ونحن عسير مطلبها عسيرا

ونـحـن عسـيـرنـا مطلـبـهـا عـسـيـر
ودون جـبــالــهــا بــــــــرق ورعــــــــد


الموقع هي المنطقة الواقعه ضمن نطاق جبال السروات وسهول تهامة
تضم اربع مناطق ادارية
منطقة الباحة
منطقة جازان
منطقة عسير
منطقة نجران
جبال السروات وهي تمثل القسم الجنوبي من المرتفعات الغربية وتمتد من حدود المملكة مع الجمهورية اليَمَنِيَّة جنوباً، إلى قبيل مدينة الطَّائِف شمالاً، وهي الأكثر ارتفاعاً بين هذه الأقسام، حيث يتراوح ارتفاعها بين 800 إلى 3000م فوق مستوى سطح البحر وحيث ترتفع أعلى قمة في البلاد في جبل السودة بالقرب من مدينة أبها إلى 3,678م فوق مستوى سطح البحر. ويهبط من جبال السروات مئات الأودية أشهرها أودية نجران وجازان وبيشة وفاطمة والعقيق والرمة. ومنها ما يصرف مياهه نحو البحر ومنها ما تتدفق مياهه نحو الداخل. وتتصف أحواض هذه الأودية بأنها مراكز أساسية للنشاط الزراعي لأن السيول التي تجري فيها تحمل كميات كبيرة من الطمي.
سهول تهامة يمتد السهل الساحلي الغربي او مايسمى سهول تهامة بمحاذاة البحر الاحمر وهي المنطقة الواقعه بين الجبال الواقعه في المنطقة الغربية والبحر الاحمر وتضيق في الشمال وتتسع تدريجيا في الجنوب ليبلغ 45 إلى 50 كيلو متر عرضاً كما هي الحال في منطقة جازان.
المناخ يختلف المناخ حسب التكوين الجغرافي فهو معتدل صيفا وشديد البرودة شتاء مع امطار صيفية وتكوينات ضبابيه في المناطق الجبلية.
ودافئ شتاء وشديد الحرارة والرطوبة صيفا.
اما في المناطق الداخلية فهي شديدة الحرارة صيفا شديدة البرودة شتاء.

اللهجات الشعبية في المنطقة الجنوبية



- التهامية .
- لهجة نجران ( ليام - آل مرة - والعجمان ).
- لهجات السراة: أبها (قحطان) .
- النماص (رجال الحجر) .
- الباحة (غامد وزهران وبني عمر وشمران) .
- جازان (جازان – صامطه- صبيا) .
- جبال الريث (فيفا - الحقو – بلغازي- بني مالك- هروب) .
- اللهجة الحميرية.





الأكلات الشعبية في المنطقة الجنوبية






مداهن الرقش
من اكلات السحور المفضله في منطقة نجران ,عبارة عن رقائق من خبز قمح البر ترق وتخبز على إناء يسمى «سلاة»، وتوضع هذه الرقائق بعد خبزها بعضها فوق بعض في إناء المدهن، وهو إناء حجري يوجد في كل بيت نجراني، ويضاف إلمداهن الرقش, وجبة السحور المفضلة في نجران هي المرق واللحم ويقدم مع وجبة الإفطار، وقد يضاف له الحليب والسمن ويسمى «المحض» . ويمكن أن تحرك بعصا تسمى المحراك ويطلق عليها حريكة وتقدم في وجبة السحور
المعصوب أو المعصوبة
تقدم في المناسبات الأجتماعية وتعمل المعصوب من خبز الذرة التنوري يهرس ويصب فوق " المرق " وتعمل كذلك من رقائق العجين حيث توضع في قدر كبير منحوت من الحجر يسمى " المقلا " تهرس بالأيدي وهي ساخنة فتصير كتلة واحدة ويصب بجوانبها السمن والعسل .
وهي عبارة عن الدقيق يخبزويقطع قطع صغيرة ثم يضاف إليه الموزوقليل من السكر (حسب الرغبه)ثم يوضع عليه السمن والعسل . الوفد تقدم ضمن مائدة الإفطار حيث يعمل من خبز البر يكور ويقدم مع المرق يفتح في كور الخبز فتحة ويصب بداخلها السمن أو الدبس .
الرفش
يقدم خاصة في المناسبة ويحضر من خبز البر ويقطع ويصب عليه المرق قبل أن يقدم للأكل .
الثريث
يعمل من خبز الذرة الفطير .. يفت ويغمر بالحليب والسمن ويحلى بالعسل .
الثريد
طحين الحبش أو الذرة يوضع في الماء المغلي ويعصد ويقدم في أطباق بعد حفر حفرة صغيرة في وسطه يصب فيها السمن البري .
العصيدة
تعمل من عجينة الذرة الخضراء المطبوخة مع اللبن بعد النضج تحلى بالعسل وتغمر بالسمن .
المغش
وتحضر من قطع اللحم وقليل من الشحم يغمر بالماء ويضاف إليه الثوم والبصل والملح ويبهر بالهيل ويدلى في التنور " الميفا " لمدة ثلاث ساعات حتى تنضج .
االمرضوفة
تقدم للمريض أحيانا حيث يقوم المريض باستنشاق رائحتها ثم يرفع الحجر وتؤكل ساخنة , وهو طبق يعد من البر والسمن . يوضع وسطها قطعة من الحجر تكون ساخنة تغطى وتفتح عند الأكل و تعد هذه الأكلة خاصة للمصابين بنزلات البرد أو التهاب الحنجرة .
الحميسة

أو الحميس ما يلفت الانتباه في هذا الطبق أنه يخزن للحاجة ويحضر من قطع من اللحم حيث يطبخ ثم يجفف ويضاف إليه الملح .
الحويسة
تعمل من الشعير الرطب المأخوذ من السنبل يقلى ثم يوضع في الشمس حتى يجف ويصب عليه الماء المغلي ويحرك جيداً قبل أن يقدم للأكل .
الفيد
يعمل من الذرة وهي عذوقها , تطبخ وتوضع في الشمس حتى تجف ثم تدق وتصفى وتطحن . ثم توضع في إناء به ماء مغلي تحرك جيداً وتقدم للأكل .
المحشوش
يعمل من قطع اللحم والشحم يوضع في قدر ويطبخ "ويحمس " حتى يذوب الشحم . ويتقمر ثم يبهر بالقرفة والهيل مع قليل من الملح .
الفريقة ( الفروقة )
و العيش تعمل من دقيق يذر على ماء مغلي في قدر مع التحريك المستمر حتى يذوب الدقيق في الماء ويصبح سائلاً نسبياً . أما العيش فيكون غليظ القوام إذا غرف في طبق يحفر في وسطه وتملأ بالسمن .
حنينه
زاد المسافر أو راعي وهو خبز بر بحجم صغير .
المعرق
مرقة البصل والطماطم مع قطع اللحم .
القطيبة
تعمل من أقراص خمير الذرة والبصل واللبن الرائب .
اللحوح
رقائق عجين الذرة المذاب بعد عجنه وإذابته مع الماء لحد الذوبان ومن ثم يعبأ في كأس مخروق من الأسفل ويحضر على سطح أملس على النار
الملبنة
طبق الإفطار يحضر من الدقيق المعجون باللبن حيث تسقى بالسمن البري بعد ذلك . .
مخلوطة تعمل من خبز الذرة .. يفت بمرق اللحم يضاف إليه السمن توضع في أوعية فخارية تسمى " حواسي " .
الرغافين
تعمل من دقيق البر وهي أقراص رقيقة يصب عليها المرق .
المرمودة
خبز يدفن في الرماد الحار ثم تؤكل مع السمن والعسل .
الزومة
عبارة عن عجينة قمح بلدي تحظر ثم يوضع بعض اللبن البلدي في قدر مع البصل وقليل من الزيت ويطبخ لحد الإستواء ثم يضاف إليه العجين مع التحريك وإضافة البهارات الحارة ويشرب بعد ذلك على شكل شوربة مع إضافة الليمون وهي أكلة جازانية وتقدم غالبا للمرضى

الدغابيس

عبارة عن طحين وماء وملح وترق على اشكال دوائر وتوضع فوق اللحم او الدجاج وتطبخ مع بعض وتقدم بصحن المرق بصحن واللحم بصحن والدغابيس بصحن وهي تشبه المرقوق ولكن غير مقطع .
الغميل
عبارة عن ثمرة الذرة البيضاء تقطف قبل الحصاد ولا زالت طرية ثم تشوى على الجمر حتى تحمر ثم تؤكل.
العرِيكه
خبز من دقيق القمح ( البر) يقطع ويوضع عليه اللبن ويهرس من الاكلات المفضلة لدى كبار السن ( لسهـولة اكلها) ، والبعض يضع عليها اضافات مثل الفلفل الاسود و البهارات.





العادات و التقاليد






العزير
وهو غير التعزير ويطبق العزير في حق شخص ارتكب عملا مخالفا لنظام القبيلة في حالة اعتدائه على أحد بضرب أو شتم فانه يعزر وفي تكرار دخول غنمه في حمى الجماعة أو قطعت شيئا من الأخشاب المحمية كما يطبق العزير على نساء القبيلة في حالة المضاربة والشجار والشتم وأى عمل يخالف نظام القبيلة أوالجماعة ، و يُحكم على العزير أعلاه أن يذبح ثور أو بقرة وأدناه شاة أو مبلغ من المال يسلم لشيخ القبيلة أو عريفة الجماعة ويوضع عنده بأسم الجماعة ويسمى الوضيع وتتجاوز القبيلة في الأشياء البسيطة.
العلق أو المعدال من المعلقات كأنه اسم مشتق منها ، والعلق من الأشياء الثمينة التي يفخر بها الأنسان مثلا البندقية أو السيف أو الجنبية و الخنجر ومثل هذة الأشياء تعلق دائما في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس فمن عادات هذة القبائل عندما يدعى انسان على آخر مثلا يقول فلان شتمني أو شتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي أو هذا علقي فيما خف أو ثقل ويضع العلق أو المعدال عند أعيان القبيلة او القرية أو العريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويجرى التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه فعلى المدعى علية القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي علية فلا يلزمه شيء أما إذا اتضح أنه كاذب في دعواة فعليه خاتمة بنظر القبيلة.
الخاتمة

إذا تحقق للقبيلة أو الجماعة أن أحد أفرادها أرتكب جرما بأن ضرب أوشتم أو أساء على أحد أفراد قبيلة أخرى أو جماعة أخرى تذهب القبيلة الى القبيلة الأخرى فيستقبلونهم بالترحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلةأو العريفة لمضيفيهم نحن معترفون بالخطأوجئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الأخر بالترحيب ويقول مادام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحين لكم ثم تتبادل واجبات الضيافة والكرم بين القبيلتين وهكذا تكون المودة والمحبة بين الجيران وأبناء العم.

المباركة
هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة لجماعة أخرى بمناسبة زواج أحدأفرادها من أحد بنات تلك القبيلة القرية او الجماعة الواحدة وبهذة المناسبة تقول الوفود جئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذاالمبلغ نقدمة لكم معروف أو مباركة من الجماعة وهكذا فبقابلهم جماعة المتزوج بالرحيب والتكريم
النيبة

أو الخطة هي مقررة على المزارعين وملاك الأراضي الزراعية ، وكل مازادت ملكية الأراضي عند أحد أفراد القبيلة زادت علية النيبة ، وتأخذ هذة النيبة أو الخطة دورتها بين الملاك فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتسائل الجماعة عند من هي النيبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة.
الوضيع

هو عبارة عن مبالغ من المال تجمع من تبرعات الجماعة أو القبيلة ومن مبيعاتها الفائضة من مدخول الجماعة وتوضع عند شيخ القبيلة أو عريفة الجماعة ويؤخذ من "الوضيع" عند احتياج الجماعة
الفرقة

هي نوع من التكافل الا جتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضيع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة.

الغرم

نوع من المساعدات تقدمه الجماعة لأحد أفرادها عندما تحل به مصيبة ما كأن يموت جمله أو ثوره أو حريق ، فتقدم له الجماعة مبلغا من المال ويقولون له الله يخلف عليك

الطعمة

هي من الطعام من البر أو الشعير أو الذرة والدخن وغيرها من انواع الطعام وتكون غالبا عند الحصاد يقدمها القريب لقريبة والصديق لصديقة والجار لجارة وتسمى الطعمة

الشكادة


هي ايضا من الطعام وتعطي الشكادة للمحتاجين عند حصاد الزرع ويذهب المحتاجون الى المزارع عند الحصاد فيعطونهم من تلك المحاصيل ماتيسر وهذة يسمونها شكادة.
يتــــــــبع

المواقع الأثرية


من أشهر القرى الأثرية على مستوى المملكة ولا زالت متماسكة بمبانيها الضخمة المبنية بشكل متناسق ورائع حيث يصل عمر هذه القرية أكثر من400 سنة وهي تقع جنوب غربي الباحة في تهامة على بعد 24 كم عبر عقبة الملك فهد بالباحة، على يسار الطريق المتجه إلى المخواة التي تبعد عنها حوالي 20 كم وقد بنيت القرية على قمة جبل أبيض من الصخر وتضم 31 منزلاً ومسجداً صغيراً وتتكون بيوتها من طابقين إلى سبعة طوابق، وقد استخدم أهالي القرية الحجارة في بنائها حيث تم نقل الحجارة بواسطة الجمال أو على ظهور الرجال من السفوح المجاورة أما السقف فهي من أشجار العرعر التي نقلت إليها من الغابات المجاروة، وزينت شرفاتها بأحجار المرو على شكل مثلثات متراصة، كما يوجد فيها بعض الحصون التي كانت تستخدم للدفاع ولحمايتها من الغارات أو لأغراض المراقبة.

الزراعة

وتشتهر ذي عين بزراعة الفواكه المختلفة وخصوصاً الموز الذي يزرع فيها حتى يومنا هذا ويوجد بها عين تجري في كنبع في سفح الجبل سميت بميت القرية باسم هذا النبع الذي لا ينقطع طوال العام وتأتي مياهه المتدفقة من بين الصخور ويتم توزيعه بين المزارعين بما يسمى (الشرب) هو ان يسقي كل شخص حسب كبر مزرعتة في وقت معين ويشير أهالي القرية إلى تسمية القرية بهذا الاسم أن أهالي القرية أصيبوا بقحط شديد وزارهم رجل أعرابي من البادية يبحث عن عصا فقدت عليه عندما كان يرعى الغنم في البادية التي تبعد مئات الكيلومترات من موقع القرية في الجزء الشمالي من الباحة وقال لهم أبحثوا في هذا الموقع وسيخرج الماء لكم وبالفعل قاموا بالبحث وهو واقف معهم فانطلقت العصاه من النبع واصابت عينه فمسكها ولم يخرجها وظل يمشي في الوادي والماء يتبعه حتى وصل إلى نقطة معينة في الوادي ونزع العصا وعنده غار الماء في الأرض. يذكر أن الماء يصل إلى هذا لالموقع فلا يتجاوزه ابدا.

المناخ

مناخ قرية ذي عين حار صيفا معتدل شتاءا وذلك لكونها في منطقة منخفضة وهي ضمن الجزء الذي يسمى بمنطقة تهامة العليا من منطقة الباحة وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي 1985م تقريبا وتكون الإمطار في هذه القرية غزيرة في فصل الصيف حيث تسقط بمعدل كبير جدا وذلك بسبب موقعها بين كتلة من الجبال مما يودي إلى تكثف الغيوم وهطول الإمطار الرعدية وعادة ما تكون متوسطة في فصل الشتاء وهذا أعطى القرية ميزة بأن تكون جيدة للزراعة.
التاريخ

قرية ذي عين قديمة جدا حيث يعود تاريخ بناء القرية إلى أكثر من ثلاثة مائة سنة تقريبا سميت بهذا الاسم لان هناك عين ماء تقع تحت سفح الجبل حيث تتميز هذه العين بوفرة المياه وعدم الانقطاع بإذن الله عز وجل وهذا كان العامل الرئيسي لوفرة مزارع الموز ولكون شجر الموز يحتاج لنسبة عالية من المياه. وكانت منتجاتها الزراعية تسوّق في مدينة الباحة وكانت تُنقل بواسطة الجمال. وقد عانت هذه القرية من الغزوات القبلية قبل عهد المغفور له الملك عبد العزيز ومما يُذكر أنه وقع في هذه القرية غزوة بين غامد وزه ران مع جيوش محمد علي باشا وقد لقوا فيها أشد هزيمة وما زالت مقابرهم موجودة في هذه القرية إلى يومنا هذا (قبور الأتراك)


طبيعة البناء

نجد أن القرية قد اختيرت أن تبنى على مكان مرتفع وذلك لأغراض دفاعية وأيضا لتكون عملية مراقبة المزارع سهلة. فنجد توفر ذلك التل الأبيض الذي شُيدت عليه القرية وهو جبل صغير من المرمر. إن جميع البيوت في هذه القرية مبنية من الحجارة وهذه الحجارة مأخوذه من نفس البيئة لتكون القرية جزء لا يتجزء من البيئة التي تحيط بة ويتراوح ارتفاع هذه المباني تقريبا من ثلاث إلى أربع طوابق ونلاحظ مدى ترابط هذه المباني مع بعضها البعض. فنجد أن كل بيت تسكنه عائلة ممتدة(extended family) وتتكون هذه العائلة من مجموعه من الإخوان يعشون هم وأولادهم في بيئة اجتماعية متماسكة الكل يحب بعضهم البعض. يربط فيما بين البيوت طرق وممرات يتراوح عرضها من خمس إلى ثلاث أمتار تقريبا وتكون هذه الممرات كافية لمرور الناس والمواشي وأيضا لمرور الجمال وهي محملة.

وترتبط القرية بطريق يؤدي إلى منبع الماء من العين حيث يستقي الأهالي منها وأيضا لكي يرتبط مع المزارع وأيضا طريق يؤدي إلى خارج القرية إلى منطقة منبسطة تسمى (العيينة) ويكون في هذه الأرض إقامة الحفلات الشعبية في مواسم الأفراح والاعياد، ومما يجب ذكره هنا هو أن نقول إن جميع هذه الطرق التي تربط أجزاء القرية فيما بينها البين بأنها تكون مرصوفة بواسطة الحجارة وحيث أنها تكون على أماكن مائلة ولكن تُبنى من المكان المائل وتُملأ بالتراب وترصف بالحجارة.
























الاخدود


مدينة أثرية قديمة تقع على الحزام الجنوبي من وادي منطقة نجران . تمتد بقايا الأخدود إلى مسافة تزيد على 1.5 كيلومتر، غير انه لم يتبق منها سوى الأطلال الأثرية المتناثرة التي تظهر بينها ندوب بعض الحفريات العشوائية التي كان الغرض منها نهب الكنوز في الماضي.

النتائج المسحية لوكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف السعودية تفيد بأن عمر هذه المنطقة التاريخي يبلغ نحو 25 قرناً. ويرجح ان يكون هذا التاريخ البداية المعروفة للموقع الذي اكتسب أهمية كبرى منذ عصور سحيقة تجسِّدها الكتابات الهيروغليفية والمعينية والسبئية والعربية الكوفية ونماذج الخط المسند ورسوم الجمال والخيول والأفاعي المنقوشة بطريقة الحفر الغائر. وكل هذا يؤكد أن الأخدود موقع تعاقبت عليه حضارات عريقة محلية واقليمية ودولية.

ومن أبرز الأحداث المرتبطة بها وأشهرها واقعة «أصحاب الأخدود» عام 525 قبل الميلاد، المذكورة في القرآن الكريم في «سورة البروج». وذلك حين أقدم الملك «ذو نواس»، آخر ملوك الدولة الحميرية، على حفر أخدودٍ كبيرٍ جعل منه فرناً أحرق فيه آلاف المسيحيين ممن رفضوا التخلي عن ديانتهم والرجوع إلى عقيدتهم اليهودية السابقة. ومازالت آثار الحريق موجودة في هذه المنطقة التاريخية التي كانت تعد عاصمة نجران القديمة. وهي تتألف من بضعة أحياء وقلعة مركزية ومقبرة وسور خارجي كبير، وهي مرافق تدل على أنها كانت قصبة لكثير من القرى الزراعية في واحة وادي نجران الخصيب.

وتم الكشف في منطقة القلعة عن سور خارجي كبير مشيد من الحجارة المربّعة ومزيّن من الأعلى بشرفات دفاعية لتساعد على صد العدو القادم من الخارج. وفي داخل السور عدد من المباني الحجرية، بالإضافة لكتابات ورسوم حيوانية. كما تم الكشف أيضاً خارج القلعة عن عدد من المقابر وأسس المباني ولقى مختلفة مثل المباخر والقطع المعدنية والأصداف والفؤوس والأثقال والموازين والآنية الفخارية المتنوعة التي تعود الى العصور البيزنطية والأموية والعباسية حتى العصور المتأخرة.

وأظهرت التنقيبات الأثرية أن الموقع كان يعتمد على الزراعة ويتضح هذا من خلال السدود وأنظمة الري التي وجدت بقاياها فيه، فضلاً عن كونه مركزاً تجارياً، إذ تشير النقوش العديدة المكتشفة إلى أن الموقع كان مركزاً هاماً لتجارة القوافل. وقد أثبتت النتائج أن تاريخ الموقع يعود إلى الفترة من 500 قبل الميلاد وحتى القرن الثامن الميلادي تقريباً».

و هناك آثاراً كثيرة وجدت في موقع الأخدود تدل على عراقة هذه المنطقة، ويتضح ذلك من خلال النقوش والكتابات العربية الجنوبية المعروفة بخط المسند ووجود أصناف كثيرة من قطع الفخار التي توضح ازدهاراً حضارياً في المنطقة على مرّ العصور، وهناك العديد من الأدوات الحجرية الضخمة مثل عصّارة السمسم وحجر آخر عبارة عن الرحى يبلغ قطرها مترين فضلاً عن الأحجار الشاهدية.

من اهم الاكتشافات بالأخدود العثور على أقدم مسجد في منطقة نجران حتى الآن. ويقدّر ان تاريخ هذا المسجد يرجع الى القرن الهجري الأول. وهو يتألف من مجموعة من المباني البارزة المبنية من الحجارة المهذبة، وقد تهدم معظم أجزائها.











بيوت الادارسة


تقع غرب صبيا الجديدة ، وبها أطلال قصور ومباني أسرة الأدارسة التي حكمت هذه البلدة فترة من الزمن كان من حكامها المشهورين السيد محمد بن علي الإدريسي






















يتبـــع

موقع سهى



من أهم المواقع الساحلية على بعد 40 كيلو متراً جنوب مدينة جازان، وتوجد به أنقاض من القواقع البحرية والأواني الفخارية

بئر حما



المواقع الهامة تاريخياً لوفرة المواقع الأثرية وانتشارها فيه إضافة لتنوع فتراتها التاريخية فمن هذه المواقع ما يرجع تاريخه إلى العصر الموستيري وهناك مواقع أخرى احتوت على معثورات من العصر الحجري القديم أو العصر الحجري الحديث وفي جبل كوكب تم تحديد ودراسة مواقع وركامات قبور تعود إلى الفترة التاريخية المعروفة باسم حضارة جنوب الجزيرة العربية كما أمدتنا بعثات المسح الأثري بمعلومات وفيرة عن المواقع التي تم توثيقها والتي احتوت على نقوش صخرية متعددة ومتنوعة تمتد من الألف السابع ق . م إلى الألف الأول ق.م ومن خلالها حصلنا على معلومات مهمة عن حياة الإنسان في تلك الفترة إذا علمنا مثلا أن سكان المنطقة آنذاك كانوا قد استأنسوا الكلاب (السلوقية) واصطادوا الجمال والأبقار والماعز والنعام والخراف مستخدمين أسلحة منها الرماح والعصي والأقواس والسهام ذات الرؤوس المزدوجة .










المغسلة

وتقع على بعد 15 كيلو متراً من الساحل ، ويوجد بهذا الموقع قطع من الفخار مصقول لونه أسود منقوش ، وأدوات حجارة الرحى



وادي عياء


يقع في محافظة بيشة بمنطقة عسير , ويتكون الوادي من قرى منتشرة على أطرافه مثل الدحلة والرهوة والمعلاة والجحور والمضافة وتحتوي تلك المواقع على العديد من المساجد والحصون والمقابر والقلاع , وبنيت تلك الأماكن بالحجارة وسقفت بأخشاب السدر وجذوع النخل وتتميز تلك المباني بالإتقان ودقة التصميم كما هو ماثل في حصن ابن
جويبح وحميدان .



















مدينة الجهوة الأثرية




واحدة من أكثر المدن الأثرية في جنوب المملكة , وتقع تلك المدينة جنوب وداي النماص , وورد ذكرها عند الهمداني حيث أشار إلى أن الجهوة أكبر من مدينة جرش وهي قاعدة لسلطنة صغيرة في عام 320 هـ ومازالت بقايا أسسها القديمة وآثار سورها المنيع المبني بالحجارة باقية حتى الآن أما سوقها القديم المعروف باسم سوق الرس اختفى بفعل المد العمراني , ولم يتبقى من الآثار سوى بقايا الأفران وخبث الحديد التي تشير إلى أن سكان مدينة الجهوة القدماء مارسوا مهنة تعدين الحديد .





بادية بني عمر



إلى جانب محافظة النماص , وهي منطقة اثرية مهمة حيث تتضمن على مساحات واسعة وغنية بالنقوش الصخرية القديمة يعود بعضها لعصر ما قبل الإسلام , وأبرز تلك الرسوم ما يتمثل في الحيوانات المختلفة ورسوم آدمية ومناظر صيد ومشاهد عدة لمعارك حربية , و إضافة إلى تلك النقوش القديمة تبرز كتابات اسلامية بالخط الكوفي الأول في عدة موقع داخل بادية بني عمرو أهمها ما يرمز إلى ثلاث فترات تاريخية 125-127-155 هـ .

سربعل

واحد من المواقع الأثرية الهامة في المنطقة , ويقع في وداي بعل على بعد 30 كم من تثليث , ويكتسب الموقع أهميته من المباني ذات الأشكال الدائرية والمربعة والمستطيلة المشيدة بالحجارة السوداء والتي تشير إلى منطقة سكنية مأهولة في الماضي , و يتميز موقع ( سربعل ) بكونه غني بالملتقطات السطحية وتتكون من كسر فخارية ذات لون أحمر أو بني، يوجد على البعض منها زخارف عبارة عن حزوز بسيطة، فيما لّون البعض الآخر بطلاء لونه أخضر أو أزرق .



المخمسة


أهم ما يميز هذه المنطقة الأدوات الحجرية و الكسر الفخارية و أساسات مباني قديمة شيدت بالكسر الحجرية ذات الأشكال والأحجام المختلفة , وتقع المنطقة إلى الجنوب من الطريق الذي يربط خميس مشيط بالقرعاء في منطقة صخرية من الجرانيت ذا اللون البني ويمتد تاريخها بحسب المؤرخين من الألف الثالث إلى الألف الثاني قبل الميلاد.

وادي تثليث



أكثر ما يميز الوادي ضمه لعشرات المواقع الأثرية والتي تعود بعضها إلى العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث ومواقع من حضارة جنوب الجزيرة العربية , حيث تنتشر الرسوم والنقوش الصخرية ومناجم التعدين , وكذلك الكتابات التي تدل على وجود حضارة متواترة منذ القدم .













بلدة جرش


جنوب خميس مشيط بنحو 15 كم , وأهم ما يميز هذه البلدة أهميتها التجارية أثناء العصر النبوي الشريف وحين إسلام أهلها وتولي أبو سفيان إمارتها , واشتهرت البلدة التي كانت طريقاً للحاج القادم من اليمن بصناعاتها الجلدية والحربية فعرفت بصناعة المنجنيق والعرادات وما كان يعرف باسم الدبابات , ومن أهم الاكتشافات التي عثر عليها في جرش بقايا مباني ضخمة من الحجارة وأخرى من الطين واكتشافات متنوعة يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام والفترات الإسلامية المتعاقبة حتى القرن الحادي عشر الميلادي .


قصر الامارة بنجران


وهو امتداد للعمارة التقليدية في المنطقة والتي ظلت تعتمد على الطين وتميز القصر الذي أنشيء في عام 1361 هـ والأبواب الضيقة والنوافذ العالية من أجل المحافظة على درجة حرارة معتدلة طوال فصل السنة وليسهل كذلك الدفاع عنه , حيث روعي في تصميمه الخطط العسكرية , وغطيت سقوف القصر بجذوع النخيل والجريد تعلوها طبقة عن طبقة من الطين وبلغ عدد غرفه نحو ستين غرفة معظمها تابعة للإدارت الحكومية والخاصة بالأمير تركي بن محمد الماضي والقصر محاط بسور مرتفع مدعم بأبراج دائرية في أركانه الأربع ، و يعود تاريخ البئر داخل القصر فترة ما قبل الإسلام كما يدل على ذلك الجزء الأسفل منها المبني بالآجر الأحمر .







قلعة رعوم

هي عبارة عن قلعة تاريخية تقع على قمة جبل رعوم الذي يتوسط قرية الحضن في مدينة نجران، وهذه القلعة صخرية لا تزال واضحة المعالم ويمكن الصعود إليها بواسطة درج ويرتادها عشاق الآثار وهواة رياضة تسلق الجبال.
مناسبة بناء قلعة رعوم : في عام 1352هـ وقعت حرب بين اليمن وأهل نجران وتم بناءها من قبل الجيش اليمني .












المنظر الذي تطل عليه القلعة



قلعة شمسان

يقع عند قاعدة جبل متوسط الارتفاع عثر فيه على عدد من المدافن الحجرية عبارة عن رجوم كبيرة إضافة إلى عدد من الأبنية المختلفة شيدت أساساتها بألواح حجرية مازالت جدرانها قائمة حتى الآن . أما الملتقطات السطحية فهي عبارة عن مجموعة من الأدوات الحجرية والصوانية بأحجام وأشكال متباينة تميزت بدقة وإتقان صناعتها تعود بتاريخها إلى الألف الثالث قبل الميلاد ، كما عثر في الموقع أيضا على مجموعة من الكسر الفخارية ذات البطانة الحمراء يرجع زمنها إلى الألف الأول قبل الميلاد . كما تشتهر شمسان بالقلعة المعروفة باسمها " قلعة شمسان " وهي بناء كبير مستطيل الشكل تبلغ مساحته 90 × 50 متر لها ثلاثة أبراج ومدخل رئيسي في الجهة الغربية يطل على المدينة بعرض 4أمتار وفي الداخل فناء مستطيل تفتح عليه جميع الغرف والمرافق ولا تزال معظم جدران القلعة قائمة حتى الآن .

يتبــــع

الملابس التراثية






الثوب العسيري



تلبس المرأة ثياباً بنقوشٍ و ألوانٍ زاهية ، أما النساء اللاتي يعملن بالزراعة فيضعن على رؤوسهن قبعات من خوص الدوم تعرف " بالهطفة أو الطفشة " . و الرجال يلبسون ثياباً بيضاء تعرف " بالمقاطع











الثوب النجراني




ثوب نجراني بأكمام واسعه مثلثة وغطاء للرأس من الصوف


ثوب الباحة

رداء شبيه بالمشلح وتلبسه النساء في منطقة الباحة
يتبع

الرقصات الشعبية

الرقصة الشعبية المعروفة لديهم هي الخطوة والعرضة الجنوبية،
وهي عباره عن الضرب على التنكة تكون على شكل صفين متشابكين،
ويرقصون بهز، وهناك لون آخر وهو لون الربخة التهامية، ويكون
بنفس الطريقة، مع استخدام مزمار الراعي".
ومناطق الجبال في المنطقة تختلف عن الأودية والسهول والصحارى
في رقصة الدمة والعرضة وحتى في الخطوة، ونقيس على ذلك الفنون
الصحراوية التي تؤدى في حالة الجلوس، أو السامري بلحنه وأدائه الهادئ،
والسمرة هنا هي ممارسة الطرب المسائي المعروف بالخطوة، وفي السهول
وبعض المناطق القريبة منها يعرف بالربخة أو "الدَّرْجَة"، مع اختلاف اللحن
والأداء، وفي بعض المناطق الجنوبية يسمرون على لحن يسمونه "العكيري"،
وهو أكثر حركة وسرعة .
وايضا: الطارق الكاسر والدلع (بكسر الدال) والدانه والزيفه . والعزاوي





من منطقة جازان :


رقصة السيف والعرضة :

هي رقصة تؤدى في حركات سريعة، وتعتمد على إيقاعات الطبول،
ولا تحتاج إلى مكان فسيح واسع للرقص، ويمكن أن تؤدى الرقصة
في الساحة الموجودة داخل البيت، ولأنها تؤدى بطريقة المقابلة بين
شخصين لفترة قصيرة، ثم يتقابل غيرهما، وهكذا حتى تنتهي المدة
المحددة لهذه الرقصة، وهي لا تتعدى الساعة إلا ربع على الأكثر ورقصة
السيف تؤدى في حركات صامتة أي بغير أناشيد.
وفي رقصة العرضة يجتمع الناس لمشاهدة الرقصة في صفوف نصف دائرية
وفي منتصف الصف أو الصفوف يقف العازفون «المطبلون» يقرعون الطبول
ويقوم اللاعبون بتشكيل صف أو صفين وبأيديهم السيوف أو الجنابي ثم يبدأون
في الرقص مع مناقلة الأقدام وهم سائرون إلى الأمام في مسيرة منتظمة ويتقدمهم
أحد المهرة في اللعبة لتوجيههم بالحركات المطلوبة. وهذه الرقصة عادة ما
تقدم بعد صلاة العصر.

العزاوي :

هي رقصة رشيقة، وحركاتها سريعة، ولا يؤديها إلا الشباب فيما دون
الثلاثين سنة لأنها تعتمد على مرونة عصب الشاب وقدرته على الرقص،
ولأنها تؤدى على إيقاعات الطبول في صور مختلفة، فترى الشاب يرقص
وهو قائم، ويرقص وهو منحنى الظهر، ويرقص وهو جالس على قدميه،
والأطفال فيما دون الخامسة عشرة يؤدونها في رشاقة فائقة أما الكبار
الذين تجاوزوا مرحلة الشباب فقد يؤدونها بدون رشاقة!! وفي تكلف
يظهر في حركاتهم. ورقصة العزاوي لا أناشيد فيها.


الزيفة :

وهي رقصة تؤدى في مكان فسيح خارج المدينة أو القرية، ووقتها
بعد صلاة العشاء إلى قبل الفجر، وتتكون من صفين متقابلين يتوسطهما
أصحاب الطبول، ويقوم الشاعر الشعبي بالانتقال بين الصفين ليملي
على اللاعبين شعره لينشدوه بصوت مرتفع، كل صف على حده.


الطارق :

هو نشيد يرفع به الرجل صوته بمصاحبة المزمار أو بدونه. ولكن ليس
كل صوت يمكن أن يصلح لإنشاد الطارق، والطارق كالغناء يحتاج إلى
الصوت الجميل، الذي يشنف آذان السامع فيطرب له، والطارق ليس له
مناسبة محددة أو مكان مخصص، فهو عبارة عن ترويح للنفس، ويستطيع
الإنسان أن ينشده في بيته بصوت منخفض حتى لا يزعج جاره أو ينشده مع
مجموعة من أصحابه بمصاحبة مزمار، ولكن خارج المدينة أو القرية.
وهذا الشعر فيه شيء من الجناس.


الدِلع :

بكسر الدال.. هي رقصة سريعة الحركة وهي لا تؤدى إلا في حالة الانتقال
من مكان لآخر، وتتمثل في أن يتقدم الشاب الذي سيختن مثلاً «في حالة
إن كانت الرقصة للختان» ومعه بعض الشبان ويحمل الشاب الجنبية في
يده في كل الرقصات، أما الباقون فيتخلفون وراءه في شكل صف طويل
وإلا في صفين ويسارعون للوصول إلى ميدان العرضة والأناشيد لرقصة
الدلع إلا في حالة واحدة وهي بعد الانتهاء من وليمة «الختان» حيث تدق
الطبول رقصة «الدلع» ويؤدون الرقصة ثم يعود المدعوون إلى بيوتهم.


الدانة :

رقصة جماعية تتميز بإيقاعها العنيف وسهولة أدائها لحناً ورقصاً وألحانها قد
تصل إلى ثمانية أنواع والواحدة منها تتكون من مقطعين كل مقطع ثلاثة أبيات
يغني الشاعر المقطع الأول لكي يحفظه المشاركون في الرقصة بعد
سكوت المشاركين في الرقصة أثناء أدائها أما المقطع الثاني فيردده الشاعر
فقط بعد سكوت المشاركين في الرقصة.


الكاسر:

لون غنائي بحري يؤدى من قبل مجموعة يستخدم فيه الملكد «هاوند»
للطرق على صفائح معدنية ويستخدم أثناء بناء مسرح العرس ويكون
الكاسر عصر يوم الزواج.

موضوع رائع وجميل عن هذه البقعة الغالية من بلادنا
والتي لها في قلوبنا مثل ما لباقي المناطق والبقاع
تقرير رائع وجميل يا مشرفتنا
معزوفة الرحيل

ملاحظة هامة جداً:
لم يتضح لدي من قام بإغلاق الموضوع
ولا حتى من سجلات المشرفين من لوحة التحكم
أمر غريب جداً حصل لموضوعك ونعتذر لك
وصدقيني لو كان هناك فاعل له لتم إرسال رسالة إدارية تنبيهية لك

تقرير متع ـوب عليه
وتنسيق رـآئع

ربي يع طيك الع ـافيه
على جمال طرحك
احترامي


.





.

		المشاركة الأصلية بواسطة : السلطان اقتباس
	موضوع رائع وجميل عن هذه البقعة الغالية من بلادنا والتي لها في قلوبنا مثل ما لباقي المناطق والبقاع تقرير رائع وجميل يا مشرفتنا معزوفة الرحيل ملاحظة هامة جداً: لم يتضح لدي من قام بإغلاق الموضوع ولا حتى من سجلات المشرفين من لوحة التحكم أمر غريب جداً حصل لموضوعك ونعتذر لك وصدقيني لو كان هناك فاعل له لتم إرسال رسالة إدارية تنبيهية لك

شكرا على مرورك وفتحك للموضوع والتنبيه

عليــــــــه

		المشاركة الأصلية بواسطة : همس أنثى اقتباس
	تقرير متع ـوب عليه وتنسيق رـآئع ربي يع طيك الع ـافيه على جمال طرحك احترامي . .

هلابك همس انثى
الاجمل مرورك يالغلا

دمتِ بود

موضوع جدا رائع
مشكووورة
الله يعطيك العافيه