موسوعة الأمثال الشعبية !!

أراها موسوعة تستحق المعانقة كل صباح ومساء ..!
//
سارة الغيد ،
استمري وامتطي ظهور المزون
شكراً من صحاري قلبي .
..
.

		المشاركة الأصلية بواسطة : حمدان المتعاني اقتباس
	أراها موسوعة تستحق المعانقة كل صباح ومساء ..! // سارة الغيد ، استمري وامتطي ظهور المزون شكراً من صحاري قلبي . .. .

هَلا وَ مسهلا يَ البوارديْ . . الشُكر لحضوركْ وَ تواصلكْ
ممُتنة للإشادة وَ المُعانقَّة صباحاً وَ مساءً طِبتْ بخير

		المشاركة الأصلية بواسطة : السلطان اقتباس
	موسوعة مميزة وثروة شعبية رائعة أتمنى أن تستمر بكل ما طاب وزان من الأمثال وفقك الله ورعاك

حيَّاكْ الله يَ السُلطانْ وَ فقنا الله وَ إِياكْ ممُتنة لتواصلكْ
وَ إِشادتكْ طِبتْ وَ لا هنت

.






يُقال في الامثال: أَشْرَبُ مِنَ الهِيمِ


وهي الإبل العِطَاش .. قال اللّه تعالى: ( فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ) سورة الواقعه ..‏ وهو جمع أهْيَمَ وهَيْمَاء .. من الهُيَام وهو أشَدُّ العَطَشِ .. وقال الأخفش‏:‏ هي الرمل .. جعله من الْهَيَامِ وهو الرمل الذي لا يتماسك في اليد .. قلت‏:‏ هذا وجه جيد .. إلا أن جمعه هُيُم مثال قَذَال وقُذُل .. ثم يجوز أن يقدر سكون الياء فيصير فُعْلا مثل قُذْل وسُحْب في تخفيف قُذُل وسُحُب .. ثم فُعِلَ به ما فعل بِعينٍ وبِيضٍ ليفرق بين الواوي واليائي .. والمفسرون على أنها الإبلُ العِطاش .. قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما‏:‏ هي التي بها الهُيَام وهو داء فلا تَرْوَى ..

قال الشاعر‏:‏

ويأكل أكْلَ الفِيلِ من بَعْد شبْعِهِ ويَشْرَبُ شُرْبَ الهِيمِ من بعد أن يَرْوَى



ويُقال ايضا : أَشْبَهُ مِنَ الماءِ بِالماءِ‏

قالوا‏:‏ إن أول من قال ذلك أعرابي وذكر رجلا فقال‏:‏ واللّه لولا شَوَار به المُحِيطة بفمه ما دَعَتْه أمهُ باسمه .. ولهو أشْبَه بالنساء من الماء بالماء .. فذهبت مثلا‏..‏


ويُقال ايضا : أشأمُ مِنَ الزُّمَّاحِ‏

هذا مثل من أمثال أهل المدينة ..

والزمَّاح‏:‏ طائر عظيم .. زعموا أنه كان يقع على دور بني خَطْمة من الأوس ثم في بني معاوية كل عام أيام التمر والثمر .. فيصيب طعما من مَرَابدهم .. ولا يتعرض أحد له .. فإذا استوفى حاجَتَه طار ولم يَعْدُ إلى العام المقبل ..

وقيل‏:‏ إنه كان يقع على آطام يثرب .. ويقول‏:‏ خرّب خرّب .. فجاء كعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله ثم قسم لحمه في الجيران .. فما امتنع أحدٌ من أخذه إلا رفاعة بن مرار .. فإنه قبض يده ويدَ أهله عنه فلم يَحِلُ الحولُ على أحد ممن أصاب من ذلك اللحم حتى مات .. وأما بنو معاويةُ فهلكوا جميعاً حتى لم يبق منهم دَيَّار ..

قال قيس بن الخَطيم الأوسي‏:

‏
أعَلَى العَهْدِ أصْبَحَتْ أمُّ عَمْرٍو لَيْتَ شِعْرِي أمْ عَاقَهَا الزُّمَّاحُ


ويُُُُُقال ايضا: أشأمُ مِنْ سَرَابِ‏
قالوا‏:‏ هو اسمُ ناقةِ البَسُوس ..

هب : ويني عن هالموضوع الأنق..!
سارة الغيد ،
أنتِ مقخرة الأمثال الزينة أثابُكِ الله ورعاكِ
حق لنا معانقتها ليل نهار .
استمري وإلى الأمام.
~~~~
إضافة من ثقافة مجتمعي ( تهامة الغراء ) :
الهيم والهايم والهايمة :
الهيم هي الابل التي لاراعي لها ولا حادي فهي هايمة من شدة العطش والجوع حيث غادرت سكنتها وبيئتها وأهلها ومكانها الأصل ..

.





ويُقال في الامثال : أشْجَى مِنْ حَمَامَةٍ‏
يجوز أن يكون من شَجِىَ يَشْجَى شَجًى .. أي حَزِنَ .. ومن شَجَا يَشْجُو إذا أحْزَنَ‏.‏.



- أشْجَعُ مِنْ دِيكٍ .. وَ ‏"‏مِنْ صَبِّيٍ‏"‏ وَ ‏"‏مِنْ أُسَامَةَ‏"‏ وَ ‏"‏مِنْ لَيْثِ عِرِّيسَةٍ‏"‏ وَ ‏"‏مِنْ هُنَىٍّ‏"‏‏.‏
وهو رجل‏.‏



- أشَدُّ مِنْ نَابِ جائِع .. وَ ‏"‏مِنْ وَخْزِ الأَشَافِي‏"‏ وَ ‏"‏مِنَ الحَجَرِ‏"‏ وَ ‏"‏مِنْ أسَدٍ‏"‏‏.‏



- أشْرَبُ مِنَ الرَّمْلِ .. وَ ‏"‏مِنَ الْقِمَعِ‏"‏ وَ ‏"‏مِنْ عَقْدِ الرَّمْلِ‏"‏

وهو ما تعقَّد وتَلَبّدَ منه‏.‏


- أشَدُّ مِنَ عَائِشَةَ بْنِ عَثْم‏.‏

زعموا أنه كان يحمل الجَزُورَ‏.‏



- أشَدُّ مِنْ دَلَمٍ‏.‏

قالوا‏:‏ الدَّلَم شيء يُشْبه الحية وليس بالحية .. يكون بناحية الحجاز .. والجمع أدْلاَم مثل زلَم وأزْلاَم وصَنَم وأصْنَام‏.‏

يضرب في الأمر العظيم‏.‏



- أشْعَثُ مِنْ وَتِدٍ‏.‏


- أشْغَلُ مِنْ مُرضِعِ بَهْم ثمَانِينَ‏.‏



- أشَمُّ مِنْ هِقْلٍ‏.‏

مثل قولهم‏"‏أشم من نعامة‏"‏‏.‏

		المشاركة الأصلية بواسطة : الطاري اقتباس
	هب : ويني عن هالموضوع الأنق..! سارة الغيد ، أنتِ مقخرة الأمثال الزينة أثابُكِ الله ورعاكِ حق لنا معانقتها ليل نهار . استمري وإلى الأمام.

حيَّاك الله يَ الطاريْ . . ممُتنة لكْ تواصلك وَ جميل الكَلْم
جزيل الشُكر وَ حياكْ الله

.





ويقال في الامثال: أَشْأَمُ مِنَ البَسُوسِ

هي بَسُوس بنت منقذ التميمية خالَةُ جَسَّاس بن مُرَّة بن ذُهْل الشيباني قاتل كليب .. وكان من حديثه أنه كان للبسوس جارٌ من جَرْم يقال له سعد بن شمس .. وكانت له ناقة يقال لها سَرَاب .. وكان كليب قَدْ حَمَى أرضاً من أرض العالية في أنف الربيع .. فلم يكن يرعاه أحدٌ إلا إبل جساس لمصاهرة بينهما .. وذلك أن جليلة بنت مرة أختَ جَسَّاس كانت تحت كليب .. فخرجت سَرَابُ ناقةُ الجرمي في إبل جَسِّاسٍ ترعى في حمى كليب .. ونظر إليها كليبٌ فأنكرها فرماها بسَهْم فاختلَّ ضَرْعها فولَّت حتى بركَتْ بفناءِ صاحبها وضَرْعُها يَشْخُب دماً ولبناً .. فلما نظر إليها صرخ بالذل .. فخرجت جارية البَسُوس ونظرت إلى الناقة فلما رأت ما بها ضَرَبَتْ يدها على رأسها ونادت‏:‏ وَا ذُلاَّه ..

ثم أنشأت تقول‏:‏

لعمرك لو أصْبَحْتَ في دار مُنْقِذٍ لما ضِيمَ سعدٌ وهو جارٌ لأبْيَاتِي
ولَكِنَّنيِ أصْبَحْتُ في دار غُرْبَةٍ مَتَى يَعْدُ فيها الذئبُ يَعْدُ على شَاتِي
فيا سعدُ لا تُغْرَرْ بنفسكَ وَارْتَحلْ فإنَّك في قومٍ عن الجارِ أمْوَاتِ
ودُونَكَ أذْوَادِي فإنيَ عنهمُ لَرَاحِلةٌ لا يُفْقِدني بُنَيَّاتِي


فلما سمع جساس قولها سكنها وقال‏:‏ أيَّتُهَا المرأة ليقتلَنَّ غداً جملٌ هو أعظم عَقْراً من ناقة جارك .. ولم يزل جساس يتوقَّع غِرَّةَ كليب حتى خَرَجَ كليبٌ لا يخاف شيئا .. وكان إذا خرج تباعَدَ عن الحي .. فبلغ جساسا خروجُه .. فخرج على فرسه وأخذ رمحه واتبعه عمرو بن الحارث فلم يدركه حتى طعن كليبا ودَقَّ صُلْبه .. ثم وقف عليه فقال‏:‏ يا جساس اغثني بشَرْبَة ماء‏.. ‏فقال جساس‏:‏ تركْتَ الماء وراءك .. وانصرف عنه .. ولحقه عمرو فقال‏:‏ يا عمرو أغثني بشربة .. فنزل إليه فأجْهَزَ عليه .. فضرب به المثل فقيل‏:‏

المستجِيرُ بَعْمرٍو عند كربيه كالمستجير من الرَّمْضَاء بالنار


قال‏:‏ وأقبل جساس يركُضُ حتى هَجَم على قومه .. فنظر إليه أبوه وركبته بادية فقال لمن حوله‏:‏ لقد أتاكم جساس بداهية، قالوا‏:‏ ومن أين تَعْرف ذلك‏؟‏ قال‏:‏ لظهور ركبتيه فإني لا أعلم أنها بَدَتْ قبل يومها .. ثم قال‏:‏ ما وراءك يا جساس‏؟‏ فقال‏:‏ واللّه لقد طَعَنْتُ طعنةً لتجمعن منها عجائز وائل رقصا .. قال‏:‏ وما هي ثكلتك أمك‏؟‏ قال‏:‏ قتلت كليبا .. قال أبوه‏:‏ بئس لعمر اللّه ما جَنَيْتَ هلى قومك‏!‏

فقال جساس‏:‏

تأهَّبْ عنكَ أهْبَةَ ذي امتناعٍ فإن الأمْرَ جَلَّ عن التَّلاَحِي
فإني قد جَنَيْتُ عليك حَرْباً تُغصُّ الشيخَ بالماءِ القَرَاحِ


فأجابه أبوه

فإن تَكُ قَدْ جَنَيْتَ علي حَرْباً فَلاَ وَانٍ وَلا رَثُّ السِّلاَح
سألبسُ ثَوْبَهَا وأذبّ عَنِّي بها يَوْمَ الَمَذَّلةِ والفضاح


قال‏:‏ ثم قَوَّضُوا الأبنية .. وجمعوا النَّعَم والخيول .. وأزمعوا للرحيل .. وكان همام بن مرة أخو جساس نديماً لمهلهل بن ربيعة أخي كليب، فبعثوا جاريةً لهم إلى همام لتعلمه الخبر، وأمروها أن تسره من مهلهل .. فأتتهما الجارية وهما على شَرَابهما .. فسارَّت هماما بالذي كان من الأمر .. فلما رأى ذلك مهلهل سأل هماما عما قالت الجارية .. وكان بينهما عهد أن لا يكتم أحدهما صاحبه شيئاً .. فقال له‏:‏ أخبرتني أن أخي قتل أخاك .. قال مهلهل‏:‏ أخوك ....... من ذلك، وسكت همام .. وأقبلا على شَرَابهما .. فجعل مهلهل يشرب شُرْبَ الآمِنِ .. وهمام يشرب شرب الخائف .. فلم تلبث الخمرُ مهلهلا أن صَرَعَتْه .. فانْسَلَّ همام فرأى قومه وقد تحملوا فتحمل معهم .. وظهر أمرُ كليبٍ .. فقال مهلهل لنسوته‏:‏ ما دها كن ‏؟‏ قلن‏:‏ العظيم من الأمر .. قَتَلَ جساسٌ كليبا .. ونَشِبَ الشر بين تغلب وبكر أربعين سنة كلها يَكون لتغلب على بكر .. وكان الحارث بن عُبَاد البكري قد اعْتَزَل القومَ .. فلما استحَرَّ القتلُ في بكر اجتمعوا إليه وقالوا‏:‏ قد فَنِيَ قومُك .. فأرسَلَ إلى مهلهل بجيراً ابْنَه وقال‏:‏ قل له أبو بُجَيْر يقرئك السلام، ويقول لك‏:‏ قد علمتَ أني اعتزلْتُ قومي .. لأنهم ظَلَموك وخَلَّيتك وإياهم وقد أدركت وِتْرَكَ فأنشدك اللّه في قومك .. فأتى بجيرٌ مهلهلاً وهو في قومه .. فأبلغه الرسالَةَ فقال‏:‏ من أنت ياغلام‏؟‏قال‏:‏ بجير بن الحارث بن عُبَاد .. فقتله، ثم قال‏:‏ بُؤْبِشِسْعِ كليب .. فلما بلغ الحارثَ فعلُه قال‏:‏ نعم القتيلُ بجير إن أصْلَح بين هذين الغارين قتلُه وسكنت الحرب به .. وكان الحارثُ من أحلم الناسِ في زمانه فقيل له‏:‏ إن مهلهلا قال له حين قتله بُؤْبِشِسْعِ كليب فلما سمع هذا خرجَ مع بني بكر مقاتلا مهلهلا وبني تغلب ثائراً ببجير وأنشأ يقول‏:‏


قَرِّباَ مَرْبِطَ النَّعَامَةِ منِّي إنّ بَيْعَ الكريمِ بالشِّسْعِ غَالِي
قَرِّباَ مَرْبِطَ النعامة مِنِّي لَقِحَتْ حَرْبُ وائِلٍ عن حِيَالِ
لم أكن من جُنَاتِهَا عَلِمَ الَّلهُ َوإنِّي بِشَرِّها الْيَوْمَ صَالِي


ويروى‏"‏ بِحَرِّهَا‏ "‏ والنعامة‏:‏ فرسُ الحارث .. وكان يقال للحارث‏:‏ فارس النَّعَامة .. ثم جمع قومه والتقى وبنو تغلب على جبل يقال له قضة فهزمَهم وقتلهم ولم يقوموا لبكر بعدها ..

.



ويقال في الامثال : الشَّمَاتَةُ لُؤْمٌ‏

قال أكْثَمُ بن صَيْفي التميمي .. أي لا يفرح بنكبة الإنسان إلا مَنْ لَؤُم أصله ..

وقال‏:‏

إذَا ما الدَّهْرُ جَرَّ على أُنَاسٍ كَلاَ كِلَهُ أنَاخَ بآخَرِينَا
فَقُلْ للشَّامِتِينَ بِنَا أفِيقُوا سَيَلْقَى الشَّامِتُونَ كَمَا لَقِينَا

‏ وفي حديث أيوب عليه السلام أنه لما خرج من البلاء الذي كان فيه قيل له‏:‏ أي شيء كان أشَدَّ عليك مِن جملة ما مَرَّ بك‏؟‏
قال‏:‏ شماتة الأعداء ‏.‏.




ويقال ايضا : الشَّحِيحُ أَعْذَرُ مِنَ الظَّالِمِ

قال أبو عبيد‏:‏ هذا مثل مبتذل عند العامة .. وإنما نراهم جعلوا له عذراً إذا كان استبقاؤه مالَه ليَصُونَ به وجهه وعرضه عن مسألة الناس .. يقولون فهذا ليس بمُلِيم .. إنما هو تارك للفَضْل .. ولا عتب على من حفظ شيئه .. إنما يلزم اللائمة الآخذَ مالَ غيره‏.‏.

قال‏:‏ وهذا كالمثل الذي لأكثم بن صَيْفي‏:‏ ربَّ لأئمٍ مُلِيم .. يقول‏:‏ إن الذي يلوم المُمْسِكَ هو الذي قد ألام في فعله .. لا الحافظ له .. وقال أبو عمرو‏:‏ الشحيح أعْذَرُ من الظالم .. أي مَنْ بخل عليك بماله فشتمته فقد ظلمته .. وهو أعذر منك.‏.
‏
قالوا‏:‏ إن أول من قال ذلك عامر بن صَعْصَعة .. وكان جمع بنيه عند موته ليوصيهم .. فمكث طويلاً لا يتكلم .. فاستحثَّه بعضُهم .. فقال‏:‏ إليك يُسَاق الحديث .. ثم قال‏:‏ يَا بَنِيَّ جُودُوا ولا تسألوا الناس .. واعلموا أن الشحيح أعْذَرُ من الظالم .. وأطْعِمُوا الطعام .. ولا يُسْتَذَلَّنَّ لكم جار‏.‏.

.





ويقال في الامثال : القُرُّ في بُطُونِ الإبِلِ


أي ذَهابُ القر، يريدون أن البرد يذهب عنهم إذا نتجت الإبل، وإنما يتفرجون في الربيع؛ لأن الإبل تنتج فيه، ويصيبهم الهزل وسوء الحال في الشتاء‏.‏



ويقال ايضا : قَرِيحةٌ يَصْدَى بِهَا المُقَرِّحُ

القَريِحة‏:‏ البئر أولَ ما تحفر، ولا تسمى قريحة يظهر ماؤها، والمقرح‏:‏ صاحبها، والصَّدَى‏:‏ العطَشُ‏.‏

يضرب لمن يتعب في جمع المال ثم لا يَخْظَى به‏.‏




ويقال ايضا : قُرُونُ بُدْنٍ مَالَهَا عِقَاءٌ

البُدْن‏:‏ جمع بَدَن، وهو الوَعِل المُسِنُّ‏.‏ والعِقَاء‏:‏ جمع عَقَوة، وهي الطرف المحدَّدُ من القَرْن‏.‏

يضرب لقوم اجتمعوا في أمرٍ ولا رئيس لهم .