تعليق الآيات القرأنية في المنازل

تعليق الآيات القرأنية في المنازل

السؤال :
هل يجوز تعليق لوحات تجميلية في المنازل وقد كتب عليها آيات قرآنية‏؟‏


المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن هدى ونورًا وشفاء لما في الصدور، وأنزله ليتلى ويتدبر ويعمل به ويستنار بهديه ويتخذ إمامًا وقائدًا إلى الله جل وعلا وإلى جنته، فهو حجة الله على خلقه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ "والقرآن حجة لك أو عليك‏" ‏[‏انظر ‏"‏صحيح مسلم" من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه‏]‏ إن تمسكت به وعملت به صار حجة لك، وهو دليل لك إلى الجنة، وإن أعرضت عنه صار حجة عليك، يدفعك إلى النار لمخالفته وعدم العمل به، فهذا هو الواجب نحو القرآن‏.‏
الواجب نحو القرآن أن نتلوه حق تلاوته، وأن نهتدي بهديه، ونستنير بنوره، وأن نعظمه ونجله ونحترمه ونصونه عن العبث والامتهان؛ لأنه كتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وأن نعمل به وأن نحكمه فيما اختلفنا فيه كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 59‏]‏‏.‏
أما كتابته حجبًا أو رقاعًا أو على لوحات، ويعلق على الجدران، فهذا لا ينبغي ويحرم كتابته حجبًا وحروزًا يعلق على الصبيان أو على الرقاب أو على النساء أو الرجال هذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء؛ لأن فيه امتهانًا للقرآن وتعريضًا لإهانته، وربما يكون سببًا للاعتقاد في الشفاء من غير الله عز وجل ويكون فتحًا لباب تعليق ما لا يجوز تعليقه من العوذ الشيطانية والألفاظ الشركية‏.‏
فالصحيح من قولي العلماء أنه لا يجوز اتخاذ القرآن حروزًا وتعاويذ تكتب وتعلق على الرقاب أو على الأجسام، وكذلك كتابته على لوحات وتعليقه على الجدران هذا لا يجوز، لأنه ربما يهان القرآن، ربما أن المكان الذي علقت فيه هذه اللوحة التي فيها آية من كتاب الله، أنه يكون فيه شيء من المعاصي، ويكون فيه شيء من الفسوق، ويكون في هذا إهانة للقرآن العظيم، وربما تسقط هذه اللوحة وتداس وتمتهن أو تؤول هذه اللوحة إلى سكان لا يعبئون بالقرآن، وينزلون هذا المنزل فيهينون هذا القرآن المعلق، ففي تعليقه على الجدران تعريض له للامتهان، ولم يكن هذا من هدي السلف الصالح، لم يعلم أنهم كانوا يكتبون القرآن على لوحات أو براويز ويعلقونه على الجدران وإنما كان القرآن يكتب في القلوب، ويعمل به ظاهرًا وباطنًا، ويحفظ ويتلى ويدرس، أما كتابته في لوحات وبراويز وما أشبه ذلك فهذا لم يكن معروفًا عن السلف، ولا فائدة من وراء ذلك، وإنما يخشى من المضرة والإهانة للقرآن الكريم‏.

المرجع

www.islamway.com


.
__,_._,___

جزاك الله خير

الله اعلم نحن نعلقها من باب انها افضل من غيرها ولتساعدنا على الذكر

لا ادري حقا ولكنني رأيت فتوي ايضا تجيز تعليق القران بل وايضا تعليق التمائم طالما لم يكن بها شرك

لكنني لا افتي في الموضوع
لكن من وجهة نظري فان تعليق القران لا يفتح بابا من ابواب الخطأ
ولا ارى فيه اي نوع من انواع الخطأ
في الاخير تبقى مجرد وجهة نظر

مشكور اخي خالد بن سعود وجزيت خيرا

مشكور اخوي خالد وجزاك الله خير

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	لا ادري حقا ولكنني رأيت فتوي ايضا تجيز تعليق القران بل وايضا تعليق التمائم طالما لم يكن بها شرك

مشتاقة هذه فتوى للشيخ الفاضل العالم صالح الفوزان وتقولين هناك فتوى اخرى وكذلك يجوز
تعليق التمائم سبحان الله هداك الله اختي واعلمي وفقك الله اذا كان هناك فتوى لاحد العلماء فلايجوز
البحث عن فتوى اخرى

		المشاركة الأصلية بواسطة : ابونايف اقتباس
	مشكور اخوي خالد وجزاك الله خير مشتاقة هذه فتوى للشيخ الفاضل العالم صالح الفوزان وتقولين هناك فتوى اخرى وكذلك يجوز تعليق التمائم سبحان الله هداك الله اختي واعلمي وفقك الله اذا كان هناك فتوى لاحد العلماء فلايجوز البحث عن فتوى اخرى

اخي ابونايف عن كلامك عن رؤية فتوى وعدم البحث عن فتوى اخرى فانني رأيت الفتوى التي تجيز ذلك وتجيز تعليق التمائم التي هي مكتوبة بالقران قبل ان ارى هذه الفتوى

على العموم انا قلت انني لا افتي وتحدثت برؤيا شخصية للموضوع
ولا اعتقد ان كل من يعلق سورة قرانيه لا يقرأ القران ومن يقول مثل هذا الكلام فانه يتحدث بعيدا عن العقل
بل وانني اعتقد ان اغلب من بالمنتدى هنا يعلقون في بيوتهم من القران
على العموم عندما يختلف العلماء فالانسان يجب ان يحكم عقله ويعرف الصواب لان الله خلق له عقلا

فمثلا عند تحريم الغناء هناك من العلماء من يحله ولكننا نعرف ان هناك حديثا صريحا يقول فيه صلى الله عليه وسلم
(( ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف ))
هذا حديث صريح بعده لا مجال للشك او محاولة مناقشة الموضوع والكل يعرف ان الغناء محرم
وجميعنا نعرف الاضرار التي يسببها الاستماع للغناء
ولكن تعليق سورة قرانيه لا تسبب هذا الشيء بل هي نوع من انواع الذكر ولا توجد ايه صريحة او حديث يحرم ذلك وحتى الاسباب الموجودة بالفتوى (من وجهة نظري انا) لا اجدها مقنعه

اعذرني ولكن ذلك لا يدخل براسي مطلقا

واعتقد اننا يجب ان نتفكر في الكلام قبل ان نتبعه خصوصا اذا اختلف العلماء

لا ابحث عن مجادلة في الموضوع انما هو رأي شخصي

مع خالص التقدير وعفوا للاطالة

جزاك الله كل خير أخوي الفاضل أبو سعود

وهؤلاء علماؤنا الأفاضل أطال الله أعمارهم

لم يدعونا إلا لكل خير لنا يعيننا على دنينا وآخرانا

خالد بن سعود

جزاك الله الف خير

بارك الله فيكم أحبتي في الله

:؛:



جزاك الله خير اخوي خالد ..

ولا حرمك اجر ما طرحت ..




:؛: