..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


العودة   شبكة الشدادين > المنتديات العامة > القسم العام
قديم 14 Oct 2017, 10:49 PM [ 11 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


شعار وزارة الماء والهواء
محمد السحيمي - 2012



حين تسلم عمنا «طه حسين» وزارة المعارف، في آخر حكومة في العهد المصراوي «الدستوري بجد»، لم يكن يشغل ذهنه سوى «موال» واحد هو: كيف يجعل التعليم كالماء -ولو بالوايتات- والهواء ولو كان ملوثاً؟
لم يرمه القدر بنائبة غير العمى، ولم يجد نفسه ملزماً بالاجتماع كل يوم بعشرات الوكلاء، ومساعدي الوكلاء، ومستشاري مساعدي الوكلاء، ومديري مكاتب مستشاري مساعدي الوكلاء، وأمناء مكاتب مستشاري مساعدي الوكلاء، و.. يامطرة حطي حـ… فين تحط بالله؟ وكيف تحط يا خلق الله؟
لقد تسلم منصبه تكليفاً؛ فأنجز في بضع سنين ما لم ينجزه أصحاب الكهف والرقيم في زمن العسكر كله! وكان بإمكانه أن يتسلمه تشريفاً فيستعرض تسريحة شعره التي لا يشبهه فيها إلا الزميل «رياض السنباطي»، ويتفنن في أناقته «السوزانية الفغنساوية» أمام عدسات الإعلام لتتصدر «كشرته» صفحات الجرائد: «دشَّن» معاليه مدرسة ابتدائية نموذجية، حيث اطلع على أحدث التقنيات التعليمية في أولى/ مطبخ، وسادس/ بلكونة! و«افتتح» معرض التربية الفنية المصاحب، و«رعى» الحفل الخطابي الإذاعي المدرسي الذي أقيم بهذه المناسبة، وتخلله نشيد «أمي ربة بيت» بدون موسيقى؛ لنفي الأنباء المغرضة المنسوبة لوزارته بالسماح للعندليب أن يغرد تحت الدرج!
دشن.. افتتح.. رعى.. باقي واحدة.. قاتل الله الزهــ.. آه.. افتكرتو: «وضع».. ووضع معاليه حجر الأساس لنادٍ طلابي تحت إشراف «برشلونة» في «السيب»!
ولكن مدارس إيه يا عم «طه»؟ أنت وزير و(زا بريستيج إز زا إمبورطنط سينغ).. ما رأيك لو غيرت مسمى وزارتك؟ معارف إيه؟ إحنا ناقصين تهم بالمحسوبيات و«الواسطات»؟ فلتكن «وزارة التربية والتعليم»! وسيفتح ذلك آلاف الوظائف للمواطنين في المطابع ومحلات الدعاية والنيون والخطاطة والخراطة والخياطة؛ لتصميم شعار يتناسب مع الاسم الجديد يراعى فيه البساطة وقل التكلفة (كم مليون بس)، ويغلب عليه اللون الأزرق/ رمز الماء والهواء! واللون الرمادي/ رمز الحياد والبعد عن الإقصائية «الإخوانية»! واللون الأسود/ رمز العباية على الرأس!
ومراعاة لإعاقتك البصرية يا مولانا فقد تم التعاقد مع أشهر الشركات العالمية لطباعته بطريقة الزميل/ «برايل»! ولكن هناك خطأ جوهرياً في الترجمة: فهي عندنا كلمتان (تربية وتعليم) وعند المتخلفين هناااااك بعييييد كلمة واحدة فقط: (education)! هذا مشروع مربح جديد للوزارة!


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 14 Oct 2017, 10:58 PM [ 12 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


الأمثال ومابها من جمال وضلال
جعفر عباس - 2017




تناولت كثيرا في مقالاتي الصحفية الأمثال والحِكَم الشعبية السودانية وصنفتها الى نوعين: أحدهما مخزون موروثات من الحكمة، وبالتالي ينبغي أن يعتد ويهتدي بها الناس، والثاني كتبلاص، مثل إعلاناتنا التلفزيونية التجارية، مجرد كلام مسجوع، وقد يحث على الانهزامية والخنوع، وسوء الرأي والتقدير
»المرأة إن بقت فاس ما بتشق الرأس«
و« الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقى أصلة«
«أنا أصلي مارق للربا والتلاف«
بلداً ما بلدك امشى فيها عريان«
«جلداً ماجلدك جر فيهو الشوك«
أما قمة الحث على الانهزامية والاستسلام للظروف فهو«كان كترت عليك الهموم ادمدم ونوم«.

وهناك أمثال فيها الكثير من الطرافة، وقد تكون جارحة لمشاعر البعض، وقد تكون حبلى بالمعاني: ترتر وحرير على غطاء زير / ربنا ريح العريان من تعب الغسيل / أعرج يسحب مكسح، يقول ليهو تعال نتفسح / »
عندنا دعاء نوبي ممعن في الخبث، وهو بأن يتعرض الشخص المدعو عليه للدغة »مقرِبِن سِقِد« أي عقرب المغربية، بافتراض أن العقارب التي تخرج من جحورها في المغارب أكثر سمية« / شفت الزول حسبته هول »يعني طلع فاو« / شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس / صاجك ما يقلي وكفتيرتك ما تغلي وأنا جيتك من قلة عقلي / الطول طول نخلة، والعقل عقل سخلة/ »وعكسها: قصير يا حكمة يا فتنة«/ كان غلبك سدها وسع قدها »يعني زيد الطين بلة، وإذا باظت المسألة خليها تبوظ زيادة«.

ولعل مرد ولعي بالأمثال الشعبية أن فيها بلاغيات تغني عن اللت والعجن في الكلام والكتابة، وحرصت على اقتناء العديد من الكتب التي تعنى بالأمثال السودانية والمصرية وتوصف اللغة الإنجليزية بأنها idiomatic أي تكثر فيها التعابير المجازية بحيث تكون معاني الكثير من التعابير فيها، مغايرة لمعاني ظاهر الكلمات،وأحفظ الكثير من الأمثال المصرية بسبب عنصر الطرافة الكامن فيها، وقد استخدمت كثيرا في مقالاتي مثلين مصريين هما: يموت الزمار وصوابعه بتلعب، ويعني أن من شب على شيء شاب عليه، و«عديم البخت عضه الكلب في المولد»، وقطع شك، فإن شخصا يستهدفه كلب في ساحة مولد من بين عشرات الآلاف من الناس »نحس«.
وفي ذات زيارة للقاهرة اشتريت كتاب الأمثال العامية للعلامة أحمد تيمور، وبدأت أقلب صفحاته، وابتسم أحيانا وأهز رأسي في إعجاب او استخفاف أحيانا أخرى، إلى أن توقفت عند مثل يقول: حبيبك اللي تحبه ولو كان نوبي. يعني من دخل قلبك يستحق لقب حبيب ولو كان »نوبيا«!! لا، لم يقل نوبي »حاف« بل جاءت الكلمة مسبوقة بكلمة تقليل ، وتخيل حال أبو الجعافر العامل فيها أبو عرام ويتباهى بمناسبة وبدون مناسبة بأنه سوداني نوبي وابن بلد أصلي، ثم يأتي علّامة مصري ليقول ان المصريين كانوا ينظرون اسيادنا ، بس ما فيهاش حاجة لو »حبيت« واحد أو واحدة منهم. »لا اريد إشعال النيران، بأن أعيد للأذهان السفالات اللفظية لمقدم البرامج التلفزيونية المصري الذي وصف السودانيين باوصاف لا تستحق الاشارة ، ويطيب لي أن أعرض عليه هنا أمرا لنعرف من هو الاصيل : رئيس بلادي هو المشير عمر البشير وهأنذا أهتف »تسقط حكومة البشير«، وأتحداك أن تغلق حمام بيتك بعد ان تترك التلفزيون يلعلع بأعلى صوت في الصالة ثم تهمس: تسقط حكومة المشير السيسي، ولا أطرح هذا التحدي من منطلق أن السلطات الأمنية في بلادي س«تفوِّتها« لي، ليس احتراما لحقي في التعبير، بل نكاية بك وبأمثالك، بل تعرف تلك السلطات أنه لم يحدث أن ذكرت على مدى 27 سنة حكومة بلادنا بالخير، ولكني وملايين الأحرار في السودان، لسنا من صنف »اللي يتجوز أمي أقول له يا عمي««.
ثم صدرت طبعة جديدة من الكتاب وقد صار فيها ذلك المثل »حبيبك اللي تحبه ولو كان نوحي«، نوبي صارت نوحي، وهي كلمة لا وجود لها في القواميس العامية او الفصيحة ولكن من أصدروا تلك الطبعة أدركوا أن المثل بصيغته القديمة، جارح لمشاعر النوبيين المصريين وبقية »البرابرة« فاستبدلوا الباء بالحاء.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 15 Oct 2017, 09:50 AM [ 13 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


القط : يوسف المحيميد
محمد السحيمي - 2009



ما هي الرواية؟هي أنت وما تريد: فإن كنت تريد خبراً سردياً مباشراً،يبدأ بـ"كان يا ماكان"،وينتهي بـ"سلامتكم والسامعين والمشاهدين"،فكل ما تقع عينك عليه، مما كتب على غلافه:"رواية،وكل ماتقرؤه أوتشاهده من أحداث،وكل ماتشهده من مجالس ومناسبات، حتى استراحة الزملاء العامرة،وسوالف المعلمات،أثناء تصحيحهن الدفاتر، كل ذلك يمكن أن يكون ـ إذا أردت ـ رواية!ولكن لماذا تقول:هذه رواية جيدة،وتلك رواية ليست رواية؟ وبعبارة مباشرة:لماذا تعجبك هذه الرواية، ولاتعجبك تلك؟
ستجد بين يديك إجابات كثيرة،لكنهاـ ربماـ صبَّت جميعاً في:أن للرواية تقاليد درامية،تدفعك لتعيشها،بوصفك واحداً من أبطالها، لامتفرجاً عابراً عليهم! هذه التقاليد لايمكن تحديدها أكاديمياً بشكل صارم حاسم، لايأتيه الباطل،لكنها ـ كالحياة ـ تعيشها أولاً،ثم تصدر أحكامك عليها!ولعلك سمعت كثيراً،عن دور"الحكواتي"في العالم العربـي،وكيف أنه يثير الحماسة في نفوس الجماهير،حتى يلاحقه المتخاصمون إلى داره،ويقسمون عليه بالطلاق من بنات "حوَّاء" جميعاً أن يحسم الصراع،بين "ذياب بن غانم"و"الزناتـي خليفة"،قبل مطلع الفجر! وقل ماشئت في تفسير تفاعل تلك الجماهيرـ مع قصصٍ تعرف أنها من نسج الخيال ـ لكنك في النهاية ستقر أن "الراوي"ورَّطهم في "روايته" توريطاً حقيقياً! لتصوغ نظريتك في تعريف الرواية فتقول: تكون الرواية رواية حقيقية..رائعة..ممتازة ..إلى أَخِّخِه،بقدر ورطتك فيها،ومعايشتك لمفاصلها الدرامية!
ولوتفحَّصتَ الكم الهائل،الذي قرأته من الروايات في العالم العربـي،لوجدت ما يحقق هذه النظرية قليلاً جداً،ولولا عمنا/"نجيب نوبل محفوظ"،لقلت:إنه نادر جداً،كـ"موسم الهجرة إلى الشمال"للطيب صالح،و"وسمية تخرج من البحر"و"المرأة والقطة"لـ"ليلى العثمان"!
نظرية التوريط،ومقياس براعة الروائيين فيها،هي ما يمكن أن يجيب عن سؤال طويل عريض : لماذا لم تؤثر الرواية في المجتمع العربي، كما أثرت الرواية الغربية في المجتمعات الغربية؟هل لأن الجمهور لايقرأ،أم لأن الكاتب لم يورِّطه معه؟
أما على الساحة السعودية، فلا أحد يجيد فن"التوريط"كيوسف المحيميد: يورطك أولاً بقتله نفسه/الكاتبة ـ بالسوء أو الحسن ـ ودفنها وإخفاء، آثار الجريمة: فلايؤذيك بآرائه المسبقة، ولايفرض عليك "أيديلوجياته" اللزجة كالديزل،بل يقدم لك كل ما يريد،وكأنه كل ما تريد أنت! كالسكرفي الشاي، أوالدم في العروق،حتى وهو يحدثك بضميرالأنا، مباشرةً في "لغط موتى"!
إنه كاتب محترفٌ،يتعب كثيراً،وطويلاً في حبكة عمله،ومع هذا ـ لبعده عن الترهُّلات ـ يشعرك بأنه فعلها،وهو يتلقى أوامر"المدام"بالجوال،في"كارفور"!
ويورِّطك ثانياً،بحسِّه الدرامي اللئيم،فيعرف كيف يبقيك مشدوداً إليه،لاتقوى على مفارقة أرجوحة القلق:بين تقديمٍ وتأخير،وحدث متوقع، وآخرلم يخطر لك ببال!يتجلى ذلك الحس في ربطه بين أحداث أزمة"احتلال الكويت"،ومأساة"منيرة الساهي"في "القارورة"!وفي استفزازك في "فخاخ الرائحة"،حتى تشعر أنك أمام فيلم هندي،و.. وإذا الدنيا كمانعرفها** وإذا الأحباب كلُّ في طريق!
إنه يورطك في كل رواية،بينما يخرج هو،من مغامرةٍ إلى أخرى،كقطَّةٍ بسبعة أرواح! فكاتب"نزهة الدلفين"،ليس بينه وبين كاتب"الفخاخ"،و"اللغط"،و"القارورة"،إلا بطاقة الأحوال المدنية!وقليل من الروائيين من يمتلك هذه المقطـ....عفواً:المقدرة الفذة!


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 15 Oct 2017, 09:53 AM [ 14 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


زحف القبيلة مع تحالف البعارين
علي سعد الموسى - 2008



أسوأ ما يمكن للمرء للعموم، أن يفعله، ليس بأكثر من تحويل العمل الضيق، ذي النظرة الضيقة حد الردة الثقافية، وإلباس ذات العمل صبغة اجتماعية شاملة ثم وصفه بأوصاف نبيلة في الغاية والهدف. تابعت حتى اللحظة ما تسنى، وما سمح به الوقت، من مهرجانات القبائل ببعارينها وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض" رائحة البسوس ودم الناقة. كنت أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد ويزداد خوفي لأن هذا الفعل ينمو متبختراً بذراع إعلامي تحت شعار "إعلام المجتمع الواحد" رغم أن المحتوى لهذا الذراع الإعلامي يبث سموم الفرقة على منهج مبالغ في عنصريته، ولا يبدو في الأفق بريق أمل لإعادة الرشد لهذا الذراع الإعلامي، ناهيك أن أحدا لم يتدخل لوقف زحف القبيلة مع تحالف البعارين.
يؤسفني أن هذه المهرجانات تحولت إلى تظاهرة إعلامية وإلى مجالس سمر منقولة على الهواء ولكم أن تحللوا ما يحدث في هذه المجالس من إسباغ الثوب الوطني على حدث عرقي متعنصر. هنا، وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء في منتصف المساء دون أن يسأل أحد: ألا يذهب المحتشدون في الخيام إلى مدرسة أو جامعة أو وظيفة أو مكتب؟ ألا يوجد لهذا الشاعر "العسكري" الذي ألهب الكفوف منتصف المساء مهمة عمل بعد شروق الشمس؟ كل هذه أسئلة ثانوية بينما السؤال الحقيقي يدور حول مجالس السمر وما يدور فيها من تحريف للنظرة الضيقة لتصبح عملاً وطنياً. فرجل الأعمال الذي انتصر لقبيلته تبرعا بمئات الألوف يقول: إن هذه المهرجانات، وما شاهده الليلة بالتحديد، يصب في صالح الوحدة الوطنية الشاملة. سؤالي: هل يدرك هذا الرجل مجرد معاني الكلمات في جملته. عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول: نذبح في الليلة الواحدة ما بين خمسين بعيراً ومئة رأس من الغنم، ولا يؤكل منها، والحمد لله (لاحظوا يحمد الله على هذا) إلا القليل، بينما تقوم اللجنة بتوزيع الفائض على جمعيات البر والفقراء. سؤالي: ولماذا لا تذبح الإبل مباشرة في هذه الجمعيات، وتأكيدي، أن الفقراء أعف وأغنى عن شرهات نصف الليل من فائض مهرجان الصحراء. كيف ستصل الوجبة من الصحراء للمدينة؟ هم يتحدثون عن جوائز حفظة كتاب الله وعن أفضل قصيدة في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعن أجل شاعر حول الإرهاب وعن أبلغ حنجرة تتحدث عن الوطن. كل هذا يتناقض مع المبدأ من أجل ذر الرماد في العيون وإن كان زحف القبيلة تحت "مزايين" البعارين لن يقف فعلى الأقل ومن أجل الأجيال القادمة إلى خيمة الوطن الكبير، دعوهم يزحفوا بإبلهم ولكن بلا إعلام "يبهرج" هذه الردة الثقافية.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 16 Oct 2017, 02:02 PM [ 15 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


الهبل إسمه رجل !
جعفر عباس - 2007



على ذمة الدكتورة عزة كريم رئيسة المركز القومي للبحوث الاجتماعية في مصر وهي مؤسسة مشهود لها بالمهنية، فإن سبعين ألف امرأة في مصر تعرضت للتفنيش، لأنهن «دون المستوى»، والتفنيش الذي أتحدث عنه يتعلق ببيت الزوجية، بينما المستوى هو الجمال والدلال والغنج .. بوضوح أكثر فإن 70 ألف رجل تزوجوا بنساء من اختيارهم، وعاشوا معهن سنوات طالت أو قصرت، ثم اكتشفوا أنهن دون الطموح من حيث الجمال والرشاقة والبياض و«الشخلعة»! وإذا كنت متخلفا مثلي فستتساءل: وهل يطلق رجل زوجته لأنها رصينة ولا تتشخلع وتتهتك؟ والإجابة هي «نعم» بالفونت (وليس البونط) العريض.. تقول دراسة أصدرها المركز آنف الذكر أن عشرات الآلاف من حالات الطلاق حدثت في مصر وفي غير مصر لأن الأزواج رأوا أليسا وروبي وهيفاء ونانسي عقرب (هذا خطأ مطبعي لا ذنب لي فيه)..ثم التفتوا الى زوجاتهم وقالوا: جاتنا نيلة في حظنا الهباب.. الدنيا مليانة بنات زي القشطة واحنا متجوزين غَفَر! وتشرح الدراسة كيف ان فتيات الكلب (هذا خطأ مطبعي آخر فات على المصحح وذنبه على جنبه فالكلمة الصحيحة هي كليب وأقصد بها بنات آوى اللواتي يظهرن على أشرطة فيديو كنوع من «التحلية» والمقبلات للأغاني بحيث إذا فشلت الأغنية في اختراق أذنك تتولى الفتيات اختراق غرائزك الحسية).. المهم ان الدراسة تقول ان فتيات الكليب (وهو على كل حال كلب زائدا ياء) والإعلانات وعارضات الأزياء يتعمدن مخاطبة ودغدغة الحواس الجنسية عند الرجال.. وبالتحديد فإن 90% من الإعلانات تستخدم جسد المرأة كمحفز جنسي للفت الانتباه الى السلع.. وتضيف الدراسة ان قنوات العهر الالكتروني الفضائية صارت تشد الرجال وتؤثر على أمزجتهم فيعقدون مقارنات بين الفتيات اللواتي يظهرن على الشاشة، وزوجاتهم اللواتي يتصببن عرقا وهن يُعددن الطعام وينظفن البيوت ويقولون: وش هذا القرف؟ وش اللي يجبرني أصبر عليها؟
أفهم ان تحاول فتاة صغيرة التجمل بحيث تشبه فتيات الفياغرا الفضائيات او الكليبيات، ولكنني لا أفهم لماذا يريد رجل أن تكون زوجته مطاطية تتلوى وتتغنج على مدار اليوم؟ على من يريد زوجة بتلك المواصفات أن يقترن بالدمية باربي فهي تبقى جميلة ورشيقة حتى لو «ركنتها» لعشرين سنة في درج مكتب اشتريته من الحراج! ثم من أين نأتي بملايين النساء بمواصفات عجرمية وروبية وهيفاوية؟ ولكن لو عندك فلوس بالطن المتري فبإمكانك تحويل زوجتك – حتى لو كانت تشبه شعبان عبد الرحيم - الى عجرمية: ادخلها ورشة طبية ليقوموا بتعديل أنفها وفكها وصدرها وعنقها وأذنها بالكتالوج.. وبعد نحو عشر جراحات تكون قد حصلت على زوجة بلاستيكية «تهبل» .. يا أهبل!


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 16 Oct 2017, 07:36 PM [ 16 ]
عضوة متميزة


تاريخ التسجيل : Oct 2008
رقم العضوية : 11157
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 64
الردود : 2343
مجموع المشاركات : 2,407
معدل التقييم : 45سمو الشدادين is on a distinguished road

سمو الشدادين غير متصل


رد: مقال على الرف


فكرة الموضوع جميلة ورائدة أختي ريحان
وهو مختصر للمقالات الشهيرة في مكان واحد
شكراً دائماً ريحان واستمري بأطروحاتك ومقالاتك المميزة


توقيع : سمو الشدادين
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Oct 2017, 02:33 PM [ 17 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


الفضائيون الأشرار : المؤامرة المكشوفة !
عبدالله المزهر - 2017


وإن كنتم ـ أو بعضكم ـ لا تعرفون يودا فهو أحد أسياد الجيداي الأقوياء والأخيار في حرب النجوم. وهو الشخصية الوحيدة في السلسلة التي ليس لها اسم كامل، وتفاصيل حياته مجهولة. فلم يتم إيضاح فصيلة يودا أو موطنه أو أصله في أي من أدبيات حرب النجوم الرئيسية.

هذا ملخص ما وجدته بعد البحث عن هذه الشخصية لأني لم أتابع سلسلة حرب النجوم ولا أحب هذه العينة من الأفلام.

وبعد سنوات طوال من اختفائه وبعد أن أصبحت سلسلة حرب النجوم تاريخا ظهر يودا في المكان الذي لا يمكن لأي مخلوق فضائي ـ ولا أرضي ـ أن يتوقعه، ظهر في منهج دراسي في السعودية. وأشعل حربا أخرى لا تختلف تفاصيلها كثيرا عن حرب النجوم، لكن المشكلة أن المتابع للحرب الجديدة لا يستطيع أن يتبين على وجه الدقة من هم الأخيار ومن هم الأشرار فيها.

وكأي حدث وأي قضية من قضايانا، يتم تجاهل أصل القضية وفصلها وتصبح مثل يودا لا يعرف لها أصلا ولا فصيلة، وتتفرغ الكائنات المتصارعة حول القضية إلى تصفية الحسابات والحديث عن المؤامرات، والجديد في مؤامرات هذه القضية هو مشاركة الكائنات الفضائية للمرة الأولى. وهذا تطور جيد وفيه تغيير لأجواء الاتهامات بالتآمر الأرضي التي أصبحت مستهلكة إلى حد ما.

تحميل الوزير مسؤولية الخطأ والمطالبة بإعفائه تشبه إلى حد ما تحميل رئيس النادي مسؤولية «فهاوة» مدافع الفريق الذي يتسبب في هزيمة فريقه. الوزير تكمن مسؤوليته في محاسبة المخطئ، أو المهمل ثم إيضاح الحقيقة للناس، وعدم تكرار الخطأ والقضاء على الأسباب التي أدت لحدوثه. وزارة التعليم يجب أن تكون وزارة بعيدة عن كل صراعات التيارات وتصفية الحسابات، وعدم إخراجها من هذه الدوامة يعني أن التعليم لن يتجاوز الخطوة الأولى حتى يرث الله الأرض ومن عليها. من المهم أن تكتمل خطة تعليمية واحدة فقط، فقد مل الناس والكائنات الفضائية من العودة لنقطة البداية في كل مرة، وتغيير الوزير ومن ثم الخطط والبرامج أكثر من تغيير المدربين في أنديتنا.

وكذلك فإن الدفاع عن الوزير لمجرد أن التيار الآخر يهاجمه سلوك مشجعي كرة قدم وليس سلوك مثقفين و»متنورين».

وعلى أي حال..

من المهم ألا نستبعد كل الاحتمالات، قد تكون مخلوقات فضائية بالفعل هي من وضعت صورة يودا في مناهج التعليم السعودية، في محاولة منها لإقناعنا بأننا لسنا وحدنا في هذا الكون، وهو الأمر الذي تحاول مناهجنا التعليمية إقناعنا به طوال العقود الماضية.


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Oct 2017, 02:35 PM [ 18 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


 
 
المشاركة الأصلية بواسطة : سمو الشدادين
اقتباس
 

فكرة الموضوع جميلة ورائدة أختي ريحان
وهو مختصر للمقالات الشهيرة في مكان واحد
شكراً دائماً ريحان واستمري بأطروحاتك ومقالاتك المميزة

 
 
نورتي سمو الشدادين
شكرا لوجودك


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 19 Oct 2017, 02:42 PM [ 19 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


حروب أسبابها ظريفة ومضحكة !
سيف الرويبعي -2014



الحرب حالة استثنائية في حياة الشعوب؛ تقدح شرارتها عندما تختفي الحكمة وتغيب لغة الحوار العقلاني ويحتكم الناس لأفواه البنادق؛ وما نراه اليوم في أنحاء المعمورة من إهلاك للحرث والنسل؛ وتدمير لكيان الإنسان وحضارته واهدار لموارده؛ لهو مؤشر خطير يؤكد انحراف الإنسانية عن مسارها الاخلاقي ودخولها نفق الشرور والعدوان؛ والحروب بين الشعوب أو الدول اسبابها كثيرة وفي الأغلب أنها موضوعية ومنطقية؛ كحرب من أجل استقلال أو الاستيلاء على مصادر طبيعية؛ أو بسط النفوذ على أرض ما أو لسبب أيدلوجي؛ والحرب قد تفرض على طرف ما ولا يملك إلا خوض غمارها؛ وقد تعطي طرفا آخر فرصة التفكير في اتخاذ قرار الحرب؛ بعد هامش استفزازي يسبق الحرب بمقدمات ومناوشات لحرب باردة؛ والطرف الذي يتخذ قراره ببدء الحرب؛ لن يكون له قرار في ايقافها أو التحكم في مسارها متى اراد؛ فالحرب نار متأججة متى بدأت لها مفاجآتها وتطوراتها تذهب باتجاه الريح أينما اتجهت!!.
هذا نموذج الحرب المعروفة؛ وهناك وجه آخر للحروب ابرزه لنا المؤرخون اسبابها فيها ظرافة وفكاهة تجعلك تضحك حتى تبرز نواجذك؛ سأبدها بنموذج عربي جاهلي ألفت حوله القصص والمسلسلات؛ وهو حرب (داحس والغبراء) التي اشتعلت في الجاهلية وقتل بسببها عدد هائل من فرسان القبيلتين؛ نشبت بين قبيلتي (عبس وذبيان وكلتاهما من بني غطفان)؛ بسبب سباق بين (داحس وكان حصانا لقيس بن زهير العبسي والغبراء كانت فرسا لحمل بن المنذر الذبياني)؛ وبسبب ضخامة الرهان مائة الف من مزاين الإبل؛ أعد (حمل الذبياني) كمينا (لداحس) في منتصف الطريق؛ بعدما أمر فتيانه بالظهور فجأة أمامها مما تسبب بسقوط الفارس وخروجه من السباق؛ غير أن المؤامرة كشفت فحكم الحضور لداحس بالنياق فتطاول (حمل) صاحب الغبراء على (قيس) بالشتائم؛ فما كان من (قيس) إلا أن طعنه فأرداه قتيلا؛ فقامت حرب استمرت40 عاما!!.
وإليكم أطول حرب في التاريخ قامت بين فرنسا وبريطانيا بسبب شاربين؛ فقد ملّ من ملك فرنسا لويس السابع طولهما فحلقهما في ليلة ظلماء بدون استئذان زوجته؛ ورغم أنه اصبح أكثر وسامة إلا أن شكله الجديد لم يرق لزوجته (إلنانور وريثة مقاطعتي غويين وبواتو) فطلبت الطلاق؛ وبعد فترة تزوجت (إلنانور ملك انجلترا همري الثاني) ومنحته المقاطعتين كهدية؛ ولأن المقاطعتين تقعان في جنوب فرنسا رفض (لويس) الاعتراف بتبيعتيهما لملك انكلترا؛ فقامت حرب بين الطرفين استمرت لـ 300 عام بين (1152-1435) دون أن يعرف آخرها سبب أولها!!.
وتعال لحرب السويسريين فسببها هو الأكثر ظرافة؛ فلديهم في تراثهم حرب قامت بسبب صورة (دب)؛ فمن المعروف أن (الدب) هو شعار مشترك للإقليمين السويسريين (ابنزيل وسانغال)؛ ففي عام 1579م أقام رئيس (سانغال) احتفالا تهكم فيه على (دب ابنزيل)؛ ووصفه بأنه دب أنثى وأن دبهم هو الذكر؛ اغتاظ فرسان (ابنزيل) وطلبوا الاعتراف بذكورية دبهم؛ فأصر رئيس (سانغال) على موقفه فوقعت بين الطرفين حرب دامت سنتين؛ راح ضحيتها آلاف الرجال ثم بعد هذه المسرحية الدموية اتفق الطرفان على أن دب كل منهما ذكر!!.
وأختم ابتساماتكم بسبب لحرب بدأت عام 1325م في ايطاليا بين مدينتين هما (مودينا وبولونيا)؛ حيث قامت فرقة صغيرة من جنود مدينة مودينا بسرقة دلو خشبي كبير من مدينة (بولونيا)؛ ولكن سكان الأخيرة لم يتغاضوا عن الحدث واعتبروه إهانة لهم وأصروا على استرجاع الدلو الخشبي؛ فبدأت الحرب بين المدينتين واستمرت 12 عاما؛ لم يفلح خلالها سكان (بولونيا) من استعادة دلوهم المسروق الذي لا يزال محفوظا في برج بمدينة (مودين)!!.
لو تلاحظون أن الحروب التي أشعل فتيلها وأدارها جهال وحمقى؛ هي الحروب الأطول في التاريخ وهي الأكثر دموية وضحايا ومأساة؛ وما يحدث في تاريخنا المعاصر من ثورات وحرب في الشام والعراق يديرها جهال وحمقى؛ هو صورة مصغرة لتلك الحروب سيسجلها التاريخ لتضحك منها الأجيال القادمة ملء فيها!!


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 20 Oct 2017, 03:01 PM [ 20 ]
عضو متميز


تاريخ التسجيل : Oct 2017
رقم العضوية : 76226
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 1
الردود : 203
مجموع المشاركات : 204
معدل التقييم : 39ريحـان is on a distinguished road

ريحـان غير متصل


رد: مقال على الرف


عندما يفيض كأس المرارة
نحوى هاشم - 2010



كيف تتحول دواخلك إلى فراغ، ومفردات صمت لا يُسمع فيها سوى الصمت؟ ولماذا فشلت في إخفاء ملامح مرارتك رغم قدرتك الكبيرة دائماً على التدثر بالاختفاء؟

ولماذا أربكتك المرارة هذه المرة، وعصفت بكل خطواتك؟

هل لأن بوصلة التحمل لم تعد تتعاطى مغ رغبتك في المرور إلى خارج هذه الدائرة المغلّفة بمرارتها؟

هل لأن الواقع والحقيقة انسابا حولك واستكاانا في وضع المقيم الفعلي الذي كثيراً ما حاولت أن تمكّنه من البقاء؟

نشعر بالمرارة ولا نستطيع أن نتعامل معها بتجرد.. نتحسس وجيعتنا وتتحول إلى حكاية مفردة مرتبطة بتكوين داخلي من الصعب تفتيته..

تداهمنا المرارة أحياناً وتبدو وكأنها إحساس السلطة نفسها...

آخرون تتشكل المرارة لديهم تراكماً، وليس هجوماً واحداً، فالزمن قد يرتكن عليك ويوزع مرارته كل فترة داخلك، وكأنك المختص الوحيد باستلام شيكات المرارة..

وبعض من حولك وبالذات الذين لا يمكن الافتكاك منهم أو التعامل معهم بتجرد يمارسون معك مسلسل الإرواء المستمر بمفردات المرار وكأنك الظمآن الوحيد في هذا العالم...

لا أحد يظمأ ليرتوي بالمرار.

ولا أحد متعقلا بإمكانه أن يطوي معك الزمن لحظة بلحظة بقراءة صفحات المرارة...

قد يلفت انتباهنا أحياناً شخص لا تعرفه تلمع في عباراته ملامح المرارة، وتنهض من عينيه خطواتها، وأنت تستمع إليه وهو يحكي، أو يروي مقاطعه، تشعر أن خفقات روحه قد لفتها الوجيعة، وتمازجت معها، ولم يعد يفصل بينهما أي مسافة!

تجفف المرارة ماء القلب

وتسرف في مضاعفة الألم مهما حاولت السيطرة عليه...

لا يوجد على سطح الكوكب من خلت مشاعره، أو تفرغّت من العذاب وآثاره أو أولوياته.

جذور الإنسانية الصافية تتسق مع نشوة الفرح كما تتسق مع نشوة المرار.

هل ثمة فزع وقهر تخلّفهما المرارة؟

هل ثمة مواويل عتاب تحيلك إلى الصمت تجاه الآخر احتراماً لكينونة وجيعتك، وترفعاً عن فتح المسكوت عليه؟

يبحر البعض بقوة في واجهة الانفجار إن حاصره المرار ليخفف من حدّته، ويخفي حرارته.

ويتوارى البعض في وطن الصمت، ويقظة الهدوء، والتعايش مع ذلك الأفق المفتوح من التأمل، وكأنه كتاب يحتاج إلى القراءة المتواصلة!

ظروف الحياة، وتعقيداتها، ونشأة كل طرف وثقافته وقدرته على التحمل، وشبكة حياته المعقّدة تنتصر دائماً لما سيقوم به، أو ما سوف يصدر عنه!

ومع ذلك لم يوفر المرار أحداً، فاضت الحياة داخله، ولم يحاول أن يجتاز أي أبواب مغلقة، لأن مهمته طرق الأبواب وكسرها إن لم تستجب.

من الصعب مداواة قسوة الأيام بمجرد صب مفردات مسكّنة عليها!

ومن الصعب أن تكون أكثر رونقاً وانطلاقاً وملح الظلم يتسرب داخلك وأنت عاجز عن إيقاف هذا التسرب!

ثمة من يقول إن ذخيرة التحمل عند الإنسان تكفي لمواجهة أشعة القهر والألم القاسية!

لكن ثمة جوانب في الداخل لايمكن أن نلقّنها بمفردات لغة لا يمكن أن تتحقق!

وبحلم لن يجيء..

وباقتراب أفق عبثاً ترتحل داخله وتتسع خطواتك أمام بياض تلك المسافة الممتدة..


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

02:52 AM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com