تأملات قرآنية [ 19 / 20 ]

قوله تعالى : ( وكان الكافر على ربه ظهيرا ) الفرقان 55
هذا من ألطف خطاب القرآن وأشرف معانيه ،
فالمؤمن دائما مع الله على نفسه وهواه وشيطانه وعدو ربه ،
وهذا معنى كونه من حزب الله وجنده وأوليائه ،
والكافر مع شيطانه ونفسه وهواه على ربه ،
وعبارات السلف على هذا تدور .

ليدبروا آياته / ابن القيم / الفوائد .

عن عمر بن الخطاب قال‏:‏ ‏"‏سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم،
فلببته بردائه فقلت‏:‏ من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال‏:‏ أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ كذبت‏.‏ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها على غير ما قرأت،
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهشام‏:‏ اقرأ‏.‏
فقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كذلك أنزلت، ثم قال‏:‏ اقرأ يا عمر‏.‏ فقرأت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كذلك أنزلت‏.‏ ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه‏"‏‏.‏
وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم وابن جرير وابن حبان والبيهقي في سننه


الدر المنثور في التفسير بالمأثور

قوله تعالى‏:‏( وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا*لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا‏ )
عن يحيى بن أبي أسيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله ‏{‏واذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين‏}‏ قال ‏"‏والذي نفسي بيده أنهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحائط‏"‏‏.‏


الدر المنثور في التفسير بالمأثور

استنبط بعض العلماء من
قوله تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا }الفرقان:24 أن حساب أهل الجنة يسير,
وأنه ينتهي في نصف النهار, ووجه ذلك أن قوله:"مَقِيلاً ": أي مكان قيلولة, وهي الاستراحة في نصف النهار




الشنقيطي: أضواء البيان 5/278

لما ختمت سورة الفرقان بذكر جملة من أوصاف عباد الرحمن ،
كام من مقدمة وخاتمة وصفهم " الدعاء "
( والذين يقولون ربنا أصرف عنا عذاب جهنم ) الفرقان 65
( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) الفرقان 74
ثم ختم السورة ببيان حال من ترك الدعاء ،
وأن الرب لا يكترث به ولا يبالي بأي واد هلك :
( قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم ) الفرقان 77

ليدبروا آياته / أحد المشتركين .

هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم
وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم, وأخشى أن ينطبق على كثير منهم
قوله تعالى:{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَ?ذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }الفرقان:30


ابن باز: مجموع فتاواه 2/133

قوله تعالى: {وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا}الفرقان:55,
هذا من ألطف خطاب القرآن وأشرف معانيه, فالمؤمن دائماً مع الله على نفسه وهواه وشيطانه وعدو ربه,
وهذا المعنى كونه من حزب الله وجنده وأوليائه, والكافر مع شيطانه ونفسه وهواه على ربه, وعبارات السلف على هذا تدور.


ابن القيم: الفوائد

( والذين لا يشهدون الزور ) الفرقان 72
كثيرون يحملون معنى هذه الآية على الشهادة بالزور فقط ، وهذا فهم قاصر ،
فالمعنى أعم من ذلك وأعظم ،
فكل منكر زور ، فمن علم به ولم ينكره بلا عذر فقد افتقد صفة عظيمة من صفات " عباد الرحمن "
وكفى بذلك خسرانا مبينا .

ليدبروا آياته / أ.د. ناصر العمر .

{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا } الفرقان 74
أي: قرنائنا من أصحاب وأقران وزوجات،
{ وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } أي: تقر بهم أعيننا.
وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم
حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم
فإنه دعاء لأنفسهم لأن نفعه يعود عليهم ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا:
{ هَبْ لَنَا } بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين
لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

تأمل قوله تعالى : ( وكانوا قوما بورا*فقد كذبوا بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا‏.‏ )
عن مجاهد في قوله ‏{‏قوما بورا‏}‏ قال‏:‏ هالكين ‏{‏فقد كذبوكم بما تقولون‏}‏ يقول الله للذين كانوا يعبدون عيسى وعزيرا والملائكة
حين قالوا سبحانك‏!‏ أنت ولينا من دونهم
فقد كذبوكم بما تقولون عيسى، وعزيرا، والملائكة حين يكذبون المشركين،
بقولهم ‏{‏فما يستطيعون صرفا ولا نصرا‏}‏ قال‏:‏ المشركون لا يستطيعون صرف العذاب، ولا نصر أنفسهم‏.‏



الدر المنثور في التفسير بالمأثور