تأملات قرآنية [ 15 / 16 ]

في قوله تعالى : " لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا " الكهف 62

يجده الإنسان من الألم و الأمراض ، و أن ذلك لا يقدح في الرضا ، ولا في التسليم للقضاء ،
لكن إذا لم يصدر ذلك من ضجر ولا سخط .

ليدبروا آياته / القرطبي .

في قوله تعالى : (ءاتنا غداءنا )
دليل على اتخاذ الزاد في الأسفار، وهو رد على الجهلة الأغمار ،
الذين يقتحمون الصحاري والقفار ،
زعما منهم أن ذلك هو التوكل على الله الواحد القهار ،
هذا موسى نبي الله وكليمه من أهل الأرض قد اتخذ الزاد مع معرفته بربه ،
وتوكله على رب العباد .

ليدبروا آياته / القرطبي

عندما اختار الله معلما لنبيه موسى عليه السلام مدح هذا المعلم بقوله :
( فوجدا فيها عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) الكهف 65

فقدم الرحمة على العلم ، ليدل على أن من أخص صفات المعلم :
الرحمة ، وأن هذا أدعى لقبول تعليمه ، والانتفاع به .

ليدبروا آياته / د. عبدالرحمن الشهري .

في قول موسى للخضر :
( هل اتبعك على أن تعلمنِ مما علمت رشدا ) الكهف 66
التأدب مع المعلم ، وخطابه بألطف خطاب ، وإقراره بأنه يتعلم منه ،
بخلاف ما عليه أهل الجفاء أو الكبر ، الذي لا يظهر للمعلم افتقاره إلى علمه ،
بل يدعي أنه يتعاون هو وإياه ، بل ربما ظن أنه يعلم معلمه ، وهو جاهل جدا ،
فالذل للمعلم ، وإظهار الحاجة إلى تعليمه ، من أنفع شيء للمتعلم .

ليدبروا آياته / ابن سعدي .

قول موسى للخضر :
( هل اتبعك على أن تعلمنِ مما علمت رشدا ) الكهف 66
نموذج لطالب العلم الجاد والأدب مع العلماء ،
فموسى عليه السلام نبي مرسل ، ولم تكن تلك المنزلة لتمنعه أن يتعلم ممن أقل منه ،
بل قطع الفيافي والقفار، ولم يتعاظم على العلم ، وذهب في سبيله واجتهد حتى وصل .

ليدبروا آياته / د. عويض العطوي .

عندما أمر الله رسوله _ في سورة الكهف _
أن لايقول لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا بعد أن يقول :
إن شاء الله ، بيَن له القدوة في فعل أخيه موسى حين قال :
( ستجدني إن شاء الله ) الكهف 69

ليدبروا آياته / د. محمد الخضيري .

( أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ) الكهف 71
هنا ملمح لطيف : فموسى عليه السلام قال :
لتغرق أهلها ، ولم يقل " لتغرقنا "
فلم يذكر نفسه وصاحبه ، رغم أنهما كانا على ظهر السفينة ،
لأن هذه أخلاق الأنبياء :
يهتمون بأوضاع الناس أكثر من اهتمامهم بأنفسهم ،
عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين .

ليدبروا آياته / د. عويض العطوي .

قال موسى للخضر لما خرق السفينة :
( لقد جئت شيئا إمرا ) الكهف 71
وقال له لما قتل الغلام ( لقد جئت شيئا نكرا ) الكهف 74

فما الفرق بينهما ؟

الإمر أهون من النكر وقد لايكون منكرا كالنكر ،
و إنما يتعجب منه ومن الغرض منه ،
والنكر هنا أشد ، لأنه فعل منكر قد وقع وهو قتل الغلام ،
بخلاف خرق السفينة فإنها لم تغرق بذلك .

ليدبروا آياته / درة التنزيل / للإسكافي .

حين أنكر موسى على الخضر خرق السفينة قال له الخضر :
( ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ) الكهف 72

وحين عاد موسى إلى الاعتراض على الخضر ، وأنكر قتله للغلام ،
بعد أن أكد للخضر أنه لن يعود للاعتراض عليه ، قال له الخضر :
( قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ) الكهف 75

فزاد لفظة " لك " ليفيد التأكيد في بيان عدم صبر موسى على علمه ،
وهكذا عادة العرب :
تزيد في التأكيد كلما زاد الإنكار .


ليدبروا آياته / ملاك التأويل للغرناطي .

من أجمل صفات المؤمنين :
استعمال الأدب مع الله تعالى حتى في ألفاظهم ،
فإن الخضر أضاف عيب السفينة إلى نفسه بقوله : (فأردت أن أعيبها ) الكهف 79

و أما الخير فأضافه إلى الله بقوله :
( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ) الكهف 82
وقال إبراهيم عليه السلام : ( وإذا مرضت فهو يشفين ) الشعراء 80
فنسب المرض إليه والشفاء إلى الله ،
وقالت الجن :
( وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ) الجن 10
مع أن الكل بقضاء الله وقدره .

لدبروا آياته / السعدي