..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


آخر 10 مشاركات قلب نابض علامات قبول الطاعة    <->    قلب نابض كيف تُرقِق قلبك    <->    اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ    <->    فوائد الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم    <->    فائدة في الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم    <->    العدل فى حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم    <->    حلم النبي صل الله عليه وسلم    <->    إبتسامات النبي صل الله عليه وسلم ..    <->    الاعجاز الطبى فى نوم الرسول صلى الله عليه وسلم    <->    منهجه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الأطفال    <->   
مختارات   اللّبيبُ بِالإشارِة يَفْهَمُ ‏   
العودة   شبكة الشدادين الرسمية > المنتديات الإسلامية > المنتدى الاسلامي
  [ 1 ]
قديم 21 Dec 2016, 06:53 AM

نورة غير متصل

تاريخ التسجيل : Nov 2011
رقم العضوية : 49670
الإقامة : saudi arabia
الهواية :
المشاركات : 27,546
معدل التقييم : 784
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
إضاءات حول الرقية الشرعية





أمراض العين والسِّحر والمس الشيطاني انتشرت بصورة مفزِّعة هذا الزمان فلا يكاد يخلو بيت من معيون أو مسحور أو ممسوس حتى أصبحت هذه الأمراض من أمراض العصر التي باتت تؤرق مضاجع كثير من الناس وتحرمهم الراحة والطمأنينة , وهذه الأمراض في الحقيقة لا يمكن لها أن تنتشر هذا الانتشار السريع ولا تصيب هذه الأعداد بعد قضاء الله – تعالى - وقدره إلا لقلة العلم الشرعي وضعف الإيمان في حقائق بعض الأمور الهامة.

ومساهمةً منَّا في بيان العلاج الشرعي سأجعل الكلام حول الموضوع في نقاطٍ يسيرة ليسهل الوصول للمعلومة , وتضبط الفائدة ثم ينتفع بها – بإذن الله تعالى - , سائلاً الله – تعالى - أن يغفر لي ما حصل فيها من الزلل والخطأ ، واستغفر الله – تعالى - وأتوب إليه ، والله أعلى وأعلم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فأقول وبالله التوفيق ومنه استمد العون على حسن الكتابة والتحقيق :

مشروعية التداوي

صحت الأحاديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في مشروعية التداوي , منها :

1. أن أعرابياً جاء إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : يا رسول الله أنتداوى ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((نعم إن الله لم ينزل داء إلا أنزل معه دواء علمه من علمه وجهله من جهله)) رواه البخاري.
2. روى أحمد والترمذي عن أبي خُزاعة - رضي الله تعالى عنه – قال : قلت يا رسول الله : أرأيت رقىً نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئاً ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((هي من قدر الله)).
3. عن أسامة بن شريك - رضي الله تعالى عنه – قال : شهدت الأعراب يسألون رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ فقال لهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئاً فذلك حرج)) , فقالوا : يا رسول الله هل علينا جُناح على أن لا نتداوى ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((تداووا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع معه شفاء إلا الهرم)) , قالوا : يا رسول الله ما خير ما أُعطي العبد فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((الخُلق الحسن)).

الأسباب الشرعية في التداوي

الدواء سبب للشفاء والمسبب هو الله – تعالى - فلا سبب إلا ما جعله الله سبباً , والأسباب التي جعلها الله – عز وجل - أسباباً نوعان:
النوع الأول : أسباب شرعية كالقرآن الكريم والدعاء , لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم - لأبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - عندما رقى سيِّد القوم بسورة الفاتحة : ((وما يدريك أنها رقية)).
النوع الثاني : أسباب حسية كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع كالعسل أو عن طريق التجارب مثل كثير من الأدوية.

قاعدة :
كل ما اتخذ سبباً لم يدل عليه الشرع ولا القدر – التجربة - فيكون شركاً أصغر , وإن اعتقد بذاته كان شركاً أكبر.

فائدة : الأفضل أن يُجمع بين الأسباب الشرعية (الرقية الشرعية) والأسباب الحسية (الأدوية المادية) , وهو المنهج النبوي في العلاج , حيث قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((عليكم بالشفائين القرآن والعسل)) رواه ابن ماجه بإسناد صحيح , قال السيوطي - رحمه الله تعالى - : (جُمع في الحديث بين الطب الإلهي و الطب البشري).

شروط الرقية الشرعية

شروط الرقية الشرعية مرتبطة فيما بينها ويجب توفرها في حال الرقية الشرعية , وإن تخلَّف شرطٌ لم تسمَ رقية شرعية , والشروط هي :

1. أن تكون بلسان عربي أو بما يُعرف معناه من غيره.
2. أن تكون بكلام الله – تعالى - أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسوله – صلى الله عليه وسلم -.
3. أن يعتقد بأن الرقية لا تؤثر بذاتها بل هي بقدرة الله – تعالى - وإنما الرقية سببٌ من الأسباب.

صفات الراقي الشرعي

من يقوم بالرقية الشرعية يجب أن يتصف بصفات خاصة , وذلك حتى لا يقع في الشرك و والبدع , ومن هذه الصفات :

1. أن يكون محققاً التوحيد الخالص في القول والعمل.
2. أن يكون معتقداً أن كلام الله – تعالى - له تأثير على الجن والشياطين.
3. أن يكون عالماً بأحوال الجن والشياطين ومداخلهم على الإنس.
4. أن يكون مبتعداً عن المحرمات والمنكرات وقريباً من الواجبات والطاعات.
5. أن يكون ملازماً لذكر الله - تعالى -الذي هو الحصن الحصين.
6. أن يخلص النية في المعالجة فلا يشترط أجراً معيناً قبل العلاج مثلاً مع أصل جوازه.
7. أن يكون محافظاً على صلاة الجماعة في المساجد.
8. أن يكون ملتزماً بالكتاب والسنة عند العلاج.
9. أن يكتم الأسرار ويحفظ أعراض المُرقى عليهم.
10. أن يكون عنده معرفة بالأمراض النفسية والفروق بين العين والسِّحر والمس.

سُبل الوقاية من العين والسِّحر والمس

هناك سُبل وطرق يجب المحافظة عليها من أجل الوقاية من العين والسِّحر والمس , منها :

1. سلامة العقيدة من التلبس بالشرك.
2. قوة التوكل على الله - عز وجل - واليقين بأنه وحده هو النافع الضار.
3. تجريد الخوف من الله – تعالى - وحده وترك الخوف من غيره.
4. المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها مع جماعة المسلمين.
5. كثرة ذكر الله - عز وجل - والتحرز بالأوراد في الصباح والمساء.
6. تطهير المنزل من الصور والتماثيل والكلاب وآلات اللهو.
7. الدعاء فإنه ينفع مما نزل ومما لم ينزل.
8. كثرة قراءة القرآن وخصوصاً سورة البقرة .
9. أكل سبع تمرات من تمر عجوة المدينة في وقت الصباح.
10. الرقية الشرعية.

الحسـد

تعريف الحسد :

قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - : (هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها).

مراتب الحسد :
1. تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.
2. تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها.
3. تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما وإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.
4. حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة من غير أن تزول عنه.

العلاقة بين الحسد والعين

قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - : (العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد إذائه فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل له ذلك في غيبة المحسود وحضوره أيضاً ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه).

العـيـن

تعريف العين :

قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - : (هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة).

أقسام الإصابة بالعين :
1. العين المعجبة : النفس إذا أُفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثَّرت فيها بإذن الله - تعالى - ما لم يبِّرك صاحبها , قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدعُ له بالبركة)) رواه ابن ماجه.
2. العين الحاسدة : تخرج العين من النفس الحاسدة وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله - تعالى - بها على المحسود , قال تعالى : ((وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ)).
3. العين القاتلة : تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر , قال تعالى: ((وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ)).

مصدر العين :
العين إما أن تكون إنسية أو جنيَّة والعين الجنيَّة أشد من العين الإنسية , جاء في سنن النسائي من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه – قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من عين الجآن والإنس فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك.

شيطان العين :
جاء في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم)) , وللفائدة فإن العين المعجبة قليلاً ما تكون مصحوبة بالمس الشيطاني , وأما العين الحاسدة والعين القاتلة كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس الشيطاني.

كيف يعرف العائن ؟
هناك حالات يمكن بها معرفة الشخص العائن , وهي :
1. قد يتذكر شخصاً مدحه ولم يذكر الله - عز وجل -.
2. نقل الكلام إليك أن فلاناً يمدحك ولم يذكر الله - عز وجل -.
3. إحساس بالنفور من بعض الأشخاص دون سبب.
4. بعد استخدام الرقية الشرعية أو ماء أو زيت مقرئ فيه يرى في المنام رؤيا إما أن تكون رؤيا واضحة صريحة بالأشخاص مع مراعاة أن هذا ليس أمراً يقينياً بل هو ظن وقرينة تدل على الحق أو الباطل , وإما أن تكون الرؤيا غير واضحة مثلاً أن يرى حيات وعقارب وحيوانات متوحشة وهذه تحتاج إلى تعبير مع الحرص في حالة تعبير الرؤيا على المصلحة والمفسدة ومعرفة حالة وطبيعة السائل والرائي.
5. طريقة الاتهام : وهي سؤال المريض قبل الرقية أو في أثنائها ما يخطر بباله من أشخاص يظن بأنهم سبب في العين وتؤخذ هذا الطريقة على أنها قرينة لا حقيقة , وهي مستنبطة من حديث عامر بن ربيعة عندما أصاب سهل بن حنيف – رضي الله تعالى عنهما - فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأصحابه : ((من تتهمون ... الحديث)).

الوقاية من العين :

1. التحصن بالدعوات والتعوذات والأذكار المشروعة.
2. يدعو لمن يخشى الإصابة بالعين إذا رأى من نفسه أو من ماله أو ولده أو أخيه ما يعجبه بالبركة.
3. ستر محاسن من يخاف عليه العين.

العلاج من العين:

1. إذا عُرف العائن أُمر أن يتوضأ ثم يغتسل منه المصاب أو يؤخذ من بقايا أثره بدون علمه وهذه الطريقة تراعى فيها المصلحة والمفسدة.
2. الرقية الشرعية بشروطها المعروفة.

الآثار التي تصيب المعيون بعد الأخذ من أثر العائن :

1. الإسهال وخروج الريح.
2. حكَّة في الجسم أو بعض أجزائه.
3. راحة شديدة ونوم عميق.
4. خروج بثور في الجسم.
5. حصول تنفس عميق وراحة بعدها.

أمثلة على الأمراض بسبب العين :

السرطان والجلطة والربو والشلل والعقم والسكر والضغط وعدم انتظام الدورة الشهرية للنساء علماً بأنه ربما تكون هذه أمراض عضوية أصلاً بسبب العين.

أسباب الإصابة بالحسد والعين :

1. البُعد عن الله - عز وجل-.
2. عدم الاهتمام بالطاعات.
3. عدم الاهتمام بأذكار الصباح والمساء.
4. عدم ستر المحاسن عند من يخشى منهم الإصابة بالعين والحسد.

أعراض الحسد والعين قبل الرقية الشرعية :

1. أمراض عضوية لا تستجيب للعلاج الطبي.
2. آلام في المفاصل والأرق والحبوب والتقرحات التي تطهر على الجلد.
3. النفور من البيت والمجتمع والدراسة.
4. شحوب البشرة وخاصة الوجه.
5. ضيق التنفس أحياناً.
6. التنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس.
7. الثقل في الأطراف وحرارة في البطن وبرودة في الأطراف.
8. كثرة التبول.
9. التوتر والعصبية الزائدة مع الغضب.
10. عدم الرغبة في الأكل.
11. العزلة أحياناً.
12. التجشؤ والتثاؤب المستمر.
13. نحافة البدن.
14. الشعور أحياناً بالصداع والدوار ويستمر حتى مع أخذ المسكن.
15. عدم الاستمرار في أي عمل من الأعمال.

أعراض الحسد والعين أثناء الرقية الشرعية :

1. كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع.
2. التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم.
3. الشعور بالتمدد كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم.
4. حصول إغمائه قليلة.
5. الشعور بخدر عامة البدن أو في بعض أجزائه.
6. تصبب العرق من الجبين ومنطقة الظهر.
7. يجد المعيون خاصةً رغبة في البكاء أحياناً.
8. برودة في الأطراف وحرارة في البطن.
9. زيادة في نبضات القلب.
10. رمش العين بشكل سريع.

من الآيات التي يُرقى بها للعلاج من الحسد والعين :

1. سورة الفاتحة.
2. أول سبع آيات من سورة البقرة.
3. آية الكرسي.
4. الآيتان الأخيرة من سورة البقرة.
5. آية سورة القلم رقم (15).
6. آية سورة يوسف رقم (31).
7. آية سورة الكهف رقم (39).
8. آية سورة النساء رقم (54).
9. آية سورة الأنبياء (69-70).
10. سورة الشرح.
11. سورة الكافرون.
12. سورة الإخلاص.
13. سورة الفلق.
14. سورة الناس.

من علامات الشفاء من الحسد والعين :

أن يكون على شكل تثاؤب أو نوم عميق أو عرق أو استفراغ أو خروج هواء من الجوف أو عطاس أو ظهور كدمة تنتقل حتى تصل إلى منفذ من المنافذ البدن أو تخرج تقرحات فيخرج منها قيح وصديد.

العلاقة بين الحسد والسِّحر

ربط سبحانه وتعالى الحسد بالسحر عندما أمرنا أن نتعوذ منهما بقوله : ((وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)) فالنفاثات في العقد هُنَّ السواحر اللاتي يعقدن في سحرهنَّ وينفثنَّ فيها وتشمل الإنس والجن , واقتران السِّحر بالحسد في هذه الآية دليل على وجود العلاقة , ولعل هذه العلاقة في التأثير الخفي الذي يكون من الساحر بالسحر ومن الحاسد بالنظر مع اشتراكهما في عموم الضرر واختلافهما في الوسيلة الموصلة إلى الضرر.

السِّـحـر

تعريف السِّحر:

قال أهل العلم – رحمهم الله تعالى - : (عزائم ورقى وعُقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرِّق بين المرء وزوجه).

السِّحر عند أهل السنة والجماعة:

السحر عند أهل السنة والجماعة ثابت وهو حقيقة لا خيال بخلاف المعتزلة وأهل الكلام ومن وافقهم بقولهم : أن السِّحر خيال لا حقيقة.
قال النووي - رحمه الله تعالى - : (الصحيح أن للسِّحر حقيقة , وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء وعليه يدل الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة).

ذُكر في القرآن الكريم نوعان من السِّحر , هما :

1. سِّحر تخييل , قال تعالى : ((قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)).
2. سِّحر تفريق , قال تعالى : ((فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ)).

أنواع السِّحر:

ذكر العلماء أن السحر ثلاثة أنواع , هي:
1. السِّحر الحقيقي : أعمال وعُقد ينفث فيها الساحر لمقاصد معروفة.
2. السِّحر التخيلي : الخداع البصري والسمعي.
3. السِّحر المجازي : صرف الشيء عن حقيقته.

طريقة كتابة السَّاحر للسِّحر:

الطريقة الأولى : سحر عادي باستخدام الساحر في الكتابة مواداً عادية مثل : الحبر أو ماء الورد.
الطريقة الثانية : سحر سفلي باستخدام الساحر في الكتابة مواداً نجسة مثل : مني الزنا أو اللواط أو دم الحيض أو البراز أو البول.

طريقة عمل السِّحر :

الطريقة الأولى : تكون مادة السِّحر خارج بدن المراد سحره كأن يدفن في الأرض أو يرمي في البحر أو أي مكان خارج بدن المراد سحره.
الطريقة الثانية : تكون مادة السِّحر داخل بدن المراد سحره إما بالشرب أو الأكل أو الشم , وهذه الأشياء غالباً ما تكون من مواد نجسة مثل كدم الحيض أو بول أو دم ميتة أو دم خنزير.

أماكن تواجد المادة السِّحرية التي في خارج البدن :

1. السِّحر الهوائي : يكون السِّحر معرضاً لتيار الهواء.
2. السِّحر المائي : يُرمى السِّحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه.
3. السِّحر الناري : يوضع السِّحر بقُرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن.
4. السِّحر الترابي : يدفن السِّحر في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت.

أنواع في طريقة إيصال المادة السِّحرية إلى بدن المراد سحره :

1. السِّحر المأكول والمشروب : وهو من أشد أنواع المواد السِّحرية.
2. السِّحر المشموم : ما يخلط بالطيب والبخور.
3. السِّحر المنثور : كل مسحوق ينفث فيه الساحر وينثر في الغرف والبيوت والطرقات.
4. السِّحر المرشوش : كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش على الثياب أو عند عتبات الأبواب.
5. السِّحر المعلَّق : وهذا النوع نادر بأن تكون المادة السِّحرية على طائر وأكثرها شيوعاً الحمام.

أشد أنواع المواد السِّحرية:

أشد أنواع المواد السِّحرية تأثيراً على بدن المراد سحره بأن تكون المادة السِّحرية مشروبة أو مأكولة أو مشمومة بأن تذاب المادة السِّحرية - الطلسم السِّحري - في الماء أو يُطبخ مع الطعام أو يتبخر به أو يرش عليه ويشمه المراد سحره فإذا دخلت هذه المادة السحرية للبدن كان لها تأثيران عليه , وهما:
التأثير الأول : جذب الجن إليها وكلما كانت المادة السحرية نجسه كان تأثيرها شديداً وجاذبيتها للجن أقوى وكلما كان الذنب المرتكب في الحصول عليها أعظم كان تأثير المادة السِّحرية أشد ومن أشد النجاسات ما كان بمني زنا المحارم ثم مني اللواط ثم مني الزنا ثم دم الحيض ثم البراز ثم البول.
التأثير الثاني : أن الجن يحافظون على هذه المادة السِّحرية لأمرين :
1. أن تحفظ هذه المادة على أن تختلط في بدن المسحور بما هو نقي من نفس جنسها مثل: وضع المادة السِّحرية في اللحم بحيث تجد أنه لا يُحب أكل اللحم أو لا يحب أن يرى اللحم ولا يشم رائحته فإذا أكله استفرغه أو سبب له متاعب صحيَّة شديدة.
2. عكس الأول تماماً وهو أن يزداد من نفس جنس المادة السِّحرية ويُحب أكلها أو شربها أو شمها بل يُحب أن تكون أمامه في كل وجبة.

أطراف السِّحر:

1. الإنسان الساحر : ساحر الإنس وهو شيطان من شياطين الإنس لا يحب الخير لأحد وحقيقته أنه يركع ويسجد لشياطين الجن من دون الله – تعالى -.
2. ساحر الجن : ساحر الجن وهو في الحقيقة شيطان من الشياطين خبير بطرق السِّحر وأساليب التفريق يوحي إلى ساحر الإنس في عمل السِّحر.
3. خادم السِّحر : شيطان السِّحر وهو شيطان مربوط ومقيد بالسِّحر حتى لا يترك المسحور لأي سبب من الأسباب وهو لا يستطيع الخروج وقت الرقية الشرعية حتى يبطل الله – تعالى - السِّحر.
4. راصد السِّحر : تابع السِّحر وهو في الحقيقة شيطان يقوم بحركة وصل ما بين خادم السِّحر في بدن المسحور وساحر الإنس وغالباً يكون هذا الراصد أقوى من خادم السِّحر في بدن المسحور فينقل الأخبار للساحر ساحر الإنس والتأثير على المسحور وفي حال الرقية الشرعية إذا تأثر خادم السِّحر في بدن المسحور أو مرض أو أُذي فإن راصد السِّحر يقوم بالعلاج أو الاستعانة بجن آخرين.
5. طالب السِّحر : طالب السِّحر إنسان حاقد وهو في الحقيقة جبان يعمل بالخفاء بالاستعانة بالساحر ليضر الآخرين ويفرِّق بينهم فهذا الإنسان خسر دينه ودنياه إلا إذا تاب إلى الله - عز وجل -.
6. المسحور : إنسان مُبتلى بسحر من سحره بقدر الله – تعالى - فينبغي عليه الصبر واحتساب الأجر واتخاذ الأسباب الشرعية في إبطال السِّحر بعد الاستعانة بالله - عز وجل -.

علامات يُعرف بها الساحر:

1. يسأل المريض عن اسمه واسم أمه.
2. يأخذ أثراً من آثار المريض.
3. أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحها ولا يذكر اسم الله – تعالى - عليها.
4. يُعطي المريض حجاباً يحتوي على مربعات بداخلها حروف وأرقام.
5. كتابة طلاسم أو تلاوة عزائم غير مفهومة ويدخل فيها آيات مقطعة من القرآن.
6. أحياناً يطلب من المريض أن لا يمس الماء لمدة معينة.
7. يُعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض.
8. أحياناً يأمر المريض بعزلة الناس في غرفة لا تدخلها الشمس وتسميها العامة الحجبة.
9. يُعطي المريض أوراقاً يحرقها ويتبخر بها في أوقات معينة وخاصة عند غروب وشروق الشمس.
10. أحياناً يخبر المريض باسمه واسم أمه واسم بلدته ومشكلته ويأمره بالمعاصي والمنكرات.

عقوبة إتيان السَّحرة والمشعوذين :

روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)) , وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال : ((من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد)) أخرجه الحاكم والبيهقي.

أعراض السِّحر :

1. الشرود والذهول والنسيان الشديد والتخبط في الكلام .
2. عدم الاستقرار في مكان واحد وعدم الاستمرار في عمل معين.
3. الحالات الشديدة ينطلق المريض بالسِّحر على وجهه لا يدري وربما ينام في الأماكن المهجورة.
4. حب الصمت والوحدة وكراهية الاجتماعات.
5. الصداع الدائم وكثرة الوسواس والشكوك.
6. الأحلام المفزعة في المنام كأن يسقط من مكان مرتفع أو حيوانات متوحشة وسوداء تطارده.
7. سماع أصوات في المنام واليقظة ولا يرى الأشخاص.
8. الصرع أحياناً.
9. تظهر أعراض في النساء بعدم انتظام الدورة الشهرية وآلام في الرحم.
10. غثيان وشعور بالتقيؤ وآلام شديدة في البطن.

إتلاف وإبطال السِّحر :

إذا استخرج السِّحر أو عُرف مكانه افعل ما يلي:
1. تحصَّن جيداً قبل أن تمسك المادة السِّحرية.
2. احرص عند فتح المادة السِّحرية أن لا يضيع منك شيء أو يسقط منك وذلك بفتحه داخل إناء أو تجعل تحته قطعة قماش ونحوها.
3. إذا كانت المادة السِّحرية قابلة للحرق اقرأ عليها المعوذتين بالنفث ثم احرقها يبطل السِّحر بإذن الله تعالى إلا أن تكون المادة سحرية نارية مثل: البخور وأوراق وغيرها فإنها توضع في ماء مقرئ فيه ومخلوط به ملح ثم يجفف وتحرق.
4. إذا كانت مادة السِّحر خيوط معقودة اقرأ عليها المعوذتين ثم فك العُقد بأي طريقة.
5. إذا كانت المادة السِّحرية على أوراق مكتوبة الأفضل مسح الكتابة بماء مقرئ عليه بالمعوذتين ثم تجفيفها وإحراقها.
6. إذا كانت المادة السِّحرية أو حجراً أو معدناً تقرأ عليها المعوذتان ثم تُكسر إن كانت قابلة للكسر ثم تضعها في ماء مقرئ فيه المعوذتين وتتركها في الماء المخلوط بالملح بضعة أيام.
7. إذا كانت المادة السِّحرية مسحوقاً كالبودرة وأوراق محترقة أقرأ فيها المعوذتين على ملح وانثره عليها وكرر الفعل أكثر من مرة.
8. إذا كانت المادة السِّحرية مرشوشة تأخذ كمية من الملح وتقرأ فيه ثم تذيبه في ماء وتقرأ عليها المعوذتين وترشه على مكان السِّحر .
9. إذا عُلم أن المادة السِّحرية مدفونة في مكان معين ولكن لا يمكن تحديده فليأخذ من الملح أو ماء البحر أو ماء عادي ويقرأ فيها ويرش في المكان .
10. إذا عُلم أن المادة السِّحرية مشروبة أو مأكولة أو مشمومة في أثناء الرقية يشرب المريض ماءً فيه ملح ويشم رائحة طيبة مع انتقاء والتكرار للآيات التي فيها معنى الإخراج.

الآيات التي يُرقى بها لعلاج السِّحر:

1. سورة الفاتحة.
2. أول سبع آيات من سورة البقرة.
3. آية الكرسي.
4. آية سورة البقرة رقم (102).
5. آيات سورة يونس رقم (81 – 82).
6. آيات سورة الأعراف رقم ( 117 – 119).
7. آية سورة الأنبياء رقم (69-70).
8. آية سورة الفرقان رقم ( 23).
9. آية سورة النور رقم (39).
10. آية سورة غافر رقم (78).
11. آية سورة الحج رقم ( 45-19-21).
12. آيات سورة طه رقم ( 68 – 69).
13. آيات سورة الإسراء رقم ( 65 –69).
14. سورة الشمس.
15. سورة الطارق.
16. سورة الكافرون.
17. سورة الإخلاص.
18. سورة الفلق.
19. سورة الناس.

المس الشيطاني

تعريف المس الشيطاني :

قال أهل العلم – رحمهم الله تعالى - : (هو أذية الجن للإنسان من خارج البدن أو من داخله أو منهما معاً وهو أعم من الصرع).

حقيقة تلبس الجن بالإنس :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : (وجود الجن ثابت بالقرآن والسنة واتفاق سلف الأمة وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة وهو أمر مشهود محسوس لمن تدبره فيدخل في المصروع ويتكلم بكلام لا يعرفه بل لا يدري به بل يضرب ضرباً لو ضربه جمل لمات ولا يحس به المصروع).

أسباب المس الشيطاني :

أولاً : عشق الجني للإنسيَّة أو عشق الجنيَّة للإنسي ويكون ذلك عن شهوة وهوى محرم.
ثانياً : الانتقام بأن الإنسي آذى الجني يظن أنه متعمداً , وتقول العوام : (إنسان به ضرر أو مضرور) وأذية الإنسي للجني بأي شكل من الأشكال , ومنها :
1. صب الماء الحار في الحمام دون أن يسم الله – تعالى -.
2. البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات.
3. إيذاء الحيوانات مثل: الكلاب والقطط – خاصة السوداء -.
4. قتل الحيَّات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها.
5. الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن في دورات المياه.
6. السقوط من مكان عالٍ بدون ذكر اسم الله – تعالى - فيكون سقوطه على مكان فيه جن مثلاً.
7. يرمي حجر في بئر أو في أرض فلاة بدون أن يذكر اسم الله – تعالى - فيصيب به الجن.
8. قراءة كتب السِّحر وتحضير الجن.
9. رش المبيدات الحشرية على الحشرات من غير ذكر اسم الله – تعالى -.
10. العين فينفِّذُ الشيطان في بدن المعيون مع نفس العائن.

صفة التحريج على الحيَّات والثعابين ومن يشتبه فيه الجان :

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال : ((إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئاً فحرِّجوا عليها ثلاثاً فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه شيطان)) رواه مسلم.
قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى - : (يكفي في التحريج أن يقول : أحرِّج عليك بالله واليوم الآخر أن تبدو لنا ولا تؤذينا) , ومعنى التحريج : التضييق , بمعنى : إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالتتبع والطَّرد والقتل.

أسباب خوف الناس من الجن :

1. أول هذه الأسباب وأهمها وأساسها هو الجهل بالتوحيد .
2. انتشار القصص المكذوبة عن الجن.
3. حصول بعض حالات المس والخوف من الوقوع في ذلك.

أعراض المس عند الرجال والنساء :

1. تغير مفاجئ من حب إلى كراهية ومن الصحة إلى المرض ومن الفرح إلى الحزن.
2. سرعة الغضب والانفعال.
3. تزداد الحالة عند قراءة القرآن أو الرقيَّة عليه.
4. تصرفات غير إرادية.
5. آلام في أسفل الظهر.
6. بكاء عند سماع القرآن الكريم.
7. كثرة النوم.
8. الصداع الدائم بشرط أن لا يكون هناك مرضٌ عضوي.
9. الصدود عن طاعة الله - عز وجل -.
10. الشرود الذهني.
11. الصرع فمنه عضوي بانسداد عرق في الرأس ومنه مس شيطاني.
12. حب الوحدة والظلام.
13. محبة الهدوء وعدم الإزعاج الدائم.
14. أمراض نفسية مزمنة.
15. أمراض عضوية يعجز عنها الطب البشري.

أعراض المس عند النساء :

1. تشكو المرأة آلام شديدة في أسفل الظهر.
2. آلام والتهابات في منطقة الرحم.
3. عدم انتظام الدورة الشهرية.
4. وجود نزيف أحياناً.
5. ضيق المرأة أحياناً في وقت الجماع ولا تفعله إلا لمرضاة زوجها.

أنواع المس الشيطاني :

1. المس الطائف : قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ)) فإن المتقين يصيبهم طائف من الشيطان وأهل التفسير قالوا أن الطائف: (الغضب) , ومنهم من قال : (مس الشيطان) , ومنهم من قال : (الصرع) , ومنهم من قال : (إصابة الذنب).
2. المس العارض : وهو تلبس حقيقي عارض في ساعات معدودة ثم يخرج الجآن من جسده ثم يعود إليه مرة أخرى ويختلفون في طريقة الخروج منهم من يخرج على شكل ريح قوية مع الفم أو الدُّبر أو رعشة شديدة في أحد أطرافه خصوصاً عندما يعلم الشيطان أنه سوف يقرأ عليه القرآن العظيم.
3. المس الحقيقي الدائم : هو أن يسكن الجني في عضو من أعضاء الإنسان لا يفارقه أبداً ليلاً ونهاراً كأحد أعضائه.
4. المس الخارجي : وهو أن يتشكَّل الجني على صورة إنسان أو حيوان فيمس الإنسان أو يجلس على عاتقه أو صدره عند نومه ويعرف بالجاثوم فتكون القراءة عليه بنية الطرد والتحصين.
5. المس المتعدي : وهو أن يكون الشيطان مقترناً بالإنسي فيتعدى شره إلى أكثر من شخص بسبب تأثير الشيطان عليه.
6. المس الوهمي : وهو يحصل لمن يعاشر ويشاهد المصروعين في الغالب وأن هذا المس الوهمي أخطر من المس الحقيقي لأن مس الجن الحقيقي يزول مع الرقية الشرعية بإذن الله – تعالى - وأما المس الوهمي فهو في دوامة لا تنتهي ويكون هذا المس الوهمي مرضاً نفسياً متعباً.
7. المس الكاذب : وهو مس تمثيلي بأن يصرع الإنسان نفسه ممثلاً وفي هذه الحالة فإن الممثل في خطر عظيم لأنه عرضةً للتلبس الحقيقي الانتقامي لأن الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاءً وسخريةً بهم.

وجود الجن والشياطين في المنازل :

في بعض الأحيان يتعدى عدوان الجن على الإنس إلى مساكنهم وممتلكاتهم والعبث بها ولهذا العدوان علامات بيِّنه وأخرى خفيَّة , ومنها:
1. العبث بالأجهزة الكهربائية.
2. تحريك الممتلكات من أماكنها.
3. رمي وتكسير الأطباق والأواني المنزلية.
4. قذف الحجارة في المنزل.
5. تصفيق الأبواب المفتوحة.
6. سرقة بعض الممتلكات التي لم يذكر اسم الله عليها.
7. إشعال النار.
8. إصدار أصوات مثل: البكاء أو الصراخ أو الأنين أو الضحك.
9. سماع أصوات أصحاب المنزل.
10. صوت ريح شديدة.
11. سماع أصوات وخطوات تسير فوق السقف.
12. التشكُّل على هيئة ثعابين وقطط وحيوانات مختلفة.
13. يشعر أهل البيت بضيق شديد ونفور من البيت.
14. الشعور بوجود شخص يلازم الإنسان في البيت.
15. الشعور بوجود أحد يمشي من خلفه وإذا التفت لا يجد أحداً.

أسباب اعتداء الجن على مساكن الإنس :

1. وجود السِّحر والمعاصي.
2. عدم ذكر الله – تعالى - وهجر قراءة القرآن العظيم.
3. التحدث عن الجن والاستهزاء بهم.
4. عدم تحصين البيت وقت السكن فيه.
5. وجود كلب أو تصاليب أو تماثيل أو صور ذوات أرواح.

الوقاية من المس الشيطاني :

1. القيام بالواجبات وترك جميع المحرمات والتوبة إلى الله – عزوجل -.
2. التحصن بالدعوات والتعوذات والأذكار المشروعة.

العلاج من المس الشيطاني :

1. الآذان في أُذن المصاب بالمس لأن الشيطان يفر من الآذان.
2. الرقية الشرعية.

الآيات التي يُرقى بها للعلاج من المس الشيطاني :

1- سورة الفاتحة.
2- أول سبع آيات من سورة البقرة.
3- آية الكرسي بتكرار.
4- سورة الصافات.
5- سورة الجن.
6- سورة الكافرون.
7- سورة الإخلاص.
8- سورة الفلق.
9- سورة الناس.
10- الآيات التي يُذكر فيها النار والوعيد وأهوال يوم القيامة.

نكتفي بهذه الإضاءات حول الرقية الشرعية , ونكمل ماتبقى منها في المقال القادم - إن شاء الله تعالى -ونعرض فيه الوصفات النبوية في علاج العين والسحر والمس.


نسأل الله العلي العظيم أن يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين أجمعين , وأن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين , وصلى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


ناصر بن سعيد السيف


رد مع اقتباس
قديم 21 Dec 2016, 06:57 AM [ 2 ]

تاريخ التسجيل : Nov 2011
رقم العضوية : 49670
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1880
الردود : 25666
مجموع المشاركات : 27,546
معدل التقييم : 784نورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to beholdنورة is a splendid one to behold

نورة غير متصل


رد: إضاءات حول الرقية الشرعية



إن المتأمل في أحوال أمتنا الإسلامية وما آلت إليه أمور المسلمين هذا الزمان يرى شدة ما أصيب به المسلمون من أمراض وأوبئة , فهذا محسود , وهذا مسحور , والأخر ممسوس إلا ما رحم ربي - الحكيم القدير - ؛ وما ذاك إلا بسبب الإعراض والبُعد عن كتاب الله – تعالى – وسنة نبيه – عليه الصلاة والسلام – اللذين فيهما الهدى والشفاء والنور , فلو تسلَّح المسلم بالقرآن العظيم والأذكار الصحيحة الواردة في السنة النبوية ما أصيب أحد بهذه الأمراض – بإذن الله تعالى - , ومن فضل الله – تعالى – على هذه الأمة أن جعل شفاءها في كتاب ربها وسنة نبيها – عليه الصلاة والسلام - , ومن هذا المنطلق جمعت هذه الوصفات النبوية النافعة – بإذن الله تعالى – في علاج العين والسحر والمس , وهي :

شرب ماء زمزم
جاء في الحديث أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - شرب من ماء زمزم وقال : ((إنها مباركة وإنها طعامُ طُعم وشفاء سقم)) رواه أبو داود , وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((خيرُ ماءٍ على وجه الأرض ماءُ زمزم فيه طعامُ الطعم وشفاءُ السقم)) رواه الطبراني , وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفى شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمأك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل)) رواه الدارقطني والحاكم وزاد الحاكم : ((وإن شربته مستعيذاً أعاذك الله)) , وكان عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما - إذا شرب ماء زمزم يقول : ((اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كل داء)).

طريقة الشرب من ماء زمزم :
1- يسن أن يبدأ بقول بسم الله.
2- يسن أن يكون الشرب على ثلاثة أنفاس.
3- أن يستقبل به القبلة.
4- التضلع منه – الشرب حتى يبلغ الماء الأضلاع -.
5- أن يحمد الله - تعالى -.
فعن أبي مُليكة – رحمه الله تعالى - قال : قال عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما - : أشربت منها كما ينبغي ؟ قال : وكيف ذلك يا ابن العباس ؟ قال : إذا شربت منه فاستقبل القبلة , واذكر الله , وتنفس ثلاثاً , فإذا فرغت فأحمد الله ؛ فإن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - قال : ((آية ما بيننا وبين المنافقين : أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم)).

طريقة استعمال ماء زمزم في العلاج من العين والسِّحر والمس :

ماء زمزم ماءٌ مبارك وإذا قُرئ فيه الرقية الشرعية على حسب حال المريض إن كان فيه عينٌ أو سِحرٌ أو مسٌ فيجتمع فيه الطب النبوي والطب الإلهي فيستعمل المريض ماء زمزم المقروء فيه طوال يومه ويعتمد على ذلك ويشرب حتى الإرواء بالطريقة المذكورة سابقاً ولا ينسَ الدعاء بحضور قلبٍ ويقين فإن الله – تعالى - قريب يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف عنه السوء ويستحسن الاغتسال منه حتى وإن كان في دورات المياه كما أفتى بجواز ذلك سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله تعالى-.

الادهان بزيت الزيتون
أشجار الزيتون من الأشجار المباركة المذكورة في الكتاب والسنة , وقد أقسم تبارك وتعالى بالزيتون ولا يقسم إلا بشيء عظيم فقال تعالى : ((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)) , وعن أبي أُسيد - رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((كلوا الزيت وادَّهنوا به فإنه من شجرة مُباركة)) صحيح الجامع , وعن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((ائتدموا بالزيت وادَّهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة)) صحيح الجامع , وعن عقبة بن عامر - رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادَّهنوا به فإنه ينفع من الباسور)) رواه ابن السني.

طريقة استعمال زيت زيتون في العلاج من العين والسِّحر والمس:

زيت الزيتون من شجرة مباركة وإذا قرئ فيه الرقية الشرعية على حسب حال المريض إن كان فيه عينٌ أو سِحرٌ أو مسٌ فيجتمع فيه الطب النبوي والطب الإلهي , ويستعمل المريض زيت الزيتون المقري فيه عند نومه ولا يكثر منه على جسمه لأن المقصود به بركة الزيت والرقية فيه , ويكون الادهان به على سائر الجسم بلا استثناء وإن شرب منه كان أفضل ولا يكثر منه مع مراعاة حالة المريض في الإكثار أو القلة أو عدم الشرب من الزيت لقوته على باطنية المريض إذا وجدت قرحات أو غيرها من الأمراض الباطنية , وإن أُضيف مع الزيت الحبة السوداء - حبة البركة - كان أفضل مع مراعاة أن فيها حرارة لا تناسب الأطفال ومن كان مصاب بأمراض جلدية وباطنية.

شرب السَّنامكي – العشرج -
عن أسماء بنت عُميس - رضي الله تعالى عنها - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - سألها : ((بما تشتشمين ؟)) قالت : بالشبرم قال : ((حارٌ حارٌ)) قالت : ثم استمشيت بالسَّنا , فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((لو أن شيئاً كان فيه شفاءٌ من الموت لكان السَّنا)) رواه الترمذي , وعن إبراهيم بن أبي عبلة – رحمه الله تعالى - قال : سمعت أُبي بن أم حرام – رضي الله تعالى عنه - وكان قد صلى مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول : قال رسول الله – عليه الصلاة والسلام - : ((عليكم بالسّنا والسنوت فإن فيهما شفاءٌ من كل داءٍ إلا السام)) قيل يا رسول الله وما السام ؟ قال : ((الموت)) رواه ابن ماجه , وعن عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((إن خير ما تداويتم به اللدُود والسعُوطَ والحجامة والمشي)) رواه الترمذي. ومعنى اللدود : دواء يسقاه المريض في أحد جانبي الفم يدخل بالأصبع , والسعوط : دواء يصب في الأنف أو يستنشق عن طريق الفم ولا يؤكل لخطورته صحياً , المشي : الطريقة المناسبة في تسهيل خروج ما في البطن بعد أكل أو شرب المسهِلات.

طريقة استعمال السَّنامكي في العلاج من السِّحر والمس :
يعتبر السَّنامكي من أنفع الأدوية النبوية المسهِلة فإذا كانت المادة السِّحرية مستقرة في المعدة فيحاول استفراغ هذه المادة السِّحرية إما بالتقيؤ أو بإخراجها مع الغائط وقد جُربت هذه الطريقة كثيراً ونفع الله – تعالى - بها وطريقة تحضيرها أن يضعها في ماء على النار حتى تغلي وتبرد وتصفَّى ثم يُشرب منها المريض على الريق بمقدار ثلاثة أكواب ويستحسن أن يضاف معها عسل مقروء فيه لتحليتها والأفضل بعد شربها الحركة والمشي ثم يسهِّل المريض ما في بطنه من فضلات والمادة السِّحرية - إن شاء الله تعالى - وإن قُرئ في الماء قبل شربه بالرقية على حسب حال المريض إن كان به سحرٌ أو مسٌ كان ذلك أفضل.

العلاج بالحجامة
عن عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((الشفاء في ثلاثة : شربة عسل , وشرطة محجم , وكية نار , وأنهى أمتي عن الكي)) رواه البخاري.

طريقة استعمال الحجامة في العلاج من السِّحر والمس:
الحجامة من أنفع الأدوية النبوية من السِّحر والمس إن كان السِّحر في الرأس فيبطل ويفك - بإذن الله عز وجل - فعند عملية الحجامة تخرج المادة الرديئة من الجسم , وهناك عدة مواضع للحجامة وأشهرها ماتسمى عند الأطباء بالحجامة النبوية التي في الرأس وأعلى الكاهل وهي الأنفع من غيرها في حالة السِّحر في الرأس ولا يحدد زمان ولا مكان في فعل الحجامة والأفضل في منتصف الشهر للحديث الذي أخرجه أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - يرفعه إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - : ((من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفا من كل داء)) , والحجامة والفصد يختلفان باختلاف الأزمنة والأمكنة والبلاد الحارة والبلاد الباردة وغيرها فأصحاب الأمزجة والبلاد الحارة الأفضل في حقها الحجامة من الفصد لأن الدم في غاية النضج والتهيج والعكس.

التيـن
أشجار التين من الأشجار المباركة المذكورة في الكتاب والسنة , وقد أقسم تبارك وتعالى بالتين ولا يقسم إلا بشيء عظيم فقال تعالى : ((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)).
والتين من أنفع الأدوية في علاج العين والسِّحر والمس وذلك بأن يأخذ سبع ورقات من التين وتكون خضراء فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه ما يكفيه للغُسل والأفضل أن يزيد عليه ماءً بقدر الحاجة ويقرأ فيه الرقية الشرعية على حسب حال المريض إن كان معيوناً أو مسحوراً أو ممسوساً فيغسل منه ويشرب.
والتين يقوم بتسديد مسامات الجلد ومنافذ الشيطان لمن كان فيه مس ومن كان فيه سِحر يغتسل ويزيل آثاره بماء زمزم المقري فيه قبل الرقية الشرعية , وقد جُربت هذه الطريقة فكانت نافعة - بإذن الله تعالى - وإن فعل ذلك أكثر من مرة على حسب ما تدَّعيه الحاجة فيكون أفضل إما شرباً أو اغتسالاً والجمع بينهما أفضل مع مراعاة الحالة الصحية للمريض.

السِّـدر
السدر من أنفع الأدوية في علاج المربوط عن جماع أهله وذلك أن يأخذ سبع ورقات من السدر -شجرة النبق الأخضر - فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليها من ماء زمزم المقروء فيه ما يكفيه للغُسل والأفضل أن يزيد عليه ماءاً آخر على قدر الحاجة ويقرأ فيه آية الكرسي وسورة الكافرون والمعوذتين وآيات السِّحر وبعد القراءة يشرب منه قليلاً مع مراعاة الحالة الصحية للمريض ويغتسل به وبذلك يزول الداء - بإذن الله تعالى - وإن فعل ذلك أكثر من مرة فيكون أفضل على حسب ما تدَّعيه الحاجة وهذه طريقة مجربة ونافعة - بإذن الله تعالى -.

العسـل
العسل من أنفع الأدوية في علاج العين والسِّحر والمس وذلك بأن يأكل العسل إما مضافاً معه حبة سوداء - حبَّة البركة - وإما مضافاً معهما ماء زمزم مقرئ فيه ويذوَّب ويحرَّك فيه ويكون ذلك على الريق أفضل ويستخدم طوال اليوم وهو مفيد في جميع الأمراض خاصة إذا قرئ فيه حسب حال المريض إن كانت عيناً أو سِحراً أو مساً وهذه الطريقة مجربة ونافعة - بإذن الله تعالى -.

التمـر
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه - رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((من تصبَّح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سمٌ ولا سحرٌ)) رواه البخاري ومسلم , والعجوة تمر من أنواع التمور في المدينة النبوية.
قال الخطَّابي - رحمه الله تعالى - : (كون العجوة تنفع من السَّمِ والسِّحر إنما هو ببركة دعوة النبي – صلى الله عليه وسلم - لتمر المدينة لا لخاصية في التمر).
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى - : (الصواب أنه علاج مستمر إلى يوم القيامة وأن ذلك ليس خاصاً بالعجوة بل يعم جميع تمر المدينة لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((ما بين لابتيها)) رواه مسلم).

الحبَّة السوداء
جاء في البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ((عليكم بهذه الحبَّة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام)) , ومعنى السام : الموت.

طريقة استعمال الحبَّة السوداء في العلاج من العين والسِّحر والمس :

الحبَّة السوداء من أنفع الأدوية في علاج العين والسِّحر والمس وذلك أن يأكلها حباً أو طحناً أو تضاف مع ماء زمزم مقرئ فيه أو عسل أو زيت زيتون أو شيء آخر مع مراعاة عدم الإكثار منها بكمية كبيرة وتستعمل طوال اليوم بأكثر من طريقه مع مراعاة حالة المريض الصحية.

القسط البحري أو الهندي – السعوط -
روى البخاري عن أنس - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ((إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري)) , والقسط البحري لونه : (أبيض) , والقسط الهندي لونه : (أسود) , والقسط يسمى عند العامة بالسعوط.

طريقة استعمال السعوط في العلاج من العين والسِّحر والمس:

السعوط من أنفع الأدوية في علاج المس والسِّحر خاصةً إذا كان المس أو المادة السِّحرية مشمومة مثلاً في الرأس فيقوم المريض باستنشاقه من الأنف أو الفم بكمية قليلة جداً ولا يبتلعه لخطورته صحياً وله أن يطحنه أو يبقى على شكله والسبب في استعماله أن الشيطان يتضايق من رائحة السعوط القوية أو من أي رائحة طيبة قوية نفاذة لأن هذه الشياطين معتادة على مأواها وأماكنها القذرة خاصةً إذا كان الجني المتلبس أو المصاحب في المادة السِّحرية غير مسلم والأفضل أن يستعمل السعوط أثناء الرقية الشرعية على المريض للانتفاع الأكثر من لو كان في غيرها وهذا مجرب ونافع - بإذن الله تعالى - مع مراعاة حالة المريض الصحية.
وهناك طريقة أخرى نافعة - بإذن الله تعالى - في علاج المس والسِّحر خاصة إذا كان المس أو المادة السِّحرية مشروبة أو مأكولة مثلاً وذلك باستخدام ماء زمزم مقرئ فيه ومخلوط بماء ورد طائفي وزعفران ويخلط جيداً ويستفرغ المريض بسببه وهو مفيد أثناء الرقية الشرعية مع مراعاة حالة المريض الصحية.
وهناك طريقة ثالثة نافعة – بإذن الله تعالى - في علاج المس والسِّحر خاصةً إذا كان المس أو المادة السِّحرية مشروبة أو مأكولة مثلاً وذلك بشرب كأس ماء فيه ملح مخلوط جيداً ويستفرغ المريض بسببه وهو مفيد أثناء الرقية الشرعية مع مراعاة حالة المريض الصحية.

سورة البقرة
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لايدخله الشيطان)) , وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((أقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة)) , ومعنى البطلة : السَّحرة.
فقراءة سورة البقرة فيها حفظٌ من الله – تعالى - للعبد من الشيطان وإضعاف لمن كان مصاباً بالمس والسِّحر , والأفضل أن تقرأ هذه السورة المباركة مع النفث على البدن ويحرص كذلك أشد الحرص على المداومة على قراءة سورة الإخلاص والفلق والناس.

نسأل الله العلي العظيم أن يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين أجمعين , وأن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين , وصلى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


أبوخلاد ناصر بن سعيد السيف


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 21 Dec 2016, 01:18 PM [ 3 ]
عضو مبدع

تاريخ التسجيل : Mar 2016
رقم العضوية : 74962
الإقامة : saudi arabia
الهواية : القراءة
مواضيع : 101
الردود : 343
مجموع المشاركات : 444
معدل التقييم : 232البحث العلمي has a spectacular aura aboutالبحث العلمي has a spectacular aura aboutالبحث العلمي has a spectacular aura about

البحث العلمي غير متصل


رد: إضاءات حول الرقية الشرعية


سلمت يا نورة على هذه الإضاءات المفيدة جداً

جعلها الله في ميزان حسناتك .

تنبيه لمن يقرأ هذا الرد :

هناك كثير من الناس لديهم وسوسه حول هذا الأمر

فإذا وقع له أي مكروه، أو حتى ألم يسير، أو مجرد حزن أو ضيق طبيعي قال :

أنا مسحور، أو معيون، أو بي مس من الجن !

وهناك دجالين كثر يكذبون على الناس و يشخصون أمراضهم بأنها عين أو سحر أو مس

وهناك من يتوهم أنه مصاب بهذه الأمور، وليس الأمر كذلك

وهناك من يمثلون على الناس بأنهم يكلمون الجن على لسان المريض، وكله كذب

والمريض يتوهم أن به مس أو سحر فيتكلم بأصوات غريبة، فيصدق الناس هذا الدجال !

بعض الناس جعل الرقية وسيلة للتكسب، وأكل الأموال بالباطل

وقارورة الماء أو الزيت بمبلغ وقدره ! وهكذا .


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 22 Dec 2016, 11:15 PM [ 4 ]
مؤسس شبكة الشدادين

تاريخ التسجيل : Jan 2005
رقم العضوية : 1
الإقامة : saudi arabia
الهواية : رياضة + كمبيوتر وبس
مواضيع : 1735
الردود : 87779
مجموع المشاركات : 89,514
معدل التقييم : 4981السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

السلطان غير متصل


رد: إضاءات حول الرقية الشرعية


احسنت يا نورة
وطرحك لهذا الموضوع المهم جاء في وقته
في وقت اتجه فيه الكثير من الناس إلى رقاة
لا يفقهون شيء في الرقية الشرعية وهدفهم فقط الربح والمال

وفقك الله
وشكراً للأخ البحث العلمي على اضافته الرائعة


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 24 Dec 2016, 04:00 AM [ 5 ]

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 42325
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 601
الردود : 20884
مجموع المشاركات : 21,485
معدل التقييم : 4374! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute! سارة الغيد ! has a reputation beyond repute

! سارة الغيد ! غير متصل


رد: إضاءات حول الرقية الشرعية


.



بوركتِ نورة و لا حُرمتِ الأجر


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 15 Jan 2017, 09:14 PM [ 6 ]

تاريخ التسجيل : Jan 2012
رقم العضوية : 54016
الإقامة : saudi arabia
الهواية : الهدوء..
مواضيع : 719
الردود : 89591
مجموع المشاركات : 90,310
معدل التقييم : 6692بنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond repute

بنت النشامى غير متصل


رد: إضاءات حول الرقية الشرعية


جزاك الله خير
على التذكير الطيب
جعله بميزان حسناتك


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

05:14 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com

RSS For Network AlShdadeen official