أخطاء لغوية شائعة..!!

السلام عليكم أحبتي
جئت إليكم بعضاً من الأخطاء اللغوية الشائعة الإستعمال و كونها تخل بلغتنا الحبيبة
راجية من المولى العلي القدير التوفيق لي ولكم..في تعلم لغتنا الجميلة
**********
1) يقولون : انسحب الفريق من المباراة
و الصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض

كالثوب و غيره ..... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كل ما مر به .
و لم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ و الصواب :
يخطّئ أسعد داغر و زهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب
بمعنى تقهقر أو نكص في حين أن أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر .

2) يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة

و الصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين و الدال و الميم من أصل واحد يدل على

فقدان الشيء و ذهابه ، و عدم فلان الشيء إذا فقده ، و أعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ،

و العديم الذي لا مال له أ.ه. و جاء في اللسان - أي لسان العرب لابن منظور - رجل عديم : لا عقل له

فالعديم هو الذي لا يملك المال و هو الفقير من أعدم أي افتقر . و قد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى

المادي إلى المعنوي .

3) يقولون : انكدر العيش

و الصواب : تكدّر العيش

جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو ، كدر الماء يكدر كدراً و كدوراً و كدرة ،

و الماء أكدر و كَدِرَ .

و من أمثالهم : خذ ما صفا و دع ما كَدِر ، انكدر النجم إذا هوى ، و كذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ،

و جاء في اللسان : كدر العيش فلان و تكدَّرت معيشته

4) يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه

و الصواب : حنى رأسه خجلاً

لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه و حبه و اشفاقه ،

و من قبيل المجاز نقول حَنَت المرأة على أولادها حُنُواً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم

5) يقولون : حرمه من الإرث.

فيعدُّون الفعل - حرم - إلى المفعول الثاني بحرف الجر - من -

و الصواب : حرمه الإرث ، بنصب مفعولين .

أي الفعل - حرم - يتعدى إلى مفعولين تعديا مباشراً ، و قد أجاز بعض اللغويين

( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه

6) يقولون : تحرّى عن الأمر ،

فيعدُّون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن )

و الصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه و طلبه ،

و يقال : ( فلان حريّ بكذا ) أي خليق و جدير و حقيق .

و ( أحر به ) أي أجدر به .

..!!

7) يقال : إن العقد لاغيًا

والصواب: إن العقد ملغىً ، من ألغى

أما لاغيا فهو من اللغو

8) يقال :أكَّدَ فلان على الموضوع الفلاني

وهذا الفعل متعدٍ ولا يحتاج إلى حرف « تعدية » شأن الفعل اللازم



الصواب:أكَّد فلان الموضوع الفلاني

يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .------------------------

ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

-------------------------------------------

ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .

------------------------------------

ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

--------------------------------

ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )
ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :

استعمال كلمة ( مختلف )
يخطىء كثيرٌ منَ الناسِ فى استعمال هذه الكلمة ، فتارةً يعتبرونها اسمَ فاعل وتارةً أخرى يعتبرونها اسمَ مفعولٍ : فإذا أتوا بها صفةً جعلوها اسمَ فاعلٍ فقالوا : يسُرُّنا أنْ نشاهد الأزهار المختلِفة _ وهذا لا إشكالَ فيه _ ، قال : ( شرابٌ مختلِفٌ ألوانُهُ ...)
أمَّا إذا قدَّموا الصفة على الموصوف ، فإنهم يجعلونها اسمَ مفعولٍ ، فيقولون : يَسُرُّنا أنْ نشاهد مختلَفَ الأزهار ، وهذا خطـأٌ .
والصوابُ : أنَّ كلمة " مختلف " اسم فاعل تقدمتْ أو تأخرتْ ، لأنها منْ فعلْ لازمٍ ، قال : ( إنَّما جُعِلَ السبتُ على الذين اختلفوا فيه ) .