..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الإسلامية > المنتدى الاسلامي
 
أدوات الموضوع
إضافة رد
  [ 1 ]
قديم 11 Oct 2005, 07:39 AM
عضوة متميزة

نــــــدى غير متصل

تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 115
الإقامة : saudi arabia
الهواية :
المشاركات : 5,776
معدل التقييم : 25
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
كيف يعذب الميت ببكاء أهله ؟ ارجو من الجميع الدخول للأهمية !!!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " وهو صحيح متفق على صحته بلا ريب، أخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر بلفظ: أن حفصة بكت على عمر (أي حين طعن) فقال: مهلاً يا ابنتي ! ألم تعلمي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره.

وفي رواية: لما طعن عمر أغمى عليه، فصيح عليه، فلما أفاق: قال: أما علمتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الميت ليعذب ببكاء الحي " ورواه الشيخان أيضًا من حديث أنس.

ولهما عن عمر: " الميت يعذب في قبره ما نيح عليه ".
ورواه الشيخان وأحمد والترمذي عن المغيرة بلفظ: " من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ".
والمهم أن الحديث ثابت عن أكثر من صحابي بأسانيد صحيحه، ومن وجوه عديدة، حتى قال السيوطي: متواتر.

ولكن هل فكرتم فى معنى هذا الحديث ؟؟

سؤال اخر يتوارد على اذهاننا كيف يعذب الميت ببكاء أهله والله سبحانه وتعالى يقول أن الإنسان لا يسأل عن ذنب غيره (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (سورة الأنعام: 164) فكيف يتفق هذا مع تعذيب الميت بذنب الحي وبكائه عليه ؟

ويقول الشيخ القرضاوى ...

انه لا تعارض إن شاء الله تعالى بين الحديث الصحيح والقرآن الكريم لأن كلاهما ينبع من مشكاة واحدة فالحديث صحيح وللعلماء تأويلات كثيرة كلها تحل هذا الإشكال وتنفي هذا التعارض الظاهر ...

حيث حاول العلماء من قديم، وذكروا فيه عدة تأويلات لتفسير معنى هذا الحديث ، نقلها الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " وأكتفي هنا بذكر أهمها وأرجحها، غير متقيد بترتيب الحافظ.

الأول أن المراد بالعذاب هو العذاب بمعناه اللغوي وهو: مطلق الألم، لا العذاب الأخروي، فالميت يتألم بما يرى من جزع أهله، وما يسمع من بكائهم عليه، فمن المعلوم أن الميت في قبره غير معزول عن أهله وقرابته وأحوالهم.

وقد روى الطبري بإسناد صحيح عن أبي هريرة: " أعمال العباد تعرض على أقربائهم من موتاهم " وهو موقوف في حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه ، وله شاهد من حديث النعمان بن بشير مرفوعًا . أخرجه البخاري في تاريخه، وصححه الحاكم.

قال الحافظ: وهذا اختيار أبي جعفر الطبري من المتقدمين (ورجحه من المعاصرين الشيخ أحمد شاكر، وقال: أكاد أجزم به، ولا أرضى غيره . انظر الحديث رقم 4865 من المسند جـ 7 طـ دار المعارف بمصر)، ورجحه ابن المرابط وعياض ومن تبعه، ونصره ابن تيمية وجماعة من المتأخرين، واستشهدوا له بحديث قَيلة بنت مخرمة: " قلت: يا رسول الله، قد ولدته فقاتل معك يوم الربذة، ثم أصابته الحمى فمات، ونزل علي البكاء !؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه في الدنيا معروفًا، وإذا مات استرجع ؟! (أي قال: " إنا لله وإنا إليه راجعون ") فوالذي نفس محمد بيده، إن أحدكم ليبكي، فيستعبر (يستعبر: يعني أن الميت يبكي لبكائه) إليه صويحبه، فيا عباد الله، لا تعذبوا موتاكم ! " وهذا طرف من حديث طويل حسن الإسناد، أخرجه بن أبي خيثمة، وابن أبي شيبة والطبراني وغيرهم، وأخرج أبو داود والترمذي طرفًا منه.
قال ابن المرابط: حديث قيلة نص في المسألة، فلا يعدل عنه.

الثاني: أن معنى التعذيب توبيخ الملائكة له بما يعذبه أهله، كما روى أحمد من حديث أبي موسى مرفوعًا: " الميت يعذب ببكاء الحي: إذا قالت النائحة: واعضداه ! واناصراه ! واكاسياه ! جبذ الميت وقيل له: أنت عضدها ؟ أنت ناصرها ؟ أنت كاسيها ؟ ".

ورواه ابن ماجة بلفظ: " يتصنع به، ويقال: أنت كذلك ؟ ".
ورواه الترمذي بلفظ: " ما من ميت يموت، فتقوم نادبته فتقول، واجبلاه ! واسنداه أو شبه ذلك من القول، إلا وُكِّلَ به ملكان يلهذانه: أهكذا أنت ؟ ".
وشاهده ما روى البخاري في " المغازي " من حديث النعمان بن بشير، قال: أغمى على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته تبكي وتقول: واجبلاه! واكذا، واكذا ! فقال حين أفاق: " ما قلت شيئًا إلا قيل لي " أنت كذلك ؟ ".

الثالث: ما اختاره الإمام البخاري، وجزم به: أن المراد بالبكاء في الحديث بعضه، وهو النوح، والمراد بالميت بعض الموتى أيضًا، وهو من كان النوح من سنته وطريقته، فكان أسوة سيئة لأهله، أو عرف أن لهم عادة بفعل ذلك، فأهمل نهيهم عنه.

واستدل البخاري لذلك بأدلة ذكرها في ترجمة الباب، منها قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا) (سورة التحريم: 6) وحديث: " كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته " (متفق عليه من حديث ابن عمر) . وحديث: " لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، وذلك لأنه أول من سن القتل ". (رواه البخاري ).

ومقتضى هذا أن الميت إنما يعذب لتقصيره في تربية أهله، وإهماله في تأديبهم وتعليمهم، وضعف رعايته لما حمله الله من مسئولية عنهم، وهو المأمور أن يقيهم النار كما يقي نفسه.
فالحقيقة أنه يعاقب بتفريطه وذنبه هو لا بذنب أهله، أي أنه لم يزر وزر غيره.
ومما يؤيد هذا التأويل أن من العرب في الجاهلية من كان يوصي أهله أن يندبوه، وينوحوا عليه بعد موته، كما قال طرفة:.
إذا متُ فانعيني بما أنا أهله وشقي على الجيب يا ابنة معبد.
أما البكاء من غير نوح فلا عقاب عليه، وقد جاء عن أبي مسعود الأنصاري، وقرظة بن كعب قالا: " رخص لنا في البكاء عند المصيبة في غير نوح " . أخرجه ابن شيبة، والطبراني، وصححه الحاكم.

قال الحافظ بعد نقل هذه الوجوه التي ذكرناها وغيرها:.
" ويحتمل أن يجمع بين هذه التوجيهات، فينزل على اختلاف الأشخاص، بأن يقال مثلاً: من كانت طريقته النوح، فمشى أهله على طريقته، أو بالغ فأوصاهم بذلك، عذب بصنعه ، ومن كان يعرف من أهله النياحة، فأهمل نهيهم عنها، فإن كان راضيًا بذلك التحق بالأول، وإن كان غير راض عذب بالتوبيخ: كيف أهمل النهي ؟ ومن سلم من ذلك كله، واحتاط، فنهى أهله عن المعصية ثم خالفوه، وفعلوا ذلك، كان تعذيبه تألمه بما يراه منهم من مخالفة أمره، وإقدامهم على معصية ربهم، والله تعالى أعلم بالصواب ". (انظر: فتح الباري جـ 3: والله أعلم . 393 - 397 . طـ مصطفى الحلبي ).

وهناك وجه ذكره العلامة المناوي في " الفيض "، وهو: أن المراد بالميت في الحديث المشرف على الموت، والتعذب: أنه إذا احتضر، والناس حوله يصرخون ويتضجرون يزيد كربه، وتشتد عليه سكرات الموت، فيصير معذبًا به.

قال العراقي: والأولى أن يقال: سماع صوت البكاء هو نفس العذاب، كما أننا نعذب ببكاء الأطفال ؛ فالحديث على ظاهره بغير تخصيص، وصوبه الكراماني . ا هـ.

فالعذاب هنا بمعناه اللغوي كما في الوجه الأول، ولكن هنا فسر الميت بالمحتضر.

وبهذا يتضح لنا، أن الحديث لا يعارض القرآن في تقرير مبدأ المسئولية الفردية وأن لا مغمز في ثبوته وصحته، ما دام له أكثر من وجه صحيح لتأويله.

قال العلامة المناوي: قال بعض الأعاظم: وبما نقرر عرف خطأ من جمد عندما سمع (ولا تزر وازرة وزر أخرى) أو غلّط رواة هذا الخبر، وما هو على نحوه من صحاح الأخبار التي رواها الأعلام عن الأعلام إلى الفاروق وابنه وغيرهما. (فيض القدير جـ 2 ص 397 ).

ومما لابد من ذكره في هذا المقام: أن السيدة عائشة رضي الله عنها ظنت ايضا التعارض بين الحديث وقول الله سبحانه وتعالى حين سمعت هذا الحديث، فأنكرت على من رواه، متوهمة أنه يعارض الآية الكريمة، واتهمت من رواه عن ابن عمر رضي الله عنهما بالخطأ أو النسيان، وأنه لم يسمع الحديث على وجهه، ففي رواية عند مسلم قالت: إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنه ليعذب بمعصيته أو بذنبه، وإن أهله ليبكون عليه ".

وفي رواية لها: " إنما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها " . رواه البخاري.
وفي رواية أخرى قالت: ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الله ليزيد الكافر عذابًا، ببكاء أهله عليه " وقالت: حسبكم القرآن: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) . رواه البخاري.

قال الحافظ ابن حجر: وهذه التأويلات عن عائشة متخالفة، وفيه إشعار بأنها لم ترد الحديث بحديث آخر، بل بما استشعرت من معارضة القرآن. (الفتح جـ 3 ص 395 ).
على أن الرواية الأخيرة لعائشة أثبتت فيها أن الميت يزداد عذابًا ببكاء أهله، وأي فرق بين أن يزداد عذابًا بفعل غيره، وأن يعذب ابتداء به ؟ ! فلو أخذ على ظاهرة أيضًا لعارض القرآن.

ولهذا لم يرتض العلماء موقف عائشة - ولا عصمة لأحد دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال القرطبي: إنكار عائشة ذلك، وحكمها على الراوي بالتخطئة والنسيان، أو على أنه سمع بعضًا، ولم يسمع بعضًا - بعيد، لأن الرواة لهذا المعنى كثيرون، وهم جازمون، فلا وجه للنفي مع إمكان حمله على محمل صحيح. (فيض القدير جـ 2 ص 397 ).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وعائشة أم المؤمنين لها مثل هذا نظائر، ترد الحديث بنوع من التأويل والاجتهاد، واعتقادها بطلان معناه، ولا يكون الأمر كذلك . أ هـ.
والله أعلم


رد مع اقتباس
قديم 11 Oct 2005, 08:47 AM [ 2 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 3
الإقامة : kuwait
مواضيع : 772
الردود : 15975
مجموع المشاركات : 16,747
معدل التقييم : 25المستحيلة is on a distinguished road

المستحيلة غير متصل




سبحان الله انا على يقين ان في التشريع اسرار اخرى...
سبحان الله .. ولنا في رسولنا اسوة..
ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك لمحزونون


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 11 Oct 2005, 09:01 AM [ 3 ]

تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 78
مواضيع : 8
الردود : 200
مجموع المشاركات : 208
معدل التقييم : 25الطرقي is on a distinguished road

الطرقي غير متصل




مشكوره اخت ندى

جزاك الله كل خير

وجعلها في موازين حسناتك


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 11 Oct 2005, 05:16 PM [ 4 ]

تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 36
مواضيع : 176
الردود : 1263
مجموع المشاركات : 1,439
معدل التقييم : 25الصـــقار is on a distinguished road

الصـــقار غير متصل




[all1=CCCCCC]
جزاك الله خيرا على موضوعك لمافيه من الفائدة

واحب ان اضيف من اصابته مصيبة الموت في عزيز
عليه ان يتذكر الله ويقول اللهم اخلفني في مصيبتي وابدلني خيرا منها
[/all1]

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 11 Oct 2005, 11:12 PM [ 5 ]

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 150
مواضيع : 0
الردود : 12
مجموع المشاركات : 12
معدل التقييم : 25د.ابو يوسف is on a distinguished road

د.ابو يوسف غير متصل


معتى الميت يعذب ببكاء أهله عليه


[size=3]المعنى الأول للحديث هو الصحيح وهو الذي رجحه علماؤنا تبعا لابن تيميه ولتوضيح معناه إن الميت تعرض عليه أعمال أقاربه فإذا رآهم يعصون الله بالنياحة عليه والتسخط ولطم الخدود وشق الثياب وحلق الشعر وحثي التراب والصياح والعويل فإذا رآى الميت هذه الأعمال المحرمة من أقاربه ومحبيه تألم كثيرا وحزن وهذا هو العذاب المذكور في هذا الحديث ويبين ذلك ويوضحه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر " السفر قطعة من العذاب" وذلك لمايحصل للمسافر من التعب والارهاق والمشقة.........(( والمقصود بالبكاء الذي يعذب به الميت هو البكاء المحرم الذي معه صوت ونياحه وإلا فمجرد البكاء من دون صوت فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا مايرضي ربنا وإنا على فراقك ياإبرهيم لمحزونون[/size]

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 12 Oct 2005, 01:29 AM [ 6 ]

تاريخ التسجيل : Feb 2005
رقم العضوية : 9
مواضيع : 180
الردود : 3290
مجموع المشاركات : 3,470
معدل التقييم : 25صويب الوله is on a distinguished road

صويب الوله غير متصل




+
+
+
+
+
+

كلمــات في الموجـــب



بارك الله فيكِ أختاه


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 12 Oct 2005, 01:51 AM [ 7 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Sep 2005
رقم العضوية : 494
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 298
الردود : 5353
مجموع المشاركات : 5,651
معدل التقييم : 25ss سحر ss is on a distinguished road

ss سحر ss غير متصل




جزاكي الله كل خير اختي ندى

الأعلى رد مع اقتباس
قديم 12 Oct 2005, 02:01 AM [ 8 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 139
الإقامة : saudi arabia
الهواية : كثيره ومنها الرياضة
مواضيع : 482
الردود : 8565
مجموع المشاركات : 9,047
معدل التقييم : 25الولهان is on a distinguished road

الولهان غير متصل




موضوع فيه الفائده
نـــــدى مشكوره على هذه المشاركه
وجــــــزاك الله الــف خـــيــــر
وكتبها الله في مـــيزان حسناتك


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 12 Oct 2005, 01:43 PM [ 9 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 115
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 398
الردود : 5378
مجموع المشاركات : 5,776
معدل التقييم : 25نــــــدى is on a distinguished road

نــــــدى غير متصل




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : المستحيلة
اقتباس
 

سبحان الله انا على يقين ان في التشريع اسرار اخرى...
سبحان الله .. ولنا في رسولنا اسوة..
ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك لمحزونون

 
 
نعم اختي الفاضله الاسلام جامع والكتاب ملم بالاحكام اللتي قد نكون نغفل عنها
شكرا لك عزيزتي


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 12 Oct 2005, 01:44 PM [ 10 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 115
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 398
الردود : 5378
مجموع المشاركات : 5,776
معدل التقييم : 25نــــــدى is on a distinguished road

نــــــدى غير متصل




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : الطرقي
اقتباس
 

مشكوره اخت ندى

جزاك الله كل خير

وجعلها في موازين حسناتك


 
 

اللهم امين لي ولك ولجميع اخوتي في الاسلام

شكرا لمرورك


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ارجو من الجميع الدخول سيدي منتدى المرئيات والصوتيات 4 28 Jul 2009 01:35 AM
عضو جديد؟ اذن فلديك رساله خاصة ! <ارجو التثبيت للأهمية> حبيب الروح القسم العام 8 01 Dec 2007 01:11 PM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

09:16 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com