مجالس الفقة /9

حكم المبتدئة في الحيض :

تكلم العلماء عن المبتدئة -التي بدأها الحيض- ماذا تفعل أول ما يأتيها الحيض؟ قولان :
القول الأول : تجلس أقله ثم تغتسل وتصلي ، ولو كان الدم جارياً ، وأقله يوم وليلة ؛ مخافة أن الدم الزائد دم عرق .
ثم إذا انقطع قبل خمسة عشرة يوماً - الذي هو أكثر الحيض - اغتسلت مرة ثانية ، وتفعل ذلك في ثلاثة أشهر، مثلاً : في الشهر الأول تغتسل بعد يوم ، فإذا انقطع بعد خمسة أيام اغتسلت مرة ثانية ، وفي الشهر الثاني كذلك تغتسل بعد يوم ، ثم إذا انقطع بعد خمسة أيام مع اليوم - يعني : ستة - اغتسلت ثانية ، وهكذا في الثالث ، ففي الرابع تجلس الستة ؛ لأنها تكررت ثلاثة أشهر ، فدل على أن هذه كلها حيض .

القول الثاني : أنه لا يشترط أن تتكرر ، بل حكمها حكم غيرها ، فإذا رأت الدم الذي يصلح أن يكون دم حيض فلا تصلي حتى ينقطع ، إلا إذا تعدى خمسة عشر يوماً - لأنه إذا تعدى يكون استحاضة - ؛ وذلك لأن الأصل أنه دم الحيض ، وأنه لا فرق بين المبتدئة وغيرها .
وذكروا أن المبتدئة إذا أيست قبله أو لم يعد - أي : الدم - فلا قضاء عليها ،
مثاله : إذا اغتسلت بعد يوم ، وقلنا لها : الخمسة الأيام الأخرى صلي فيها وصومي ، فصامت نذراً أو قضاءً ، ثم تكرر منها أنها تغتسل بعد يوم وينقطع الدم بعد ستة أيام ، فتبينا أن هذا كله حيض - الستة الأيام -، وتبينا أنها صامت النذر أو صامت القضاء وهي حائض ، فماذا نفعل ؟
نأمرها أن تقضي ما صامته ؛ لأننا تحققنا أنها صامته في أيام حيض .

أحكام المستحاضة :
إذا تجاوز الدم خمسة عشر يوماً فهي مستحاضة ، والمستحاضة لها ثلاث حالات :

الحالة الأولى : أن تكون لها عادة ، فإذا استمر الحيض معها عشر سنين ، يأتيها من أول الشهر وينقطع في اليوم السابع ، ثم استحاضت واختلط عليها الأمر بعد عشر سنين ، فنقول : هذه تقدم عادتها ، فتجلس من أول الشهر إلى اليوم السابع لكل شهر ، حتى تشفى من هذا الاختلاط .

الحالة الثانية : إذا لم يكن لها عادة ، تارة يكون حيضها خمسة ، وتارة يكون عشرة ، وتارة ثمانية ، وتارة يكون في أول الشهر ، وتارة يكون في آخر الشهر ، وتارة في وسطه ، فماذا تفعل ؟
تعمل بالتمييز ،
والتمييز هو : أن تفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة .
والغالب أن دم الحيض يكون غليظاً ، ودم الاستحاضة يكون رقيقاً ، ودم الحيض يكون أسود ، ودم الاستحاضة يكون أحمر ، وقد تميز بغير ذلك ، والنساء يعرفن ذلك ، فتعمل بالتمييز الصالح .

الحالة الثالثة : إذا لم يكن لها تمييز بأن امتزج الدم وليس لها عادة ، وهذه تُسمى (المتحيرة) ، فهذه تجلس عادة نسائها من كل شهر ستة أو سبعة أيام كعادة أمها وأختها وأخواتها ونحوهن .
فمن كانت مستحاضة جلست أقل الشهر الذي هو يوم وليلة حتى تتكرر استحاضتها ، فإذا تكررت استحاضتها ولم تميز وأطبق عليها الدم - وقد يطبق عليها سنة أو سنتين أو ثلاثاً أو أكثر - فهذه إذا لم يكن لها تمييز ولم يكن لها عادة تجلس غالبه ، وغالب الحيض ستة أيام أو سبعة أيام ، والمستحاضة المعتادة تقدم عادتها ، وعرفنا أنها تقدم العادة على التمييز ، فإن لم يكن لها عادة فالتمييز ، فإن لم يكن لها عادة ولا تمييز فغالب الحيض من كل شهر .
والمستحاضة إذا أرادت أن تصلي تغسل المحل وتعصبه ، وتتوضأ لكل صلاة ، إلا إذا لم يخرج بين الصلاتين شيء .
وتنوي بالوضوء استباحة الصلاة ؛ لأن حدثها دائم .
ويحرم على زوجها وطؤها ؛ إلا إذا خاف الزنا ، فإذا لم يستطع أن يملك نفسه وخشي على نفسه العنت ، ففي هذه الحال يجوز وطؤها ، وأكثر العلماء قالوا : يجوز وطؤها للضرورة .

أحكام النفاس :
النفاس هو : الدم الذي يخرج بعد الولادة .
واختلف في أكثره ، فقيل : أكثره أربعون يوماً ، وقيل : ستون يوماً ، وقلَّ أن يوجد من يكون معها دم بعد الأربعين ، ولكن ذلك نادر . والمذهب أن أكثره أربعون يوما .
وإذا طهرت قبل الأربعين فبعض النساء قد تطهر بعد نصف شهر من الولادة ، وبعضهن قد تبقى خمسين يوماً وهي ما طهرت ، فمتى كان الدم مستمراً وهو مثل دم النفاس فإنها تجلس ولو زاد على الأربعين ، وأما إذا لم يبق معها إلا صفرة بعد الأربعين أو كدرة أو نجاسة مياه أو نحو ذلك فإنها تصلي .
وأما الوطء فالصحيح أنه يكره وطؤها قبل الأربعين ولو طهرت ، هكذا ذكروا ،
ولعل الصواب : أنه يجوز إذا طهرت طهراً شاملاً ورأت النقاء وصلت وصامت، فلا مانع من وطئها .
قوله : (النقاء زمنه طهر) مثلاً : من طهرت بعد عشرين يوماً فهذا الزمان الذي بعد العشرين طهر ؛ إلا أنه يكره الوطء فيه ، وإن فعل فلا بأس .

والنفاس مثل الحيض في أحكامه ، يعني : أنها لا تصلي ، ولا تصوم ، ولا تقرأ ، ولا تمس المصحف ، ولا تدخل المسجد ، ولا تطوف بالبيت ، ولا يجوز وطؤها إلخ ، إلا العدة ، فالعدة تكون بالحيض ، وأما النفاس فلا يُعد من القروء ، وكذلك يعرف بلوغ المرأة بالحيض ، ولا يكون النفاس علامة على البلوغ ؛ ولذلك تكون قد بلغت فبمجرد الحمل، فمجرد ما حملت حُكم ببلوغها ، فهذا ما يتعلق بالحيض على وجه الاختصار ، وتطالع له المبسوطات ، وقد تكلم العلماء وتوسعوا فيه ، والله تعالى أعلم.

,’


بارك الله فيك يا متأمل

ونفع بك

دمت بخير

,’

جزاك الله خير أخوي متأمل

وكتب أجرك

ونفعنا بما كتبت .

جزاك الله خير أخوي متأمل

وكتب الله لك الأجر والثواب

نفعني الله و إياكم بهذه الدروس العلمية

وشكر الله لكم تواصلكم .

جزاك الله خير أخي متأمل

ونفع الله بك وبدروسك ..

..

^
^

جزاك الله خير أخوي متأمل ..


وجعل ذلك في موازين حسناتك ..

جزاك الله كل خير
والله يكتب لك الاجر

جزاك الله كل خير


يعطيك العافية


دُمت بحفظ الرحمن

جزاك الله الف خير

وجعله في موازين حسناتك