..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الإسلامية > المنتدى الاسلامي
قديم 03 Sep 2010, 04:56 PM [ 1871 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


لحيته معدودة الشعرات فهل يجوز حلقها ؟





إذا كان لدي بعض الشعيرات في لحيتي وهي لا تتجاوز عشر شعرات، وأنها قبيحة المنظر، أي غير مقبولة، هل يجوز لي حلقها؟


ثبت عن رسول الله-عليه الصلاة والسلام-أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما- وخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس), هكذا يقول-صلى الله عليه وسلم - وهكذا يأمر, ولم يستثني شعيرات قليلات ولا شعيرات كثيفات، بل أطلق قال وأعفوا اللحى ، وأرخوا اللحى ، وهذا يعم قليلها وكثيرها، فلا يجوز للمسلم أن يقصها ولا يحلقها ولو كانت قليلة, ولو كانت بزعمه فيها تشويه فإنه متى اتقى الله يسر الله أمره, وعدل لحيته, ووفقه للخير , وأزال عنه ما يخشى مما يكره، فالواجب عليه أنه يتقي الله في ذلك, وأن يعتني بها من جهة إكرامها, وتظفيرها, وتعاطي ما يكثرها من الأسباب قد يكون عند الأطباء أشياء تعين على تحسين هذا الشعر وتوافره، فليتعاطى ما يعينه على ذلك أما أن يقصها أو يحلقها فلا ، السنة واضحة في هذا الأمر ، فليس للمؤمن أن يقص اللحية ولو كانت قليلة، وليس له أن يحلقها بل الواجب عليه توفيرها, وإكرامها, وإعفاؤها, وإرخاؤها طاعة لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - ومخالفة لأعداء الله من المشركين والمجوس, ولو أنهم أرخوها في بعض الأحيان, ولو فرضنا أنهم أرخوها جميعاً فإنا نبقى على حالنا نعفيها وإذا وافقنا فلا يضر ، ليتهم يوافقونا حتى في الإسلام ، ليتهم يسلمون ونحمد الله على ذلك، المقصود أن بعض الجهلة قد يظن أنه متى أرخوا نحلق هذا غلط كبير ، إذا أرخوها فالحمد لله ، نسأل الله لهم الهداية حتى يدخلوا في الإسلام ، إذا وافقونا في أمور الإسلام ، لا نخالف الإسلام لأجلهم لا، ولكن لا نفعل ما يوافقهم ويوافق زيهم ونخالف ديننا.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 04:57 PM [ 1872 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


هل يجوز تقاضي المال على مدح النبي صلى الله عليه وسلم ؟





بعض الناس يزعمون أنهم يمدحون الرسول- صلى الله عليه وسلم- بالشعر والوصف الجميل، مع العلم بأنهم يتقاضوا أجراً على ذلك، فهل يجوز هذا المدح؟


إذا مدحوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما هو حق فهم محسنون ونياتهم إلى الله, وإذا أكرمهم من مدحوا الرسول عنده فلا بأس, وقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعطي المنح لليهود, وللشعراء والجوائز وهم كفار فكيف بالمسلمين، فالمقصود أن المادح للرسول - صلى الله عليه وسلم - بالحق كأن يمدحه بأنه حسن الخلق بين المسلمين متواضعاًَ, وأنه بلغ الرسالة, وأدى الأمانة, وأن صفته كذا من توفير لحيته-عليه الصلاة والسلام-, أو من بشاشته للمسلمين, ومن نصحه لله ولعباده, ومن زهده في الدنيا وإكرامه في الآخرة, ومن صبره على الجهاد وأذى على الأعداء إلى غير هذا من أخلاقه العظيمة هذا طيب, ولا بأس أن يعطى من قال ذلك ويجاز إن كان وافداً, ويعطى على فعله ما يرجى فيه تشجيعه على الخير وترغيبه في الثبات على الإسلام ولا حرج في ذلك؛ لأن هذا فعل الأخيار وعلى رأسهم رسول الله- عليه الصلاة والسلام- ، أما النية فإلى الله, الله يعلم نياتهم .


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 04:57 PM [ 1873 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


جماعة الأخوان المسلمين وأنصار السنة





أريد منكم أن تفيدوني علماً عن دعوة الإخوان المسلمين، وهل هناك اختلاف بين دعوتهم ودعوة جماعة أنصار السنة؟


الإخوان المسلمون وأنصار السنة كلاهما من الدعاة إلى الله, وكلاهما نرجو لهما الخير, ولكن أنصار السنة فيما نعلم أنشط منهم في إيضاح التوحيد, وبيان حقيقة الشرك, وأكثر منهم عناية بهذا الأمر, فكانوا معروفين في مصر, وفي السودان بالعناية ببيان بالتوحيد, وتحذير من الشرك, والتعلق بالأموات, والاستغاثة بأهل القبور ، وأما الإخوان المسلمون فليس لهم نشاط واضح في بيان التوحيد وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة, وإنما دعوتهم عامة إلى الإسلام, وهذا لا يكفي بل يجب على الإخوان المسلمون, وعلى غيرهم من الدعاة أن يكون نشاطهم تفصيلياً وعلمهم بالعقيدة الصحيحة, وأن يوضحوها للناس حتى يخرج مدعي الإسلام من عقيدة الكفر إلى العقيدة الصحيحة؛ لأنه قد يدعي الإسلام, وقد يتكلم به, ويصلي مع الناس وهو مع ذلك يعبد الأموات, ويستغيث بالبدوي, أو بالحسين, أو بالشيخ عبد القادر, أو بفلان وفلان، ويسألهم المدد والغوث إذا مر بقبورهم, وهذا كفر أكبر نعوذ بالله من ذلك, وقد يكون عندهم طريقة من طرق الصوفية خبيثة, فالواجب البيان والإيضاح, فأنصار السنة في هذا الباب أنشط وأكمل في الدعوة وأقوى في هذا الأمر, والإخوان المسلمون يمدحون على نشاطهم في الدعوة الإسلامية العامة, ويرجى لهم المزيد من التوفيق ، لكن يؤخذ عليهم فيما بلغني, وفيما أعلم عدم العناية بالتفصيل فيما يتعلق بالعقيدة, وفيما يتعلق بالبدع التي يتعاطاها بعض الناس, فالواجب عليهم أن يغيروا من سيرتهم, وأن يجتهدوا في إيضاح العقيدة الصحيحة, وأن يقبلوا إلى توحيد الله والإخلاص له, وينبهوا على دعوة الأموات, والاستغاثة بهم أنها شرك وكفر, وأن يوضحوا أيضاً الطرق الصوفية الخبيثة المنكرة التي في بلادهم ، وأن الواجب على الناس جميعاً أن يتبعوا طرق النبي - صلى الله عليه وسلم - و يسيروا على سيرته, وأن يحذروا الطرق الموجهة والخارجة عن سيرته -عليه الصلاة والسلام-, وإن فعلها من فعلها من الأكبائر فإن العبرة بالحق لا بالناس ، العبرة بالحق وبهدي المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ودرج عليه صحابته المرضيون وإن كانوا ضعفاء, وإن كانوا فقراء ، ولا عبرة بمن خالف الحق وإن كانوا من الأكابر والرؤساء والعظماء والأغنياء،لا, لا ينبغي النظر إلى هذا بل ينبغي النظر إلى العمل والحقيقة والعقيدة، فيشجع أهل العقائد الصحيحة, ويدعى لهم بالتوفيق, وينشطون على الثبات على ما هم عليه ويدعى أهل العقائد المنحرفة, وإن كانوا كباراً لا يستحيى منهم ولا يداهنون يدعون إلى الحق, ويوضح لهم ما هم فيه من الخطأ في العقيدة, والأخلاق, أو في البدع التي يؤيدونها هذا هو الواجب على أنصار السنة, وعلى الإخوان المسلمين, وعلى جميع الدعاة إلى الله -جل وعلا- الواجب عليهم أن ينصحوا لله ولعبادة , وأن يوضحوا العقيدة الصحيحة, ويبينوا حقيقة التوحيد التي دعت إليها الرسل-عليهم الصلاة والسلام-, وينبهوا على الشرك الذي أنكرته الرسل وحذروا منه, وأن لا يداهنوا الناس في هذا الأمر, وأن لا يكون همهم كثرة الناس لا ، همهم وجود الحقيقة ولوا كانوا قليلين، المهم أن تكون الدعوة صافية نقية، وأن يكونوا أهلها مستقيمين على الحق ثابتين عليه ولو كانوا قليلين، فالقليل مع الصدق والإخلاص أنفع بكثير من الكثيرين مع الضعف والجهل وقلة البصيرة, أو قلة الصدق والإخلاص ولا حول ولا قوة إلا بالله .


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 04:58 PM [ 1874 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


حكم طاعة الوالدة في الزواج





لدي والدة كبيرة في السن، وهي ترغب في أن تزوجني من ابنة أخيها الذي مات من سنوات، وذلك لأنه كان باراً وعطوفاً عليها، ووالدتي تصر على زواجي منها، ولكنني غير راغب فيها، أرجو إفادتي في هذا الموضوع؟


نصيحتي لك أيها الأخ أن تقبل نصيحة والدتك, وأن تتزوج بابنت أخيها بنت خالك, ولعل في هذا الخير العظيم, فإن بر الوالدين ولاسيما الوالدة فإن حقها أكبر فيه خير عظيم وله العواقب الحميدة بشرط أن تكون هذه البنت سليمة في دينها, إذا كانت طيبة ذات عقيدة طيبة, وذات صلاة واستقامة فإني أنصح لك وأؤكد عليك أن تقبل قول والدتك في مشورتها, ونصحها وسوف يجعل الله العاقبة حميدة، يقول الله-جل وعلا-: فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(هود: من الآية49), فبر الوالدة وطاعتها في الخير من التقوى, والعاقبة لأهل التقوى, ولا تكره شيئاً من البنت إذا كان ذلك لا يضر في خلقها ودينها, فقد قال الله-سبحانه-: فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً(النساء: من الآية19), وقال-سبحانه-: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ(البقرة: من الآية216), فإذا كان هناك نقص في خلق, أو في خلق لا يضر بدينها, ولا يعتبر هذا النقص في الخلق معصية, فاصبر عليه ولعل الله يجعل مكان ذلك كمالاً في نفسك, ومحبة في نفسك حتى تستقيم معها على الخير والهدى, وحتى ترضي والدتك، أما إن كان هناك ما يمنع شرعاً لكونها لا تصلي, أو متهمة بالفواحش فلا تقبل, ولا تنكحها, واعتذر لوالدتك وبين لها بينك وبينها سراً الأسباب والأعذار التي تمنعك من زواجها ، هذا هو الذي أنصحك لك به وأسال الله لك التوفيق فيما تأتي وتذر.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 04:59 PM [ 1875 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


وصاحبهما في الدنيا معروفا





لي والدٍ يشرب الخمر والعياذ بالله، ولقد تحدثت معه عدة مرات، وشرحت له بأن الدين يحرم ذلك، هذا بالإضافة إلى الأضرار المادية والمعنوية التي تلحق بنا، ولكن والدي لم يترك شرب الخمر، حتى دخلت معه في جدالٍ مرير وهجرني وأمرني بالخروج عن منزله، وعلى هذا تركت المنزل، أفيدوني.. هل في عملي هذا مع والدي ما يخالف الدين الإسلامي؟


النصيحة لوالدك حق, ومن أولى الناس بنصيحتك, ومن أولى الناس بإحسانك في دينه ودنياه, ولكن ليس لك العنف والشدة حتى ولو كان كافراً فكيف بمسلم يتعاطى بعض المعاصي, فالواجب عليك أن تصبر على ما تلقى من سوء خلقه, وأن تستمر في نصيحته, وأن تصله بالإحسان بالمال والمعروف إن كنت قادراً وهو ذو حاجة, وأن تدعو الله له بالليل والنهار, والسر والجهار, بالهداية والتوفيق حتى يترك ما هو عليه من تعاطي الخمر, ولا تنزع يداً من طاعتك, ولا من الاتصال به, بل أحسن إليه واتصل به ولو هجرك, وتحبب إليه بالكلام الطيب والأسلوب الحسن لعل الله يهديه بك, أما سمعت الله يقول-سبحانه وتعالى-: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ *وَإِنْ جَاهَدَاكَ(يعني الوالدان الكافران) عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (لقمان:15) فأمر بأن يصاحبه في الدنيا معروفاً مع أنهما يجاهدان ولدهما على الشرك, ومع هذا يؤمر بالإحسان إليهما, وشكرهما, والصبر على ذلك, ويتبع سبيل الحق، هذا هو الواجب عليك مع الوالدين المشركين, ومع العاصيين من باب أولى, فاتقي الله يا أخي وأرجع إلى الإحسان إلى والدك, وانصح له وتحمل ما قد يقول لك من الكلام السيئ, وادعوا الله له بالهداية صادقاً في سجودك وفي غير هذا من أحوالك لعل الله يهديه بأسبابك, وأحسن إليه بالمال إن كان فقيراً وأنت تقدر, وهذا كله فيه خير لك ومما يرضي الله عنك-سبحانه وتعالى-، والوالد ليس مثل الناس الآخرين لا, بل له شأن آخر فاتقي الله في والدك وأحسن إليه وارجع إلى مناصحته والاستمرار في المشورة عليه لكن بالأسلوب الحسن ، لا بالعنف, ولا بالشدة، بل يا والدي هداك الله ، يا والدي هذا أمر خطير, يا والدي هذا حرمه الله ، يا والدي هذا فيه مضرة كذا وكذا في الأوقات المناسبة, في الأوقات التي تراه الأكثر قبولاً لنصيحتك, ثم استعن بالله على ذلك, واسأله أن يهديه, وأن يعينك عليه, وأن يشرح صدره للحق, وهكذا تستعين بمن له قدرة على مساعدتك من أقاربك, ومن أصدقاء والدك يأتون إليه, وينصحونه بالأساليب الحسنة, ويساعدونك في هذا الخير العظيم، هذا هو الذي أنصحك به وأسأل الله لك ولوالد الهداية والتوفيق.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 04:59 PM [ 1876 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


قول أنت علي محرمة





لقد سرقت لي سلسلة من الذهب في البيت، وقد حلفت على زوجتي بالطلاق وقلت لها: أنت محرمة علي إذا لم توجد السلسلة، ثم أنني عرفت بأنها بريئة، وأن سارقاً هو الذي سرق السلسلة، أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً فيما صدر مني؟.


هذا فيه تفصيل وفي الحقيقة أنك استعجلت, ولكن هذا فيه تفصيل, فإن كنت أردت أنها محرمة عليك ولو لم تكن عندها السلسلة, وأنك إذا لم تحصل على السلسلة فهي محرمة عليك لأنك ظننت أنها عندها وأنها خالفتك فيها ,إذا كنت جازماً وأنها حرام عليك إلا أن تؤدي السلسلة هذا حكمه حكم الظهار وعليك كفارة الظهار, وهي عتق رقبة مؤمنة ذكراً أو أنثى, فإن لم تجد صمت شهرين متتابعين, فإن لم تستطع أطعمت ستين مسكيناً لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر, أو أرز, أو غيرهما قبل أن تمسها قبل أن تتصل بها ، هذا هو الواجب عليك؛ لأن هذا في حكم الظهار ، أما إن كنت ما أردت تحريمها, وإنما أردت تشجيعها على البيان والإيضاح, وأنك تتهمها بهذا لكنك تريد من هذا الكلام حثها على البيان, وعلى رد السلسلة ولم ترد تحريمها, بل أردت تخويفها وتحذيرها من الكتمان وحثها على البيان، فهذا حكمه حكم اليمين, وعليك كفارة اليمين تكفي, وهي إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر, أو أرز, أو حنطة و غير بذلك ، أو كسوتهم بما يجزئ في الصلاة كقميص, أو إزار ورداء, أو عتق عبد, أو أمة مؤمنة هذه هي الكفارة من دون ظهار, فإن عجز الحالف عن هذه الكفارة, ولم يكن عنده قدره ، صام ثلاثة أيام وأسأل الله لنا ولك الهداية .


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 05:00 PM [ 1877 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


حكم السعي قبل الطواف





قرأت في بعض المناسك: لو سعى قبل أن يطوف جهلاً أو ناسياً فلا شيء عليه، مستدلاً بحديث سعيت قبل أن أطوف، قال: افعل ولا حرج )، فهل هذا صحيح، وما مدى صحة هذا الحديث؟


نعم صحيح وقد بيناه في منسك من منسكنا التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة, والحديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سأله سائل فقال: سعيت قبل أن يطوف قال: طف ولا حرج، ولم يأمره بإعادة السعي فدل ذلك على أنه لا حرج في ذلك ولا شيء إذا كان جاهلاً أو ناسياً فالأمر فيه أوضح، وجاء في الحديث ولو عامداً وهذا أيضا يعمه قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سئل يوم النحر، قالوا له يا رسول الله: حلقت قبل أذبح، قال اذبح ولا حرج، وقال آخر: حلقت قبل أن أرمي، قال: لا حرج، قال الراوي: فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج، فهذا العموم يعم من سعى قبل أن يطوف وأنه يجزؤه ذلك كما يجزؤه لو نحر قبل أن يرمي أو طاف قبل أن يرمي لأن النبي صلى الله عليه وسلم رمى ثم نحر ثم حلق ثم طاف رتبها، رمى ثم نحر ثم حلق ثم طاف، و لكن هذا الترتيب بينه صلى الله عليه وسلم أنه ليس بواجب ولكنه الأفضل فمن قدم بعض على بعض فلا حرج سواء كان عامداً أو جاهلاً أو ناسياً فيدخل في ذلك الطواف والسعي أيضاً فإذا سعى قبل أن يطوف ناسياً أو جاهلاً فلا حرج بلا شك وهكذا لو كانت نحرت على الصحيح لعموم قوله صلى الله عليه وسلم للرجل لما سأله سعيت قبل أن أطوف قال لا حرج، ولم يسأله يقول: هل أنت ناسي هل أنت جاهل، مطلق، وهو يدل على التعميم.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 05:02 PM [ 1878 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


حكم من أفطر من رمضان ولم يقض حتى أتى رمضان آخر





حكم من أفطر في رمضان يومين حتى أتاه شهر رمضان القادم، فما حكم ذلك وأفيدوه؟.


بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فإن من أفطر في رمضان يجب عليه أن يقضي قبل رمضان الآخر، وما بين الرمضانين فهو محل سعة من ربنا-عز وجل-، إذا قضا في شوال, أو في ذي القعدة, أو في ذي الحجة, أو في المحرم أو ما بعد ذلك إلى شعبان فعليه أن يقضي ما أفطره لمرض أو سفر أو نحو ذلك قبل رمضان, فإن أخره إلى رمضان الأخر لم يسقط القضاء بل يجب عليه القضاء ولكن يلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم زيادة مع القضاء أفتى به جماعة من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم-فيقضي ويطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع من قوت البلد ، كيلوا ونصف من قوت البلد من تمر, أو أرز, أو غير ذلك ,أما إن صام ذلك قبل رمضان القادم فإنه يقضي ولا إطعام عليه.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 05:02 PM [ 1879 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


حكم استماع الأغاني





هل الاستماع إلى الأغاني حرام؟


الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاصي كثيرة, وإلى فتن متعددة, ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا, والفواحش, واللواط, ويجر أيضاً إلى معاصي أخرى من شرب المسكرات, ولعب القمار, وصحبة الأشرار, وربما أوقع في الشرك والكفر بالله على حسب أحوال الغنى واختلاف أنواعه, والله-جل وعلا- يقول في كتابه العظيم: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ* وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (لقمان:6-7), فأخبر-سبحانه-أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله, قرأ ليُضل وقرأ ليَضل واللام للتعليل, والمعنى أنه بتعاطيه واستعارته لهو الحديث والغنى يجره ذلك إلى أن يضله ويضل غيره، يَضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض, فيضل عن الحق بتساهله بمعاصي الله, وركوبه لها, وتركه بعض ما أوجب الله, كصلاة في الجماعة, من ترك بر الوالدين من لعب القمار، من الميل إلى الزنا, والفواحش, واللواط إلى غير هذا مما قد يقع بسبب الأغاني, وقال أكثر المفسرين معنى لهو الحديث، معنى لهو الحديث في الآية معناه الغناء, وقال جماعة آخرون يضاف إلى ذلك كل صوت منكر فأصوات الملاهي داخل في ذلك كالمزمار, والعود, والكمان وأشباه ذلك, وهذا كله يصد عن سبيل الله, ويسبب الضلال والإضلال, وثبت عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- وهو صحابي جليل أحد علماء الصحابة- رضي الله عنهم- أنه قال في الآية: "إنها والله الغنى", وقال: "إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل", والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال: يضل عن سبيل الله بغير علم, يعني يعمى عليه الطريق كالسكران يعمى عليه الطريق؛ لأن الغنى يسكر القلوب, ويوقع في الحرام والباطل, ويعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك حتى يقع في الباطل مما يشعر بسبب شغله بالغناء, وامتلاء قلبه به, وميله إلى الباطل, وإلى عشق فلانة وفلان, وإلى صحبة فلانة وفلانة, ومصادقة فلان وفلانة وغير ذلك, ويتخذها هزواً يعني يفضي إلى اتخاذ سبيل الله هزواً, إلى اتخاذ دين الله سبيل الله هو دينه, فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله هزواً ولعباً وعدم المبالاة بذلك, وإذا يتلى عليه القرآن استكبر وثقل عليه؛ لأنه اعتاد سماع الغناء, وآلات الملاهي, فيثقل عليه سماع القرآن, ولا يستريح لسماع القرآن وهذه من العقوبات العاجلة, فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك, وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء, وآلات اللهو والطرب, وأنها وسيلة إلى شرك كبير والله المستعان.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 03 Sep 2010, 05:03 PM [ 1880 ]
عضو متميز

تاريخ التسجيل : Aug 2006
رقم العضوية : 1697
الإقامة : saudi arabia
الهواية : السفر والقراءة والانترنت
مواضيع : 125
الردود : 5979
مجموع المشاركات : 6,104
معدل التقييم : 25سطام الشدادي is on a distinguished road

سطام الشدادي غير متصل


رد: فتاوى تهمك


صحة حديث عاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار





هل هذا الحديث صحيح، إن كان صحيح فمن يكون راويهعاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار)؟


هذا الحديث لا أعلم له أصلاً ، هذا الحديث لا أعلم له أصلاً بهذا اللفظ, ولكن للمعنى له معاني, الجار له حق في إكرامه والإحسان إليه كما قال الله-جل وعلا-: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ[النساء 36]. فأمر الله بالإحسان إلى الجار القريب وغير القريب، والنبي-صلى الله عليه وسلم- قال: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه), وقال-عليه الصلاة والسلام-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره), وقال: (فلا يؤذي جاره), كذلك ضارب الأوتار كما تقدم، إنما يكون ضرب الأوتار في الأغاني والملاهي أنه في شر عظيم, وأنه يصد عن سبيل الله, وأنه يبغض القلوب ويقسيها, ويورثها النفاق، فالراقصون, والراقصات هؤلاء إذا كانوا في حضرة الرجال, وحضرة النساء كما في اللعب المشترك والمختلط شره عظيم وفساده كبير, فلا يستغرب من أن يتوعدوا بالنار لما يترتب على رقص الرجل بين النساء, ورقص المرأة بين الرجال من غير محارمها وغير نسائها من الشر الكبير، فالمقصود أن الرقص الذي ليس فيه حشمة عما حرم الله الرقص عند الرجال الأجانب, أو مختلط بالرجال والنساء هذا يفضي إلى فساد كبير, وإلى وقوع الفواحش, وهكذا الراقصون من الرجال بين النساء ليعشقوهن، ليعشقنهم وليكن بينهن وبينهم من الفساد كله شره كبير، فالرقص لا يكون للمرأة إلى في مجال النساء, الرقص يكون بين النساء في العرس هذا هو محل الرقص للمرأة بين النساء لا بين الرجال, ولا في كل مكان بل بين النساء في الأعراس لا محضور فيه إذا كان ليس هناك نظر من الرجال، والرجل ليس من أهل الرقص وليس من شأنه الرقص ولا ينبغي له الرقص ولا يجوز له الرقص, وإنما يلعب اللعب الذي يعينه على التدرب في الجهاد لعب المجاهدين والمتدربين ، ليس من شأنه الرقص, وإنما يلعب ويتدرب على السلاح, والكر والفر, لينفع نفسه وينفع المسلمين, ويشارك في الجهاد وحماية الدين, وحماية الأوطان, والأموال هذا هو الذي يطلب من الرجل, أما الرقص الذي هو رقص أهل الشهوات, ورقص النساء فليس من شأن الرجال، بل شأنهم فوق ذلك، شأن الرجال التدرب, والعمل فيما يجعلهم صالحين للجهاد, وحمل السلاح بأنواعه, والبعد عن مشاكل النساء, والاتصال بالنساء والله المستعان.


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مختارات تهمك حمد الشدادي المنتدى الاسلامي 16 12 Jul 2008 09:15 AM
(( امور تهمك في رمضان)).......؟ عـــلاوي الخيمة الرمضانية 8 11 Oct 2006 11:29 PM
قصيـــــــــدة تهمك خالد الحارثي بحور القوافي 14 22 Feb 2006 09:22 PM
إقرأ الرسالة فهي تهمك !!!! بنــاخي المرامشـه المنتدى الاسلامي 9 18 Aug 2005 05:42 PM
معلومات قد تهمك نــــــدى المنتدى الاسلامي 10 31 Jul 2005 01:39 AM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

08:55 AM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com