فتاوى تهمك

صلى بثوبه وبه نجاسة عدة فروض ولم ينتبه إلا في اليوم الثاني، فما الحكم؟





رجل صلى بثوبه وبه نجاسة عدة فروض ولم ينتبه إلا في اليوم الثاني، هل يعيد ما صلاه سابقاً؟


إذا كان ناسياً أو جاهلاً فليس عليه شيء، ليس عليه إعادة، النبي -صلى الله عليه وسلم- صلـى في نعليه وبها أذى، فأخبره جبرائيل أن بها أذى، فخلعهما، ولم يعد أول الصلاة، لأنه جاهل بذلك، حتى أخبره جبرائيل، فالمقصود أنه إذا صلـى الإنسان في ثوب نجس أو سروال أو فنيلة، ولم يذكر إلا بعد الصلاة أو لم يعلم إلا بعد الصلاة صلاته صحيحة، رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]، قال الله: قد فعلت. والحمد لله.

كم المدة التي يغيب فيها الزوج عن زوجته إذا كان في طلب الرزق





كم المدة التي يغيب فيها الزوج عن زوجته إذا كان في طلب الرزق؟


يجتهد ألا يطول، وليس فيها حد محدود، لكن يجتهد ولا سيما في هذا العصر، عصر الخطر، وعصر الاختلاط، وقلة العلم، ينبغي له أن لا يطول أو يذهب بها معه، حتى لا تقع الفتنة، فإذا مكث شهرين ثلاثة، ثم يرجع يكون أحوط، كان عمر وقت للناس ستة أشهر -رضي الله عنه-، لكن عصر عمر غير عصرنا، الخطر هنا أكثر، فإذا كانت المدة قلية أحوط، شهرين ثلاثة أربعة، أو يذهب بها معه، هذا هو الأحوط، لأن المرأة قد تبتلى، قد يزين لها الشيطان أو يأتيها دعاة الباطل من النساء والرجال، فكونه يحتاط ويذهب بها معه أو يعجل الأوبة، هذا هو الأحوط، .....

توفي والدي، وأريد أن أقدم له عملاً يزيد من حسناته ويخفف من سيئاته، فبماذا يتمثل هذا العمل؟





توفي والدي يرحمه الله، وكنت أراه -والحمد لله- مداوماً على الصلاة محافظاً على الخير، وأريد أن أقدم له عملاً يزيد من حسناته ويخفف من سيئاته، فبماذا يتمثل هذا العمل -جزاكم الله خيراً-، هل هو بتلاوة القرآن وإهدائه له، أو التصدق؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإن بر الوالدين من أهم الواجبات، ومن أعظم الفرائض، كما قال الله -جل وعلا- في كتابه العظيم: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً[الإسراء: 23]، وقال -سبحانه-: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ[لقمان: 14]، فبرهما من أهم القربات وأفضلها، وقد سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيل: يا رسول الله! هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ قال: (الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما)، كل هذا من حقهما، فنوصيك أيها السائل بكثرة الدعاء، كثرة الدعاء لوالديك، لأبيك وأمك، والصدقة عنهما كذلك بالقليل والكثير، على الفقراء والمحاويج، ولا سيما فقراء الأقارب، بالنية عن والدك أو عن والديك جميعاً، وعن نفسك معهما كذلك، وإذا كان له وصية شرعية تنفذها كالايصاء بالثلث أو الربع في أعمال البر، في وجوه الخير، في ضحايا في حج، في صدقات، عليك التنفيذ، كذلك صلة الأقارب من أعمامك وبني عمك وأجدادك، تصلهم وتحسن إليهم بالهدية بالصدقة بالدعاء بالزيارة، كذلك الأصدقاء إذا كان له أصدقاء تكرمهم أيضاً وتحسن إليهم، كل هذا من حق والدك، ومن حق أمك أيضاً. أما القراءة لهما فغير مشروع، لم يرد في الشرع القراءة للأموات، تقرأ لنفسك وتسأل ربك أن يتقبل منك وأن يثيبك، أما إهداء القرآن إلى غيرك لا، لم يثبت في الشرع، لكن الدعاء للوالدين والصدقة عنهما، والحج عنهما، والعمرة عنهما بعد وفاتهما كل هذا طيب، إكرام أصدقائهما بالصدقة بالزيارة، إكرام أقاربك من أبيك وأمك من أعمام وعمات وأخوال وخالات وغيرهم، كل هذا من بر والديك، وفق الله الجميع.

هل تقصير الولد يؤثر على والدهم الميت؟





إذا كان بعض من إخواني سواءً كانوا ذكوراً أو إناثاً يقصرون في بعض الصلوات، هل هذا يؤثر على والدي المتوفى، علماً بأن بعض الإناث متزوجات؟


إن كان قصر في حياته لم يأمر أبنائه وبناته، ولم يعلمهم فهو على خطأ من ذلك، والدعاء له، ادعوا له أن الله يسامحه ويعفو عنه، أما إن كان لم يقصر بل اجتهد في تربيتهم وتعليمهم وأمرهم بالخير ولكن قصروا بعد وفاته هم فالإثم عليهم، ليس عليه من ذلك شيء، إذا قصروا بعد وفاته في الصلاة أو في غيرها فالإثم عليهم، لكن في حياته إذا كان قد تساهل في حقهم فهو على خطر، تدعوا له بالمغفرة والرحمة والعفو، إذا كان تساهل معهم ولم يعلمهم ولم يؤدبهم، قد ترك الواجب عليهم، فهو مسئول عن هذا، وعلى خطر من هذا الشيء، لكن تدعون له بالمغفرة والرحمة والعفو، وعليكم أيضاً أن تتواصوا بالخير فيما بينكم، وأن تناصحوا وأن تجتهدوا في أداء حق الله، وأن تحافظوا على الصلاة في الجماعة، وأن تجتهد مع أخوتك أيضاً بنصيحة أخواتك بتوجيههن إلى الخير، وأمرهن بالصلاة والمحافظة عليها في أوقاتها، وغير هذا من وجوه الخير، كأداء الزكاة، وصوم رمضان والمحافظة عليه، صلة الرحم، إكرام الجار، حفظ اللسان عما لا ينبغي، توصي جميع أخوتك من ذكور وإناث بتقوى الله، توصيهم بطاعة الله ورسوله، توصيهم بفعل الخير وترك الشر، توصيهم بكثرة التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر وقراءة القرآن، توصيهم بإكرام جيرانهم، وإكرام أقاربهم، وصلة أرحامهم، وأنت على خير، يقول الله -عز وجل-: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[العصر:1-3]، من أفضل خصال الإيمان التواصي بالحق والتناصح، ويقول -جل وعلا-: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]، ويقول -سبحانه-: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[المائدة: 2]، فأنت -أيها السائل- عليك أن تتعاون مع إخوانك ومع أقربائك، ومع جيرانك، على البر والتقوى، على طاعة الله ورسوله، على الصلاة في جماعة، على بر الوالدين، على صلة الرحم، على حفظ اللسان عما لا ينبغي، كل هذا من التناصح والتواصي بالحق.

من أدرك ركعتين من العشاء هل يقرأ ما فاته سراً أم جهراً؟





إذا أدرك المصلي الركعتين الأخيرتين في صلاة العشاء مثلاً، فهل يقرأ ما فاته سراً أم جهراً، وهل يكمل ما فاته من سورة الفاتحة فقط؟


الصواب أن ما أدركه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته، وما يقضيه هو آخرها، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا)، (إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة والوقار فما أدركتم -يعني مع الإمام- فصلوا وما فاتكم فأتموا) وفي لفظ (فأقضوا)؛ يعني فأتموا، معنى القضاء التمام، وهذا يفيد أن ما أدركه الإنسان مع الإمام يكون أول صلاته، فإذا أدرك مع الإمام ركعتين من العشاء فإنها تكون أول صلاته، فإذا سلم الإمام يقوم يأتي بالركعتين الأخيرتين يقرأ فيها الفاتحة سراً؛ لأنها آخر صلاته، وهكذا أذا أدرك واحدة من المغرب فإن الثنتين الأخيرتين هما آخر صلاته، فالأولى يقرأ فيها الفاتحة وسورة أو آيات ويجهر بعض الشيء جهراً لا يشوش على من حوله، والأخيرة يقرأها سراً يقرأ فيها الفاتحة لأنها هي المكملة لصلاته.

هل تفيد الإنسان المسحور قراءته لنفسه، أم لابد من قارئ؟





إذا قرأ الإنسان على نفسه، مثال ذلك: إذا قرأ القرآن وهو مريض من مرض الحسد، هل يفيده، أم لا بد من شخصٍ أو شيخ يقرأ عليه؟


إذا قرأ الإنسان على نفسه يفيده، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ على نفسه -عليه الصلاة والسلام-، فالمؤمن إذا أحس بمرض أو ضيق أو تكدر يقرأ القرآن، يكثر من قراءة القرآن، يسأل ربه العافية والشفاء، وله في هذا خير عظيم، وله أسوة بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، يقول -سبحانه-: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[الأحزاب: 21]، قالت عائشة -رضي الله عنها-: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتكى جمع كفيه فقرأ فيهما عند النوم: (قل هو الله أحد)، والمعوذتين، ثلاث مرات، يمسح في كل مرة على ما استطاع من جسده، ويبدأ برأسه ووجهه وصدره -عليه الصلاة والسلام-، في كل مرة، هكذا أخبرت عائشة -رضي الله عنها-، قالت: وفي مرض موته، لما كان ما يستطيع أن يفعل ذلك، كنت أقرأ في يديه وأمسح بهما على وجهه ورأسه وصدره -رضي الله عنها-. فالمقصود أن المؤمن والمؤمنة يقرأن القرآن ويكثرا من ذلك، وللقارئ بكل حرف حسنة، قارئ القرآن له بكل حرف حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها، فالوصية لجميع إخواني المسلمين من الرجال والنساء الإكثار من قراءة القرآن في الليل والنهار، وأنت جالس على فراشك، أو في مجلسك، أو في أي مكان، وأنت ماش في الطريق تقرأ بينك وبين نفسك، وإذا أحسست بالمرض تقرأ في يديك ما يسر الله من القرآن من أهم ذلك سورة: (قل هو الله أحد)، والمعوذتين، تقرأهما في يديك ثلاث مرات وعند النوم أفضل، وتمسح بيديك على ما تيسر من جسدك، وتبدأ برأسك وجهك وصدرك ثلاث مرات، اقتداءً بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، وتدعوا ربك أن الله يمن عليك بالشفاء والعافية.

ما هي الآيات التي تعالج الحسد؟





ما هي الآيات التي تعالج الحسد، وهل له علاج غير القرآن والرقية أم لا؟


نعم القراءة والدعاء، الدعاء والقراءة، الإنسان يسأل ربه العافية من شر كل حاسد، كما قال -جل وعلا-: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ[الفلق:1-5]، هذه السورة كافية إذا قرأها في يديه ومسح بهما على رأسه وصدره ووجه ثلاث مرات عند النوم تكون علاج من كل داء، من الحسد وغيره، وهكذا في غير النهار في الضحى في الظهر وفي العصر في أي وقت، لكن المحافظة على هذا عند النوم يكون أفضل، تأسياً بالنبي -عليه الصلاة والسلام- والله -عز وجل- يقول: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً[الإسراء:82]، ويقول -سبحانه-: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ[فصلت: 44]، وفي الصحيحين أن جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- مروا على جماعة من العرب، ورئيسهم أميرهم قد لدغ، لدغته حية، فاجتهدوا في علاجه فلم يتيسر له الشفاء، فجاءوا إلى الصحابة الذين مروا عليهم، فقالوا: هل فيكم من راق؟ قالوا نعم، ولكنكم لم تقرونا لما نزلنا بكم، ما ضيفتمونا، ما نقرأ إلا بجعل، فاتفقوا معهم على قطيع من الغنم، لمن يقرأ عليه فقرأ عليه أحد الصحابة الفاتحة: سورة الحمد، وجعل يتفل عليه ويكررها فعافاه الله، وقام كأنما نشط من عقاله، فأعطوهم جعلهم، فقالوا فيما بينهم: لا نفعل شيء حتى نأتي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما قدموا المدينة أخبروا النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أحسنتم، واضربوا لي معكم بسهم) يطيب نفوسهم بذلك، فدل ذلك على أن قراءة القرآن فيها شفاء من كل داء، وأنه لا بأس بأخذ الجعل على القراءة.

هل يجوز أن يقرأ الشخص مع قارئ للقرآن من مسجل، أم لا يجوز؟





هل يجوز أن يقرأ الشخص مع قارئ من القرآن من شريط مسجل، أم لا يجوز؟


لا.. يستمع، يستمع ينصت، يستمع ويستفيد يقول الله: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا[الأعراف: 204].

في أي وقت من يوم الجمعة تقرأ سورة الكهف؟





في أي وقت من يوم الجمعة تقرأ سورة الكهف، أهو في كل وقت أم وقت محدد؟


في جميع النهار، في جميع اليوم في أوله وآخره، جاء فيها بعض الأحاديث الضعيفة، وثبت من فعل بعض الصحابة أبي سعيد كان يقرأها كل جمعة، فإذا قرأها الإنسان فحسن

هل يجوز بيع الهدية والاستفادة من ثمنها؟





شخصٌ أهديت له هدية عبارة عن مجوهرات ذهبية، السؤال: هل له أن يبيعها ويستفيد بثمنها؟


نعم إذا أهدي لك هديه وليست رشوة هدية من أخ محب أو من قريب ليست بمقابل خيانة، ولا، فلا بأس، تكون مال لك، تتصرف فيها، تبيعها تمسكها، تهديها إلى غيرك لا بأس. أما إذا كانت رشوة حتى تميل عن الحق، أو تحكم بالجور، أو حتى تظلم أحد فلا يجوز لك، إذا كان هذه الهدية رشوة لك حتى تظلم أو تحكم في قضية عندك أو أنت قاض تحكم بغير الحق كل هذا منكر، أما إذا كانت هدية لله وفي الله لأنك صديقه، لأنك أخوه في الله، لأنك قريبه ليست بأمر آخر من أمور الخيانات والظلم فلا بأس في ذلك، هي مال لك تصرف فيها، والسنة لك أن تقابله، أن تثيبه على هديته، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقبل الهدية ويثيب عليها، يعني يعطي عليها المقابل، هذا هو الأفضل.