| آخر 10 مشاركات |
| مختارات | لفاشلون ينقسمون إلى قسمين :قسم يفكر دون تنفيذ، وقسم ينفذ دون تفكير |
| مواضيع ننصح بقراءتها |
26 Nov 2007, 01:27 AM
|
[ 51 ] | ||||||||
  
|
وأيضا من قصائده
واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم= ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم
مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي = وتدعي حب سيف الدولة الأمم إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه = فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة = وقد نظرت إليه و السيـوف دم فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم = وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم فوت العــدو الذي يممـــته ظفر = في طــيه أسف في طـــيه نعــــم قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت = لك المهابــــــة مالا تصنع البهم ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها =أن لا يواريـهم بحر و لا علم أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا = تصرفت بك في آثاره الهمــم عليك هــــزمهم في كل معتـرك = و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر=تصافحت فيه بيض الهندو اللمم يا أعدل الناس إلا في معــاملتي =فيك الخصام و أنت الخصم والحكم أعيذها نظـــرات منك صادقـــة = أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره =إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا = باننــي خير من تسعى به قـــــدم انا الذي نظر العمى إلى ادبــي =و أسمعـت كلماتي من به صمــم انام ملء جفوني عن شواردها = ويسهر الخلق جراها و يختصم و جـــاهل مده في جهله ضحكي = حتى اتتــــه يــد فراســة و فم إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة = فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم و مهجـة مهجتي من هم صاحبها = أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم رجلاه في الركض رجل و اليدان يد = وفعلـــه ماتريد الكف والقدم ومرهف سرت بين الجحفليـــن به = حتى ضربت و موج الموت يلتطم الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي = والسيف والرمح والقرطاس و القلم صحبـت في الفلوات الوحش منفردا =حتى تعجـــب مني القور و الأكــم يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم= وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة = لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم إن كــان سركـم ما قال حاسدنا = فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة = غن المعـارف في اهل النهـى ذمم كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم =و يكره الله ما تأتون والكــرم ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي = أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم ليـت الغمام الذي عندي صواعقه = يزيلهـن إلى من عنـده الديــم أرى النوى تقتضينني كل مرحلة =لا تستقـل بها الوخادة الرسـم لئن تركـن ضميرا عن ميامننا = ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا = أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم شــر البلاد مكان لا صــديق بــه = و شر ما يكسب الإنسان ما يصم و شـر ما قنصته راحتي قنص = شبه البزاة سواء فيه و الرخم بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة = تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة =قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم |
||||||||
|
|||||||||
|
|
|
26 Nov 2007, 02:02 PM
|
[ 52 ] | ||||||||
|
الــــفــــرزدق
الفرزدق (641- 733) هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد، ويصل نسبه إلى مناة بن تميم، والفرزدق لقب غلب عليه ومعناه الرغيف الضخم الذي يجففه النساء للفتوت، وقيل هو القطعة من العجيبن التي تبسط فيخبز منها الرغيف، وشبه وجهه بذلك لأنه كان غليظا جهما، وكني بـ"أبي فراس". ولد الفرزدق في البصرة، ونشأ وعاش حياة لهو وسكر وخلاعة، ولكن الفرزدق تأثر أيضا بأهل الشعر وجو البصرة حاضرة اللغة والأدب والشعر في عصرها، ومال إلى شعر الفخر والهجاء، فلم يسلم من لسانه حتى شعراء بني قومه، وعاش متنقلا بين الخلفاء والأمراء والولاة يمدحهم، ثم لا يلبث أن يهجوهم ثم يمدحهم من جديد! رغم اتصاله ببني أمية إلا أن ذلك لم يخف تشيعه وحبه لآل البيت. عاش الفرزدق في كنف أبيه غالب الذي كان أحد سادات قومه ممن أسلم أيام النبي، وللفرزدق ثلاثة أولاد ذكور وهم: خبطة ولبطة وسبطة، أما بناته فهن خمس أو ست، وكانت علاقته بهم سيئة للغاية خاصة مع شيخوخته وعجزه. تميز شعر الفرزدق بالنمط البدوي ولم يتأثر بالحضر، وكان قوي الأسلوب والنظم، فصيح الألفاظ، تبدو قصيدته متراصة كالبنيان، وقد قال فيه الأخطل: "رأيت الفرزدق ينحت من صخر، وجريرا يغرف من بحر". وكان شعره طبيعيا، في منأى عن الصناعة والزخرف، ولذلك فقد يجيء أحيانا غريب الكلام صلب الألفاظ خشنها، لكنه يظل وثيقة تاريخية هامة في حياة العرب، والأدب العربي. وتحتل النقائض حيزا كبيرا من شعره، فكثير من شعره إنما هو يرد فيه على جرير أو يبادره فيفتح له بابا جديدا للرد، وقد لزم هذا المنوال حتى وفاته، وتوفي بعده جرير بستة أشهر. ******** روى أبو عبيدة أن راكبا أقبل من اليمامة، فمر بالفرزدق وهو جالس، فقال له: من أين أقبلت؟ قال: من اليمامة، فقال: هل أحدث ابن المراغة – يقصد جريرا- بعدي من شيء؟ قال: نعم! قال: هات! فأنشد الرجل: هاج الهوى بفوائد المهتاج فقال الفرزدق: فانظر بتوضح باكر الأحداج فأنشد الرجل: هذا هوى شغف الفؤاد، مبرح فقال الفرزدق: ونوى تقاذف غير ذات خداج فأنشد الرجل: إن الغراب بما كرهت لمولع فقال الفرزدق: بنوى الأحبة، دائم التشحاج فقال الرجل: هكذا والله، أفسمعتها من غيري؟ قال الفرزدق: لا، ولكن هكذا ينبغي أن يقال، أو ما علمت أن شيطاننا واحد؟! ثم قال: أمدح بها الحجاج؟ قال الرجل: نعم، قال: إياه أراد. |
||||||||
|
|
|
|
26 Nov 2007, 02:09 PM
|
[ 53 ] | ||||||||
|
من قصائده
لا قوم أكرم من تميم، إذا غدت =عوذُ النساء يسقن كالآجال
الضاربون إذا الكتيبة أحجمت =والنازلون غداة كل نزال والضامنون على المنية جارهم =والمطعمون غداة كل شمال أبنو كليب مثل آل مجاشع، =أم هل أبوك مدعدعا كعقال دعدع بأعنقك التوائم، إنني =في باذخ، يا بن المراغة، عالي وابن المراغة قد تحول راهبا =متبرنسا لتمسكن وسؤال ومكبل ترك الحديد بساقه =أثرا من الرسفان في الأحجال وفدت عليه شيوخ آل مجاشع =منهم، بكل مسامح مفضال ففدوه، لا لثوابه، ولقد يرى =بيمينه ندب من الأغلال ما كان يلبس تاج آل محرق =إلا هم ومقاول الأقوال |
||||||||
|
|
|
|
27 Nov 2007, 12:21 AM
|
[ 54 ] | ||||||||
|
عرار - مصطفى وهبي التل: ولد مصطفى وهبي بن صالح المصطفى اليوسف التل في مدينة إربد كبرى مدن شمال الأردن ، الموافق 25 أيار 1899 م . تلقى تعليمه الابتدائي في إربد ، ثم سافر إلى دمشق عام 1912 م نفي إلى حلب وأكمل دراسته هناك ، حيث حصل على الشهادة الثانوية منها من المدرسة السلطانية . في أواخر العشرينات درس القانون معتمدا على نفسه ، وتقدم لفحص وزارة العدلية فاجتازه وحصل على إجازة المحاماة عام 1930م. حياته العملية : عين معلما في مدرسة الكرك ، ثم حاكما اداريا لثلاث نواحي في الأردن ( وادي السير والزرقاء والشوبك ) . واستلم مدعي عام السلط ثم عين رئيس تشريفات في الديوان العالي ثم متصرف للبلقاء ( السلط ) بقي فيه لمدة اربعة أشهر ثم عزل واقتيد إلى سجن المحطة في عمّان . بعد خروجه من السجن عمل بالمحاماة . رفض الإنتداب البريطاني ولاقى الكثير من الظلم لمواقفه الوطنية علاقته بالنور وخرابيشهم والخمر قوية ودافع عنهم ونصر المظلوم والمضطهد من أبناء شعبه توفي يوم 24/5/1949م كان يتقن التركية وتعلم الفرنسية والفارسية . ترك العديد من الأثار النثرية إلى جانب ديوانه الشعري . 1. عشيات واد اليابس : وهو ديوانه الشعري . 2. بالرفاه والبنين - طلال - مشترك مع خليل نصر . 3. الأئمة في قريش . 4. أوراق عرار السياسية . 5. ترجمة رباعيات عمر الخيام . -------------------- |
||||||||
|
|
|
|
27 Nov 2007, 12:23 AM
|
[ 55 ] | ||||||||
|
من قصائده
يا يوم عمّان جدد يوم شيحان=لا الدار داري ولا الخلان خلاني
ولا المناكيد زاروني لأخبرهم=أني أنتهيتُ، و أن الموت وافاني و أن صومعة النساك قد هدمت=و أن أكواخهم رمز لإيماني لا بارك الله في قومٍ عرفتهم، بعد=التجارب، أعداء لأوطاني و أنهم خسةٌ، أعداء مكرمة=ما أكرم الموت ، أبقاهم وناداني |
||||||||
|
|
|
|
28 Nov 2007, 09:11 AM
|
[ 56 ] | ||||||||
|
محدى الهبداني
هو محدى بن فيصل الهبداني عاش الى تاريخ 1300 هجرية تقريبا ، وهو من قبيلة آل فضيل التي يرأسها الشيخ ابن رشدان ، وهي فخذ من أفخاذ قبيلة الجعافرة من ولد سليمان نشأ هذا الشاعر وترعرع بين قبيلة ولد سليمان المشهورين بالشجاعة ، وكثرة العدد ، شيخها العواجي وعائلته ، والعواجية لازالوا هم شيوخ هذه القبيلة ، ونشأ في وقت التطاحن بين قبيلته والقبائل المحيطة بها ، وأمه ( ذكر ) بنت مشل العواجي الفارس المشهور ، ووالده فيصل الهبداني ، و ( محدى ) نشأ ثائرا وذكيا وطموحا ، يطمع بالزعامة ، ولكنه لم يلق مجالا لزعامته ، مع وجود أخواله الأبطال العواجية وبعد أن لاحظ أخواله طموحه ، وتدخله بالقبيلة ، وتحريضه لهم وترفعه عن مسلك أبيه . . ضغطوا عليه ، لهذا لم يستطع أن يبرز بينهم ، وضاقت به الأرض بما رحبت ، وأخذ يتألم ، ويقول الشعر محرصا أقاربه من آل فضيل ، وهاجيا لهم أحيانا ، لقد قرر محدى أن يبتعد عن أخواله وعن قبيلة ولد سليمان الى قبيلة الفدعان من عنزة لأن الفدعان أقرب قبائل عنزة لولد سليمان ودخل الآراضي الشمالية وقد أنشأ هذه القصيدة : يا ركب سر بالة تقطع البيـــــــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حمرا ولا فوقه رديف محنهــــــا أول نهاره خل مشيه تفاديــــــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وافهق الى دين عقبيك عنهــــــا مثل النعامه يوم تقفي مع الحيــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أو تقل شيهان دنا الليل منهــــــا تلفي لمن جيشه سواة المعاويــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كم عزبة ذوق ربوعه لبنهـــــــا يا خال ياللي ما بفعك مناقيـــــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،رفعت ناس ما عرفنا لحنهــــــــا لا كراد لا هم ترك لا سلم اجاويد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يبون يقزون العرب عن وطنهــا يا خال لولا نصف ربعي لهاميــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان كان جاكم صادق العلم منهــا اخترت عن دار المهونات بالبيـد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخليت دار الذل للي سكنهــــــا دار بدار ولا علينا تحاديــــــــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وارزاقنا رب الخلايق ضمنهـــا نروح عن دار العنا للاجاويـــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاهل بيوت من تجلوي زبنهــــا عيال الغبين المنتخين المواريـد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،على ظهور الخيل يذكر طعنهــا ان جا نهار فيه فهق وتوريــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يسنى على كل الموارد شطنهـا ولما دخل الأراضي الشمالية قاصدا آل غبين قال هذه القصيدة : الله من قلب بدا فيه عمســــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يميع لو باسه حجز قرطيانــــــــــي يميع ميعه شمع من حر شمســـــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا الشحم من فوق جمر اضهياني نصبح مكاظيم وبالهم نمســـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكن الطعام ملوث ديدمانـــــــــــــي يا راكب من عندنا فوق عنســــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سحوان قطاع الفيافي عمانـــــــــــي عنس سبرس بالسواد الوغطســــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قطاع دو هوذلي سوسحانــــــــــــي هزته بعود اللوز من غير لمــــــــس ِ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياما قطع من نازح السهمدانـــــــي قطعي قطا ومذيرة حس ونســــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من اللال ورد ديرة الريهجانــــــــــي فوقه دلال نسج من كل جنســـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،القرمزان مخالط بازرقانـــــــــــــــــي يمد من حفرة خنيصر ويمســــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاهل بيوت شيدت بالبيانــــــــــــــــي ياما عطوا من سابق قود خمســــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،(غبينات ) يعطونه ولا به مثانــــــــي وان صار بالفرسان طعن وغمســـــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما مثلهم يركب بنات الحصانـــــــــــي وفي أثناء طريقه وهو ومن معه من قبيلة آل فضيل ، صادفوا قبائل من ( الشوايا ) الذين يربون الأغنام في حماية الشيخ ابن قعيشيش يأخذ على هذه القبائل الأتاوة ، ويتكفل بحمايتهم من نائبات الزمن وعندما رآهم محدى الهبداني وجماعته أرادوا نهب أموالهم لضعفهم فأغاروا عليهم وأخذوا أموالهم ومواشيهم وعندما علم الشيخ ابن قعيشيش شيخ الخرصة من الفدعان ثارت ثائرته وأغار على محدى الهبداني وجماعته بفرسانه ورجاله وقصدهم تخليص الغنائم التي أخذوها من الشويان ولكن محدى وجماعته أبوا أن يسلموا ما غنموا ثم انحرف محدى الهبداني وقبيلته عن قبيلة الغبين لأنه قبيلة الغبين أقارب قبيلة ابن قعيشيش والجميع من قبيلة الفدعان من بشر الكبيرة واتجه محدى وقومه الي الشيخ محمد بن سمير الذي هو من قبيلة ضنا مسلم بن عناز وقبل أن يصل الي الشيخ ابن سمير أرسل اليه هذه القصيدة موضحا فيها ما حصل : يا راكبين مقولمات الخفافـــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما دنقوا عن الحفا يرقعونـــــــــــــه يلفن أخو خزنة زبون المقافـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي بوقت العسر تندى صحونـــــــه الروم جتنا جردة يا السنافــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يبون ستر يبوتنا ينهبونــــــــــــــــه صاح الصياح وقال : ما من عوافـي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحتى جواب المنع ما يذكرونــــــــه صكوا علينا ناهضين الشلافــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فزعة وكل مجرب يزهمونـــــــــــــه وصحنا عليهم صيحة مع كشافـــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولعيون ( صيته ) جيشهم يسهجونه الشيخ ( ثامر ) مرتك تقل غافـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف سلبت جوخته مع زبونــــــه ( جعافرة ) ما يشتهون العوافـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والشر لو هو غايب يحضرونـــــــــه وردوا علينا مار صرنا عيافــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مانا هماج وربعنا يملحونـــــــــــــــه لاعاد ما ناخذ من الحق وافـــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي تحلوى الناس ما يرحمونــــــــه وأتبع ذلك بقصيدة أخري طالبا فيها من محمد بن سمير لجوءه اليه وحمايته وهي كالآتي : دنوا بعيدات المماشي ركابــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عرندسات يقطعن المحاويــــــــــل عروات لين اسهيل بين وغابــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حتى غدا فوق الاباهر زهاميــــــل يرعن من الربلة ورجل الغرابــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،باطرافهن تلقى الخزامى تقل نيـــل(1) حشوا مناكب جيشكم بالعقابـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قلايص ما لاغمن المخاليــــــــــــل ان روحن مع سهلة له سرابـــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوص يشادن روس ربد الهراقيل لمحمد بن سمير ريف التعابـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بدر الدجا نوار عشب الهماليــــــل لصديقه أحلى من هتوف السحابي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولعداه مفتول الحديد الزناجيـــــــل يا شيخ لو شال الجمل مثل مابــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أزرا بليهي الرحايل عن الشيـــــــل ويا شيخ من دبت عليه الدوابــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعاف لذات الونس والتعاليــــــــــل ان حط بالغليون مثل الجنابـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان لافه الداكوك بالعدل والميـــــــل ويا شيخ يا مدمي لروس الحرابـي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جينا لكم يا كاسبين التنافيــــــــــــل نبي جنابك يا نزبه الجنابــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم الرفاقة صار منهم غرايبـــــــل (1) الربلة ، ورجل الغراب ، والخزامى : نباتات أثيرة عند العرب في الصحراء . فأجاره محمد بن سمير هو وقبيلته آل فضيل ، ومكث فترة طويلة في جوار ابن سمير الي أن عفت عنه قبيلة الفدعان بما فيهم آل قعيشيش والغبين بعد أن أرسل هذه القصيدة لجدعان بن مهيد شيخ قبيلة ( الولد ) من الفدعان : يا راكب حمرا كتوم رغاهـــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ممشي ثمان ايام تطويه مشــــوار جدعية قطع الفيافي مناهــــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشدي لشاحوف مع الشط عبــــار يا رسل ياللي لايذ في قراهــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلك مع أول فجة الصبح نشـــــار والعصر أبو تركي محاري مساها ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لغضى البخيل لغالي الزاد دمــــــار عيني قزت من نومها وش بلاهـا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كن النويفج لايفه عقــــــــــب ذرار قزت وقزاها عظايم بلاهــــــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوج نمضيهن وهن كارهن كــــار وكبدي من الرهوند يخلط عشاهـا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أو تقل يقرض من معاليقها فــــــار على نجوع فوق الله شظاهــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ناخذ بها حق ونذري بها جــــــــار يا مدبر السلقا عليك التقاهــــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تفرج لعبد تايه الفكر محتـــــــــــار يوم اخرجوه وقربته قد ملاهــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندك لها ياوالي العرش تدبـــــــار أطلبك نفسي لا تخيب رجاهـــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا عالم باحوالها وانت جبـــــــــــار والروح مني مسعلات حذاهــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حذرة رجل ما قاضبه كود مسمــار نجد يعزي عن غثاها عذاهــــــــــا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوهي مقر ابليس في ماض الاذكار نركض ومن صاد الجرادة شواهـا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وللنار من عقب من المال دينــــــار( بعد ذلك دعاه شيوخ الفدعان آل مهيد وآل غبين فرحل من عند ابن سمير شاكرا له ما لاقاه من حماية واعزاز واكرام وتوجه لقبيلة الفدعان لأنها أقرب الناس اليه وبقي بين ابن غبين وابن مهيد معززا مكرما الي أن حصل بينه وبين ابن غبين بعض الخلاف ويعود ذلك الي نفسه الطموح التي لا تقف عند حد فقال القصيدة الآتيه في آل غبين هاجيا لهم : عساك يا دار بك الحيف تلويــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عسى الولي يسعى لساسك بالاخــراب يسفي جنابك مثل دار بداريــــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سهساه رمل من سمهلات وتـــــــراب لاعاد ما تاخذ وفا حقنا زيــــــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا بسل مصقل الهند وحـــــــــــراب عساك يا دار المذله تخيبيــــــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعسى الولي يسعى لنزلك بالاذهـــاب ناس تشيل البغض ماهم خفييــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،القلب فيه الريب لو يضحك النــــــــاب يا حليس وان ما شفت انا شايف شيـن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أشوف ناس قوم بهدوم الاصحــــــاب يا حليس صاب القلب ما تنظر العيــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شوف البغيض بنونها تقل مشهـــــاب ان كان ربعك ما لحقك وفييــــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مسمارهم يبخص بلا قاز وكـــــــــلاب عنهم تنحوا يا قلوب البعاريـــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في دبرة الخلاق فتاح الابــــــــــــواب عن المهونة نجعل النار ناريــــــــــــن ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نبعد عن الاصحاب لديار الاجنــــــــاب ثم انحاز عن ابن غبين كليا الي جدعان بن مهيد وبقي صديقا حميما لجدعان بن مهيد وكان هناك شخص من شيوخ الفلاحين يدعى السيد ( حجو ) بن غانم وله قرى كثيرة وقبيلة كبيرة ورغم ذلك فهو يدفع (( أتاوة )) لجدعان بن مهيد ، وكان السيد حجو على جانب من القوة بقبيلته كثيرة العدد ، وحصل بينه وبين الهبداني صداقة ، وبعد أن رآه محدى دفع الأتاوة لجدعان بن مهيد ، وهو على هذا الجانب من القوة أبت نفسه الثائرة أن يوغر صدر حجو على ابن مهيد وقال له : لماذا ترضى هذا الخنوع وهذه الذله ، وأنت رجل عربي ، وعندك من العدد والعدة ، ما يفوق ابن مهيد ، وعندك القصور الشامخة ، التي تستطيع فيها أن تحمي نفسك بالسلاح وتعز قومك من دفع الأتاوة وأتبع كلامه هذه القصيدة : قولوا لــ( حجو ) ريف هزل الركايب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندي لهم عن لمسة الخشم حيلــــه قصر يشادي نايفات الجذايـــــــــــب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورصاص قبس مولع له فتيلـــــــــه والا اصبروا صبر على غير طايــب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صبر الجمال اللي ثقلها تشيلـــــــــه والا ازبنوا للروم شقر الشـــــوارب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفضوا عن الويلان طرقا طويلـــــه ما يترك الهسات لو قال تايــــــــــب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما طول مسحون الدوى ما عبي له انتم عرب من روس قوم عرايــــب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش لون ترضون الردى والفشيله من مالكم يوخذ خراف وحلايـــــب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياخونكم يا كاسبين النفيلـــــــــــــه بعد ذلك ثارت مشاكل بين الشيخ جدعان بن مهيد وبين السيد (حجو) وعندما شاهدت الدولة العثمانية ما يفعله محدى الهبداني من مشكال واثارات بين القبائل ، ألقت القبض عليه وأودعته في السجن وبعد أن مكث مدة طويلة قال هذه القصيدة : يا الله ياخلاق يا خير معبــــــــــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا مظهر ذا النون من بطن حوتــــه ترحم غريب دونه الباب مـــــــردود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،توازنت عنده حياته وموتـــــــــــــه اطلبك ترزقنا بيسرك عن الكـــــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هذا زمان شيبتني وقوتــــــــــــــــه أشوف أنا بالناس حاسد ومحســـود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولقيت لي ناسٍ تضيع سموتــــــــــه العدل ضاع وزايد الحيف ماجــــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن صاح يبي الحق ما سمع صوته وبعد أن خرج محدى الهبداني من السجن أ{سل قصيدة الى الشيخ محمد بن سمير صديقه القديم : يا راكب سمح المذرع من القـــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أشعل طويل المتن نبه شناحــــي يشدي لهيق جفله حس بــــــارود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه زعر منومل الملح فاحـــــي وشديده من عاج والنطع ماهـــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومفصل باجواز ريش المداحــــي تلفي أخو عذرا من الربع مقصـود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،زبن الهليب اللي له المنع شاحــي قله ترى دنياي ما تازن العـــــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مر بيات ومر كونه صباحـــــــــي وافطن ترى دنياك خوانة عهـــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صفاقةٍ عرقوبها بارتماحـــــــــــي وياشيخ مادامت لكــــسرى وداود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كم دور ربعٍ كيَّفوا به وراحـــــــي ياما صبرنا ياخو عذرا على الكـود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نصبر ولا نطلب ايدين شحاحـــــي عزي لمن مثلي من الغبن ملهـــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعما تريد النفس يقصر جناحـــي من يوم بانن المغاتير بالســــــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بطل جهلنا يوم بان الوضاحــــــي ويا شيخ يا مبعد عنا كل مضهـود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا مزبنه وان ضاق فيه البياحــــي ياما لجينابك عن الحيف والــــزود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم انها قلت علينا المشاحــــــــي ولله ما دامي على القاع ماجــــود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،منساك يا طير السعد والفلاحـــــي ثم قال قصيدة أخرى بالشيخ عبدالكريم الجربا شيخ قبائل شمر بالعراق : يالله يا خلاق صبح بثر ليـــــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،باذنك عسى تسمع لعبدك سوالـــه تفرع لمضهود وطا راسه الشيـــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما بين كاف ونون تنعش حوالــــه يا دارنا عفناك من زايد الميـــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيفة عديم شاف نقص الجلالــــــه يا دار يا دار الخطا والتهاويــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حقك لمقلول الرفاقة نوالـــــــــــــه يا دار ما يسكن بك الا قوي حيــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يقضي لحاجاته بسيفه لحالــــــــــه يا ربعنا هيا نوينا المحاويــــــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نروح عن دار العيا والضلالــــــــه سموا وطيعوني على الزمل ونشيل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لعبدالكريم اللي تذكر فعالـــــــــــــه للشيخ نطاح الوجيه المقابيــــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن صكته غبر الليالي عنابــــــــه الدار دار وكل دار بها كيـــــــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والرزق عند اللي عظيم جلابــــــــه ثم رحل الشيخ الي عبدالكريم الجربا والتجأ اليه فأكرمه الشيخ عبدالكريم أكراما بالغا وذات يوم وهو جالس عند الشيخ عبدالكريم في مجلسه ، وأهدي الي الشيخ عبدالكريمم جواد من الخيل أصيل وقبلها ، وفي الحال قدمها الي محدى الهبداني وكانت جوادا من أحسن جياد العرب ، فقام واحد من الجالسين من شمر الى محدى الهبداني وقال له : أسالك بالله يا محدى الهبداني أن تخبرني أي من عبدالكريم الجربا وجدعان بن مهيد أحل الى نفسك ؟ فقال محدى الهبداني : ويحك لا تسألني بالله فكرر عليه الشمري ثلاث مرات ومحدى يتهرب منه وبعد أن أكمل السؤال الثالث قال محدى : أقسم لك بما سألتني به أن ( غليون ) جدعان بن مهيد عندما ينفث منه الدخان ، ويعطيني آخذه وأمزه يسوى عندي عبدالكريم الجربا وقبيلة شمر ، وعندما سمع الشيخ عبدالكريم الجربا ثارت ثارته وقال للشمري الذي سأل محدى : أنا أحرم عليك أن تسكن منازل شمر ، وان علمت أنك ساكن في منازل شمر سوف أقطع رأسك ، وطرده من مجلسه ، والتفت الى محدى الهبداني ، وقال له : أشكرك على ما قلت ولو قلت غير لاستهجنتك . فأمر رجاله أن يحصروا خمسة عشر ناقة من الابل الوضح ، أي البيض وقال هذه هدية مني لك ، مع الجواد الأبيض ، تقديرا لموقفك مع شيخك جدعان بن مهيد الذي هو شيخ الفدعان وبقي عند الشيخ عبدالكريم معززا مكرما . وذات يوم كان الشيخ عبدالكريم الجربا غازيا قبيلة عنزة التي هي قبيلة الهبداني وكان محدى برفقته وأثناء سيرهم لحق بهم شخص من شمر ، على قلوصه مبشرا عبدالكريم الجربا أنه رزق بمولود ، فقال له بعض أصحاب عبدالكريم أذهب وبشر محدى الهبداني صديق الشيخ عبدالكريم بشره بابنه ، وكان محدى الهبداني منتحيا من طرف القوم وعندما بشره الرسول أجابه قائلا لا بشرك الله بخير واسأل الله أن المولود الذي بشرتني به لا يبلغ سن الفطام فقال البشير ويحك يا محدى لماذا تقول هذا بابن الشيخ عبدالكريم فقال نعم أقول ذلك لأنني أخشى أن يترعرع وينمو وتكمل رجولته ثم يكون مثل ابيه فيقضي على البقية الباقية من قبيلة عنزة فضحك القوم من قول محدى الهبداني ففي الكلمة نكته واعجاب وعندما سمع الشيخ عبدالكريم كلام محدى مع الذي جاء يبشره بالمولود ضحك كثيرا وقال ما يقوله محدى الهبداني مقبول عندي وقد دار الحديث هذا وهم في مواطن عنزة وكانت قبائل عنزة قبل سنة تقطن هذه الأماكن وصدفة أمر عبدالكريم الجربا على القوم بأن يحطوا الرحال ويناموا ليلتهم لأنهم كانوا آخر النهار وعندما نزلوا لاحظ الشيخ عبدالكريم أن محدى لم يقر له قرار وكان يسير على قدميه من حول القوم وكأنه يبحث عن ضالة ، فدعاه الشيخ عبدالكريم قائلا له تفضل يا محدى لأن القهوة والشاي قد حضرا فأتى محدى عابس الوجه ، تبدو عليه علامات التفكير والذهول لاحظ منه ذلك الشيخ عبدالكريم الجربا ، فقال : ما بك يا محدى ؟ فقال لا شيء يا سكران المجانين ، وكان هذا الاسم يطلق على الشيخ عبدالكريم عند قبيلة شمر وقبيلة عنزة فكرر عليه الشيخ عبدالكريم السؤال فقال : يا سيدي هل تعرف هذه الأماكن التي نحن الآن بها ، فقال : نعم أعرفها قال انها منزل عنزة بالعام الماضي وهذه حدودهم وكنت بالعام الماضي أقطنها معهم وقد عرفت منزل كل شيخ منهم حولنا فقال الشيخ عبدالكريم : وهل قلت شيئا يا محدى بذلك : فقال نعم قلت فقال ما قلت فأنشد هذه الأبيات : يا دار وين اللي بك العام كاليـــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما تقل مرك عقب خبري نجوعـــي خالي جنابك بس يلعي بك البــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماكن وقف بك من الناس دوعــــي شفت الرسول وصار بالقلب مثلــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وهلت من العبرة غرايب دموعــــي وين الجهام اللي بك العام مـــــردوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وظعون مع قدرة سلفها تزوعـــــي أهل الرباع مزبنة كل مضيــــــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واهل الرماح مظافرين الدروعــــي راحوا لنا عدوان وحنا لهم قـــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا ظنتي عقب التفرق رجوعــــــي وان صاح صياحن من الضد مزحوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجيك دقلات السبايا فزوعــــــــــــي صفرن يكاظمن الأعنه بهــــــن زوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يخلن سكران المجانين يوعــــــــــي يركب عليهن باللقى كل شغمـــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فريس والله ما تهاب الجموعـــــــي خيالهم ينطح من الخيل حثلـــــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم الاسنه بالنشامى شروعــــــــي ويا شيخ انا عندك معزز ومحشــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويمضي علي العام كنه سبوعــــــي لا شك قلبي بالوفا صار ماســـــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لربعي ونا يا شيخ منهم جزوعــــي وعيني لشوف الحيف ما تقبل النوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والقلب يجزع بين هدف الضلوعــي ويا شيخ ابا وصفك يا مفني الكــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يالصاطي القطاع حسن الطبوعــــي حلياك حر يفني الصيد ملحـــــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متفهق الجنحان حر قطوعــــــــــي حر علم بالصيد من غير تعلــــــــوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يودع بداد الريش شت مزوعــــــي وعندما أكمل الهبداني قصيدته قال عبدالكريم اطمئن يا صديقي اننا في الصباح راجعون الي ديارنا لأنني لا أحب ان اجد قبيلة عنزة ويحصل بيني وبينهم اصطدام وأنت معي لأنك منهم ولأنك جار عزيز عندنا وانني أقدر هذه الحمية فيك ، ولا ألومك بما قلت بقومك وعندما بلغ الشيخ جدعان بن مهيد ما حصل من سؤال الشمري في مجلس الشيخ عبدالرالكريم الجربا ، وعن هذه القصيدة الأخيرة التي قالها عند عبدالكريم أرسل الى محدى وفدا يدعونه ليرجع اليهم وأن له كل ما يطلبه وأنه سيبقى عندهم معززا مكرما ولن يعصوا له أمرا ولا توجه اليه اهانة فأعتذر محدى من الشيخ عبدالكريم واستأذنه للرحيل فسمح له بعد أن أنعم عليه وأكرمه ورجع الى الشيخ جدعان بن مهيد شاكرا لعبدالكريم الجربا فضائله وكرمه وأخلاقه وبقى عند جدعان طويلا مكرما معززا الى أن تذكر بلاده نجد وحن اليها واشتاق أن يحج لبيت الله العتيق ويزور مسجد نبيه الكريم فاستأذن من الشيخ جدعان بن مهيد ورحل من بلادهم الى بلاد نجد مع قبيلته آل فضيل ورجع الى موطنه ومسقط رأسه نجد العزيزه وحج بيت الله وزار مسجد نبيه بعد أن قال هذه الأبيات : يالله يا اللي ما دخيلك يضامـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياللي عفيت وحل لطفك على أيـــوب أطلبك يا محيي هشيم العظامــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والي ولا غيرك ولي ومطلـــــــــوب يالله تجمع شملنا بالتمامـــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا عاقل يوسف على ابوة يعقـــــوب بجاه ( من صلى ) لوجهك وصامـي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تفتح لنا من باب لطفك لنا بـــــــــوب وبجاه من لبى ولبس الحرامـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورقى على راس الجبل قاضي النوب يا عالم باللي خفى من كلامـــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تبهج فواد اللي على البيت منعــــوب يالله يا مسقي كبود ظوامــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من مي ( زمزم ) نافل كل مشـــروب هيا ودنوا لي ركاب همامــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نبي نزور اللي على القلب محبــــوب نبينا نضفي عليه السلامـــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحنا علينا الحج فرض ومكتــــــوب المصدر : كتاب ابطال من الصحراء للكاتب محمد بن أحمد السديري |
||||||||
|
|
|
|
30 Nov 2007, 02:39 PM
|
[ 57 ] | ||||||||
|
مجنون ليلى
مجنون ليلى سنعرف بهذا الشاعر المجنون العاشق المحب المغرم لحد الجنون .. هو قيس بن الملوح من بني عامر .. .يسميه العرب الناطق الرسمي بأسم الحب .. وهذا بعض اسطر من قصيدته الطويلة بليلى العامرية .. وَدِدْتُ على طيبِ الحياةِ لو انّهُ =يُزادُ لليلى عُمْرُها مِن حَياتِيا وهو يكتب الشعر منذ صغره ولكنه لم يكن يفصح للناس لكي لا يكذبوه و كان يعشق ليلى أيضا منذ صغره كما قال :ألا يا حَماماتِ العِراقِ أَعِنَّني =على شَجَني، وابْكِينَ مِثْلَ بُكائِيا يقولونَ ليلى بالعِراقِ مَريضَةٌ =فيا ليتني كنتُ الطَّبيبَ المُداوِيا تَمُرُّ الليالي والشّهورُ، ولا أرى=غَرامي لها يَزدادُ إلاّ تَمادِيا عشقتك ياليلى وأنت صغيرة =وأنا أبن سبع مابلغت الثمانيا
عرف ابوها باشعاره فحرم عليه رؤية ليلى او الاقتراب من مضاربها واجتهد ليزوجها ويرتاح من عار اشعار قيس فيها.وقد عاش قيس بقية حياتة مطروداً من مضارب بني عامر وكان وحيداً يسكن الصحراء مجنوناً هائما في حبه .. لـ ليلى أما عن قصة وفاته .. فهي أحزن من كل شيء ..وهذه هي كما رواها أحدى شيوخ بني مره : يقول الرواة أن شيخا من بني مرة التقى بقيس بعد انعزاله في الصحراء وبعده عن الناس . يقول ذلك الشيخ : ذهبت أبحث عنه فأخبرني أحد أصدقائه المقربين اليه قائلا اذا رأيته فادن منه ولاتجعله يشعر أنك تهابه فانك ان فعلت فسيتهددك ويتوعدك أو يرميك بحجر فانه ان فعل ذلك فاجلس صارفا بصرك عنه فاذا سكن فأنشده شعرا غزلا من شعر قيس بن ذريح حبيب لبنى لأنه معجب به وبشعره . يقول ذلك الشيخ أمضيت يومي من الصباح الباكر باحثا عن ذلك العاشق الهائم حتى وجدته عصر ذلك اليوم جالسا يخط على الرمل بأصبعه وحين دنوت منه نفر مني نفور الوحش من الأنس فأعرضت عنه حتى سكن وعنده أنشدت شعرا لقيس بن ذريح كنت أحفظه : الا ياغراب البين ويحك نبنـــي بعلمك في لبنى وأنت خبير فان أنت لم تخبر يشيء علمته فلا طرت الا والجناح كسير يقول حين أنشدت ذلك الشعر اقترب قيس مني وقال وهو يحاول كتم بكاءه : لقد أحسن والله ذلك الشاعر ولكني قلت شعرا أحسن منه ثم أنشد : كأن القلب ليلة قيل يفدى بليلى العامريه أو يراح قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح ويستطرد ذلك الشيخ في قصته قائلا :بعد أن أنشد قيس قصيدته بادرته بقصيده أحرى لقيس بن ذريح هى: واني لمفني دمع عيني بالبكــــا حذارا لما قد كان أو هو كائن وماكنت أخشى أن تكون منيتي بكفيك الا أن من حان حائن يقول ذلك الشيخ : أن قيس ما أن سمع هذه القصيدة حتى شهق شهقة ظننت أن روحه فاضت بسببها وبكى بحرقه وقد رأيت دموعه بلت الرمل الذي بين يديه فقال وهو يغالب بكائه والله لقد أحسن ولكني قلت شعرا أحسن منه ثم أنشد : وأدنيتني حتى اذا ماسبيتنـي بقول يحل العصم سهل الأباطح تناءيت عني حين لالي حيلة وخلفت ما خلفت بين الجوانــح وبعد أن أنهى قصيدته مرت بقربنا غزاله تعدو فنهض قيس يجري خلفها حتى توارى عن ناظري ويواصل ذلك الشيخ قصته قائلا : فى اليوم التالي عدت الى نفس المكان على أمل أن التقيه فوجدت امرأة وقد وضعت طعاما في المكان الذي كان يجلس فيه قيس وانقضى ذلك اليوم دون أن ياتي قيس .. ومضت 3 أيام لم أره فيها فأخذ أهله يبحثون عنه وأنا معهم دون جدوى . وفي اليوم الرابع وبعد سير طويل في الصحراء للبحث عنه وجدناه في وادي كثير الحجاره وهو ميت فوقها يقال بأنه بعد أنتشار خبر وفاة قيس بين أحياء العرب لم تبق فتاة من بني جعده ولا بني الحريش الا خرجت حاسرة الراس صارخة عليه تندبه وأجتمع فتيان الحي يبكون عليه أحر بكاء وشاركهم في ذلك كافة قبيلة حبيبته ليلى العامريه حيث حضروا معزين وأبوها معهم وكان أشد القوم جزعا وبكاء عليه وهو يقول : ماعلمنا أن الامر يبلغ كل هذا ولكني كنت عربيا أخاف من العار وقبح الأحدوثه . ولكن مات قيس ولكن أخباره لم تمت وهذه بعض منها : عندما أخذه والده إلى الكعبه لعله يشفى من حب ليلى : روي أن اليوم الذي حصل فيه اليقين، وقع في ثلثاءٍ يوافق العشرين من ذي الحجة في عامٍ صادفت وقفته يوم جمعة، فاجتمع يومها من الخلق ما لم يجتمع في حج من قبل وهو حج جفل منه قيس عندما أخذه والده إلى الكعبة بنصيحةٍ من الناس لعل الله يشفيه من ليلى قيل فلما طلب منه والده أن يتعلق بأستار الكعبة ويدعو الله الفرج، وقف قيس في نهدةٍ من الأرض صارخاً في البيت وأهله (اللهم زدني لليلى حباً وبها كلفاً ولا تنسني ذكرها أبداً ولا تشغلني عنها) فبوغت أبوه، والتفتت إليه الجموع مستغربةً مستنفرةً، فمثل هذا دعاء لم يعهدوه ولم يسمعوا بمثله في هذا الموقف، فاستكبره جمهور رأى فيه بوحاً لا يليق واستهتاراً لا يسكت عنه، فشخصوا حول قيسٍ وتناهبوه، وهو يردد الدعاء ذاته، لا يغير فيه إذا لم يزد وأبوه يذود عنه مسترحماً معتذراً متعذراً بجنونٍ ألم بولده لفرط العشق لكنهم لايسمعون إليه، حتى أوشكوا عليه وفيما هو محمول يخرجونه من الحرم، ينقذونه ودمه يغسل الطريق، كان يردد بصوتٍ واهنٍ، لا يكاد يسمع : (ها أنت سمعت ها أنت رأيت) ولما رجع قيس إلى قومه، شاع ما فعله في البيت، فوصل الخبر إلى ليلى، وشاقها أن تجتمع به، فأرسلت تدعوه، فطار إليها يريد أن يصدق وعندما دخل عليها كان محتقنا أول من ذكر كلمة الحب ..قيس ؟؟؟.. هاج به الشوق ذات ليلٍ، فخرج ميمماً دارها، مثل ذئبٍ يتبع عطر قرينته، يجد في السعي ويلهج باسمها ويتهدج بآخر ما قاله فيها من الشعر، يتلو صلاةً كمن يقصد الفجر قبل أوانه، وأخذ يطوف حول خبائها حتى استفرد بكوةٍ تفتحها له كلما جنت إليه، فدفع خرقة الكوة وكانت ذراعاها في لهفة، وهمس لها أن تقول له الكلام ارتعشت أعضاؤها تنثر كبداً فراها العشق وصعد منها الزفير الأعظم امتدت له كالجسر، وسمع في جسدها غرغرة زجاجةٍ تمنح ماءها، فكان لها الإناء تسكب ويشرب، وكلما قال لها زيدي تزيد وعرقها يتفصد والخباء تنداح أستاره وأسنحته مثل ريحٍ وهو يقول زيدي فتزيد والعرق بينهما ينضح وأوتاد الخباء تتأرجح مثل إعصارٍ يتشبث بالمزق لئلا تنهار وهو في حال الإناء يفيض ويستفيض والزبد يجلل أعطافهما فتصيبهما الإنتحابة فتكون قالت له الكلام كله وقد سمعه ويكون نال متعةً يغتر بها العاشق وتاجاً تتيه به الملوك ثم قالت له : (وأنت، ما تقول في هذا الليل الذي يطول ) فقال لها (الحب) وكان أول عاشقٍ يكتشف هذه الكلمة، وقيل اخترعها، وذهبت في لغة العرب دالةً على وصف ما لايوصف من خوالج الناس، ولم يدركوا كلمةً بعدها على هذا القدر من الجمال أما ليلى فإنها بعد أن سمعت الكلمة أغمي عليها، ولم تفق حتى يومنا هذا ويروى أن اسمها امتزج بليل المحبين الذي يطول فتتأجج فيه شهوة العشاق ويتفجر جنونهم، وقيل إنه ليل لا نهاية له فذهبت ليلى مثلاً أكثر مما ذهب قيس . قصيدته المشهوره في ليلى..!! تَذَكَّرْتُ ليلى والسّنينَ الخَوالِيا =وأيّامَ لا نَخْشى على اللّهوِ ناهِيا
ويومٍ كَظَلِّ الرُّمْحِ، قَصَّرْتُ ظِلَّهُ =بِلَيْلى، فَلَهَّاني، وما كنتُ لاهِيا (بثَمْدِينَ) لاحَتْ نارُ ليلى، وصُحْبَتي =(بذاتِ الغَضَى) نُزْجي المَطيَّ النّواجِيا فقالَ بَصيرُ القَوْمِ أَلْمَحْتُ كَوكباً =بَدَا في سَوادِ اللَّيلِ فَرْداً يَمانِيا فقلتُ له: بل نارُ ليلى تَوَقَّدَتْ =(بِعَلْيا)، تَسامى ضَوْؤُها، فبَدَا ليا فليتَ رِكابَ القومِ لم تَقْطَعِ الغَضى =وليتَ (الغضى) ماشى الرّكابَ لياليا فيا لَيلَ كمْ مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٍ =إذا جِئْتُكُمْ باللّيلِ لم أدرِ ما هِيا خَليلَيَّ إنْ لا تَبْكِيانِيَ أَلْتَمِسْ =خَليلاً إذا أَنَزَفْتُ دَمعي بَكى ليا فما أُشْرِفَ الأَيْفاعَ إلاّ صَبَابَةً =ولا أُنْشِدُ الأشْعارَ إلا تَداوِيا وقد يَجْمَعُ اللهُ الشَّتيتَينِ بعدما=يَظُنَّانِ كلَّ الظَّنِّ أن لا تَلاقِيا لَحا اللهُ أَقْواماً يقولونَ: إنّنا =وَجَدْنا طَوالَ الدّهْرِ لِلحُبِّ شافِيا خَليلَيَّ، لا والله،ِ لا أَمْلِكُ الذي =قَضى اللهُ في ليلى، ولا ماقَضى ليا قَضاها لِغَيْري، وابْتَلاني بِحُبِّها =فَهَلاّ بشَيءٍ غيرِ ليلى ابْتَلانِيا وخَبَّرتُماني أنّ (تَيْماءَ) مَنزِلٌ =لليلى إذا ما الصّيفُ ألْقى المَراسِيا فهذي شُهورُ الصّيفِ عنّا قد انْقَضَتْ =فما لِلنَّوى تَرْمي بليلى المَرامِيا فيا ربِّ سَوِّ الحُبَّ بيني وبينها =يكونُ كَفافاً لا علَيَّ ولا ليا فما طَلَعَ النّجمُ الذي يُهْتَدى بهِ =ولا الصّبحُ إلاّ هَيَّجا ذِكْرها ليا ولا سِرْتُ مِيلاً مِن دِمَشقَ ولا بَدا =سُهَيْلٌ لأهلِ الشّامِ إلاّ بَدا ليا ولا سُمِّيَتْ عندي لها مِن سَمِيَّةٍ=مِن الناس ِ إلاّ بَلَّ دَمْعي رِدائِيا ولا هَبَّتِ الرّيحُ الجَنوبُ لأرضِها=مِنَ الليلِ إلاّ بِتُّ للرّيحِ حَانِيا فإنْ تَمْنَعوا ليلى و تَحْموا بلادَها=عليَّ، فلنْ تَحْموا عليَّ القَوافِيا فأشْهَدُ عندَ اللهِ أنّي أُحِبُّها =فهذا لها عِندي، فما عندها ليا قضى اللهُ بالمَعْروفِ منها لغيرنَا =وبالشّوقِ منّي والغرامِ قضى ليا وأنّ الذي أمَّلْتِ يا أمَّ مالكٍ =أشابَ فُوَيْدي واسْتَهامَ فُؤادِيا أعُدُّ اللّيالي ليلةً بعد ليلةٍ =وقد عِشْتُ دهراً لا أَعُدُّ اللّياليا وأَخرجُ مِن بينِ البُيوتِ لعَلّني =أُحَدِّثُ عنكَ النّفسَ بالليلِ خالِيا أَراني إذا صَلَّيْتُ يَمَّمْتُ نَحْوها =بِوَجْهي، وإنْ كانَ المُصَلّي وَرَائِيا وما بِيَ إشراكٌ ولكنّ حُبَّها =وعُظْمَ الجَوى، أَعْيا الطَّبيبَ المُداوِيا أُحِبُّ من الأسماءِ ما وافَقَ اسْمَها =أو اشْبَهَهُ، أو كانَ مِنهُ مُدانِيا خَليليَّ (ليلى) أكبَرُ (الحَاج) والمُنى=فَمَنْ لي بليلى، أو فَمَنْ ذا لها بِيا لعَمْري لقد أَبْكَيْتِني يا حَمامَةَ الـ =ـعَقيقِ وأبكَيْتِ العُيونَ البَوَاكِيا خَليلَيَّ ما أرجو مِنَ العَيشِ بعدما =أرى حاجَتي تُشْرى ولا تُشْتَرى ليا وتُجْرِمُ ليلى ثمّ تَزْعُمُ أنّني =سَلَوْتُ، ولا يَخْفى على الناسِ مابيا فلَمْ أَرَ مِثْلَيْنا خَلِيلَيْ صَبابَةٍ =أَشَدَّ على رَغْمِ الأعادي تَصافِيا خَليلانِ لا نَرْجو اللّقاءَ، ولا نَرى =خَليلَيْنِ إلاّ يَرْجُوانِ التَّلاقيا وإنّي لأسْتَحْيِيكِ أنْ تَعْرِضَ المُنى =بَوَصْلِكِ أو أنْ تَعْرِضي في المُنى ليا يقولُ أُناسٌ علَّ مَجْنونَ عامِرٍ =يُريدُ سُلُوّاً، قلتُ أَنّى لِما بِيا إذا ما اسْتَطالَ الدّهرُ يا أُمّ مالِكٍ =فَشَأْنُ المَنايا القاضِياتِ وشَانِيا إذا اكْتَحَلَتْ عيني بِعَيْنِكِ لم تَزَلْ =بِخَيْرٍ، وجَلَّتْ غَمْرَةً عَن فُؤادِيا فأنتِ التي إنْ شِئْتِ أَشْقَيْتِ عيشَتي=وأنتِ التي إن شِئْتِ أَنْعَمْتِ باليا وأنتِ التي ما مِنْ صَديقٍ ولا عِداً =يرى نِضْوَ ما أَبْقَيْتِ إلاّ رَثى ليا أَمَضْروبَةٌ ليلى على أنْ أَزُرَها =ومُتَّخَذٌ ذَنْباً لها أنْ تَرانِيا إذا سِرْتُ في الأرضِ الفَضاء رَأَيْتُني =أُصانِعُ رَحْلي أنْ يَميلَ حِيالِيا يَميناً إذا كانتْ يَميناً، وإنْ تَكُنْ =شِمالاً يُنازِعُني الهوى عن شِمالِيا وإنّي لأسْتَغْشي وما بيَ نَعْسَةٌ =لعَلَّ خَيالاً مِنكِ يَلْقى خَيالِيا هيَ السِّحرُ إلاّ أنّ للسِّحْرِ رُقْيَةً =وإنّيَ لا أَلْفي لها الدّهرَ راقِيا إذا نَحْنُ أَدْلَجْنا وأنتِ أمامَنا =كَفى لِمَطايانا بذِكْراكِ هادِيا ذَكَتْ نارُ شَوْقي في فُؤادي فأَصْبَحَتْ =لها وَهَجٌ مُسْتَضْرَمٌ في فُؤادِيا ألا أيّها الرّكْبُ اليَمانُونَ عَرِّجوا =علينا فقد أمسى هوانا يَمَانِيا أُسائِلُكُمْ هلْ سالَ (نَعمانُ) بَعْدَنا=وحُبَّ إلَيْنا بَطْنُ نُعْمانَ وادِيا ألا يا حَمامَيْ بَطْنِ نَعْمانَ، هِجتُما =عليّ الهوى لمّا تَغَنَّيْتُما ليا وأبْكَيْتُماني وسْطَ صَحْبي، ولم أَكنْ =أُبالي دموعَ العينِ لو كنتُ خالِيا ويا أيّها القُمْريَّتانِ تَجاوَبا=بِلَحْنَيْكُما ثمّ اسْجَعا عَلِّلانِيا فإن أنتما اسْتَطْرَبْتُما، أو أَرَدْتما =لَحَاقاً بأطلالِ (الغضى) فاتْبَعانِيا ألا ليتَ شِعْري ما لِلَيلى وما ليا =وما للصِّبا من بعد شَيْبٍ عَلانِيا ألا أيها الواشي بليلى، ألا تَرى =إلى مَن تَشيها أو بِمَن جِئْتَ واشِيا لئنْ ظَعنَ الأحْبابُ يا أمَّ مالِكٍ=فما ظَعَنَ الحُبُّ الذي في فُؤادِيا مُعَذِّبَتي، لولاكِ ما كنتُ هائماً =أبيتُ سَخينَ العينِ حَرَّانَ باكِيا مُعَذّبتي، قد طالَ وَجْدي وَشَفَّني =هواكِ، فيا للنّاسِ قَلَّ عَزائِيا وقائلَةٍ وارَحْمَتا لِشَبابِهِ=فقلتُ: أَجَلْ وارَحْمَتا لِشَبابِيا وَدِدْتُ على طيبِ الحياةِ لو انّهُ =يُزادُ لليلى عُمْرُها مِن حَياتِيا ألا يا حَماماتِ العِراقِ أَعِنَّني =على شَجَني، وابْكِينَ مِثْلَ بُكائِيا يقولونَ ليلى بالعِراقِ مَريضَةٌ =فيا ليتني كنتُ الطَّبيبَ المُداوِيا تَمُرُّ الليالي والشّهورُ، ولا أرى=غَرامي لها يَزدادُ إلاّ تَمادِيا فيا رَبِّ إذ صَيَّرْتَ ليلى هيَ المُنى =فَزِنِّي بِعَيْنَيْها كما زِنْتَها ليا وإلاّ فَبَغِّضْها إليّ وأهْلَها =فإنّي بليلى قد لقيتُ الدّواهِيا على مِثلِ ليلى يَقْتُلُ المَرْءُ نَفسَهُ =وإنْ كنتُ مِن ليلى على اليأسِ طاوِيا خَليلَيَّ إنْ ضَنُّوا بليلى، فقَرِّبا=لي النّعْشَ والأكْفانَ، واسْتَغْفِرا ليا |
||||||||
|
|
|
|
01 Dec 2007, 05:50 AM
|
[ 58 ] | ||||||||
|
بنت البادية
 
|
مهندس الاحساس والكلمة.. [البدر بن عبدالمحسن ]
:؛:
 أنا بدوي ثوبي على المتن مشقوق=ومثل الجبال السمر صبري ثباتـي
 بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز من مواليد مدينة الرياض في 2 ابريل عام 1949، و هو الإبن الثاني لصاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز - رحمه الله - . له من الإخوان كل من : - سمو الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز أمير منطقة حائل. - سمو الأمير وليد بن عبد المحسن بن عبد العزيز. - سمو الأمير فيصل بن سعد بن عبد العزيز. - سمو الأمير عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز نائب أمير منطقة حائل. و له سبع أخوات. و له عشر بنات و ثلاثة أبناء هم: - سمو الأمير خالد بن بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز. - سمو الأمير سلطان بن بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز. - سمو الأمير سعود بن بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز نشأ الأمير بدر بن عبدالمحسن في بيت علم وأدب حيث كان والده الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله - محباً للعلم والأدب، كما و انه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب كما أن مجلس والده - رحمه الله - مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ - بعد الله - في حب الأمير بدر للأدب والشعر. درس مراحله الإبتدائية بين المملكة العربية السعودية و مصر، والمتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الاسكندرية، ودرس المرحلة الثانوية في المملكة العربية السعودية .. كما انه درس في بريطانيا ( لندن ) و في الولايات المتحدة الأمريكية. و لقد استفاد من وجوده في بعض هذه البلدان بلقاءاته مع العديد من الرواد والأدباء و المفكرين و عمالقة الفن من أمثال الشاعرأحمد رامي و محمد عبد الوهاب و محمد الموجي وعبد الحليم حافظ و كثيرين غيرهم. و في نهاية الستينيات و مطلع السبعينات أصبح سموه رئيسا للجمعية السعودية للثقافة و الفنون حيث اضفى عليها العديد من الأفكار وكان لسموه الأثر الكبير في تطوير هذه الجمعية و الرقي بها. أقام سمو الأمير بدر العديد من الأمسيات و كان أولها الأمسية التي اقيمت في نادي الإتحاد بجدة، و تتابعت بعد ذلك الأمسيات واحدة تلو الأخرى و منها على سبيل المثال امسيات سموه في البحرين، الإمارات، الكويت، و العديد من الأمسيات داخل المملكة العربية السعودية و لسموه ثلاثة دواوين هي : ما ينقش العصفور في تمرة العذق.. رسالة من بدوي .. لوحة ربما قصيدة .. : ولسموه اهتماما بالرسم كهواية الى جانب الشعر حيث بدأ الرسم منذ نعومة اظافره و لسموه العديد من اللوحات الجميلة و المعبرة، كما ان لسموه اهتماما بالقنص و صيد الحبارى و أهتمامات عديدة في الكمبيوتر فيما يخص الرسم و التصميم و كذلك الإنترنت. من قصائدة .. المحبة أرض والفرقـا أراضـي=والزمن كله ترى لا غبت ماضي والله إني ما اشوف إلا عيونـك=إن رحلت اليوم أو طوّل مراضي والله إني ما بكيـت إلا عيونـك=فوق خدي كحلها والدمع فاضـي قالوا العـذّال والعـذّال مرضـى=وش بلا حالك من الأشواق قاضي قلت يهجرني حبيبي لين يرضـى=علّم الظالم ترى المظلوم راضـي وجرّحوني في هواك وقلت أبشكي=ماهو من جرحي ولكن لاعتراضي وش عليّ لو قطعوا لجلك عروقي=من رضى بالحب يرضيه التغاضي تعبت أسافر في عروقـي ومليـت=من جلدي اللي لو عصيته غصبني ياما تجاوزت الجسـد و استقليـت=عن الألم .. لا شك جرحي غلبنـي أنا سجين الحال .. مهمـا تسليـت=وأنا الطليق وكـل شـيٍ قضبنـي حريتي لا عـل .. ياكـود ياليـت=ماشفت حيٍ جاد لـي مـا سلبنـي وليـت ياليـل التباريـح ولـيـت=أمـا محانـي الحـزن و الاكتبنـي كل السما في دفتـري وان تجليـت=مثل الشموس .. غبار قبري حجبني لي صاحب وان ما تخلـى تخليـت=لابد مـا نهـدم .. ولا بـد نبنـي آه من ليـل التجافـي مـا طولـه=ليلـة العاشـق ثوانيهـا لـيـال من يقول الشمـس باكـر مقبلـه=كل شمس مالهـا وجهـك ظـلال بسالك باللي خـذى منـك الولـه=وحطف أف صدري وأعطاك الجمال حاكنـي لجـل الليالـي الأولــه=آه أنـا بمـوت مـن ذل السـؤال هو صحيح أنك حبيبي اللـي دلـه=واستوى عنده فراقـي والوصـال كل جـرح غيـر جرحـك بقبلـه=وكل ظلمٍ غير ظلمـك لـي عـدال الما ركد والجريد الغـض .. مـا هـزّه =نسايـمٍٍ.. والزمـن لا جـا ولا راحـي جمحت يا مهر حظي وأثـر بـك فـزّه =مـا طوّلـت كلهـا غـارة ومشواحـي لو كنت رمحٍ ٍ بكفّـي كنـت بـا هـزّه =لاشك من هو عليـه أهـوش بسلاحـي ولو كنت بيـرق عقيـدٍ ويـن أبـا رزّه =وأطول طويلٍ أشوفه .. هضبة جراحـي ياسيد النـاس .. شمسـك مالهـا حـزه =تعبت أماري بشمعي وضـي مصباحـي من مس نـورك جبينـه يبشـر بعـزّه =ومن مر غيمك عتيمـه بارقـه لاحـي ياسيـد النـاس .. كـلٍ لابـس ٍ بـزّه =صعبٍ نفرّق ما بين الخبـل والصاحـي كم واحدٍ مـر .. قـال عيونـي تخـزّه =هو ما درى إني عمى عن قاصر أشباحي أنـا عيونـي تتـل النجـم .. وتـكـزّه =عن حارك الفلك .. هذي عادة رماحـي وما ألوم حظي .. تعب من كثر مـا دزّه =لو هو لغيري ..نسـاه الهـم وارتاحـي :؛: |
||||||||
|
|||||||||
|
|
|
|
01 Dec 2007, 01:27 PM
|
[ 59 ] | ||||||||
|
يعطيك مليار عافيه يا نجود وبيض الله وجهك وشاكر لك تفاعلك وأنتي ثاني عضوه تشارك بجديه بعد غريب بدياره تقبلي شكري وتقديري .. ولا تحرميني من طلتك على الموضوع .... |
||||||||
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مالي هوية !! مصافحتي الأولى لقلوبكم | فاقد خوي | المواهب والمحاولات الشعرية | 23 | 16 Oct 2008 10:25 PM |
| لا هوية وطنية لمن عنده مخالفة مرورية | حاتم الشدادي | القسم العام | 26 | 10 Aug 2008 02:30 AM |
| رشح شاعر قبيلة الحرث اللي بيشارك في مسايقة شاعر المليون القادمة | شـــــدادي | بحور القوافي | 7 | 02 Apr 2007 02:28 AM |
| اليوم تتحدد هوية البطل الجديد لكأس الخليج | بسمة | عالم الرياضة | 7 | 31 Jan 2007 05:57 PM |
|
