هذا ختامها ولا مباديها

العفو يا مال الغناه

لكن طرا علي سؤال

تحريك للموضوع

اشوفه برد شوي

من اي فروع الفهر

الاخوان الي جلو

الفهر 11 فرع

فائدة : بني شداد بطن من بني الحارث بن جنب بن مذحج بن كهلان بن قحطان .

فالشدادين ( أبناء ملفي بن مفلح ) من بني الحارث بن جنب

تحالفوا مع بني الحارث بن كعب بن مذحج بن كهلان بن قحطان .

فالشدادين أصلاً حرث تحالفوا مع حرث ، والجميع من مذحج بن كهلان بن قحطان .

فعلا

لكن اظن العود هذا الله يهداه

ما جاب السالفه صح

انا سمعت السالفه من رجال ثقات كثر

ولا اوردوها كذا

ويقول انه طردهم وعاب عليهم شي لكن ماذكر هذا المنقود

ويقول انهم ثلاثه واصح الاقوال انهم سته

وبعدين تراه حصرها في الغنيم من المراوين والحقيقه ان المراوين واخوانهم الفوايده كلهم فهر

عموما اخطأ اخطا فادحه في القصه

ولا حظت في لهجته تهكم ولا ادخل في نيته الرجال الله يصلحنا وياه

تقول يا راع البل أنك سمعتها من رجال ثقات كثر

ياليتك تروي لنا ما سمعت - الله لا يهينك -

أريد أن أستفيد ، وكل من يقرأ هذه السطور

في المقطع الصوتي يقول أن الدعاجين من عيال مفلح

هل سمعت شيء عن هذا الموضوع ؟

على خشمي حب وكرامه

الي سمعته انهم اخوان سته او خمسه ابناء مفلح بن مسفر بن عامر بن مفلح بن عياش بن شداد

وهم ملفي و شمسان و مراوان و فايد و مقبل ويقال لهم اخ اخر اسم سفر

والشايب يقول انهم ثلاثه

الشايب يقول طردهم وعاب عليهم وتحفظ على هذا المنقود ولم ذكره

والي اعرفه ان سبب رحيلهم او بالاصح جلأهم هو جارهم الهتيمي

الي قتلوه جمعتهم فأخذو الثار وقتلوا سبعه بجارهم

وفيه قصه ثانيه عن قافله لواحد من الطائف انهم كانوا يحمونها

وصارت المشكله عليها لكن الاصح عندي والله اعلم القصه الاولى

عموما ان غير مهتم بسبب الرحيل المهم الان والي فات مات

طبعا ملفي وشمسان حالفوا الحرث

وفايد ومروان ومقبل نزلوا ينبع عند الشريف وقتل الشريف مقبل

واخذ مروان وفايد بثأر اخوهم وقتلو الشريف ثم حالفوا جهينه

هذا الي سمعته والله اعلم

طبعا فيه تفصيل كثير لم اذكرها

اما عن نظرتي الشخصيه للموضوع

اقول والقول لله اذا كانوا فعلا عيال عم ليه الشيوخ ما يسعون في القصه

ويحلونها

الرسول اللهم صلي وسلم عليه يقول من ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار.

حتى ولو كان بالحلف الامر مقدور عليه انشاء الله

عزالله اني ما خفيت عليك شئ وعطيتك ايها من اخرها

وانشاء الله اني افدك

وشكرا

الدعاجين من الفهر هذي ما سمعتها غير من المقطع الصوتي

الي سمعته

الفوايده والمراوين ...في جهينه....اصلهم من الفهر من عبيده من قحطان
الشدادين......في الحرث .....اصلهم من الفهر من عبيده من قحطان

لكن عيال شمسان ما ادري هم من في الوقت الحاضر وهل هم موجودين

ارجوا الافاده

بالمناسبة واثرئا للموضوع

الوسوم وسوم الابل لها دلالات مهمه

الشدادين وسمهم المشعاب على الفخذ الايمن

وهو يشبه الرقم ثمانيه

في هذا الرابط يوجد صوره توضح الوسم

http://www.shdadeen.com/vbq/showthread.php?t=32958


والفوايده من جهينه وسمهم الحويفر وهو يختلف عن المشعاب بأنه مقوس الرأس وليس مدبب

والشهد يختلف بين الفروع حسب علمي فرع الهلايله اذا ما خانتني الذاكره الشاهد عندهم مطرقه

وفرع الشوايطه الشاهد هو الردعه وهكذا

والمراوين من جهينه وسمهم المشعاب ايضا ولكنه يختلف عن الشدادين بانه مقلوب يعني على شكل رقم سبعه

اظن ان التشابه بين الوسوم له مدلوله القوي

ارجوا ان نسمع ارائ الاخوه في الموضوع

وشكرا

تقول : على خشمي ، وأقول : عليه الشحم

وبيض الله وجهك ، وسلمت يمينك على المعلومات الشيقة والمفيدة .

بالنسبة لمن انتسب لغير أبيه بأن قال : أنا من نسل فلان وهو ليس كذلك

فهذا حرام - بلا شك - ويدخل ضمن الحديث الشريف الذي ذكرته .

لكن الإنتساب للقبيلة بناءً على الحلف لا شيء فيه .

لأن الإنتساب للقبيلة يكون بثلاثة أمور :

1- النسب الحقيقي بأن يكون من نسله وذريته .

2- الحلف ، فمن حالف قبيلة جاز أن ينسب إليها .

3- الولاء وهو المعتق ينسب إلى من أعتقه بالولاء ، فيقال مثلاً :

فلان القرشي أو الحارثي مولاهم ، أي كان عبداً لهم ثم أعتق ، لذلك يقولون : مولاهم .

ومن حالف قبيلة يجوز له ثلاثة أمور :

1- أن ينتسب لقبيلته الأم ، فيقول - مثلاً - عبد الله الشدادي القحطاني .

2- أن ينسب نفسه لمن حالفهم ، فيقول : عبد الله الشدادي الحارثي .

3- أن يجمع الكل ، فيقول : عبد الله الشدادي القحطاني الحارثي :

أي أنه في الأصل من قحطان ثم حالف بني الحارث .

الله يسلمك

ووجهك ابيض

فعلا كلامك صحيح

لكن انت شخصي كيف تشوف الموضوع

هل فكرة رجوع ابناء العمومه على بعضهم معقولة او بالاصح هل هي ممكنه

شخصيا اشوفها ممكنه ليش لا شيوخ القبائل انهو قضايا اكبر من هذي

اضافتا على ذالك العلم الجديد DNA سيكون ذا فأدة عظيمه في الموضوع رغم ان الروايات متواتره وكافيه

أنت رجل رائع ، وقدمت موضوع جميل ، وتطرح تساؤلات في محلها

وأجد بين كلماتك التي أتحفتنا بها ........

أجد فيها رغبة عارمة في لم الشمل بين أبناء العمومة .... .

أجد من خلالها الألم والحرقة على الفراق بين الأحبة ... .

أجد فيها الأماني الجميلة ، والأحلام الرائعة .... .

وكأني بك تريد أن تكتحل عينك بالمصافحة والعناق

بين أبناء العمومة .... بعد طول الغياب والفراق .... .

لكن !

ما كل ما يتمنى المرء يدركه ،،، تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

قال عليه الصلاة والسلام : ( حليفُ القومِ منهم ، و ابنُ أختِ القومِ منهم )

صححه الألباني في صحيح الجامع .

فالشدادين اليوم جزء لا يتجزأ من قبائل بني الحارث ، لهم ما لهم ، وعليهم ما عليهم

وقد مضى على الحلف قرون متطاولة ، وأزمنة بعيدة .... .

والزمن - أخي الحبيب - لا يعود إلى الوراء أبدا ..... !

وهذا هو حال جميع قبائل المملكة بلا إستثناء ....

فما من قبيلة إلا وفيها أحلاف ، بل هناك قبائل كلها أحلاف !

فهل تريد - أيها الغالي - إعادة تشكيل و ترتيب القبائل من جديد ؟

بل إن هذا هو حال قبائل العرب منذ الجاهلية وإلى اليوم

قبيلة تحالف أخرى ، وهكذا ... .

هذه هي وجهة نظري الشخصية ، وقد ذكرتها لك بناءً على طلبك .

شكراً لك مرة أخرى على هذا الموضوع الجميل والمفيد والشيق

اسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على نيتك الطيبة

وعلى رغبتك و سعيك في لم الشمل ، وصلة الأرحام .