دعوة عاجلة لقبيلة بني الحارث

---

يتشرف ابناء عمومة الشاعر حمود بن عبدالله الشدادي الحارثي بدعوتكم لحضور الحفل الذي سيقام

بمناسبة تأهلة في مسابقة شاعر العرب للموسم الثاني على قناة رواسي وذلك مساء الخميس

الموافق 13/4/ 1430 في قاعة الشموع للأحتفالات بحي السويدي بالرياض والدعوة عامة لكافة

قبيلة بني الحارث بالرياض وخارج الرياض وسوف يتخلل الحفل أمسية شعرية سيشارك

بها عدد من الشعراء المعروفين
وسيتم التصويت اعتبارا من اليوم الموافق 29/3 /1430 ولمدة شهر

كما نناشد ابناء قبيلة بني الحارث التصويت للشاعر حمود على الرقم (204)


تم تحرير رقم الجوال لمخالفته شروط المنتدى

بالتوفيق لشاعرنا حـمـود ونـشــكــــر اخـــوي صــــقـــــر ( ابــــو عــبــدالــرحـــمـــن) على جـــهــــوده الـــمــبــاركـــة وو قــفـــته الـــغـــيــر مـــســتغــربه مــع جـــمـــاعـــتــــه فــهــو مـــن عــادتـــه الــطــيـب والــنــومــاس .

ســــطـــام حـــمـــاد مــــحــمد الــحـــارثـــي

خالد العرابي الحارثي

أشكرك على هذة اللفته الكريمه منك لاأخيك عبد الله الحارثي ودعوه الجميع

بالمشاركه بالتصويت وفي أحد قصور مدينه الرياض الكبيره وهذا ليس

بمستغرب على قبيله بني الحارث عامه والشدادين خاصه أتجاه أبنهم

وبهذه المناسبه ندعو الله ان يوفقه ويوفق من قام بهذه الدعوه.

حياك الله أخوي خالد العرابي
والدعوة وصلت الله يبارك فيك
ووقفتنا مع شاعرنا ابن جربان
ستستمر ولا تنقطع أبداً في هذه
المسابقة الكبيرة وفي غيرها من المسابقات
شكراًُ للفتتك الكريمة

هذا ولدنا وليا ما وقفنا معه مين ياقف معه انا اول الحاضرين والمؤيدين بشدة وهمتكم يابني حارث يارجال الحمية وشكراً اخوي خالد على الطرح

الله يعطيك العافيه اخوي خالد العرابي وهذا ليس بمستغرب منك تجاهـ اخوك الشاعر حمود بن عبد الله الشدادي الحارثي واكيد أنا اول الحاضرين
أخوك ولد الأمس

أولاً : احييكم واحيي شاعرنا الكبير / حمود ( ابن جربان ) الملقب بطارق الشـــعــر وهذا اكبر فخر لقبيلتنا واتمنى له التوفيق ..

ثانياً : اشكر أخي خالد العرابي على هذا الطرح الجميل ..

وأحببت أن اطرح لكم صورة بطاقة الدعوة ..

شاااكرين وملبيين دعوووة العميد / محمد بن عبدالله بن باين الشدادي الحارثي ..

وسأكوون ان شاء الله من أول الحضووور ...

مع تحيات شـــــدادي

الله يوفقه في دينه ويناااه آمين


شكرا لكم

الخميس 10 جمادى الأولى1429هـ -15 مايو 2008م - العدد14570 الرياض

المسابقات الشعرية بين لجان التحكيم وتصويت الجماهير
مكة المكرمة - تحقيق - تركي السويهري:
كثرت في الآونة الأخيرة مسابقات الشعر عبر القنوات الفضائية واصبحت كل قناة تتفنن في ذلك لتجذب الجماهير ولقد حققت تلك البرامج نجاحاً باهراً ومتابعة رغم أن مايطرح بها أحياء النعرات وأعاد المجتمع للقيم العصبية والنعرات الجاهلية والأصطفاف القبلي التي أبادتها وحدة الوطن وتكاتفه.
لقد ركزت تلك البرامج اهتمامها على ابتزاز المتابعين والجماهير عن طريق التصويت حيث جعلت جل درجات التقييم للتصويت .

وقد عبر عدد من الشعراء المعروفين عن وجهات نظرهم حول هذه البرامج حيث التقط أطراف الحديث في البداية مع الشاعر مصلح بن عياد الحارثي: الذي بادرنا بقوله "عيب على لحيتي أن أشجع مثل هذه المسابقات مادامت على هذا النهج" فهي الآن تتسول بأسم الشعر ونهجها ليس قويماً لقد أنكشفت عنها الأقنعة وبان زيفها وهدفها ربحي فقط تجاري دون النظر للشعر والحفاظ على التراث وأستهداف المشاهد ونزف نقوده بالتصويت بحيل غير شرعية ما أنزل الله بها من سلطان.

والأهتمام بالموروث الشعري جميل ولكن أن تعمل مسابقات بعيدة عن استغلال أموال الناس بالباطل بأسم الشعر وأن تكون لجان التحكيم ذات كفاءة عالية ومتخصصة وتمتلك أدوات النقد التي من خلالها تستطيع تحديد مستويات الشعراء ولديها القدرة على تمييز الغث من السمين إضافة إلى انه لايدخل تصويت الجمهور بأي شكل من الأشكال والحكم على قوة الشاعر وتمكنه وتميزه يجب أن يكون بعيداً عن أصوات الجماهير

وأضاف ابن عياد: لقد أثارت هذه البرامج النعرات القبلية وأججت الفتن والعنصرية التي اندثرت وطمست عليها الوحدة والتكاتف.

وشدد الشاعر الحارثي على أن تقييم الشعراء وتحديد مستوياتهم لابد يكون من قبل مختصين ومؤهلين لذلك لديهم القدرة على التقييم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي فتوى من الشيخ محمد صالح المــنــجد
عن بــرنامج شــاعـر الملــيون
ولله الحــمــد تــم أصدارها بعــد انتضــاار طــــــووويــــــل
أخي الكريم / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعتذر عن التأخر في الإجابة على سؤالك وذلك لكثرة الأسئلة الواردة إلينا وهذا هو جواب سؤالك بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين .
الجواب : الحمد لله
أولا :
المسابقات التي تقام بين الشعراء ، يشترط لجوازها أن يكون موضوع الشعر مباحاً ، ليس محرماً ولا مكروهاً .
فإذا كان الموضوع يحث على مكارم الأخلاق ، والتمسك بهذا الدين الحق ، وبذل الجهد في نصرته ، وبيان محاسنه ، وبطلان الأديان الأخرى ، فلا بأس بهذه المسابقات .
بل فيها مصلحة شرعية ، وقد كان شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم كحسان بن ثابت ينصرون الإسلام ويجاهدون أعداءه بألسنتهم .
أما إذا كان الموضوع محرماً أو مكروهاً ، كالعشق ووصف أحوال العاشقين ، ووصف الخمر، والتغزل الفاضح بالنساء ، أو إثارة العصبية القبيلة ، أو الوطنية ، أو هجاء من لا يستحق الهجاء ، أو مدح من لا يستحق المدح ونحو ذلك ، فهذه المسابقات محرمة ، ولا يجوز الاشتراك فيها ، أو الإعانة عليها بأي وجه من وجوه الإعانة ، لقول الله تعالى : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) المائدة/2 .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجلين تراهنا في عمل زجلين (كلام موزون يشبه الشعر) ولكل منها جماعة يتعصبون له ، وفي زجلهما التغزل في المردان ، ونحو ذلك .
فأجاب : \"الحمد لله . هؤلاء المتغالبون بهذه الأزجال ; وما كان من جنسها هم والمتعصبون من الطرفين ; والمراهنة في ذلك وغير المراهنة : ظالمون معتدون آثمون مستحقون العقوبة البليغة الشرعية التي تردعهم وأمثالهم من سفهاء الغواة العصاة الفاسقين عن مثل هذه الأقوال والأعمال التي لا تنفع في دين ولا دنيا ; بل تضر أصحابها في دينهم ودنياهم . وعلى ولاة الأمور وجميع المسلمين الإنكار على هؤلاء وأعوانهم ; حتى ينتهوا عن هذه المنكرات ويراجعوا طاعة الله ورسوله وملازمة الصراط المستقيم الذي يجب على المسلمين ملازمته ; فإن هذه المغالبات مشتملات على منكرات محرمات ; وغير محرمات بل مكروهات ، وهذه الأقوال فيها من وصف المردان وعشقهم ; ومقدمات الفجور بهم ما يقتضي ترغيب النفوس في ذلك ; وتهييج ذلك في القلوب . وكل ما فيه إعانة على الفاحشة والترغيب فيها : فهو حرام ، وهؤلاء من المضادين لله ولرسوله ولدينه . ويدعون إلى ما نهى الله عنه ; ويصدون عما أمر الله به ، ويصدون عن سبيل الله ؛ ويبغونها عوجا .
والمغالبة بمثل هذا توقع العداوة والبغضاء ، وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة ، وهذا من جنس النقار بين الديوك ، والنطاح بين الكباش ; ومن جنس مغالبات العامة التي تضرهم ولا تنفعهم ، والله سبحانه حرم الخمر والميسر . والميسر هو القمار ; لأنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويوقع العداوة والبغضاء ، وهذه المغالبات تصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة ، وتوقع بينهم العداوة والبغضاء \" انتهى باختصار من \"مجموع الفتاوى\" (32/249-255) .
ثانياً :
لو سَلَّمنا أن موضوع هذه الأشعار مباح ، فإن هذه المسابقات قد تضمنت جملة من المحاذير الشرعية ، منها :
1- النظر إلى وجوه النساء المتبرجات ، وقد قال الله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) النور/30 .
2- سماع الأغاني والمعازف ، وقد سبق بيان تحريمها وأدلة ذلك في جواب السؤال رقم (5000) .
3- التعصب للقبيلة أو البلد ، وقد روى البخاري (4905) ومسلم (2584) عن جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ).
فإذا كان التعصب لاسم \"المهاجرين\" و \"الأنصار\" مع شرفهما : محرماً ، ودعوى الجاهلية ، فالتعصب لمجرد القبيلة أو البلد أشد تحريماً .
4- إرسال الرسائل ذات التكلفة العالية ، لترشيح شاعر من الشعراء للفوز بجائزته ، داخل في الإسراف والتبذير المنهي عنهما ، وقد قال تعالى : (وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا) الإسراء/26، 27.
وقال تعالى : (وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأنعام/141 .
وروى البخاري (5975) ومسلم (593) عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ َكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ).
وروى الترمذي (2416) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ : عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ ) ص ححه الألباني في \" صحيح الترغيب والترهيب \" ( 126 ) .
5- تضمنها شهادة الزور ، لأن الواجب على من يشارك في هذه المسابقات أن يشهد بالعدل بأن فلاناً هو الأحسن ، أما ترشيحه لفلان للجائزة من أجل بلده أو قبيلته أو غير ذلك من الاعتبارت فهو داخل في شهادة الزور .
فهذه جملة من المحاذير التي تضمنتها مثل هذه المسابقات .
ولهذا ينصح القائمون على هذه البرامج بتقوى الله تعالى ، وعدم تشجيع الناس على المحرمات.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
والله أعلم .

----------------------------------------------------------------
سئل الشيخ عبد العزيز الفوزان
عن حكم التصويت للشعراء المشاركين في شاعر المليون وغيره
فأجاب بعدم جواز ذلك لعدة اسباب :
ان المسابقة هدفها الاساسي الربحية واكل اموال الناس بالباطل
وليس فيها عدل في الحكم على الشعراء
وان من يصوت فهو يشهد شهادة زور لانه يصوت وهو يعلم ان شاعره ليس بالافضل
كما ان فيها تبذير للمال في غير وجه حق
فلو انفقت هذه الاموال الطائله للفقراء والمحتاجين اليس افضل ؟؟
كما انها تثير النعرات القبيلة والجاهلية التي قضى عليها الاسلام
وقد علمنا ان بعض القبائل تقوم بعقد اجتماعات وحملات تعد فيها الولائم
ويتم فيها جمع التبرعات من اجل التصويت لشاعر القبيلة
وهذه عودة للعصبية القبيلية وحمية الجاهلية
انتهى كلام الشيخ حفظه الله .
المصدر وهو برنامج الجواب الكافي
منقول وشاعر العرب كشاعر المليون