جنة آدم.. وجنة الخلد

الجنة في لغة العرب هي الحديقة الغناء أو البستان الكثيف وجمعها جنان وجنات وجنائن .. وقد وردت بهذا المعنى في آيات كثيرة كقوله تعالى (ولولا إذا دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) و (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين) (أَو تكون لك جنة من نخيل وعِنب فتفجر الأنهَارَ خلالهَا تفجيراً) ...
واعتمادا على هذا المعنى اللغوي - وبناء على الأصل الأرضي لآدم عليه السلام - رأى بعض المفسرين ان الجنة التي وجد فيها آدم - قبل إخراجه منها - هي جنة أرضية تختلف عن الجنة السماوية (الموجودة عند سدرة المنتهى) ..

ومن الدلائل التي ترجح هذا الرأي أن آدم نفسه خلق من أديم الأرض (فسمى آدم) وأن إبليس كان معه في هذه الجنة (رغم أنه طرد من رحمة الله) وأن الشجرة التي أكل منها واستتر بورقها كانت شجرة أرضية سهلة المنال (بعكس أشجار الجنة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام) ...

وتفريق القرآن الكريم بين الجنتين يمكن إدراكه من سياق الآيات نفسها ؛ ففي حين يشير سياق الآيات السابقات الى "جنان أرضية" توجد آيات أخرى تؤكد وجود جنة أخروية واحدة (عرضها كعرضِ السماء والأرضِ) .. وهذه الجنة الأخروية قد توصف بجنة النعيم أو جنة المأوى أو جنة الخلد ومثال ذلك قوله تعالى (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون).

.. وفي المقابل - وبعكس القرآن الكريم - لا تفرق التوراة والإنجيل بين "جنة الخلد" و "الجنة الأرضية" التي اجتمع فيها آدم وحواء .. ففي سفر التكوين مثلا جاء الحديث عن وجود جنة عدن في منطقة ما من "الشرق الأوسط" بين أربعة أنهار هي سيحون وجيحون ودجلة والفرات .. أما التلمود فيختصر هذه المساحة الشاسعة ويفرق بين "عدن" كاسم لكامل المنطقة وبين "حدائق أو جنائن عدن" كبقعة صغيرة التقى فيها آدم وحواء لأول مرة
وهذا الخلط الواضح بين جنتي الأرض والسماء - جعل المؤمنين من اليهود والنصارى يعتقدون أن الجنة الأخروية - أو جنة الخلد - موجودة "هنا" على الأرض.. وهكذا نظمت عبر التاريخ حملات استكشافية كثيرة لتحديد موقعها على الأرض اعتمادا على ماجاء في التوراة والإنجيل. واليوم تتراوح المواقع المفترضة بين إيران وفلسطين وأناتوليا أو***ستان وبلدة القرنة (حيث يلتقي دجلة والفرات وتوجد فيها شجرة تدعى شجرة آدم يزورها الأهالي إلى اليوم) !

.. وبالإضافة الى تفريق القرآن بين جنتي الأرض والسماء يفرض المنطق والواقع صعوبة الجمع بينهما واستحالة وجود جنة الخلد على كوكب الأرض .. فجنة الخلد يجب أن تتمتع بسعة هائلة وعرض كعرض (السماوات والأرض) بحيث تستوعب الصالحين من البشر منذ آدم وحتى نهاية الدنيا (وبالتالي لا يمكن أن توجد على الأرض) .. فمن الناحية الإحصائية - وفي حال اكتفينا برجل وامرأة تزوجا منذ ألفي عام فقط - فإن 80جيلا سيخرج من ذريتهما حتى اليوم . وفي حال رغب كل متوفى منهم أن يُدخل جنة نعيم فهذا يعني ازدحام الجنة بأكثر من 333.231.454.903.657.293.676.543إنساناً من نسل هذين الزوجين فقط (وهذا بالتأكيد عدد لا تستوعبه آلاف الكواكب الأرضية - فضلا عن إيران أو فلسطين أو القرنة في العراق !!)



{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }البقرة36
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61
_ لقد استدل أيضاً بعض العلماء أن الهبوط لا يعني من السماء الي الأرض
ولكن مثل هبوط سيدنا موسى عليه السلام من بلد لبلد آخر
_ وأيضاً استدل البعض أن من يدخل جنة الخلد لا يجب أن يخرج منها فهو مخلد


الله سبحانه و تعالى لما خلق آدم كان يعلم بعلمه للغيب أن آدم لن يمكث في الجنة إلا قليلا

و الله أعلم

و إذا كانت الجنة في الأرض لماذا قال الله تعالى بعد خروجهم من الجنة

(اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)





هذا ما قد قيل في الكتب ولكن ما قرات في احد الكتب بان الجنة لم يدخلها ادم فعلا لان جنة الخلد هي جنة الخلد فلماذا يغري الشيطان ادم بشجرة الخلد ؟؟؟؟؟


وبين الرسول بان الشيطان يوسوس للانسان عن طريق جريانه في الدم فكيف من يقول بان الشيطان وسوس له عن بعد ؟

ولكن هل كانت جنة ادم جنة اختبارية ؟؟


اظن ذلك لان ادم عندما خرج من الجنة واتاه الموت قال عند احتضاره لاحد ابناءه اءتوني بعنب الجنة فهل هذا يعني انهم كانوا في جنة الخلد ام كانوا في جنة على الارض؟؟؟؟



وُجِد آدم في جنة هيأها الله تعالى وقال له ولزوجه احذرا من الشيطان (لا يخرجنّكما من الجنة فتشقى) ثم يصف تعالى الجنة (إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) خواص الجنة هذه ستوفر له الأكل والشرب والظِلّ والكسوة. أين هذا من وصف الجنة الأخروية (وإذا رأيت ثمَّ رأيت نعيماً وملكاً كبيرا) (مثل الجنة التي وُعِد المتقون)؟ جنة الدنيا فيها الطعام والشراب والكسوة والظل معنى ذلك أن آدم على الأرض فوسوس لهما الشيطان (فقال هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى) معنى هذا أن معلوماتهما وتجربتهما الحياتية أعطتهما فكرة عن الخلود والمُلك الذي لا يبلى وأنها أمنية يتمنيان أن يصلا إليها ويعدما بها الشيطان. الحالة التي كانوا فيها في الجنة متواضعة والشيطان أغواهما هذه تجارب حياتية حيوية ومع ذلك فهو اجتهاد ولا يختلف مع أصول العقيدة وثوابتها .


فهذا يدل على ان ادم لم يكن في جنة الخلد فعلا...

هذا والله أعلم
منقول / لبحث الأخ : بلال العــــلمي

ينقل للمنتدى الاسلامي

وهذه فتوى حول الموضوع للعلامة/ عبدالرحمن بن ناصر البراك

الحمد لله، يجب الإيمان بأن الله أسكن آدم وزوجه الجنة، وأن هذه الجنة لا يظمأ صاحبها، ولا يضحى، ولا يجوع، ولا يعرى، كمال قال -سبحانه وتعالى-: "فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى" [طـه:117-119]، وقال –تعالى-: "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ" [البقرة:35]، ففي هذه الجنة عيش رغد هنيء، ولكن في هذه الجنة شجرة نهى الله آدم وزوجه عن قربانها: " وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"، وليس في هذه الآيات نص صريح بأن هذه الجنة هي جنة الخلد التي أعدها الله للمتقين، وليس فيها أنها غيرها، ولأجل ذلك اختلف الناس في هذه الجنةُ، ولكلٍّ من الفريقين حجج تؤيد ما ذهب إليه، وقد استوفاها العلامة ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، وضمن ذلك جملة أبواب من ذلك الكتاب، وكذلك ذكر القولين وحجج الفريقين في كتاب مفتاح دار السعادة، وقد رجح – رحمه الله- في بعض كلامه أن المراد بها جنة الخلد كما قال في ميميته المعروفة:
فحي على جنات عدن فإنها *** منازلك الأولى وفيها المخيم
ألم تر أننا سبي العدو فهل تر *** نعود إلى أوطاننا ونسلم
كما يستشهد في البيتين المعروفين وهما:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى*** فما الحب إلا للحبيب الأول
وكم منزل في الأرض يألفه الفتى *** وحنينه أبداً لأول منزل
والراجح عندي – والله أعلم- هو التوقف في ذلك، وعدم الجزم بأحد الرأيين لما ذكرت من أنه ليس في النصوص ما يوجب الجزم بأحدهما. والله أعلم.

جزاك الله كل خير

الله يجلعنا وياكم في جنات النعيم

كل الود

اشكرك اخوي على هذا الموضوع المميز

مشكورأخوي على هذا النقل
وجعله الله في موازين حسناتك
وكما ذكر الشيخ /عبدالرحمن بن ناصر البراك في فتواه
التي أوردها أبو نايف جزاه الله كل خير

( وهو التوقف في ذلك، وعدم الجزم بأحد الرأيين لما ذكرت من
أنه ليس في النصوص ما يوجب الجزم بأحدهما. والله أعلم.)

ولكن الواجب هو العمل على الفوز بالجنة التي وعد الله المتقين بها
بسلوك طريق الأنبياء والتمسك بالتوحيد الخالص والابتعاد عن البدع
والمضلات التي تودي بصاحبها إلى التهلكة وهو يحسب إنه يحسن صنعاً

دمت للخير فاعلاً وعليه دال
ابو حسام

اخوي الكنق جزاك الله خير وياليتنا نبعد عن الغريب في الفتاوي والمختلف

		المشاركة الأصلية بواسطة : ابونايف اقتباس
	ينقل للمنتدى الاسلامي وهذه فتوى حول الموضوع للعلامة/ عبدالرحمن بن ناصر البراك الحمد لله، يجب الإيمان بأن الله أسكن آدم وزوجه الجنة، وأن هذه الجنة لا يظمأ صاحبها، ولا يضحى، ولا يجوع، ولا يعرى، كمال قال -سبحانه وتعالى-: "فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى" [طـه:117-119]، وقال –تعالى-: "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ" [البقرة:35]، ففي هذه الجنة عيش رغد هنيء، ولكن في هذه الجنة شجرة نهى الله آدم وزوجه عن قربانها: " وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"، وليس في هذه الآيات نص صريح بأن هذه الجنة هي جنة الخلد التي أعدها الله للمتقين، وليس فيها أنها غيرها، ولأجل ذلك اختلف الناس في هذه الجنةُ، ولكلٍّ من الفريقين حجج تؤيد ما ذهب إليه، وقد استوفاها العلامة ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، وضمن ذلك جملة أبواب من ذلك الكتاب، وكذلك ذكر القولين وحجج الفريقين في كتاب مفتاح دار السعادة، وقد رجح – رحمه الله- في بعض كلامه أن المراد بها جنة الخلد كما قال في ميميته المعروفة: فحي على جنات عدن فإنها *** منازلك الأولى وفيها المخيم ألم تر أننا سبي العدو فهل تر *** نعود إلى أوطاننا ونسلم كما يستشهد في البيتين المعروفين وهما: نقل فؤادك حيث شئت من الهوى*** فما الحب إلا للحبيب الأول وكم منزل في الأرض يألفه الفتى *** وحنينه أبداً لأول منزل والراجح عندي – والله أعلم- هو التوقف في ذلك، وعدم الجزم بأحد الرأيين لما ذكرت من أنه ليس في النصوص ما يوجب الجزم بأحدهما. والله أعلم.

تسلم أخــــوي أبـو نايف على الرد ومرورك العذب

الأهم أن نسأل الله الجنة وما يقربنا إليها من قول وعمل

ونسأله ان يعلي درجاتنا بها ويجعلنا من الشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقاً

اللهم إنا نسالك الجنة ونعوذ بك من النار

		المشاركة الأصلية بواسطة : عبدالله الشدادي اقتباس
	جزاك الله كل خير الله يجلعنا وياكم في جنات النعيم كل الود

لك خالص تحياتي أخوي عبدالله على المـرور العذب

		المشاركة الأصلية بواسطة : الصقر الجريح اقتباس
	اشكرك اخوي على هذا الموضوع المميز

أخوي الصـقر أسعدني مـرورك

		المشاركة الأصلية بواسطة : الريّان اقتباس
	مشكورأخوي على هذا النقل وجعله الله في موازين حسناتك وكما ذكر الشيخ /عبدالرحمن بن ناصر البراك في فتواه التي أوردها أبو نايف جزاه الله كل خير ( وهو التوقف في ذلك، وعدم الجزم بأحد الرأيين لما ذكرت من أنه ليس في النصوص ما يوجب الجزم بأحدهما. والله أعلم.) ولكن الواجب هو العمل على الفوز بالجنة التي وعد الله المتقين بها بسلوك طريق الأنبياء والتمسك بالتوحيد الخالص والابتعاد عن البدع والمضلات التي تودي بصاحبها إلى التهلكة وهو يحسب إنه يحسن صنعاً دمت للخير فاعلاً وعليه دال ابو حسام

تسلم أخـوي أبو حسام وعلى بناء على ماذكرته نحن لانسعى إلا لتحقيق رضى الخالق سبحانه
والفـوز بجنانه وجزاك الله خير الجزاء على المــــــــرور الذي أسعدني وأدماك الله لنا ذخـرا

		المشاركة الأصلية بواسطة : حارثي صح اقتباس
	اخوي الكنق جزاك الله خير وياليتنا نبعد عن الغريب في الفتاوي والمختلف

أخوي حارثي صح تسلم عيونك لكن كما ذكرت الهدف ليس الجدال فمن قال لا أعلم فقد أفتى
وهدفنا هو الفـوز بالجنان ورضى الخالق سبحانه وتجنب نواهيه
تسلــــــم على مــرورك العذب

		المشاركة الأصلية بواسطة : السلطان اقتباس
	الأهم أن نسأل الله الجنة وما يقربنا إليها من قول وعمل ونسأله ان يعلي درجاتنا بها ويجعلنا من الشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقاً اللهم إنا نسالك الجنة ونعوذ بك من النار

تسلم أخــــوي أبو عبدالله على مـــــــــــرورك الرائع

نورت الصفحة