..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين الرسمية > المنتديات الإسلامية > المنتدى الاسلامي
 
أدوات الموضوع
إضافة رد
قديم 17 Nov 2011, 03:39 PM [ 11 ]
عضوة متميزة

تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 35981
الإقامة : saudi arabia
الهواية : أتنفسه كي لا أختنق ~
مواضيع : 710
الردود : 23843
مجموع المشاركات : 24,553
معدل التقييم : 807عطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to beholdعطر الياسمين is a splendid one to behold

عطر الياسمين غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي


جزاك الله خير أخوي
والله يعطيك العافية
دمت..

,’


الأعلى رد مع اقتباس


قديم 18 Nov 2011, 12:50 PM [ 12 ]
عضو نشيط

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 43228
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 54
الردود : 32
مجموع المشاركات : 86
معدل التقييم : 27سعد عبدالله is on a distinguished road

سعد عبدالله غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي





3





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أركان القراءة الصحيحة
1-اتصال سندها المتواتر برسول الله صلى الله عليه وسلم.
2-موافقتها لوجه من وجوه اللغة.
3-موافقتها للرسم العثماني أو احتمالا.


مراتب القراءة
1-التحقيق:
وهو مرتبة تحسن عند التعليم وهي قراءة القرآن بتؤدة وطمأنينة يراعى فيها الأحكام والضوابط.
2-التدوير:
حالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام.
3-الحَدر:
وهو قراءة القرآن بسرعة مع مراعاة أحكام التلاوة أيضا.
وتسمى جميعها ترتيلاً قال تعالى:"وَرَتِلِ القُرءانَ تَرتِيلاً"


"من العلماء من قال أنها ثلاث مراتب
"الترتيل, التدوير, الحدر"
وأضافوا لها مرتبة رابعة "التحقيق"
وقالوا أنها أشد تؤدة وطمأنينة من الترتيل وتستحب في مقام التعليم"


سجود التلاوة
شرع سجود التلاوة للقارئ والمستمع طاعة للرحمن, ومخالفة للشيطان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: ياويله"وفي رواية:ياويلي" أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة, وأمرت بالسجود فعصيت فليِ النار" رواه مسلم.



أركانه:
عند الشافعية:
1-النية.
2-تكبيرة الإحرام.
3-سجدة واحدة كسجدات الصلاة.
4-الجلوس بعد السجدة.
5-السلام.
ويسن التكبير عند الهوي للسجود والرفع منه.




الحنيفية:
يسجد سجدة واحدة بين تكبيرتين:
إحداهما عند وضع جبهته على الأرض للسجود
وثانيهما عند رفع جبهته,
ولا يقرأ التشهد ولا يسلم, وللسجود ركن واحد عندهم وهو وضع الجبهة على الأرض.



دعاء سجود التلاوة:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين
اللهم اكتب لي بها عند أجراً, وضع لي بها عندك وزرا,واجعلها لي عندك ذخرا,
وتقبلها مني كما تقبلتها من نبيك داود.

الأعلى رد مع اقتباس


قديم 19 Nov 2011, 05:34 PM [ 13 ]
عضو نشيط

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 43228
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 54
الردود : 32
مجموع المشاركات : 86
معدل التقييم : 27سعد عبدالله is on a distinguished road

سعد عبدالله غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي







4





مراتب القراءة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





مراتب القراءة

التحقيق
تلاوة القرآن بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعاني
ومراعاة مختلف أحكام التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة.


الحدر
الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد.


التدوير
التوسّط بين التحقيق والحدر.
وهذه الأساليب الثلاثة جائزة وتدخل كلها في صفة الترتيل الواردة في قول الله سبحانه وتعالى
﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ (المزمل 4)


ملاحظة :
بعض العلماء يجعل الترتيل مرتبة مستقلة تأتي بعد مرتبة التحقيق.
وتكون القراءة في كلتيهما بتؤدة وطمأنينة مع تدبر القرآن ومعانيه ومراعاة أحكام التجويد.

ويفرقون بينهما بجعل مرتبة التحقيق أثناء التعلم حيث يكون المتعلم أكثر تأنيا وأشد حرصا على تحقيق مخارج الحروف وتطبيق مختلف قواعد التجويد.
أما الترتيل فهو أسلوب التلاوة الذي يستمر عليه القارئ بعد إتقانه هذا العلم.


الأعلى رد مع اقتباس


قديم 20 Nov 2011, 01:42 PM [ 14 ]
عضو نشيط

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 43228
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 54
الردود : 32
مجموع المشاركات : 86
معدل التقييم : 27سعد عبدالله is on a distinguished road

سعد عبدالله غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاستعاذة

تعريف الاستعاذة
لغة:مصدر استعاذ بمعنى الالتجاء والاعتصام والتحصن.
اصطلاحا: لفظ يحصل به الالتجاء والاعتصام والتحصن بالله تعالى وبهذا يخنس الشيطان, وتندفع وسوسته, وينتفي أثره.

صيغ الاستعاذة:

1.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
2.أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
3.أعوذ بالله من الشيطان.



الصيغة المختارة:
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
1-لأنها وردت في القرآن الكريم في سورة النحل
"فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"النحل:98
2-وفي السنة المطهرة فقد روى البخاري بسنده المتصل عن سليمان بن صرد قال:
استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس, وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
3-وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ.
4-وما روي عن عاصم أنه قرأ على زر بن حُبيش قال: فقلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي: قل:"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فاني قرأت على عبد الله بن مسعود فقلت"أعوذ بالله السميع العليم" فقال لي: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

محلها :
تكون الإستعاذة قبل القراءة، وليست من القرآن.

حكم الاستعاذة
خلاف:
أ-جمهور العلماء:
أنها مستحبة عند إرادة القراءة
وعليه يكون الأمر في الآية "فاستعذ" محمول على الندب وعلى هذا المذهب لا يأثم القارئ بتركها.



ب-غير الجمهور:
بالوجوب
وعلى هذا يأثم القارئ بتركها والأمر في قوله"فاستعذ" للوجوب.



أحوال الاستعاذة:



أ-الجهر بها:
1-إذا كان يقرأ جهرا وهناك من يستمع لقراءته.
2-إذا كان يقرأ في جماعة وهو المبتدئ.



ب- الإسرار بها:
1-إذا كان يقرأ سرا.
2- إذا كان يقرأ جهرا ولا يوجد من يستمع لقراءته.
3-إذا كان في الصلاة سواء السرية أو الجهرية.
4-إذا كان يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ.



ملاحظة:
لو قطع القارئ قراءته لعذر كالغطاس أو الكلام الذي يتعلق بالقراءة يسقط التعوذ
أما إذا قطعه لرد السلام أو كلام خارج القراءة استعاذ.
إذا أراد القارئ أن يبدأ من أجزاء السورة فانه يستعذ
ولكن لا يستحب له وصل الاستعاذة بالآية إذا كان الوصل يوهم معنى لا يليق بالله تعالى
مثل" الله لا اله إلا هو الحي القيوم" فلا يليق وصل الرجيم بلفظ الجلالة.



فوائد الاستعاذة:
1-طهرة للفم من اللغو.
2-تطيب الفم.
3-اعترافا لله بقدرته وللعبد بضعفه وأنه لا يقدر على دفع الشيطان إلا الله وحده




البسملة
أجمع القراء السبعة على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة "التوبة" لأنها":
1-نزلت بالسيف.
2-أو لأنهم لم يقطعوا بأنها سورة قائمة بنفسها دون الأنفال.

3-لما اشتملت عليه من أمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد وآية الأمر بالقتل هي:
"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله"التوبة,
أما الابتداء بوسط السورة فالمسألة خلافية عند الأئمة
فمنهم من نص على الإتيان بها ومنهم من تركها.



قال الإمام الشاطبي:
ولابد منها في ابتدائك سورة ... سواها وفي الأجزاء خَيرَ من تلا
معناها:
أبدأ باسم الله مستعينا به.
محلها:
قبل الشروع في قراءة السورة أو الآية.
صيغة البسملة:
بسم الله الرحمن الرحيم.
حكمها:
1-واجبة في أول كل سورة عدا براءة.
لكتابتها في المصحف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة البسملة في ابتداء السورة.
2-وهي بعض آية من آيات القرآن في سورة النمل
"وإنه بسم الله الرحمن الرحيم"
وهي آية من سورة الفاتحة.
3-وفي أجزاء السورة القارئ مُخير.



حالات الإبتداء بالقراءة:
"بأي سورة من سور القرآن عدا براءة"
1-قطع الجميع:
قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم/بسم الله الرحمن الرحيم/قل هو الله أحد"
2-قطع الأول ووصل الثاني بالثالث:
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم/بسم الله الرحمن الرحيمِ قُل هو الله أحد"
3-وصل الأول بالثاني وقطع الثالث:
"أعوذ بالله من الشيطانِ الرجيمِ بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم/ قل هو الله أحد"
4-وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة
"أعوذ باللهِ مِنَ الشَيطانِ الرَجِيمِ بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرَحِيمِ قُل هُوَ اللهُ أَحَد"



أوجه الوصل بين السورتين:
"ثلاث حالات جائزة
ووجه ممتنع"



الجائزة:
1-قطع الجميع:
قطع آخر السورة عن البسملة عن بداية السورة.
"لكم دينكم وليَ دين/بسم الله الرحمن الرحيم/إذا جاء نصر اللهِ والفتح"
2-قطع الأول ووصل الثاني بالثالث:
"لكم دينكم ولي دين/ بسم الله الرحمنِ الرحيمِ إِذا جاء نصر الله والفتح"
3-وصل الجميع:
"لكم دينكم وليَ دين بسم اللهِ الرحمنِ الرحيمِ إِذا جاء نصر اللهِ والفتح"



الممتنع:
وصل آخر آية من السورة الأولى مع البسملة ثم الوقف ثم قراءة الآية الأولى من السورة الجديدة.
السبب:
لأن هذا يوحي أن البسملة هي آخر آية من السورة الأولى والبسملة جعلت لأول السورة وليس لآخرها.



أوجه القراءة بأول سورة براءة:
1-الوقف على الاستعاذة ثم الابتداء بأول السورة بدون بسملة:
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم/براءةٌ من الله ورسوله إلى..."

2-وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة:
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ براءةٌ من الله ورسولِهِ إلى..."



أوجه القراءة بين سورتي الأنفال وبراءة:

1-القطع:
الوقف على آخر الأنفال بتنفس ثم البدء بسورة التوبة.
"... إن الله بكل شيءٍ عليم/براءةٌ من الله ورسوله إلى..."



2-السكت:
الوقف على آخر الأنفال فترة زمنية بدون تنفس.
"...إن الله بكل شيءٍ عليمٌ براءة..."



3-الوصل:
وصل آخر الأنفال بأول التوبة مع الإقلاب.
"إن الله بكل شيء عليمٌ براءة ..."
"أرجو النظر لرسمها بالمصحف"



أوجه القراءة في وسط السورة:
أولاً:
القارئ مخير بين أن يأتي بالبسملة
ويجوز له حينئذٍِ الأربعة أوجه المذكورة."نفس حالات الإبتداء بالقراءة"



ثانياً:
أن يترك البسملة
وحينئذٍ يجوز له وجهان فقط:
.الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية.
.وصل الاستعاذة بالآية.




حالات الابتداء من وسط براءة:
اختلف العلماء في الإتيان بالبسملة في وسط السورة فمنهم:



منع البسملة:
وعلى هذا الوجه يجوز للقارئ وجهان:
1-وصل الجميع.
2-فصل الجميع.




أجاز البسملة:
_"الاستعاذة + البسملة"ـــــ 4أوجه كما في بداية السورة
_"البسملة فقط" ـــــــ لها حالتان:
1-فصل الجميع.
2-وصل الجميع

الأعلى رد مع اقتباس
[/TABLETEXT]


قديم 21 Nov 2011, 09:34 PM [ 15 ]
عضو نشيط

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 43228
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 54
الردود : 32
مجموع المشاركات : 86
معدل التقييم : 27سعد عبدالله is on a distinguished road

سعد عبدالله غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي




الوقف والابتداء
هو علم يعرف به محال الوقف ومحال الابتداء في القرآن الكريم ما يصح منها وما لا يصح.




فائدته
صون النص القرآني من أن تنسب فيه كلمة الى غير جملتها..
مثال..(جنات تجري)
لو وقف القارئ هنا يتوهم ان الجنات هي التي تجرى وليس هذا المقصود

(( وبعد تجويدك للحروف *** لابد من معرفة الوقوف))

تعريف الوقف
قطع الصوت على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية معاودة القراءة

أنواع الوقف..
1=== اختياري..هو الذي يقف فيه القارئ حرا مختارا.
2=== اضطراري..يقف رغما عنه اما لانه نسى او ضاق نفسه او سعل او عطس..

1=== الوقف الاختياري ينقسم الى

وقف جائز ..... ووقف غير جائز

اولا...... الوقف الجائز...

ينقسم الى ثلاثة انواع...

أ *** الوقف التام..وهو أعلى أنواع الوقوف
وهو ان يقف القارئ على كلمة ليس بينها وبين ما بعدها تعلق لفظى(اعراب) ولا تعلق معنوي.

حكمه.. جائز.

أمثلة...نهايات السور.

..(المفلحون) في أول سورة البقرة

ب*** الوقف الكافي...
هو الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق معنوي لا لفظى.
حكمه... جائز.
أمثلته..
من أول سورة البقرة..(لايؤمنون) (ختم الله على قلوبهم)

هنا تعلق معنوي لانه يقصد نفس الطائفة التي لم تؤمن...

ج*** الوقف الحسن..
هو الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي وتعلق معنوي ولكنه يعطي معنى تاما
أمثلته...
( الحمد لله ) ( رب العالمين)
حكمه... نقف ولكن لا نبدأ بما بعده ولكن نعود.
ملحوظة.........استثنى العلماء الا تكون رأس أيه لانه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم الوقف على رؤس الآي
( الحمد لله رب العالمين) ( الرحمن الرحيم)
الاية الثانية صفة للاية الاولى

الوقف غير الجائز( القبيح)

الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظى ومعنوي يعطي معنى ناقصا أو خاطئا.
حكمه... لا يتعمد الوقف عليه الا مضطرا وان وقف مضطرا يُعيد.
امثلته..
(الحمد)>>>>>>(الحمد لله رب العالمين)


قاعدة....
الوقف على رؤس الآي سنة مطلقة.

قاعدة...
ليس في القرآن وقف واجب شرعاً ولا حرام شرعاً الا ما افسد المعنى.

==
الوقف على كلام يهم معنى غير المراد كاوقف على (ان الله لا يستحي) او على( وما من اله )
فهذا اقبح واشنع لما فيه من فساد المعنى...ومن قصده يأثم بل ربما يفضي الى الكفر والعياذ بالله.

لا يوقف على الموصوفدون الصفة.
....... ولا على المعطوفدون العطف
.......ولا على صاحب الحال دون الحال
.......ولا على العدد دون المعدود.
......ولا على المؤكد دون التوكيد.
......ولا على الاستثناء دون المستثنى منه.

لا يوقف على الفعل دون الفاعل.

ولا على الفاعل دون المفعول
ولا على المبتدأ دون الخبر .
ولاعلى حرف الجر دون المجرور.
ولا على المضاف دون المضاف اليه.

علامات الوقف....

جعل العلماء لاقسام الوقف رموزاًوعلامات في المصحف يعرف بها حتى يسهل على القارئ ان يقرأ على الوجه الصحيح وفيما يلي هذه العلامات التي استقروا عليها في طبع المصاحف.

(م) علامة الوقف اللازم

(قلى) علامة الوقف الجائز

(ج) علامة الوقف الجائز جوازا مستوي الطرفين وهو الكافي اذ يعلق بما بعده تعلقاًلا يمنع من الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده.

(صلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوصل اولى من الوقف .

(لا) علامة الوقف الذي لا يصلح أحياناً ويجوز احياناً اخرى ولكن لا يجوز الابتداء بما بعده اتفاقاً
ويقع هذا في الوقف القبيح والوقف الحسن

مثال القبيح..لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده ...
(ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا)الانفال50
وفي الحسن يجوز الوقف ولا يحسن الابتداء ...
(علم أن سيكون منكم مرضى )المزمل20
علامة تعانق الوقف بحيث اذا وقف على احد الموضعين فلا يصح الوقف على الآخر
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }
------------------------

الوقف...هو قطع الصوت على كلمة قرآنيةزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة.

القطع....هو قطع الصوتعلى كلمة قرآنية بنية الاعراض عن القراءةومحله رؤس الآي.

السكت هو.....قطع الصوت على حرف قرآني زمن لا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة.

لماذا قلنا السكت على حرف وليس على كلمة قرآنيه؟؟؟

لان السكت قد يكو ن على حرف في روايةغير رواية حفص.



السكتات الواجبة عند حفص من طريق الشاطبية...

1-سورة الكهف (عوجا...قيما)
*** تعامل الكلمة المسكوت عليها معاملة الكلمة الموقوف عليها..فنقول >>>عوجا ....وليس ...عوجاً.

2- سورة (يس) (من مرقنا ....هذا )
3- سورة القيامة ( وقيل من .... راق )
4- سورة المطففين ( كلا بل..... ران على قلوبهم )


*****هذه هي السكتات الواجبة عند حفص ولكن غيره من القراء قد لا يسكت


المراد منها عدم ذهاب ذهن السامع الى معاني غير مقصودة..



السكتات الجائزة عند حفص وعند غيره من القراء..
1- سورة الحاقة.........فيها وجهان
1- الادغام..>>>>> ماليههلك
2-السكت >>>>>> ماليه.....هلك



2- السكت بعد سورة الانفال.

الاوجه الجائزة بين سورتي الانفال والتوبه
1-القطع اى الوقف على نهاية الانفال ثم البدء بأول سورة التوبة.
2 –السكت ............ثم البدء باول سورة التوبة
3- الوصل ..اى وصل اخر الانفال باول التوبة.



ملاحظة..... لا يتم تعلم السكت الا بالتلقي.



الابتداء

ينقسم الى ...
ابتداء اختياري وابتداءاختباري

1- الاختياري ...ليس قيله تلاوة( ابتداء حقيقي)
يراعى فيه البدء بقصة كاملة فلا يدخل في نصف موضوع او قصة فهذا لايصح.
2- الاختياري... تقدم تلاوة سابقة ( ابتداء اضافي )..أي مضاف الى ما قبله. وينقسم الى ثلاثة أنواع...

1- تام ...وهوالبدء بكلمة قرآنيةليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي او معنوي


..أوائل السور وأوائل القصص.



2- كاف..هو البدء بكلمة بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي لا لفظى.




3- البدء الحسن....اذا كان بين الكلمة وبين ما قبلها تعلق لفظي وتعلق معنوي

يصح ذلك فقط اذا كان رأس أيه .


البدء القبيح...
البدء بكلمة بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي وتعلق معنوي في غير رؤس الآي.
الأعلى رد مع اقتباس


قديم 23 Nov 2011, 09:53 PM [ 16 ]
عضو نشيط

تاريخ التسجيل : Sep 2011
رقم العضوية : 43228
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 54
الردود : 32
مجموع المشاركات : 86
معدل التقييم : 27سعد عبدالله is on a distinguished road

سعد عبدالله غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي




إختلاف رسم المصحف عن الإملاء الحديث



رسم المصحف == كتابة المصحف.
كانوا يكتبون جسم الحرف فقط دون نقط أو حركات ؟أو شدات ؟أو مدود.....
وإنما هذا من فعل العلماء عندما دخل غير العرب في الإسلام.

*** حروف ليست موجودة في الخط ولكن لابد من نطقها...لذلك كتبها العلماء بخط صغير

مثلاً في حرف الألف
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }
تجد انها مكتوبه (ملك) لكن فوقها الف صغيرة.
(الْكِتَابُ)
تجد انها مكتوبة.. ( الكتب)ايضا مرسوم فوقها الف صغيرة.

مثلاً حرف الواو..
(دَاوُودُ) (يَلْوُونَ)
تجد في المصحف انها مكتوبة (داود) ( يلون) ..لكن رسمت فوقها واو صغير.

مثلاً حرف الياء..
(إيلافهم) (آتانى)..
تجد انها مكتوبة (إ لفهم )(ءاتن) ..وتجد الياء مرسومة صغيرة في موضعها.

مثلا في حرف النون...
(ننجي )
تجدها في المصحف مرسومة( نجي) وقد رسمت فوقها نون صغيرة.



***حرف مكتوب في الخط ولكنه لا ينطق
مثلا ....
(قالوا) (أولا اذبحنه ) ( اولت)
تجد فوق الالف سكون دائريه علامه على عدم نطقها

(بأييد) (نبأي المرسلين) ( وملايهم )
وضع عليها سكون مستديرعلامة علي زيادته فلا ينطق في الوصل ولا في الوقف


***حرف مكتوب بكيفية وينطق بكيفية أخرى.
مثلا .........
( الصلوة) ... < الصلاة >
( كمشكوة ) ... < كمشكاة >
(الربوا) ... < الربا >
( الحيوة) .. < الحياة >
( تفتوا).. < تفتؤ >
( العلماوا) ... < العلماء >

هنا ننطق الحرف الملحق.
( بصطة) ...تجد (س) صغيرة فوفها او تحتها

- إذا وضعت السين فوق تدل على أن النطق السين أشهر.
- وإذا وضعت أسفل تدل على أن النطق بالصاد أشهر.



**** المقطوع والموصول من الكلمات
موصول
مثل ...
( يبنئوم) ( ويكأنه) ( لكيلا)

مقطوع
مثل.......
( حيث ما) (وإن ما) ( مال هذا)

_إذا كانت الكلمة مفصولة عن غيرها جاز الوقف عليها في مقام
التعليم والاختبار أو الإضطرار.
ولكن لا يجوز تعمد الوقف علي شئ من الكلمات المفصولة ( المقطوعة)
== المقطوع هو كل كلمة مفصولة عما بعدها في رسم المصاحف العثمانية.
== الموصول هو كل كلمة متصلة بما بعدها في رسم المصاحف العثمانية.



***** مجئ بعض الكلمات بالتاء المبسوطة
مثلا....
( رحمت) ( نعمت) ( امرأت)
حفص يقف عليها بالتاء المبسوطة ..إضطراراً أو إختباراً.
بعض القبائل كانت تقف عليها بالتاء المبسوطة فجاء القرآن الكريم بلهجتهم.

إن كتبت هاء التأنيث بالتاء يجوز عليها الوقف اضراراً أو اختباراً.


**سئل الامام مالك رحمة الله ..هل يكتب المصحف على الإملاء؟؟
قال لا .
إلا على الكتبة الأولى.
**الإمام أحمد رحمه الله قال ...حرام.
** العز بن عبد السلام قال ..لا تجوز كتابة المصحف إلا على الرسوم الأولى
لئلا يوقع تغير في الإسلام.

((( لا تجوز كتابة المصحف إلا على الرسوم الأولى )))
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 29 Nov 2011, 02:23 AM [ 17 ]
شاعر

تاريخ التسجيل : Nov 2005
رقم العضوية : 627
الإقامة : saudi arabia
الهواية : [].. اقتناص الافكار..[]
مواضيع : 695
الردود : 20482
مجموع المشاركات : 21,177
معدل التقييم : 478عيد الشدادي is a glorious beacon of lightعيد الشدادي is a glorious beacon of lightعيد الشدادي is a glorious beacon of lightعيد الشدادي is a glorious beacon of lightعيد الشدادي is a glorious beacon of light

عيد الشدادي غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي


الله يجزاك خير ويجعلها في موازين حسناتك

تحياتي


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 29 Nov 2011, 11:38 PM [ 18 ]

تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 29217
الإقامة : saudi arabia
الهواية : الرحيل
مواضيع : 242
الردود : 14579
مجموع المشاركات : 14,821
معدل التقييم : 441الشذى is just really niceالشذى is just really niceالشذى is just really niceالشذى is just really niceالشذى is just really nice

الشذى غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي


بارك الله فيك وجزاك الله الجنه



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 14 Dec 2011, 12:12 PM [ 19 ]
عضو متألق

تاريخ التسجيل : Dec 2011
رقم العضوية : 51305
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 4
الردود : 135
مجموع المشاركات : 139
معدل التقييم : 25الخياله السعوديه is on a distinguished road

الخياله السعوديه غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي


جزااااااااااااااااك ربي الجنه
ربي يجعلهااااااااا ف ميزان حسناتك


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 21 Jan 2012, 12:58 AM [ 20 ]

تاريخ التسجيل : Jan 2012
رقم العضوية : 54016
الإقامة : saudi arabia
الهواية : الهدوء..
مواضيع : 719
الردود : 89591
مجموع المشاركات : 90,310
معدل التقييم : 6692بنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond reputeبنت النشامى has a reputation beyond repute

بنت النشامى غير متصل


رد: سلسلة دروس تعليم التجويد وآداب التلاوة. درس يومي




الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

10:34 AM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com

RSS For Network AlShdadeen official