" تأملات قرآنية " الجزء الثاني / الثالث

تدبر آيات الصيام ( 1 ) :


إذا تأملت في قوله تعالى :

{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام ،

وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط !

علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم .

[ د . سلمان العودة ]

تدبر آيات الصيام ( 2 ) :

{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ }
1 / استنبط منها بعض العلماء :
أن صيام أهل الكتاب كان بالرؤية لا بالحساب ،
بدليل قوله :
{ كَمَا }
ولكن أهل الكتاب غيروا وبدلوا بعد ذلك .
[ اقتضاء الصراط المستقيم ] .
2 / محبة الله لهذه الفريضة ،
وإلا لما شرعها في جميع الأمم .
[ السعدي ]

تدبر آيات الصيام( 3 ) :

{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
لعل - هنا - للتعليل ،
أي : كي تتقوا ،
وهنا قاعدة مفيدة ،
وهي :
أن ( لعل ) إذا جاءت بعد الأمر فهي للتعليل ،
كقوله تعالى - بعد ذلك - :
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ..... فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } .
[ د . عبدالمحسن العسكر ]

تدبر آيات الصيام ( 4 ) :

{ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ }
وإنما عبر عن رمضان بأيام - وهي جمع قلة -
ووصف بمعدودات - وهي جمع قلة أيضا - ؛
تهوينا لأمره على المكلفين ؛
لأن الشيء القليل يعد عدا ؛
والكثير لا يعد .
[ ابن عاشور ]

تدبر آيات الصيام ( 5 ) :

{ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }
دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملا كان أو ناقصا ،
وعلى أنه يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس .

[ السعدي ]

تدبر آيات الصيام ( 6 ) :

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ...}
كان خالد الربعي يقول :
عجبت لهذه الأمة أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة ،
وليس بينهما شرط !
فسئل عن هذا ؟
فقال :
مثل قوله :
{ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ }
فها هنا شرط
[ أي البشارة مشروطة بالإيمان والعمل الصالح ] ،
وقوله :
{ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }
فها هنا شرط ،
وأما قوله :
{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }
ليس فيه شرط .

[ تفسير القرطبي ]

تدبر آيات الصيام ( 7 ) :

{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ }
في الآية معنيان لطيفان :
1/ التكنية عما لا يحسن التصريح به .
2/ عدي الرفث بـ( إلى ) مع أنه لا يقال :
رفثت إلى النساء ،
ولكنه جيء به محمولا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة .

[ القرطبي ]

تدبر آيات الصيام( 8 ) :

{ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }
" وفي تجويز المباشرة إلى الصبح ،
الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه ،
وصحة صوم المصبح جنباً " .

[ البيضاوي ]

تدبر آيات الصيام ( 9 ) :

{ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }
وفي إباحته تعالى جواز الأكل إلى طلوع الفجر دليل على استحباب السحور ؛
لأنه من باب الرخصة والأخذ بها محبوب ،
ولهذا وردت السنة الثابتة بالحث عليه .

[ ابن كثير ]

تدبر آيات الصيام ( 10 ) :

لما انقضت آيات الصيام أعقبها الله بالنهي عن أكل أموال الناس بالباطل ؛
لأنه محرم في كل زمان ومكان ،
بخلاف الطعام والشراب فكأنه يقال للصائم :
يا من أطعت ربك وتركت الطعام والشراب الذي حرم عليك في النهار فقط ،
امتثل أمر ربك في اجتناب أكل الأموال بالباطل ،
فإنه محرم بكل حال ، ولا يباح في وقت من الأوقات .

[ ابن رجب ]