فوائِد مِنْ كَلامْ شيَخ الإِسلامْ إِبنُ تَيميّة منْ ( كِتابْ الإيمَانْ ) !

.





فائدة

كل سفر لو قصيراً ، فلابد فيه من محرم للأنثى، إلا في أربعة مواضع:

الأول: إذا مات محرمها في الطريق، وقد بعدت عن البلد.


الثاني: إذا لزمتها الهجرة.

الثالث: إذا زنت وأريد تغريبها ولا محرم.

الرابع: إذا لزم الحاكم إحضارها بعد تحرير الدعوى عليها، وهي في غير بلده.

.




فائدة

من أدعى عليه عينا بيده ولم يقر، فإن ادعاها لنفسه، فهو الخصم؛ وإلا فعلى أربعة أقسام:

الأول: أن يقر بها لحاضر مكلف؛ فيلزمه اليمين أنها للمقر له،
فإن نكل ، لزمه بدلها، ثم إن صدّقه مقر، فهو له بيمينه، وإلا فلمدع.

الثاني: أن يقر بها لغائب أو غير مكلف، فإن كان له بينة،
سمعت؛ وإلا حلف أنه لا يلزمه تسليم العين، فإن نكل، لزمه لمدّع بدلها.

الثالث: أن يقر بها لمجهول، فيقال له: عرِّفْه؛ وإلا قضي عليك بالنكول.

الرابع: أن يقول: لا هي له، ولا أعلم صاحبها، فهي لمدع
بلا يمين، ومتى أقام المدعي في هذه الأقسام بينة، أخذها بلا يمين.

.



فائدة

إذا تداعيا عيناً في يد غيرهما، فلا تخلو من خمسة أحوال:

إحداها: أن يدعيها هو ولا بينة؛ فهي له بيمينه، يحلف لكل واحد منهما يميناً ، فإن نكل، أخذاها وبدلها، واقترعا لأيهما يكون البدل.

الثانية: أن لا يدعيها ، وهو أربعة أقسام:

الأول: أن يقر بها لأحدهما بعينه، فهي له بيمنه، وعلى المقر الحلف فإن نكل، لزمه بدلها.

الثاني: أن يقر بها لأحدهما لا بعينه، فهي له بقرعة مع يمينه، ويحلف المقر إن كذّباه أنه لا يعلم عينه، فإن نكل، غُرّم للمقروع بدل العين.

الثالث: أن يقر بها لهما؛ فعليه لكل واحد يمين بالنسبة إلي النصف المقر به لصاحبه ، وعلى كل منهما يمين لصاحبه على النصف المحكوم له به، فإن نكل المقر، ، غرم بدلها ويقتسمانه.

الرابع: أن لا يقر بها لهما، فإن أقر بها لغيرهما، فهي الفائدة السابقة ، وإلا أقرع، فمن قرع، فهي له بيمنه.

الثالثة: أن يكون لأحدهما بينة، فهي له.

الرابعة: أن يكون لكل منهما بينة، فيتعارضان ويكونان كالعدم، لكن لو أقر بها لأحدهما قبل إقامة بينتهما، فالمُقَر له كداخل.

الحالة الخامسة: أن يكون لكل من المدعيين ومن هي بيده بينة، فهي لصاحب اليد؛ لسقوط بينتهما بالتعارض.

.




فائدة

إذا ادعي شيئاً ، فله صور:

إحداها : أن يكون للمدعي بينة كاملة في المجلس؛ فليس له إلا إقامتها أو يمين خصمه.

الثانية: أن تكون غائبة عنه، فله تحليفه وإقامتها بعد.

الثالثة: إذا حلف المنكر، وأقام المدعي شاهداً ، وحلف معه، استحق؛ خلافاً لما بحثه (( مرعي)).

الرابعة: إذا أقام شاهداً وأعلمه القاضي أن له الحلف معه، ويستحق ، وقال: لا أحلف؛ لكن يحلف خصمي ، فحلف له- انقطعت الخصومة؛ فليس له الحلف مع شاهده، فإن اقام معه آخر، حكم له بالمال ، ويحمل كلام (( مرعي)) على ذلك.

الخامسة: إذا كان الشاهد في المجلس، ولم يشهد : فالظاهر أن له إقامته والحلف معه بعد حلف المنكر، لقولهم: فأقام شاهداً، وذلك هو تلفظه بالشهادة لا حضوره مع سكوته. اهـ .
ملخصاً من (( مجموع المنقور)) مع بعض تصرف غير مخل.

.




فائدة

فروع في النكاح

الأول: الجمع بين المرأة وبنتها، المذهب : أنه يبطل نكاح الأم، ويصح نكاح البنت، وقيل : يبطل نكاح البنت أيضاً . وذكر في (( المغني)) في سياق كلام لابن المنذر ما نصه: (( ولا يجوز الجمع بين المرأة وأمها في العقد؛ لما ذكرناه، ولأن الأم إلى بنتها أقرب من الأختين، فإذا لم يجمع بين الأختين ، فالمرأة وابنتها أولي)) ثم ذكر في ((المغني)) بعد ذلك بنحو عشر صفحات ما نصه: (( وإن تزوج امرأة وابنتها ، فسد فيهما؛ لأن الجمع بينهما محرم؛ فلم يصح فيهما؛ كالأختين)). اهـ . وقد ذكر ذلك في (ص584/ج6) من الطبعة المفردة عن (( الشرح الكبير)) والعبارة الأولى(ص574).

وأقول: إن هذا هو الظاهر؛ لأن فساد النكاح ناشيء - كما ذكر- من الجمع لا من الصهر حتى نعلل صحة نكاح الأم بأنه يصح وروده على نكاح البنت.

الفرع الثاني: هل الرضاع يدخل في تحريم الصهر والجمع أو لا ؟:

جمهور الأمة على دخوله ، وهو المذهب ، واختار الشيخ تقي الدين عدم دخوله.

الفرع الثالث: هل وطء الشبهة يؤثر في تحريم المصاهرة أو لا؟:

جمهور العلماء على تأثيره وحكاه ابن المنذر إجماعاً، ولكن ذكر صاحب (( الفروع)) فيه وجهين. وأما الوطء المحرم: ففي ثبوت المصاهرة به نزاع مشهور، فقد رجّح جمع من المحققين عدم تأثيره، وهو أظهر، والله أعلم

.





فائدة

إذا أقر بنسب معين، لحقه بشروط:

الأول: إمكان صدقه، فلو أقر ابن عشر سنين بأبوة ابن خمس عشرة سنة ، لم يقبل ؛ كعكسه.

الثاني: أن لا يدفع به نسباً معروفاً بأن يكون المُقَر به مجهول النسب، فإن كان معلوم النسب ، لم يقبل.

الثالث: أن لا ينازعه أحد، وإلا فيطلب المرجح.

الرابع: أن يصدقه المقر به إن كان حيا مكلفاً، وإلا لم يعتبر تصديقه، فلو أنكر بعد بلوغه ، لم يسمع إنكاره.

الخامس: أن يصح الإقرار من المقر بأن يكون أبا وابناً، فأما غيرهما فلا يصح من ذوي نسب معروف ، إلا إذا أقر جميع الورثة المكلفين بمن يصح إقرار مورثهم به، وكذا إن صدّق باقيهم بعد تكليفه ، أو مات قبل أن يكلف، وإن لم يتفقوا ، ثبت من مقر فقط.

.



فائدة

قول الأصحاب - رحمهم الله - في (( الحَجر)) : إذا أنبت شعراً خشناً حول قُبُله، حكم ببلوغه))، عمومه يشمل حتى الإنبات بعلاج ، لكن ذكروا في (( كتاب الإقرار)) أن من أنبت وقد تصرف بما يتوقف على الرشد؛ فادعي أن إنباته بعلاج، لم يقبل ، وحكم ببلوغه، لأن الأصل عدم ما يدعيه، فمقتضاه أنه إذا ثبت إنباته بعلاج، لم يحكم ببلوغه ؛ فلا ينفذ تصرفه.

وبهذا يتبين أن عموم كلامهم في (( الحجر)) مخصوص بما ذكروا في (( كتاب الإقرار)) وأنه إذا أنبت بعلاج، لم يحكم ببلوغه، وأظن أني رأيت في كلام الشيخ تقي الدين التصريح بذلك، وهو مقتضى النصوص ، لأنه إذا كان بعلاج، لم يكن في أوانه، والله أعلم.

ثم رأيت في كلام ابن كثير على قوله تعالى: ( حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ )(النساء: 6) ما هو دليل على ذلك؛ فإنه حكى في حصول البلوغ بالإنبات ثلاثة أقوال: ثالثها : يحصل في صبيان أهل الذمة؛ لأنهم لا يحتمل تعجيلهم للبلوغ بالعلاج ، دون صبيان المسلمين؛ لأنه يحتمل أنهم أنبتوا بمعالجة ؛ فهذا التعليل ظاهر، والله أعلم.

.




فائدة

العقوبات قسمان


الأول: أن تكون بزوال محبوب ؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (( من أقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو حرث أو صيد ، انتقص كل يوم من أجره قيراطان(18) )) ، فعلى هذا يكون اقتناء الكلب لغير هذا الأغراض الثلاثة محرماً، ودليله فوات هذا المقدار من الأجر.

القسم الثاني: يكون بحصول مكروه، وهو أكثر من الأول؛ على أن فوات المحبوب مستلزم لحصول المكروه، لكنه دلالة التزام لا مطابقة.

_______

(18) رواه البخاري، كتاب الذبائح والصيد (5482)، ومسلم، كتاب المساقاة(1574)

.




فائدة

قولهم: (( هلم جرا)) هو بالتنوين ، قال في (( نهاية السول، شرح منهاج الأصول)) (ص701ج3): وقوله : ((جرا )) منون؛ قال صاحب (( المطالع)) : قال ابن الأنباري: معنى قولهم: (( هلم جرا)) سيروا وتمهلوا في سيركم، مأخوذ من الجر، وهو ترك النعم في سيرها، ثم استعمل فيما حصل الدوام عليه من الأعمال، قال ابن الأنباري: فانتصب جرا على المصدر، أي: جروا جرا، أو على الحال أو التمييز.

إذا علمت هذا، علمت أن معنى ((هلم جرا)) في مثل هذا: أنه استدعى الصور، فانجرت إليه جراً، فعبر به مجازاً عن ورود أمثال للأول . اهـ.

ربي يسعدك
ويجعل قلبك مطمئناً دائماً بذكره وشكره وحسن عبادته يا سارة على هذا الفوائد الهادف
لك مني كل الشكر و الود لقلبك الصادق