فتوى بخصوص تسجيل الحضور بالذكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الاكارم ..لاشك واننا حين نريد التذكير ...فاننا نحرص على الاتباع فيما اوجبه الله ...اخوتي لن اطيل عليكم فقد كثر الحديث عن هذه الفتاوي وللعلم فقد طرحت السؤال على فضيله الشيخ \ عبدالرحمن السحيم بنفسي حين اتيحت فرصه سؤاله لمده اسبوعين في احد المنتديات الكبيره ....حتى لايظن احد اني انقل مالااعلم
ويعلم الله مارجوت الا الفائده والا ندخل في البدع ومالايرضي الله

كان هذا نص سؤالي

فضيله الشيخ ..حفظك الله ورعاك..عظيم الشرف لنا ان تتاح لنا فرصه السؤال والاجابه من مصدر ثقه

1_يافضيله الشيخ كما نعلم كلنا ان الذكر الجماعي بدعه ..وفتاوي كثيره خصوصا في المنتديات ..والبعض يرى بما ان ليس فيها رفع الصوت في الذكر يعني انها مجرد تذكير فقط مع العلم ان البعض يكتب سجل دخولك للمنتدى مثلا بذكر الله....وكل من يدخل في وقت مختلف عن الاخر سيذكر الله وحده ؟؟

اي باختصار مبداهم "التذكير "..

اذن .......انا ذكرت ان المبدا هو التذكير واعلم يقينا حسن نيه البعض ولكن ينبغي الحرص على الاتباع الصحيح ...فكان رده حفظه الله كالتالي

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك .

حُسْنُ النِّـيَّـة لا يُسوِّغ العمل !
وهذا الأمر الذي انتشر ليس المحذور فيه كونه ذِكرا جماعياً ، بل تقييد ذِكْرٍ بمكان أو زمان لم يُقيِّده به الشارع .
ألا ترى – أيها الموفّق – أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مَنَعُوا من الإحداث في الدِّين بِذِكْرٍ مُعيّن أو عَدد مُعين أو زان مُعيّن – لم يَتمّ تعيينه من قِبِل الشارع ؟

كما أن من تعريف البِدعة : مضاهاة الطريقة الشرعية ، أي مُشابهة الطريقة الشرعية .
وقَيِدها : قصد التعبّد .
فالذي يَدخل المنتدى ويبدأ دخوله بالذِّكْر أو بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد شابَه الطريقة الشرعية بِقصد التقرّب إلى الله .
فإن من الطُّرُق الشرعية أن يُبدأ دخول المسجد بِذِكْرِ الله وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
فأين لهؤلاء دليل على ذلك ؟
فلو أراد شخص الْتِزام ذِكْرٍ مُعيّن في وقت مُعيّن أو حال مُعيّنة ، كدخول بيت أو سوق – في ذِكْرٍ لم يَرِد – لكان ذلك من البِدع .
والأصل عندنا أنه لا عِبادة إلا بتوقيف من الشارِع ، ولذا نصّ أهل العلم على أن العبادات توقيفية .
كما أن الأصل أنه لا يُقبَل عمل صالح إلا بشرطين :
الإخلاص لله
ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم
وعدم المتابعة بِدع ومُحدَثات
وقد قال من لا يَنطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو رد . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .

وليست العِبرَة بِكثرة العمل وإنما العبرة بِحُسْنِ العمل .
قال تعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا)

سُئل الفضيل بن عياض عن قوله تعالى : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) قال : هو أخلص العمل وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا ، فالخالص ان يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة .

فلا بـدّ من اجتماع الإخلاص لله مع المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم في العمل
قال ابن القيم : لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب ، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين .

وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلا بستة أمور :

الأول : سبب العبادة
الثاني : جنس العبادة
الثالث : قدر العبادة
الرابع : صفة العبادة
الخامس : زمان العبادة ( فيما حُدِّد لها زمان )
السادس : مكان العبادة ( فيما قُيّدت بمكان مُعيّن )

وطالما أننا نتكلّم عن السنة ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فلا بُـد في إثبات عبادة أو قُربة وطاعة على وجه مخصوص من دليل خاص .
فليس كل عمل مشروع تُشْرَع آحاده .

وقد سبق التفصيل في هذه المسائل :
"وقد اعطاني بعض الروابط "
لمن اراد الاستزاده وضعتها له

جزاكم الله كل خير واحسن اليكم

اختكم في الله

ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

وفقك الله أختي هامتي فوق ونفعنا وإياك بكل

علم نافع وعمل صال وجعل الله ذلك في موازين حسناتك

جزاك الله خيرا اختي المستحيله وبارك فيك
نعم نذكر اختي الفاضله ...بمايرضاه الله لنا من الطريق القويم
اسال الله لي ولكم حسن عبادته على الوجه الذي يرضيه

اللهم امين اخي الكريم السلطان ..
واياك وفق ..اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا ..
اشكر لك مرورك الطيب وتشجيعك اخي الكريم

جزاكِ الله كل خير
أحسنتِ الأختيار اختي

واياك اخي الكريم ...
ونفعك الله بما قرات ..
اللهم امين

جزاك الله كل خير اختي الموضوع

واياك اخي الكريم عبدالله ..
وبارك فيك وفي مرورك ونفعك بها