تأملات قرآنية [ 15 / 16 ]

قال تعالى : ( خالدين فيها لايبغون عنها حولا ) الكهف 108

فإن قيل : قد علم أن الجنة كثيرة الخير ، فما وجه مدحها بأنهم لايبغون عنها حولا ؟
فالجواب : أن الإنسان قد يجد في الدار الأنيقة معنى لا يوافقه ،
فيجب أن ينتقل إلى دار أخرى ، وقد يمل ،
والجنة على خلاف ذلك .

ليدبروا آياته / البغوي .

الكهف



( افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ).. {الكهف :50}
اي بدل ولاية لله عز وجل بولاية إبليس وذريته وذالك هو التعويض من الجن الباطل وهذا هو نفس الظلم لانه وضع الشي في غير موضعه [ ابن عطيه ] ج.تدبر 81800


( هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين ) ..{ الكهف:15 }
لم اشترطت الآيه برهانا واضحا على مالا برهان له اصلا بل البراهين تدل على بطلانه ؟؟
ذالك ان مراجعة القناعاتالسابقه صعب وتحتاج تدقيق من النفس التي قد تنخدع بالرضا عن قناعاتها بشبهات التقليد وتبرير صعوبة الاعتراف بالخطاء . فلا يصل إلا الحقيقة بسبب اوهام البراهين التي لديه فإذا دقق في محاكمتها تبين له بطلانها ليقوده ذالك إلى اكتشاف عدم وجود اي برهان ج.تدبر 81800


( هل اتبعك على ان تعلمني ...) { الكهف :66}
فيها دليل على ان المتعلم تبع للعالم ولو تفاوتت المراتب [ ابن العربي ]
اين هذا الادب من بعض الطلبه والسائلين الذين يظهرون ترفعا واستغناء عمن يسألونه بسبب تقارب السن او القرابة او لغير ذالك من الاسباب ؟؟ ج.تدبر 81800


الاحتراز عن الامور الضارة وكتمان السر الذي تضر إذاعته ضرر عام او خاص كل ذالك من كمال العقل تامل قوله جل وعلا :{ فابعثوا احدكم بورقكم هذه إلى المدينه ... وليتلطف ولا يشعرن بكم احد } ( الكهف :19 ) [ ينظر : السعدي ] ج.تدبر 81800


في سورة الكهف ضرب الله مثلا برجلين جعل لاحدهما جنتين فتكبر فكان عاقبة كبره الخساره ومن اللطائف ان هذه القصه جاءت بعد امر الله تعالى لنبيه ان يصبر نفسه مع ضعفاء المومنين خلافا لكبراء قريش الذين تكبروا عن الجلوس معهم فكان عاقبتهم الخسار كما كان عاقبة صاحب الجنتين [ ابن كثير ] ج.تدبر 81800


قال تعالى في عرض النار على الكفار : { وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا } ( الكهف : 100) وقال تعالى في عرض الكفار على النار : { ويوم يعرض اللذين كفروا على النار ...} ( الاحقاف : 20 ) فهي تقرب إليهم وهم ـ أيضا ـ يقربون إليها وذالك من زيادة العذاب عياذا بالله [ الشنقيطي ] ج.تدبر 81800


من أعظم ما يذكر به المتكبر والجاحد للنعم: تنبيهه على أصل خلقته، التي يستوي فيها الأغنياء والفقراء، والملوك والسوقة، وهذا ما سلكه الرجل المؤمن -وهو يحاور صاحبه المتكبر-: {أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا}؟(الكهف:37). [عمر المقبل] ج.تدبر81800


{آتنا غداءنا}(الكهف:62) تدبر قصة موسى مع فتاه وخادمه؛ تجد كرم الخلق ولطافة المعاملة وحسن الصحبة: يخبره بتفاصيل مسيره، ويشركه في طعامه، ويعذره في خطئه، بل يدخل السرور على نفسه إذهابا لروعه {ذلك ما كنا نبغ}(64) وتأمل واقع كثير من الناس مع خدمهم، بل مع أبنائهم وطلابهم تدرك أين هم من أخلاق النبوة!؟ [أ.د.ناصر العمر] ج.تدبر81800


أيها الطالب! إن أوتيت حفظا وذكاء، فانتبه! فقد قال قارون: {إنما أوتيته على علم عندي}(القصص:78) فخسف به، والمؤمن حقا حاله حال المعترفين بالنعمة كما قال صاحب الجنة: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله}(الكهف:39) قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده, فليقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. ج.تدبر81800


{هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} (الكهف:66) فيها دليل على أن المتعلم تبع للعالم، ولو تفاوتت المراتب. [ابن العربي]
أين هذا الأدب من بعض الطلبة والسائلين الذين يظهرون ترفعا واستغناء عمن يسألونه، بسبب تقارب السن، أو القرابة، أو لغير ذلك من الأسباب؟ ج.تدبر81800


الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة، لأخذ الناس بها، فالعقيدة أولا، فهي إن لم تصح فلن يجدي العمل: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا*الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا*أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} (الكهف:103-105). [د.صالح بن حميد] ج.تدبر81800


{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} [الكهف:46]، {والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا}[مريم:76].
الباقيات الصالحات هن الكلمات المأثور فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن لم يقدر له بلوغ رحاب البيت العتيق، لعرض أو لمرض، فلا تفته عشر ذي الحجة المباركة فيعمل فيها أعمالا هي أفضل من الجهاد في سبيل الله في غيرها. [د.سعود الشريم] ج.تدبر81800


{فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} [الكهف:16]
من ثمرة الإيمان أن أصبح الكهف الضيق الذي لا يعد لسكنى: منشورا بالرحمة والتهيئة والارتفاق!
فاعلم أن الأمر كله لله، وأن الأمور بحقائقها، لا بما يراه أهل الدنيا منها. ج.تدبر81800


بوب البخاري في كتاب العلم: "باب الخروج -أي الرحلة والسفر- في طلب العلم" وأورد قصة موسى عليه السلام لما رحل إلى الخضر، ليطلب العلم منه، وكان الخضر بمكان يلتقي فيها بحران: {وإذا قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا} [الكهف:60] أي زمانا طويلا بحثا عنه. [صحيح البخاري] ج.تدبر 81800


قرأ شاب قول الله تعالى: {ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها}(الكهف:49) فتفكر في بدء الآية بالصغائر قبل الكبائر! فعلم أن الذنوب كلها تسخط الله! وكلها محصاة على العبد: النظرة.. الكلمة.. المحادثة.. فسأل ربه أن يرزقه تقواه في السر والعلن. ج.ناشئ81800


{وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره}(الكهف:63).
الإنسان عرضة للنسيان، ولهذا فقيد فوائدك الجميلة -وعلى رأسها تدبر الآيات- التي حصلت عليها من دروسك وحياتك ومن الآخرين، قيدها في دفترك أو حاسوبك، وستجتمع لك بعد حين مجموعة من الفوائد الثمينة. ج.ناشئ81800


تأمل كم ذكر الكلب من مرة في سورة الكهف!
نظرا لشرف الصحبة: {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم}!
فهل اخترت صحبتك الذين تحب أن تذكر معهم في الدنيا وتحشر معهم في الآخرة؟
فالمرء "يحشر المرء مع من أحب"أ.د/ ناصر العمر ج.ناشئ81800

الإسراء


{ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا}(الإسراء: 109) هكذا مدحوا بالبكاء والخشوع عند سماع القرآن، فكيف نكون كذلك؟ إن فهم وتدبر ما نقرأه أو نسمعه من كلام ربنا من أعظم يحقق ذلك، فجرب أن تحدد وقتا تقرأ فيه معاني ما ستسمعه في التراويح من تفسير مختصر كـ"المصباح المنير" أو "السعدي"، جرب فستجد للصلاة طعما آخر. ج.تدبر81800


يحزنك أن بعض المتحدثين في الإعلام يسعى لتهوين أمر الزلازل بربطه بعوامل جيولوجية وأسباب المادية، في تهميش غريب للسبب الشرعي الذي دل عليه قول مرسل هذه الآيات: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}(الإسراء:59) فأين هؤلاء من هذا الحصر: (إلا تخويفا)؟
إنها آية لم يشهد بلدنا مثلها، حيث بلغت الهزة 5.7 درجات، وأوقفت الدراسة في عدد من المدارس، ومؤشرات عن ثوران بركان جبل أبو نار، فمتى نعتبر؟ ج.تدبر81800



{وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها}(الإسراء:28).
هذا تأديب عجيب، أي: لا تعرض عنهم إعراض مستهين عن ظهر الغنى والقدرة فتحرمهم، وإنما يجوز أن تعرض عنهم عند عجز يعرض وعائق يعوق، وأنت عند ذلك ترجو من الله فتح باب الخير لتتوصل به إلى مواساة السائل، فإن قعد بك الحال {فقل لهم قولا ميسورا}. [القرطبي] ج.تدبر81800



الزلازل آية {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}(الإسراء:59).
بعض الصحف نشرت اليوم خبرا عن بعض الهزات الأرضية التي أصابت منطقة المدينة النبوية, ودعت المواطنين لأخذ أسباب الحذر.
وللأسف ففوق هذا الخبر مباشرة خبر آخر يتضمن صور نساء متبرجات!
هل من الدين -بل العقل- أن يخوفنا الله تعالى فلا نخاف؟ ج.تدبر81800


قال سفيان الثوري: من أبكاه علمه فهو العالم؛ فإن الله تعالى يقول: {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا}(الإسراء:108)، و قال تعالى: {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا}(مريم:58). ج.تدبر81800



البون الشاسع بين الطلاب في الدرجات والمعدلات ما هو إﻻ معيار من معايير التفاضل في أمر الدنيا، وقد جاء التوجيه القرآني بالحث -عند الانشغال بالتفاضل الدنيوي- على تذكر التفاضل اﻷخروي، الذي هو أكبر وأعظم!
والمؤمن الموفق له في كل شيء عبرة! {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}(الإسراء:21). ج.تدبر81800


سئل ابن باز: ما كتب العقيدة التي تنصحون بها؟
فأجاب: أعظم كتب العقيدة وأنفعها: كتاب الله القرآن، فيه الهدى والنور، فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا، أن يعتنوا به فهو كتاب العقيدة والهدى: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [الإسراء:9].
(ثم أشار إلى بعض كتب أهل السنة، فانظر إلى هذه اللفتة التي تخرج من قلب متدبر). ج.تدبر81800



السيئة قد تعظم فيعظم جزاؤها بسبب حرمة المكان؛ كقوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} [الحج:25] أو حرمة الزمان؛ كقوله تعالى في الأشهر الحرام: {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} [التوبة:36].
أو بسبب عظم الإنسان المخالف؛ كقوله تعالى في نبينا صلى الله عليه وسلم: {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} [الإسراء:74-75]. [الشنقيطي] ج.تدبر81800


تنبه يا مؤمن!
وتأمل قول ربك لعدونا إبليس: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} [الإسراء:64] ويدخل في هذا كل داع إلى المعصية، {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} ويدخل فيه كل راكب وماش في معصية الله، فهو من خيل الشيطان ورجله. [السعدي] ج.تدبر81800



على مسلمي اليوم أن يتذكروا أن الاستفزاز قديم، وأن العاقبة للمتقين إن هم صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا رب العالمين، واقرؤوا القرآن الكريم وستجدون فيما أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: {وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا * سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا} [الإسراء:76-77]. [أ.د.سليمان بن حمد العودة] ج.تدبر81800


في الصحيح: "كل ميسر لما خلق له" فاكتشف مواهبك وقدراتك، ونمها واستعملها في سبيل دينك وأمتك وأسرتك، ولا تتكلف ما لم تعط فتكون كالمنبت: لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى، وتدبر: {قل كل يعمل على شاكلته} [الإسراء:84]، {ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات} [البقرة:148]! [أ.د.ناصر العمر] ج.تدبر81800


ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته، فقال في التحدي: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة} [البقرة:23] وفي مقام الإسراء: {سبحان الذي أسرى بعيده ليلا} [الإسراء:1] وفي مقام الدعوة: {وأنه لما قام عبدالله يدعوه} [الجن:19] فأشرف صفات العبد صفة العبودية وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية. [ابن القيم] ج.تدبر81800


قوله تعالى: {وأوفوا الكيل إذا كلتم} [الإسراء:35] ما فائدة قوله: (إذا كلتم) وظاهر في أنه لا يكون ذلك إلا إذا كال؟
ج: "لتخصيص الأمر بالإيفاء إذا كال المسلم لغيره؛ لأنه قد يبخسه حقه، بخلاف إذا اكتال لنفسه من غيره؛ فإنه حينئذ مأمور بالتسامح والترك، ويتضح هذا المعنى في قوله تعالى: {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} [المطففين:3]". ج.تدبر 81800



{فلا تقل لهما أف}(الإسراء:23).
المقصود ألا يؤذي والديه بأي لفظ، في حديثه المباشر أو عبر الجوال وغيره، فقد يرتفع صوت بعض الأبناء على والديه –خصوصا الأم-، ويخاطبهم بلغة دراجة تعبر عن الضيق: "هاه؟ ماذا تريدون؟ طيب خلاص.." وهذا ليس من أخلاق أهل القرآن. ج.ناشئ81800



{إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}(الإسراء:9).
قال ابن مسعود: "ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون،
وبنهاره إذا الناس مفطرون،
وبحزنه إذا الناس يفرحون،
وببكائه إذا الناس يضحكون،
وبصمته إذا الناس يخوضون،
وبخشوعه إذا الناس يختالون".
فهل يدرك حامل القرآن هذه الإشارة من هذا الصحابي الجليل في أن القرآن لابد أن يظهر أثره على السلوك والجوارح؟
ألم يقل الله تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله}؟ ج.ناشئ 81800


{إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}(الإسراء:9).
قال ابن مسعود: "ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون،
وبنهاره إذا الناس مفطرون،
وبحزنه إذا الناس يفرحون،
وببكائه إذا الناس يضحكون،
وبصمته إذا الناس يخوضون،
وبخشوعه إذا الناس يختالون".
فهل يدرك حامل القرآن هذه الإشارة من هذا الصحابي الجليل في أن القرآن لابد أن يظهر أثره على السلوك والجوارح؟
ألم يقل الله تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله}؟ ج.ناشئ 81800


مع أ.د.ناصر العمر :
تأمل هذا التوجيه الرباني العظيم في سورة الإسراء:
{فلا تقل لهما أف}
{ولا تنهرهما}
{وقل لهما قولا كريما}
{وقل رب ارحمهما}
ألا تلحظ التأكيد على أمر اللسان؟
ذلك أن للفظ تأثيرا بالغا على قلب الوالدين، فاحذر أن يزل لسانك. ج.ناشئ81800

الجزء السادس عشر

سورة مريم من ( 1 ) إلى ( 98 ) آخر السورة .
وهي سورة مكية . عدد آياتها 98 آخر السورة .

سورة الأنبياء من ( 1 ) إلى ( 135 ) آخر السورة .
وهي سورة مكية . عدد آياته 135 آية .

( إذ نادى ربه نداء خفيا ) مريم 3
إخفاء الدعاء والإسرار بالمسألة :
مناجاة للرب ، وإيمان بأن الله سميع ، وذل واستكانة ، وسنة من سنن المرسلين .

ليدبروا آياته / د. عبدالله السكاكر .

{ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ْ} مريم 4
أي: وهى وضعف، وإذا ضعف العظم، الذي هو عماد البدن، ضعف غيره،
{ وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ْ} مريم 4
لأن الشيب دليل الضعف والكبر، ورسول الموت ورائده، ونذيره،
فتوسل إلى الله تعالى بضعفه وعجزه، وهذا من أحب الوسائل إلى الله،
لأنه يدل على التبري من الحول والقوة، وتعلق القلب بحول الله وقوته.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

{ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ْ}مريم 5،6
وهذه الولاية، ولاية الدين، وميراث النبوة والعلم والعمل،
ولهذا قال: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ْ}
أي: عبدا صالحا ترضاه وتحببه إلى عبادك، والحاصل أنه سأل الله ولدا، ذكرا، صالحا،
يبق بعد موته، ويكون وليا من بعده، ويكون نبيا مرضيا عند الله وعند خلقه،
وهذا أفضل ما يكون من الأولاد، ومن رحمة الله بعبده، أن يرزقه ولدا صالحا،
جامعا لمكارم الأخلاق ومحامد الشيم. فرحمه ربه واستجاب دعوته .

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

تأمل في سر قول عيسى عليه السلام _ أول ما تكلم _ :
( قال إني عبدالله ءاتاني الكتاب وجعلني نبيا ) مريم 30

قال وهب : أقر عيسى على نفسه بالعبودية لله عزوجل أول ما تكلم ،
لئلا يتخذ إلها .

ليدبروا آياته / البغوي .

( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) مريم 53

فتأمل في قوله تعالى : ( من رحمتنا ) !!
الأخوة رحمة من رحمات الله ، ومن رحمة الله قول النبي صلى الله عليه وسلم :
"وددت لو أني رأيت إخواني "
فهل ترانا نستحق أخوته عليه الصلاة والسلام ،
ثم نشتاق لرؤيته كما اشتاق لرؤيتنا بأبي وأمي ؟ .

ليدبروا آياته / أحد المشتركين .

كان الحسن البصري يعظ فيقول : المبادرة ، المبادرة !
فإنما هي الأنفاس ، لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله تعالى !
رحم الله امرأ نظر إلى نفسه ، وبكى على عدد ذنوبه ،
ثم قرأ هذه الآية : ( إنما نعد لهم عدا ) مريم 84
يعني الأنفاس ، آخر العدد خروج نفسك ، آخر العدد فراق أهلك ، آخر العدد دخولك في قبرك !


ليدبروا آياته / العاقبة في ذكر الموت للأشبيلي .