تأملات قرآنية [ الجزء 4 + 5 ]

قوله تعالي : { وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

إلى آخر الاية وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج فإنه قد كان بينهم حروب
كثيرة في الجاهلية وعدواة شديدة وضغائن وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم
فلما جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم صاروا إخوانا متحابين بجلال الله متواصلين
في ذات الله متعاونين على البر والتقوى

وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم فأنقذهم الله منها أن هداهم للإيمان
وقد امتن عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين فعتب من عتب منهم
بما فضل عليهم في القسم بما أراه الله فخطبهم فقال [ يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي
وكنتم متفرقين فألفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ؟ فكلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن ]
وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : أن هذه الاية نزلت في شأن الأوس والخزرج
وذلك أن رجلا من اليهود مر بملأ من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة
فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكرهم ما كان من حروبهم يوم بعاث
وتلك الحروب ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض
وتثاوروا ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم وتوعدوا إلى الحرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول [ أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟
وتلا عليهم هذه الاية فندموا على ما كان منهم واصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلاح رضي الله عنه هم ]
وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك والله أعلم

تفسير أبن كثير .. ..

( وشاورهم في الأمر ) آل عمران 159
أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم _ وهو أكمل الناس عقلا_ أن يشاور ،
إذ الحقيقة أن الإنسان _ وإن بلغ عقله الغاية _ لا يستغني عن الإستعانة في مشكلات الأمور بآراء الرجال ،
إذا العقول قد تكون نافذة في ناحية من الأمر ، واقفة عند الظاهر في ناحية أخرى ؟

أسرار التنزيل / محمد الخضر حسين
ليدبروا آياته

( لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ) آل عمران 178

إن مجرد طول العمر ليس خيرا للإنسان إلا إذا أحسن عمله ،
لأن طول العمر أحيانا يكون شرا للإنسان وضرارا عليه ،
فهؤلاء الكفار يملي الله لهم ، أي يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات _ لاخير لهم ، ولكنه لشر لهم ،
لأنهم سوف يزدادون بذلك إثما .

ليدبروا آياته / ابن عثيمين

( ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شرا لهم ) آل عمران 180

كثيرون يقصرون معنى الآية على البخل بالمال ، والمعنى أشمل وأعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير،
ولهذا لم يدرك أولئك خطورة ما يبخلون به من علم أو جاه أو نعمة خصهم الله بها ، ويحسبون أنهم يصنعون خيرا لأنفسهم ، وما صنعوا إلا شرا ، والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد : ( ولله ميراث السماوات والأرض ) آل عمران 180 ، وغدا : ( سيطوقون ما بخلوا ما بخلوا به يوم القيامة) آل عمران 180 .

ليدبروا آياته / د. ناصر العمر

( فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ) آل عمران 195
الله أكبر ! كل هذه الأعمال العظيمة :
هجرة ، وإخراج من الديار ، وجهاد ، بل وقتل ، ومع ذلك يقول الله :
( لأكفرن عنهم سيئاتهم ) !
وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جرا ،
ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين !

ليدبروا آياته / عبدالعزيز المديهيش

قوله تعالى : {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} آل عمران 191
فيه تعليم العباد كيفية الدعاءوآدابه وذلك أن من أراد الدعاء فليقدم الثناء
ثم يذكر بعده الدعاء كهذه الآية
"ابن عادل الحنبلي "


{ربّنا إنّك من تدخل النّار فقد أخزيته} آل عمران 192
ليس الخزي أن تدعو , وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك أو ترد دعوتك ,
أو تهان أمام عشرة أو مائة ,, بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم والعذاب الأليم
أمام جميع العالمين من الاولين والآخرين
ج تدبر

تدبر آخر آل عمران (1)
في الحديث أنه عليه الصلاة والسلام بكى حتى بل لحيته وبل الأرض! وقال: لقد أنزلت علي الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها! {إن في خلق السماوات والأرض…} الآيات من آخر آل عمران. [ابن حبان]
على مدار أسبوعين كاملين بإذن الله، نتناول تدبرا عن آخر آل عمران في الرسالة الأولى من كل يوم. ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (2)
{ويتفكرون في خلق السموات والأرض}(آل عمران:191).
تأمل كيف جاء الثناء عليهم بصيغة الفعل المضارع (يتفكرون) التي تدل على الاستمرار، فالتفكر ديدنهم، وليس أمرا عارضا.
قال أبو الدرداء: فكرة ساعة خير من قيام ليلة!
وكلام السلف في تعظيم عبادة التفكر كثير، فكم هو نصيبنا منها؟ ج.تدبر81800



تدبر آخر آل عمران (3)
والله لن تنور هذه القلوب إلا بالتفكر، عبادة الأنبياء والأولياء في كل زمن.
يقول عامر بن عبد قيس: سمعت غير واحد من الصحابة يقولون: "إن نور الإيمان في التفكر".
ومع أنها وسيلتنا الأعظم لمعرفة الرب إلا أن إعراضنا عنها عجب، وهذا مصداق خبر الله حين خص فقال: {لآيات لأولي الألباب}. [د.عصام العويد] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (4)
قارن: كيف ذم الله تعالى من لا يعتبر بمخلوقاته الدالة على ذاته وصفاته وشرعه وقدره وآياته: {وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون}(يوسف:105) ومدح عباده المؤمنين: {لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض} قائلين: {ربنا ما خلقت هذا باطلا}. [ابن كثير] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (5)
{الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم}
"وإذا كان هذا في الذكر الذي هو مقصود في التعظيم؛ فالفتوى جالسا أو مضجعا لحاجة الناس من باب أولى". [د.عبدالكريم الخضير] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (6)
قوله تعالى: {ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار} فيه تعليم العباد كيفية الدعاء وآدابه, وذلك أن من أراد الدعاء فليقدم الثناء, ثم يذكر بعده الدعاء, كهذه الآية. [ابن عادل الحنبلي] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (7)
{ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته}
ليس الخزي أن تدعو، وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك، أو ترد دعوتك، أو تهان أمام عشرة أو مائة، بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم، والعذاب الأليم، أمام جميع العالمين من الأولين والآخرين. ج.تدبر81800



تدبر آخر آل عمران (8)
{ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا..} فيها فوائد:
1/الإيمان بالمرسل، وبصدق الرسول.
2/تزكية الرسل بأنهم بلغوا عن الله.
3/ربوبية الله سبب عقلي موجب للإيمان به.
تتمة فوائد قوله تعالى: {ربنا إننا سمعنا مناديا..}
4/التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة، وأعظمها: الإيمان به، وذلك من أدب الدعاء.
5/أن من أعظم ما يطلب: مغفرة الذنوب.
[ينظر: حادي الأرواح لابن القيم] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (9)
{فاستجاب لهم ربهم} جاءت هذه الآية بعد أن دعوا ربهم بخمس دعوات عظيمات، قال الحسن: "ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتى استجاب لهم".
فكم يخسر المقصرون في عبادة الدعاء، والمتعجلون في رؤية ثمرته؟!
وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء، ومناجاة مولاه الذي يحب الملحين في الدعاء!
[ينظر: القرطبي] ج.تدبر81800



تدبر آخر آل عمران (10)
{ثوابا من عند الله} أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم؛ لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا. [ابن كثير] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (11)
عن أبي الدرداء قال: ما من مؤمن إلا الموت خير له وما من كافر إلا الموت خير له، فمن لم يصدقني فإن الله يقول: {وما عند الله خير للأبرار} ويقول: {ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين} [الدر المنثور]. ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران (12)
ذكر الله ضعف الكفار في الدنيا {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ¤ متاع قليل} ومصيرهم في الآخرة: {ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد} ثم عقبه بقوله: {لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار} لتختار أي الفريقين! [ابن كثير] ج.تدبر81800


تدبر آخر آل عمران(13)
ما أروع القرآن حين يكون مؤثرا في حياتنا كلها، ومفزعا لحل مشاكلنا!
شكى مسؤول للشيخ ابن باز -رحمه الله- عقبات يجدها في عمله، فأخذ الشيخ بيده وعقد أصابعه واحدا واحدا عند كل أمر من هذه الأوامر التي ختمت بها السورة: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا،
وصابروا،
ورابطوا،
واتقوا الله لعلكم تفلحون}. ج.تدبر81800

" تأملات قرآنية "

الجزء الخامس

سورة النساء من (24 ) إلى ( 147 )

( ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) النساء 69

تدرج من القلة إلى الكثرة ، ومن الأفضل إلى الفاضل ، إذ قدم ذكر " الله " على " " والرسول " ، ورتب السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم ، كما تدرج من القلة إلى الكثرة فبدأ بالنيين وهم أقل الخلق ثم الصديقين ، وهم أكثر ، فكل صنف أكثر من اللي قبله .

التعبير القرآني / فاضل السامرائي

( إن كيد الشيطان كان ضعيفا ) النساء 76
كثير من الناس حينما يستعيذ بالله من الشيطان ، يستعيذ وفي نفسه نوع رهبة من الشيطان ،
وهذه الحال لا تليق أبدا بصاحب القرآن ، الذي يستشعر و يستعيذ _ أي يلوذ ويعتصم ويلتجىء _ برب العالمين ، وأن هذا الشيطان في قبضة الله ، كيف لا وهو يقرأ قول ربه _ الذي خلق هذا العدو ( إن كيد الشيطان كان ضعيفا ) .

ليدبروا آياته / د. ناصر العمر