من أول من قال : من طول الغيبات جاب الغنايم

مـجـمـوع الأوسـمـة · توقيع : دوّاس الظلماء

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام الأفاضل / أعضامنتدى الشدادين السلام عليكم ورحمة الله وبعد : فإن بيت قيس عيلان وسادة الخلعاء وجعد الوبر الغلباء بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة والتي تنحدر منها قبيلة العزة والجمالين وإخوانهم من القبائل الأخرى لها أسبقيات كثيرة منها أن شيخ الشيوخ الشيخ / كوير بن راشد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جد / اّل قريان و / اّل شعيفان هو أول من حدد الديرة السبيعية وأول من أخذ الخاوة عليها وأول من أخذ الطلي المحنى وفي ذلك يقول :-

دار حددها كوير بن راشد = بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد
دار حددها كوير بن راشد = حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد
يحدنا من صوب علوا خناثل = ومجـامـع الـوديان صوب اّل زايد
وتحدنا من يمة الحجز غافه = وخـــثعم وسلفان تسمي عبايد
ويحدنا أبو سنون من صوب بيشه = والمروة البيضاء بعدها وكايد
وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب = ناخذ عليه القود لا جاك قايد

وقد حرف البيت الأول منها كعادته أحد الكتَّاب المحسوبين علينا في وريقاته المؤلفة عن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المسماة كتاب حيث نسبها إلى شاعر قديم من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولم يسمه ليضيَّع معالمها استكمالا لمشروعه في وريقاته والذي جعل فيه الجبور أول أقسام بني عمر مؤكدا ذلك بشجرته التي رسمها وجعل بدلا من / كوير بن راشد / سبيع بن عامر ومن قصائد العزة ما يثبت ذلك :-

حنا هل الحاير هل الغرس وشداد = وإلى غضبنا يمتلي كل وادي

وأقول تاكيدا عليه :-

حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد = تشهد على ما قلت حضر وبوادي

وأول من قال : ( علم الحيا والطيبين يبين ) في معرض قصيدته حتى جرت مجرى الأمثال في الجزيرة العربية كافة وخارجها ومنها قوله :-

لي ديرة مـا بـيـن غـي وغـرب = تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير = ولا ذكر في العدود الطوال رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد = وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن

والأمثال هي أقوال موجزة تـُشبـِه حالاً منظوراً بأحوال سابقة يجمع بين الحال السابق والحال القائم بالمماثلة أو المشابهة من أحد الأوجه أي تشبيه شيء بشيء في حكمه وتقريب المعقول من المحسوس أو أحد المحسوسين من الأخر واعتبار أحدهما بالآخر وللأمثال أهداف تربوية وخلقية بما تدعو إليه من قيم نبيلة ومُثل عُليا وليست مجرد ملخص قصص للسمر والترفيه تـكون أحيانا فاكهة المجالس لكونها خفيفة الظل سريعة الحفظ تمـزج الهزل بالجد وتشير إلى ما تريد بطرفٍ خفي [ مزحة ٌورزحة ٌ ] وهي علاج لكثير من الأمور بكلام يسير يصل إلى أعماق النفس بسهولة كقول المثل السائر والذائع [ وافق شن ٌ طبقة ] وله قصة مشهورة وقال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) وممن أظهر الله الأمثال على لسانه خال العزة والجمالين الأمير / أبو زيد سلامة بن رزق بن نائل العبدلي الرؤيبي الهلالي هو أول من قال : ( من طول الغيبات جاب الغنايم ) في قصته التي وقعت له مع ابن أخته / عزيز بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة جد العزة لما رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي العبيدي الضيغيمي القحطاني زوجته والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) من قصيدتها :-

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن إلا بالنضــــــــــا والحلايل

فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران فنزل / عزيز في البير يملأ الدلو لخاله / أبي زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد فقال له :-

سمعت منك يا فتى الجود ونـه = عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :-

أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم = والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم
أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي = ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم
وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي = ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم
وحلفت أنا يا خـال لـروي ركايبـك =وأخلي الماء من على الحوض عايم

فقال / أبو زيد :-

يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه = خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :-

يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه = واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب
خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه = وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب
أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي = يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب
وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ = يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب
أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا = أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب
وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي = ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب
وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا = حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه / أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :-

دفقـت علـى قبـر الهـلالـي قربـتـه= وخليتها تسق الريـاض المجـادب
وحطيت على قبرالهلالي جوخته= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب
وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب
وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبعدما توفي / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ابن ابن عم الأمير / أبو زيد سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وابن أخته ودفنه خاله على جال البئر مران في القرن الخامس الهجري قدم على مضارب بقية قومه قابله الطفل الصغير / ابن عزيز فسأله عن أبيه فقال الأمير / أبو زيد الهلالي :-

أبوك بالمغزى يجيب غنيمه =ومن طوّل الغيبات جاب الغنايــم

فرد الطفل / ابن عزيز :-

أبوي لو هو حيّ روح كتابه =مع الطير ولا موميات العلايم

وقد أخطأ الأستاذ الشيخ / فهيد بن تركي بن عبد الله الفراعنة السبيعي في نسبهم عندما قال : [ سابعا : بنو عز ( الأعزة ) : وبنو عز – ( الأعزة ) فخذ من عبادة بن عقيل وكانت عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة – من أكبر وأشهر بطون عقيل بن كعب وعبادة وخفاجة أخوان وحليفان – كما ذكر / ابن الكلبي في " جمهرة النسب " وكانت لعبادة وخفاجة انتشارا واسعا في بلاد بني عقيل بن كعب فتلك القبائل مختلطة في سكنى أودية بيشة ورنية وعقيق بني عقيل – وادي الدواسر الآن - فمن بلاد بعض بني عبادة – ومنهم بنو عز – أودية ( غزائل ) و ( ضراء ) و ( الجبوب ) – وما حول هذه الروافد من وادي تربة من المواضع جنوبا وشرقا وشمالا – وهم بذلك يشاركون أبناء عمومتهم من ( بني هلال ) والضباب من بني كلاب وعامر بن ربيعة التي تحل أودية تربة وما يليها من روافدها من الحرة وشعابها ( حرة بني هلال ) وما يليها من جبال حضن وما يتصل بها من الحرة وغيرها وقد أورد صاحب ( كتاب الأغاني ) من خبر / المخبل السعدي – سعد زيد مناة بن تميم – واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة من بني أنف الناقة – وهو شاعر من مخضرمي الجاهلية والإسلام وقد استنجد به أحدهم في رد إبله وقد أخذتها بعض الفروع الكعبية أو احدى حلفائها – فقال / المخبل شعرا فلما وصلهم – قام ( حزن بن معاوية بن خفاجة أحد حلفاء عبادة برد الإبل لصاحبها – فقال / المخبل في ذلك شعرا أيضا يثني على حزن ويلمح إلى عبادة قال :-

تدارك حزن بالقنا آل عامر =قفا حضنٍ والكر بالخيل أعسر
فإني بذا الجار الخفاجي واثق =وقلبي من الجار العبادي أوجر
إذا ما عقيلي قام بذمة =شريكين فيها فالعبادي أوجر

وفي الهامش : ( قفا حضن – أي خلفه – وحضن جبل بأعلى نجد ) ثم أورد كذلك

فما قلص وجدن معقلات =قفا حضن بمختلف التجار

الأوجر : الخائف – العبادي : عبادة بن عقيل
قلت : جبل حضن لا يزال هذا اسمه ويقع شمال مدينة تربة وفيه المثل " من رأى حضنا فقد أنجد " ومعلوم أن المواضع التي سبق ذكرها – الجبوب، غزائل، ضراء، هذه الأودية تصب في تربة كلها وتقع خلف جبل حضن للقادم من نجد أي من بلاد بني تميم .
ومعلوم أن أودية تربة وما حولها كانت منذ العهد الجاهلي وصدر الإسلام من مواضع بني عامر بن صعصعة من هوازن ولهم فيها آثار وأخبار وقد أرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم غزية بقيادة / عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وعن تلك المواضع وغيرها قال / الأصمعي : غزائل ماء بنجد لــ / عبادة خاصة – ويقال : ذو غزائل وهذا من كتاب " بلاد العرب " قال / حمد الجاسر :-
( ولا شك أنه أي / الأصمعي – يعني هذا الوادي وذلك أن / عبادة هؤلاء بطن من بني عقيل ومنازلهم في هذه الجهات جاء في " بلاد العرب " في الكلام على مياه بني عقيل وبلادهم قال ولهم البردان بالحجاز بينهم وبين بني هلال بن عامر بن صعصعة ولهم ذو غزائل وهي لــ / عبادة خاصة، ولهم الميثب، قال عقيلي آخر جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية قال وعامر بن عقيل مرتفعون بأعالي الحجاز وأداني اليمن ثم أورد / الجاسر : قول / ياقوت الحموي في ( ضراف ) من كتاب ( اللصوص ) لــ / السكري قول أحدهم : وهو / العطّاف العقيلي :-

إذا كلّ حاديها من الأنس أو ونى =بعثنا لها من ولد إبليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى=جبوب سليل ما عددت اللياليا

قال / الجاسر : وأرى أن ضراف – هنا – تصحيف ضراء ذلك أنه قرنه بالجبوب – لأن وادي ضراف يقع مجاورا للجبوب – وفروع وادي ضراء تنحدر من جبل بيضان . ( بقرب الدرجة 54َ/20ْ عرض َ58/ 40ْ طولا ) ويتجه شرقا حتى يصب في وادي تربة بعد أن تجتمع به أودية أخرى .
قلت وعند مصب وادي ضراء في وادي تربة تقع الغُرابة – ويوم الغُرابة لبني عقيل على بني سعد – والغرابة بئر ماء قديم في مهد ضراء بوادي تربة لا يزال هذا اسمه القديم قال رجل من بني عقيل أعجبته شجاعة عامر بن عقيل ( فخذ من بني عقيل ) :-

يا عامر بن عقيل كيف يكفركم =كعب ومنها إليكم ينتهي الشرف
أفنيتم الحر من سعد ببارقة =يوم الغُرابة مافي برقها خلف

وفي كتاب مسالك الأبصار : قال : قال لي / ابن قدامه منازل / عبادة من بغداد إلى الموصل وقال في ( التعريف ) ومن / عبادة بنو عز، وهم جماعة .
وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .

قول / العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من / عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن انفصالهم من / عبادة قديم ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم أشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم .
قلت : ( ومنزع العزة من المواضع الواقعة الآن في ما بين مدينة رنية والخرمة أي التي بها جبال تتصل بجبال الحرة ولهم من المياه آبار الجوهرية التي أصبحت الاّن بأيدي الصملة ولهم الصفران أي الأعزة وما حول هذه المواضيع لا يزال العامة يتناقلون ذلك حتى الآن )
وأقول لعل / العزاوي يعني أن كل من الأعزة والجبور من عقيل بن كعب – وهذا ما ذهبنا إليه في البحث وبنو عز " العزة " في عهدنا الحاضر فرع من الصعبة من بني عمر من سبيع العامرية يسكنون في حائر سبيع أحد ضواحي مدينة الرياض .
وأضيف إلى ما سبق من الأقوال المتقدمة عن " العزة " وأن منهم أسرة آل جفال ( الأجافل ) وهي من الأسر العريقة بمسماها وسكناها بالرياض، وقد ذكرها أحدهم أنها من عنزة والحقيقة أنها من " العزة " " من سبيع ".
ومسمى هذه الأسرة الكريمة يذكرنا – بما أورده / ابن سعيد – وهو يعدد فروع بني عقيل – فقال : ومن عقيل هؤلاء – بنو عبادة – منهم الأجافل – لأن / عبادة كان يعرف بالأجفل وهم لهذا العهد بالعراق منتشرة في البطائح التي بين البصرة والكوفة وواسط والإمارة فيهم على ما بلغنا لرجل اسمه / ميان بن صالح في عدة ومنعة وما أدري أهو من بني معروف أمراء البطائح بني المنتفق أو من عبادة الأجافل هذه أحوال بني عامر بن صعصعصة واستيلائهم على مواطن العرب من كهلان وربيعة ومضر قلت : وهكذا وافق ما ذكره / ابن سعيد ما سبق أن ذكره صاحب " قلائد الجمان " من أن بني عز من عبادة عقيل . انتهى كلام الشيخ / فهيد بن تركي بن عبد الله الفراعنة السبيعي ]
علما أن بني عزيز بن الأضرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ثم من قيس عيلان المضرية المعدَّية العدنانية هم أمراء العرب بأفريقيا كافة ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وقد عرضت التلفاز فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وقد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بنو عزيز في سوهاج من صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فــ / اّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي و / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولبيت قيس جعد الوبر سادة الخلعاء مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال / البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومن بني عبد الله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبد الله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما وأرضاهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه وأرضاه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وأرضاهما و / صفية بنت حزن أخت / الحارث بن حزن عمة أم المومنين / ميمونه وهي أم / أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وأرضاه و / عبد الله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال رضي الله عنه وأرضاه وابنه / عاصم بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه ولي خراسان و / السرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وأرضاه وعداده في الأنصار والأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل العبدلي الرؤيبي الهلالي شيخ شداد بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس / الدريدي كما ذكر / ابن خلدون ولا / الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبد الولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لــ / أبي زيد و / الرديني عنده و / الدريدي عند / ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة / الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة حبر أمة محمد صلى الله عليه وسلم / عبد الله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام