم الحائر والمزور عنهم الجائر، السامون مجداً وفخراً، والسابقون دنيا وآخرة، حداد السيوف، طوال الرماح، شمام الأنوف، اهل السماح سقمانهم ألفان وخيلهم ثلاثمائة وثلاثون، وأسلحتهم البنادق الصائبة، وسيوفهم الغالية ورماحهم الردينية تحملها أكف الأوليات والأدينة.

ثانياً : يا أخي أن تعلم أن مخرج ألشلاوى من قبيلة [ ناصره ] كما أسلفت في بعض الفقرات المتقدمه ، وهم عيال ( نجم بن صالح الموسي ) اللي تحارب مع أبن عمّه " بريمان الحنيش " ولديك باقي المعلومات !!

إما عن " شبابه " فأن قبائل [ بني الحارث / جمرة العرب ] جميعها من شبابــــه .. ومما يثبت :

قول الشاعر الكبير وهوَ شاعر قديم من قبيلة [ الزْبَده آلموسى من ناصره ] وهوَ :
أحمد بن عوض بن فهيد الزبدي آلموسي الناصري الحارثي :
ويقول :
يالله ياللي رحمة الناس بيده // وارحم منه ما ينلقي في عبيده .
واللي مقيّد من عسر حلّ قيده // رب العباد أدرى بما جاء وما راح .
اليف لفّ القلب زين الهواجيس // يا راكبن من عندنا طيب العيس .
حرٍ سريع وياخذ الدرب بالقيس // والياء مشى بين الخيالين مرّاح .
البا بناصيبه مباني (( شبابه )) // شيخٍ عريبٍ فاتح الحق بابه .[ ويقصد الشيخ : سلطان إبو عليّه : شيخ قبيلة الزْبَده وآلموسي كافه ]
عطهم جوابي ثم عطني جوابـه // جمٍ غزير وباقي الجمّ سفّاح .
والتا ترى سلطان مفتي وقاضي // قبله حكم بالحكم عوّاد وراضي .
قبله حكم بالحكم عوّاد وراضي // وأسمه غدى منصوب للحق ماطاح.
الثا ثنينا المخطيه للقوادي // ربعي بني الحارث ذيابن عوادي.
أهل الوفاء والجود والحق بادي // حبل الشقى له بيننا شمس ورياح .
" والقصيده ألفيه وأطول من هذا ولكن لا داعي لذكرها كاملـــــه ..!!

وكذالك قول الشاعر إبن مهرس من الشدادين من بنيوس .:

ياناشدً عني تراني من الروس // من روس قومً من قبايل (( شبابة ))
أنا تراني من سلاطين بنيوس // من قوم ابن مهرس معشي الذيابة
وربعي بني الحارث تدوس الوغاء دوس // والنا على شبه الجزيرة مهابة

وكذالك قول : الشاعر دليم الطرّ الروقي وهو من شعراء عتيبه في قصيدته المشهوره :

أسلم وسلم لي على الشيخ مقبول //
إلى أن يقول :

حنّا (( شبابه )) ناخذ الحق بالدول // حبل يمدونه وحبل نرده ..



كذالك احيطك علماً بأن : الحلفين لم يقوما على أساس القرابه في النسب اطلاقآ ، اذ أغلب قبائل الحلفين غير متجانسه في الأنساب ـ دليل ذلك : دخول ( غامد) في خندف ، بينما ( زهران ) في شبابه ، وكما نعلم فان غامد وزهران أخوه في النسب ..!!
-----------------

أما عن بني الحارث ، فهي من مذحج وسادات مذحج كما نعلم .. :

(((بنو الحارث قبيلة مذحجية )))
و في كتاب سبائك الذهب
يقول ان امراءة من اليمن رأت في منامها انه خرج من فرجها ثلاث جمرات.
تزوجها "كعب بن عبد المدان يزيد بن قطن، فولدت له: الحارث بن كعب، وهم أشراف اليمن
ثم تزوجها "بغيض بن ريث بن غطفان"، فولدت له عبسا وهم فرسان العرب،
ثم تزوجها "اد" فولدت له ضبة.
فجمرتان في مضر، وهما عبس وضبة
و جمرة في اليمن، وهم بنو الحارث بن كعب.
ومن ذلك يتبين لنا ان عبس بن ذبيان بن بغيض، والحارث بن كعب، وضبة بن اد، هم إخوة لأم.
هذا و الله اعلم
بنو الحارث قبيلة مذحجية فلايصح ان يقال انها تحالفت مع مذحج أو هي ليست من مذحج
يقول احد شعراء بنو الحارث في العصر العباسي :
و نحن بحمد الله هامـة مذحــــــج "" بنو الحرث الخير الذين هم مــدر
و نحن على دين النبي نرى الذي "" نهانا منه حراما و الأمر ما أمـر

ولك هذه المناظره والدليل .:
مناظره بالمفاخره بين قيسي وحارثي

اجتمع يزيد أبن عبدالمدان الحارثي وعامر بن الطفيل القيسي بموسم عكاظ، وقدم أمية أبن الأسكر الكناني، وتبعته أبنةً له من اجمل أهل زمانها، فخطبها يزيد وعامر فقالت أم كلاب امرأة أمية: من هذان الرجلان؟ فقال: هذا يزيد بن عبدالمدان وهذا عامر بن الطفيل، فقالت: أعرف بني الديان، ولاأعرف عامراً .فقال: هل سمعتي بملاعب الأسنة(عامر بن مالك فارس قيس، وأحد أبطال العرب في الجاهلية) فقالت: نعم فقال: فهذا أبن أخية.
وأقبل يزيد يفاخر خصمة فقال: ياأمية، أن ابن الديان الكتيبة ورئيس مذحج، ومن كان يصوب أصابعة فتسيل دماً ويدلك راحتية فتخرجان ذهباً.
فقال أمية: بخٍ بخ، مرعىً ولاكالسعدان(ذهبت مثلاً)
فقال يزيد: ياعامر هل تعلم شاعراً من قومي سار بمدحة الى رجل من قومك قال: لا
فقال: فهل أن شعراء قومك يرحلون بمدائحهم الى قومي فقال: اللهم نعم
قال يزيد: فهل لكم نجم يمان أو برد يمان أو سيف يمان أو ركن يمان؟ قال: لا، قال فهل ملكناكم ولم تملكونا؟ قال: اللهم نعم

فنهض يزيد وأنشأ يقول مخاطباً أبا البنت:

أمى يابن الأسكر بن مدلج**لاتجعلـــن هــوازناً كـــمذحـج
أنك أن تلهج بأمر تلــــجج**ماالنبع في مغرسة كالعوسج
*ولا الصريح المحض كالمزج*
فزوج أمية يزيد بن عبدالمدان الحارثي أبنتة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عفواً أخي نيشان وخالدي بيشة الموضوع أعجبني وحبيت أنقله الموضوع بمنتدى ترج

وبالصراحة ما عندي خلفية عن أمور النسب الموضوع أعجبني فقط لا أكثر

أخوكم نوار عبدالله الحطابي

ملاحظه ياخي كيف ترد بني حارث ترج الى قبيلة الشلاوى وهيه قبيلة منفصله من بني خالد ترج . الشلاوى ترج لبني خالد ترج وسوف اشرح لكم في نقاط ,,,,,,,,,,,,,,,,


1- قبيلة بني خالد الحجاز انتقلت الى وادي ترج ثم استقرت بعد الحرب فارجع شلوه وسترجعوا ديارهم السابقه في الحجاز , فقيل من ارجع فقيل شلوه , فاطلق عليه اسم قبيلة الشلاوى وقبل الانتقال لم يكن لقبيلة الشلاوى وجود وانما بني خالد الحجاز , فيدل ان قبيلة الشلاوى ترجع الى القبيلة الام بني خالد الكائنه في بيشه .

2- بعد استقرار القبيلة الام في ترج وبعد رجوع الشلوه منهم الى ديارهم الاصليه في الطائف , انتقل الفارس المعروف وربعه ابن ( عريعر) الى نجد ثم الى الاحساء وحكمها قبل العهد السعودي , فهذا يدل على ان ابن ( عريعر ) وربعه يرجعون في بني خالد ترج وقد ذكرها ابن لعبون وقال انتقل ابن عريعر من ترج و وادي المسمى و وادي حوران والى نجد ثم الاحساء والديار التي ذكرت كلها ديار بني خالد ترج الوقت الحالي وباقي على مسمياتها الى الان .

(( نستنتج ان قبيلة الشلاوى انما هيه شلوه من قبيلة بني خالد الكائنه في ترج وان الفارس ابن ( عريعر) وربعه يرجعون الى قبيلة بني خالد ترج ))

* اما القول ان الشلاوى ترجع لناصره فهذا خطا فيه ترجع الى قبيلة بني خالد ترج التي كانت تسكن الحجاز سالفا لان ناصره من قبيلة الحنشه وقد تحاربوا هم وبني خالد الحجاز وعلى اثرها ارتحلت لترج ثم ارجعة شلوه من بني خالد واسترجعت ديارها في الطائف .

* بعد التفصيل ان الشلاوى ترجع الى قبيلة بني خالد ترج الام وابن عريعر يرجع لها نقول ان قبيلة بني خالد قبيلة مستقله لوحدها ويرجع نسبها الى سيف الله المسلول خالد ابن الوليد وانها دخلت مع بني الحارث بالحلف .

وهذا وارجوا ان تستفيدوا ولكم جزيل الشكر .........

		المشاركة الأصلية بواسطة : اخو طما اقتباس
	ملاحظه ياخي كيف ترد بني حارث ترج الى قبيلة الشلاوى وهيه قبيلة منفصله من بني خالد ترج . الشلاوى ترج لبني خالد ترج وسوف اشرح لكم في نقاط ,,,,,,,,,,,,,,,, 1- قبيلة بني خالد الحجاز انتقلت الى وادي ترج ثم استقرت بعد الحرب فارجع شلوه وسترجعوا ديارهم السابقه في الحجاز , فقيل من ارجع فقيل شلوه , فاطلق عليه اسم قبيلة الشلاوى وقبل الانتقال لم يكن لقبيلة الشلاوى وجود وانما بني خالد الحجاز , فيدل ان قبيلة الشلاوى ترجع الى القبيلة الام بني خالد الكائنه في بيشه . 2- بعد استقرار القبيلة الام في ترج وبعد رجوع الشلوه منهم الى ديارهم الاصليه في الطائف , انتقل الفارس المعروف وربعه ابن ( عريعر) الى نجد ثم الى الاحساء وحكمها قبل العهد السعودي , فهذا يدل على ان ابن ( عريعر ) وربعه يرجعون في بني خالد ترج وقد ذكرها ابن لعبون وقال انتقل ابن عريعر من ترج و وادي المسمى و وادي حوران والى نجد ثم الاحساء والديار التي ذكرت كلها ديار بني خالد ترج الوقت الحالي وباقي على مسمياتها الى الان . (( نستنتج ان قبيلة الشلاوى انما هيه شلوه من قبيلة بني خالد الكائنه في ترج وان الفارس ابن ( عريعر) وربعه يرجعون الى قبيلة بني خالد ترج )) * اما القول ان الشلاوى ترجع لناصره فهذا خطا فيه ترجع الى قبيلة بني خالد ترج التي كانت تسكن الحجاز سالفا لان ناصره من قبيلة الحنشه وقد تحاربوا هم وبني خالد الحجاز وعلى اثرها ارتحلت لترج ثم ارجعة شلوه من بني خالد واسترجعت ديارها في الطائف . * بعد التفصيل ان الشلاوى ترجع الى قبيلة بني خالد ترج الام وابن عريعر يرجع لها نقول ان قبيلة بني خالد قبيلة مستقله لوحدها ويرجع نسبها الى سيف الله المسلول خالد ابن الوليد وانها دخلت مع بني الحارث بالحلف . وهذا وارجوا ان تستفيدوا ولكم جزيل الشكر .........

عفواً يابن اخي كلامك مردود عليه وغير صحيح

أولاً: ابن عريعر خالدي من قبيلة بني خالد من بني عقيل ابن عامر وهذا نسب بني خالد

ثانياً: لا علاقة لبني خالد لبني الحارث سوى أن الكتب المزورة غيرت من مجرى التاريخ وتلاعبت بأنساب القبائل كأمتاع السامر والزبن ومن على شاكلتهم

ثالثاً: نسل سيف الله رضي الله عنه مقطوع، وذاك ما يتفق عليه الكتب المتقدمة كأمثال التابعي الجليل ابن الزبير
حتى تريد أن تثبت نسبك لخالد ابن الوليد عليك بالطعن بالكتب المتقدمة لأنها تنفي ما تدعيه

رابعاً: وادي ترج على ماذكرت الكتب المتقدمة كانت لشهران من خثعم، ولم يكن فيها لا مخزوم ولا محروم

خامساً: السواد الأعظم من النازحون هم الخشارمة بما فيهم نحن آل خالد، ويعتقد البعض أن النازحون هم آل خالد استدلالاً بمسمى خالد، ولو لاحظت أخي أن ألقاب ومسميات بني الحارث الحجاز متواجدة في الخشارمة دون غيرهم مثل: عوال قظمة، وشبابة وغيرها وكل متواجده لديهم

سادساً: أن بني الحارث الحجاز والشلاوى يعودون لناصرة، وهذه حقيقة

هذا ما أحببت أن اعلق على ما قلت. وأنصحك بمشاهدت موضوع: (بني خالد لدى أمتاع السامر) سوف تكتشف الكثير
http://www.shdadeen.com/vbq/showthread.php?t=42325

ياربع لا تستعجلون .. بنزل موضوع بعد قليل ، عن بني الحارث عامه ـ والشلاوى وناصره خاصّه .. والرد على كل مشكك ..

		المشاركة الأصلية بواسطة : اخو طما اقتباس
	ملاحظه ياخي كيف ترد بني حارث ترج الى قبيلة الشلاوى وهيه قبيلة منفصله من بني خالد ترج . الشلاوى ترج لبني خالد ترج وسوف اشرح لكم في نقاط ,,,,,,,,,,,,,,,, 1- قبيلة بني خالد الحجاز انتقلت الى وادي ترج ثم استقرت بعد الحرب فارجع شلوه وسترجعوا ديارهم السابقه في الحجاز , فقيل من ارجع فقيل شلوه , فاطلق عليه اسم قبيلة الشلاوى وقبل الانتقال لم يكن لقبيلة الشلاوى وجود وانما بني خالد الحجاز , فيدل ان قبيلة الشلاوى ترجع الى القبيلة الام بني خالد الكائنه في بيشه . 2- بعد استقرار القبيلة الام في ترج وبعد رجوع الشلوه منهم الى ديارهم الاصليه في الطائف , انتقل الفارس المعروف وربعه ابن ( عريعر) الى نجد ثم الى الاحساء وحكمها قبل العهد السعودي , فهذا يدل على ان ابن ( عريعر ) وربعه يرجعون في بني خالد ترج وقد ذكرها ابن لعبون وقال انتقل ابن عريعر من ترج و وادي المسمى و وادي حوران والى نجد ثم الاحساء والديار التي ذكرت كلها ديار بني خالد ترج الوقت الحالي وباقي على مسمياتها الى الان . (( نستنتج ان قبيلة الشلاوى انما هيه شلوه من قبيلة بني خالد الكائنه في ترج وان الفارس ابن ( عريعر) وربعه يرجعون الى قبيلة بني خالد ترج )) * اما القول ان الشلاوى ترجع لناصره فهذا خطا فيه ترجع الى قبيلة بني خالد ترج التي كانت تسكن الحجاز سالفا لان ناصره من قبيلة الحنشه وقد تحاربوا هم وبني خالد الحجاز وعلى اثرها ارتحلت لترج ثم ارجعة شلوه من بني خالد واسترجعت ديارها في الطائف . * بعد التفصيل ان الشلاوى ترجع الى قبيلة بني خالد ترج الام وابن عريعر يرجع لها نقول ان قبيلة بني خالد قبيلة مستقله لوحدها ويرجع نسبها الى سيف الله المسلول خالد ابن الوليد وانها دخلت مع بني الحارث بالحلف . وهذا وارجوا ان تستفيدوا ولكم جزيل الشكر .........

مالك لوى يبن عم أنتم يا أهل ترج ترجعولنا والدليل ما قاله الجاسر عاين الموضوع زين

بسم الله الرحمن الرحيم

ياخالدي بيشه الظاهر انك من ال فاضل فعليك بالهدوء لاننا نحن نعرف نسبنا يال خالد زين ولك جزيل الشكر........

تبقى الحقيقه حقيقه فالشلاوى يرجعون لبني خالد ترج والفارس ابن عريعر منا يابني خالد ترج وهذا كلام اذكروه الشيبان قبل الرواه فعليك بالهدوء........ ونحن قبيلة مستقله ولاكن دخلنا بالحلف في بني الحارث ........ ونعترف ونعتز بني الحارث .......... ولك جزيل الشكر .........

يالبتال مالك لوى انت الشلاوى يرجعون فينا ولم يكن لقبيلة الشلاوى ذكر قبل ان ترجع شلوه من قبائل بني خالد ترج الى موطنها الاصلي الطائف فاطلق عليهم الشلاوى ..............

		المشاركة الأصلية بواسطة : اخو طما اقتباس
	بسم الله الرحمن الرحيم ياخالدي بيشه الظاهر انك من ال فاضل فعليك بالهدوء لاننا نحن نعرف نسبنا يال خالد زين ولك جزيل الشكر........ تبقى الحقيقه حقيقه فالشلاوى يرجعون لبني خالد ترج والفارس ابن عريعر منا يابني خالد ترج وهذا كلام اذكروه الشيبان قبل الرواه فعليك بالهدوء........ ونحن قبيلة مستقله ولاكن دخلنا بالحلف في بني الحارث ........ ونعترف ونعتز بني الحارث .......... ولك جزيل الشكر .........

أنا لم اصرح بأسمي الا مره واحدة في موضوع ساخن قد حدث مسبقاً فاعتقد أنك احد أولائك المشاركين بذلك الموضوع، ولا لا يالمريري

و التحدث في أمور النسب ليس حصراً على احد، وبعدين تراك شاطح بالحيل مخزوميين واحلاف لبني الحارث ومدري شنو وابن عريعر منا . . الله بالخير يبو الشباب، الظاهر كتاب ألف ليلة وليلة أثر عليك شوي

أذا تبي تتكلم تكلم بحجة مو بمصارخ، وأستخدام ألفاظ التهديد، وأنا اتحداك ثم اتحداك ثم اتحداك تجيب مصدر واحد صحيح على كلامك، وبعدين ما شفنا تعليقاتك على موضوع بني خالد لدى أمتاع السامر يا مخزومي مدري محرومي ههههههههه