..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الشعبية > القبائل العربية
 
أدوات الموضوع
إضافة رد
  [ 1 ]
قديم 31 Dec 2005, 03:24 AM
نائب المشرف العام

عبدالله الشدادي غير متصل

تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
الهواية :
المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
قبيلة طيء



قبيلة طيء :

. ديار طيء ومنازلهم :

عام : كانت قبيلة طيء تنزل بأرض اليمن ثم انتقلت شمالا إثر سيل العرم مرورا بالحجاز واستقرت بالجبلين " اجا وسلمى" ثم تفرقت مع الفتوحات الاسلاميه .

تفصيل : من ديارها في اليمن ,، جوف الخُنَقَة ، ظَرِيب ، الشَّجَّة ، والصدارة ( ويسمى اليوم الصدر... وله إسم آخر ايضا يسمى الوادي الأعلى).

وقال في ذلك من شعرائهم :

قال معبد بن قرط :
ألا يا عين جودي بالصبيب = وبكي إن بكيت بني عجيب
وكانوا أخــــوة لبني عـداء = ففرق بينــهم يوم عـصـيــب
فقد تركوا منازلهــم وبادوا= كمنزل ظبي مــبنــى ظريب

وقال غيره :

إجعل ظريبا كحبيب يُنسى = لكل قوم مصبح وممسى



خروج طيء من اليمن :


،، ما لفت انتباهي أن جميع الباحثين على مر العصور لم يتّفقوا على رؤيه واحدة ومتّفق عليها لأحداث خروج طيء من اليمن والكيفيه التي وصلوا بها إلى ديار اجا وسلمى ،، فالروايات متعدده ومتناقظه في الاحداث إلى انها تقودنا في النهايه إلى انهم – طيء – استوطنت في جبل اجا وسلمى وكذلك حقيقه تسميه جبليّ أجا وسلمى بهذه التسميه .. فرأيت ان أعرض لكم جميع ما وقع تحت ناظري من روايات .. المتناقظ منها أمّا ما تشابه منها فلم اذكرها وأكتفيت بذكر واحده من تلك الروايات.. قد تحتوي بعض الوقائع والأحداث الغريبة التي لو نظرنا إليها بمنظور عصرنا هذا فهي أشبه بالخرافه أو الاسطورة وإن كانت حقيقة ولكن يختلف منظار الزمن ومقياس العصر ..وبالتالي يصعب فرز ماهو حقيقه عن ماهو خرافة أو أسطورة لاختلاط الحقيقة بغيرها ، وأترك تقييم أمر هذه الروايات لعوامل عده تتوقف في النهايه على مدى إطلاع القاريء وثقافته وعلمه وخاصه أبناء تلك البيئه . جرى ايراد جميع اقوال الباحثين من قبلي لكيّ لا أتّهم بطمس الحقائق والحوادث التاريخيه بإدعاء انها اسطورة والنيل من المؤرخين والعلماء والرواة الأوائل الأمجاد والتشكيل فيهم وفي رواياتهم . عليه :

رواية إبن الكلبي وجماعة سواه :

كان ذلك في القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وكانت وقائع رحيلهم على النحو التالي :

" لما تفرق بنو سبأ أيام سيل العرم سار جابر وحرملة ابنا أدد بن زيد بن الهميسع وتبعهما أبن أخيهما طيء وإسمه جلهمة – فساروا نحو تهامة تم حدث بين طيء وابناء عمومته سوء تفاهم / تخاصم ، ففارقهم وسار نحو الحجاز بأهله وماله وتتبع مواقع المطر ، فسمي طيئا لكثرة طيّه المنازل والرحيل ، وأوغل طيء بأرض الحجاز وكان له بعير يشرد في كل سنة عن إبله ويغيب ثلاثة أشهر ثم يعود إليه وقد سمن وآثار الخضرة بادية في شدقيه . فقال لابنه عمرو : تفقد يابني هذا البعير وأتبع أثره حتى تنظر إلى أين ينتهي . فلما كانت أيام الربيع وشرد البعير تبعه على ناقه له فلم يزل يقفوا أثره حتى صار إلى جبل طيء ، فأقام هناك ونظر عمرو إلى بلاد واسعة كثيرة المياه والشجر والنخيل والريف ، فرجع إلى ابيه وأخبره بذلك فسار طيء بإبله وولده حتى نزل الجبلين فرآهما أرضا لها شأن ورأى فيها شيخا عظيما ، جسيما ، مديد القامة ، على خلق العاديين ومعه امرأة على خلقه يقال لها سلمى وهي امرأته وقد اقتسما الجبلين بينهما ينصفين ، فأجأ في أحد النصفين وسلمى في الآخر . فسألهما طيء عن أمرهما .. فقال الشيخ : نحن من بقايا صحار غنينا ( أي أقاموا كأنهم استغنوا بها ، ومغانيهم : منازلهم ) بهذه الجبلين عصرا بعد عصر ، أفنانا كر الليل والنهار ، فقال له طيء : هل لك في مشاركتي إياك في هذا المكان فأكون لك مؤنسا وخلاً . فقال له الشيخ : أقم فإن المكان واسع والشجر يانع والماء طاهر والكلأ غامر ، فأقام معه طيء بإبله وولده بالجبلين . وسألتِ العجوز طيئا ممن هو ، فقال طيء :


إنــّا من القـــوم اليـمانيا= إن كنتِ عن ذلك تسألينا
وقد ضربنا في البلاد حينا = ثمت أقبــلنــا مـــهاجــرينا
اذ سامنا الضيم بنوا أبينا = وقد وقعنا اليوم فيما شينا
ريفا وماءا واسعا معينا

فلم يلبث الشيخ والعجوز إلاّ قليلا حتى هلكا وخلص المكان لطيء وولده . ويقال أن لغة طيء هي لغة هذا الشيخ الصحاري والعجوز إمرأته.



وقال أبو المنذر هشام بن محمد في كتاب افتراق العرب :

،، لما خرجت طيء من اليمن ونزلوا الجبلين أجأ وسلمى ، لم يكن بهما احد وإذا التمر قد غطي كرانيف النخل ، فزعموا أن الجن كانت تلقح لهم النخل في ذلك الزمان وكان في التمر خنافس فأقبلوا يأكلون التمر والخنافس ، فجعل بعضهم يقول : ويلكم الميت اطيب من الحي.



وقال ابو محمد الأعرابي أكتبنا أبو الندى قال : بينما طيء ذات يوم حالس مع ولده في الجبلين إذا أقبل رجل من بقايا جديس ، ممتد القامه عاري الجبلّة ، كاد يسد الافق طولا ويفرعهم باعا ، وإذا هو الأسود بن غفار بن الصبور الجديسي ،وكان فد نجا من حسان تبع اليمامة والحق بالجبلين ، فقال لطيء : من أدخلكم بلادي وإرثي عن آبائي ؟ اخرجوا عنها وإلا فعلت وفعلت ، فقال طيء : البلاد بلادنا وملكنا وفي ايدينا وإنما ادعيتها حيث وجدتها خلاء . فقال الأسود : أضربوا بيننا وبينكم وقتا نقتتل فيه فأينا غلب استحق البلد ، فقال طيء لـ جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء وأمه جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير وبها يعرفون وهم جديلة طي ، وكان طيء لها مؤثرا ، فقال لجندب : قاتل عن مكرمتك ، فقالت أمه : والله لتتركن بنيك وتعرضن ابني للقتل ، فقال طيء : ويحك إنما خصصته بذلك . فأبت ، فقال طيء لعمرو بن الغوث بن طيء : فعليك يا عمرو الرجل فقاتله فقال عمرو : لا أفعل ، وأنشأ يقول وهو أول من قال الشعر في طيء بعد طيء:

ياطيء أخبرني ، ولست بكاذب = وأخوك صادقك الذي لا يكذب
أمن القضية أن ، إذا أستغنيتم = وأمنتم ، فأنا البعيد الأجنب
وإذا الشدائد بالشـــــدائد مرة = أشجتكم ، فأنا الحبيب الأقرب
عجبا لتلك قضيتي ، وإقامتي= فيكم على تلك القضية أعجب
ألكم معا طيب البلاد ورعيـــها = ولي الثماد ورعيهن المجدب
وإن تكن كريهة أدعى لــــــها = وإذا الثماد ورعيــــهن المجدب
هذا لعمركم الصغار بعينـــــــه = لا أم لي ، إن كان ذلك أفعل

فقال طيء :

يابني إنها أكرم دار في العرب . فقال عمرو : لن افعل إلا على شرط أن لا يكون لبني جديلة في الجبلين نصيب . فقال طيء : لك شرطك . فأقبل الاسود بن غفار الجديسي للميعاد ومعه قوس من حديد ونشاب من حديد . فقال : ياعمرو إن شئت صارعتك وإن شئت ناضلتك وإلا سايفتك . فقال عمرو ، الصراع احب لي فاكسر قوسك لأكسرها ايضا ونصطرع . وكانت لعمرو بن الغوث بن طيء قوس موصلة بزرافين إذا شاء شدها وإذا شاء خلعها ، فأهوى بها عمرو ، فأنفتحت عن الزرافين واعترض الاسود بقوسه ونشابه فكسرها ، فلما رأى عمرو ذلك أخذ قوسه فركبها وأوترها وناداه : يا أسود أستعن بقوسك فالرمي أحب إلي . فقال الأسود خدعتني . فقال عمرو : الحرب خدعة ، فصارت مثلا ، فرماه عمرو ففلق قلبه وخلص الجبلان لطيء ، فنزلهما بنو الغوث ، ونزلت جديلة السهل منها لذلك.



رؤيه مغايره لتسميه جبلي اجا وسلمي :

" ذكر العلماء بأخبار العرب "

أن أجأ سمي باسم رجل من العماليق يقال له : اجأ بن عبد الحي ، عشق إمرأه من قومه يقال لها سملى ، وكانت لهما حاضنة يقال لها العوجاء ، وكانا يجتمعان في منزلها حتى نذربهما إخوة سلمى ، وهو الغميم والمُضل وفدك والحدثان وزوجها ، فخافت سلمى وهربت هي وأجأ والعوجاء ، وتبعهم زوجها وإخوتها فلحقوا سلمى على الجبل المسمى سلمى ، فقتلوها هناك ، فسمي الجبل باسمها ، ولحقو العوجاء على هضبة بين الجبلين ، فقتلوها هناك ، فسمي المكان بها ، ولحقوا أجأ بالجبل المسمى بأجأ ، فقتلوه فيه ، فسمي به . وأنفوا أن يرجعوا إلى قومهم فسار كل واحد إلى مكان فأقام به فسمي ذلك المكان بإسمه .فمضى الغميم إلى ناحيه الحجاز فنزلها ، وأقبل المّضل إلى موضع القاع واستنبط به بئرا وأقام به حتى مات ، ولحق فدك بموضع فدك فسمي به ، ولحق فائد بالجبل الذي سمي فائد بطريق مكة ، و لحق الحدثان بموضع حرة الحدثان فسميت هذه المواضع بهم ، وهي منازل طيء بين الجبلين ،



ديانة القبيلة :

كانت قبيلة طيء كحال سائر قبائل العرب قبل الاسلام لها ديانتها فكانت لها ديانات بالوثنية وبعض الاديان السماويه كالمسيحية واليهودية.. من أشهر الاصنام التي كانت تعبدها طيء:
. الفُلُسُ ..ونطقه البعض بـ الفَلَسْ :
كان انفه احمر وموقعه في وسط جبل أجا ..كأنه تمثال إنسان وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا أمن ، ولايطرد أحد طريدة فيلجأ بها إليه إلا تركت ولم تخفر حويته ، وكان سدلته من بني بو لان ، وبولان هو الذي بدأ بعبادته . فكان آخر من سدنه رجل يقال له صيفي فأطرد ناقة خليه لأمرة من كلب من بني عليم كانت جارة لمالك بن كلثوم الشمجي وكان شريفا فانطلق بها حتى أوفقها بفناء الفلس وخرجت جارة مالك وأخبرته بذهاب ناقتها فركب فرسا عُرياً وأخذ رمحا وخرج في أثره فأدركه وهو عند الفلس والناقة موثوقه عند الفلس . فقال : خل سبيل ناقة جارتي ، فقال : أنها لربك ، قال : خل أتخفر إلهك؟ فنوّله الرمح وحل عقالها وأنصرف بها مالك وأقبل السادن إلى الفلس ونظر إلى مالك ورفع يده وهو يشير بيده إليه ويقول :

يارب إن يك مالك بن كلثوم = أخفرك اليوم بناب علكوم

يحرضه عليه ، وعدي بن حاتم يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر يتحدثون عما صنع مالك وفزع من ذلك عدي بن حاتم . وقال : انظروا ما يصيبه . فمضت له أيام لم يصبه شيء فرفض عدي عبادته وعبادة الاصنام وتنصر ولم يزل متنصرا حتى جاء الله بالاسلام فأسلم .. فلم يزل الفلس يعبد حتى ظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .. فبعث على بن ابي طالب رضي الله عنه فهدمه وأخذ سيفين كان الحارث بن ابي شمر الغساني ملك غسان قلده اياهما يقال لهما مِخدم ورسوب ، فقدم بهما للنبي صلى الله عليه وسلم . فتقلد أحدهما ثم أعطي الآخر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو سيفه الذي كان يتقلده.

. اليعبوب : صنم لجديلة طيء . وكان لهم صنم أخذته منهم بنو اسد فتبدلوا اليعبوب بعده . قال عبيد:
فتبدوا اليعبوب بعد الههم =صنما فقروا ياجديل وأعذبوا

.باجَر ..وقيل باجِر :
كانوا يعبدونه الازد ومن جاورهم من طيء.

. عائم :
يقول فيه زيد الخيل الطائي مقسما بالصنم: تخبّر من لا قيت أن قد هزمتهم *** وماتدر ما سيماهم ، لا، وعائم

والعديد من الاصنام مثل : يغوث ، رضى ،كثرى ،شمس ، العزى ، جذيمه وعمرو ،

. وكانوا ايضا يعبدون الكواكب مثل : سهيل ، وبعضهم عبد الثريا ،. أمّا الاديان السماويه فكانت طيء من القبائل التي وجدت النصرانيه سبيلا إليها . وقد ورد أن (أحودما) ( الغريان) تنقل بين طيء في سنة 559 ميلادي وكان عدي في جملة الداخلين في النصرانيه من طيء ويذكر أنه كان (ركوسيا).
أما اليهوديه فلم تتأثر طيء بالديانه اليهوديه

. إسلامهم :

طيء من أول القبائل العربية التي أرسلت رجالها وفودا على الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا وحسن اسلامهم في سنه تسعه للهجرة وهي سنة الوفود.




توقيع : عبدالله الشدادي

رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 03:37 AM [ 2 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




مساكن القبيله

حائل مدينة مشهورة في جبال طيء ، من جبلي أجا في جنوبيه ، قريبة منه ، متسعة منظرها خلاب وفلواتها متسعة يجدر بها أن تكون مصيفا حيويا إذا ربطت بالمواصلات مع بقية البلدان ومع هذا فهي تاريخية ترجع إلى الزمن القديم قال عدة شعراء فيها الشعر ومنهم

أمرؤ القيس قال فيها:

تصيّفها حتى إذا لم يسغ لها = حليّ بأعلى حائل وقصيص
أبت أجأ ان تسلم اليوم جارها= فمن شاء فالينهض لها من مقاتل
تبيت لبونى بالقرية امنا = واسرحها غبا باكناف حائل
بنو ثعل جيرانها وحماتها = وتمنع من رجال سعد ونائل


قبائل حائل :



سكن حائلا في القديم طيّئ بن أدد : قبيله عظيمة من كهلان القحطانية ، وتتفرع منهم بطون عديدة منها : بنو جديله وهي أمهم ، وهم جندب ، وحور ، يعرفون بأمهم ، وبنو رمعان ، وبنو جدعاء بن رومان ، الثعالب ، وبنو تيم الذين يقال لهم مصابيح الظلام ، وبنو علوة ، وبنو زنمة ابن عمرو ، وبنو لام بن عمرو ، وبنو أشنع بن عمرو ، وبنو عنيد ، بنو عتود ، بنو فرير ، بنو سلسلة ، بنو دغش ، بنو هذمة ابن عنّاب ،بنو سمبس ، بنو شمجي ، بنو نبهان بن عمرو ، بنو نابل ، بنو المشر ، بنو الصامت ، بنو بولان ، بنو صيفي ، ومنهم بنو شمّر ، نسبة إلى شمّر بن عبد جذيمة بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل ، بن عمرو بن الغوث بن طيىء ، بطن من طيّىء: منهم قيس بن شمّر ، وهو الذي ذكره أمرؤ القيس فقال: (( وهل أنا لاق حيّى قيس بن شمّرا )) . ومنهم الجرنفش الشاعر بن عبده بن امرؤ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن امرؤ شمّر الذي أسرته الدّيلم وله حديث :

كانت منازل طيّىء - ومنهم شمّر- باليمن فخرجوا منه على إثر خروج الأزد منهم ، ونزلوا سميراء و فيدا ، في جوانب بني أسد ثم غلبوهم على أجأ وسلمى وهما جبلان من بلادهم فاستقروا بهما ، ثم ورثت من بلاد بني أسد بلادهم فيما وراء الكرخ من أرض غفر ، ثم ورثوا منازل تميم بأرض نجد فيما بين البصرة والكوفة واليمامة ، وورثوا ببطن مما يلي وادي القرى .

وبصفه عامه فقد أنتشروا وملأوا السهل والجبل " حجازا وشاما وعراقا ثم أضطرّت إلى الجلاء عن جنوب فلسطين.



ولقد ورد في كتاب أسماء القبائل وأنسابها "تأليف السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقزويني" المتوفى سنة 1300هـ. الآتي عن نشأت شمر:

قال القزويني (شمّر قبيلة من العرب ، ذات بطون ، تنسب إلى شمر ذي الجناح من قحطان ، منهم في نجد ، ومنهم في العراق ،والموصل إلى سنجار ، والظاهرأنهم ينسبون إلى شمر برعش بن افريقش بن أبرهه ذي المنار ، أحد ملوك التبابعة من اليمن ، سمي شمر برغش لارتعاش كان به ، وخرج نحو العراق ، ثم توجّه نحو الصين ودخل مدينة السند وهدمها ، فسميّت شمر كند ، أي شمر خرّبها ، وعمرت بعد ذلك ، فسمّية سمر قند ، وقيل بني شمر يرعش ، فقيل شمر كند ، فعرّبت فقيل سمر قند )

لم أجد في المراجع ما يؤيد قول المؤلف ... وأوردت قول المؤلف من باب تفهّم وجهة نظر الآخرين وليس إتفاقا معه في الرأي....فالثابت في المراجع وقول كبار السن ماذكر أعلاه قبل قول القزويني وهو أن شمر تعد من أهم عشائر طي القحطانية وقد استقلّت منذ القدم بتسميتها وقد حلّت عشائر شمر بجبلي أجا وسملى وبقيت قبائل شمر هناك مدّه طويلة ... ثم مال قسم كبير منها إلى العراق في أوائل القرن الثاني عشرومن أمراؤهم الجرباء وإبن حسان.


ومن حوادثهم التاريخية :



أن قبيلة طي أغارت على إياد بن نزار بن معد يوم رحا جابر فظفرت بهم وغنمت

وسبت.

أن بني عامر أغارت عليهم فنذرت بهم طيّ فاقتتلوا فظفرت عليهم طيّ.

أن قبيلتي غنى وعبس أغارت على طيّ كما غزاهم عمو ابن هند وكان بين طي وبني

أسد حرب بالحفيّ" وهي قريبة من قادسية الكوفه " ثم اصطلحوا مكانوا حليفين.

إســـلامهم :

بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه سنة تسع من الهجرة ومعه مائة وخمسون من الأنصار فهدم صنمهم المسمّى ( الفلس) ـ بضم الفاء والام ـ وكان بنجد تعبده طيّ وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من طيّ فيه زيد الخيل سنة تسع " وهو سيّدهم" ففرض عليهم الاسلام فأسلموا وحسن إسلامهم وقال عليه الصلاة والسلام (( ما ذكرني رجل من العرب بفضلهم ثمّ جاءني إلاّ رأيته دون ما يقال فيه إلاّ زيد الخيل فإنه لم يبلغ كلّ ما فيه سما زيد الخير ))

ولمّا أرتدت العرب تمسّكت طيّ بالاسلام وحاربت مع المثنّى في العراق سنة 14 هـ وناصرت عليّ بن أبي طالب في سنة 36هـ.






الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 03:40 AM [ 3 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




هجرة شمر للعراق

سبب ذكري لهجرة شمر قبل ان آتي لذكر الشيخ مطلق الجربا هو : التوضيح للقاري ان هناك هجرة لشمر قبل هجرتها بالمرحلة الثانيه مع مطلق الجربا .

**************************
هجرة شمر : (( المرحلة الأولى )) .

**************************

بدأت أحدث هجرة كبرى للبدو العرب إلى بادية الشام والجزيرة في أواخر القرن السابع عشر ، وتنقسم هذه الهجرة إلى مرحلتين .
بدأت المرحلة الاولى في النصف الأخير من القرن السابع عشر حين مضت عشيرتا شمر وعنزة إلى الشمال من نجد في البحث عن مراعي خصبة .
وتحركت هاتان العشيرتان بجماعات صغيرة حتى وصلتا إلى الشاطيء الجنوبي من نهر الفرات حيث بقيتا قسما من السنة .
بالنظر إلى عددهما الصغير لم تخلقا خلافا كبيرا نسبيا بين العشائر الكبيرة المتوطنة في المنطقة . ولكن لم تحل سنة 1696 حتى عبرت شمر نهر الفرات عند الفلوجة وشنت عدة غارات على ولاية بغداد .
جوابا على هذه الغارات الأولية على اراضيه أرسل باشا بغداد جيشا لمحاربة العشيرة الغازية وأرغمها على إعادة عبور النهر . وخلال نصف القرن الثاني استمرت شمر على الغزو شمالي الفرات . وكانت العشيرة متمردة خصوصا حين غزى نادر شاه العراق سنة 1733م .
وحتى في عهد الحكم القوي للوالي المملوكي الشهير سليمان أبي ليلة (1749 - 1762) وصل غزاة شمر شمال بغداد .
وكان الرحالة الدنماركي الشهير كارستن نيبور ، في أثناء سفره على سواحل الفرات سنة 1765 ، قد رأى الكثيرين من رجال شمر بين هيت وكربلاء في وسط العراق .
وفي ذلك الوقت كانت العشيرة تعرف باسم ( شمر العراقية) وتشمل فخذي الزغاريط والأسلم . ولم يكن لهذة المرحلة الأولى لهجرة شمر إلا تأثير ضئيل على الحالة المستقرة في جنوب العراق .

**************************
هجرة شمر : (( المرحلة الثانيه ))

*************************
في نهاية القرن الثامن عشر كانت أكثرية اتحاد شمر القوي - المؤلف من : عبدة والاسلم وسنجارة وتومان - ماتزال تقيم في منطقة نجد شمال جزيرة العرب .
وبدأت مرحلة ثانية لهجرة شمر حوالي سنة 1790 حين شهدت العشيرة ضغطا عسكريا متزايدا من جانب الحركة الوهابية . وعند القراءة عن الشيخ مطلق الجربا سوف تتضح الظروف التي أرغمت شمر الجربا على الهجرة إلى العراق .


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 08:55 AM [ 4 ]
مؤسس شبكة الشدادين


تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 2072
الردود : 91526
مجموع المشاركات : 93,598
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 8
فعالية ضوء عدسة

فعالية طلباتك أوامر

شكر وتقدير

فعالية مجموعات المنتدى

يوميات الأعضاء

التميز في دورة الفوتوشوب

شكر وتقدير

أجمل خط 1434 هـ




بيض الله وجهك يا أبو عابد

والله ونعم القبيلة ونعم أصحابها وأهلها

مشهورة بالكرم وطيب الفعال

أشكرك على تفاعلك في قسم الأنساب والقبائل


توقيع : السلطان
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 09:50 AM [ 5 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Jul 2005
رقم العضوية : 291
الإقامة : saudi arabia
الهواية : إِحْتِضاّن الـ غَ ـيمَ ..!!
مواضيع : 669
الردود : 16167
مجموع المشاركات : 16,836
معدل التقييم : 29عـــلاوي is on a distinguished road

عـــلاوي غير متصل




نبذه جميله عن قبيله طيئ المعروفه بالشهامه والكرم والاخلاق
ابيات رائعه وغايه في الروعه
ابو عابد بيض الله وجهك وما قصرت
يعطيك العافيه .


توقيع : عـــلاوي
مثواك الجنهه يا ابو حسام
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 10:54 AM [ 6 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 3
الإقامة : kuwait
مواضيع : 772
الردود : 15957
مجموع المشاركات : 16,729
معدل التقييم : 25المستحيلة is on a distinguished road

المستحيلة غير متصل




نبذة رائعه عن طي..
س: لماذا اشتهرت طي بالكرم بالرغم ان كل القبائل العربية تكرم الضيف منذ الازل ؟


توقيع : المستحيلة



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 03:27 PM [ 7 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : السلطان
اقتباس
 

بيض الله وجهك يا أبو عابد

والله ونعم القبيلة ونعم أصحابها وأهلها

مشهورة بالكرم وطيب الفعال

أشكرك على تفاعلك في قسم الأنساب والقبائل

 
 
ووجهك ابيض اخي ابو نوره

شكراً على تواجدك الرااائع


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 03:34 PM [ 8 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : عــــــــطـــــووور
اقتباس
 

نبذه جميله عن قبيله طيئ المعروفه بالشهامه والكرم والاخلاق
ابيات رائعه وغايه في الروعه
ابو عابد بيض الله وجهك وما قصرت
يعطيك العافيه .


 
 

مشكور اخي عطور على تواجدك الرااائع لاهنت


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 31 Dec 2005, 03:59 PM [ 9 ]
عضوة متميزة


تاريخ التسجيل : Jul 2005
رقم العضوية : 354
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 128
الردود : 1726
مجموع المشاركات : 1,854
معدل التقييم : 25همـ غلااااا ـسة is on a distinguished road

همـ غلااااا ـسة غير متصل




بحث جميل ومجهود جبار تشكر عليه

توقيع : همـ غلااااا ـسة
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 01 Jan 2006, 03:51 AM [ 10 ]
نائب المشرف العام


تاريخ التسجيل : Mar 2005
رقم العضوية : 106
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 478
الردود : 33237
مجموع المشاركات : 33,715
معدل التقييم : 25عبدالله الشدادي is on a distinguished road

عبدالله الشدادي غير متصل




 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : المستحيلة
اقتباس
 

نبذة رائعه عن طي..
س: لماذا اشتهرت طي بالكرم بالرغم ان كل القبائل العربية تكرم الضيف منذ الازل ؟


 
 
ولكن شمر بزياده عن القبائل الاخرى وش يقول خالد عبدالرحمن

ياليتني من عرب شمر ههههههه امزح الحقيقه على حسب معلوماتي

انهم اخذو الكرم من حاتم الطائي وهو من قبيلة طي تحيتي لك


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة الجياشه يكسرون قبيلة النفعه (وقعة الخبراء) سطام الجياشي قبائل بني الحارث 5 16 Apr 2011 08:21 PM
قبيلة بلي متعب الشدادي بحور القوافي 16 16 Jul 2010 08:35 PM
قبيلة شمر بندر النايف القبائل العربية 27 27 Jun 2010 01:53 PM
قبيلة حرب .. المستحيلة القبائل العربية 21 05 Oct 2005 12:36 AM
قبيلة يام عبدالله الشدادي القبائل العربية 9 30 Aug 2005 11:36 PM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

08:47 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com