تأملات قرآنية ( الجزء الأول )

( وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) البقرة 45

المعنى أن الصلاة صعبة إلا على الخاضعين الذين أسلموا وجوههم لله ،
والصلاة من حيث أنها قيام وركوع وسجود وجلوس ليس فيها صعوبة !

والصعوبة من جهة أن الصلاة بحق هي التي يدخلها المصلي بقلب حاضر فيؤديها مبتغيا رضا الله ،
تاليا القرآن بتدبر ، ناطقا بالدعوات والأذكار التي تشتمل عليها عن قصد إلى كل معنى
دون أن تجري على لسانه وهو في غفلة عن معانيها التي هي روح العبادة

كتاب أسرار التنزيل / محمد الخضر حسين

( وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون ) البقرة 50

فإغراق العدو أو إهلاكه نعمة ، وكونه ينظر إلى عدوه _ وهو يغرق _ نعمة أخرى
لأنه يشفي صدره ، وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله عزوجل ،

ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى .

تفسير القرآن / بن عثيمين

( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات ) البقرة 126

تأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق ، وبين الخوف والجوع
تجده مطردا في القرآن كله ، مما يؤكد أهمية وجوب المحافظة على الأمن
لما يترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم ، واستقرارهم البدني والنفسي

وأي طعم للحياة والعبادة إذا حل الخوف ؟
بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا
وتدبر سورة قريش تجد ذلك جليا

أ.د. ناصر العمر

تأمل في قوله تعالى : " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون " البقرة 17

كيف قال : " بنورهم " فجعله واحدا ،
ولما ذكر " ظلمات " جمعها ،

لأن الحق واحد _ وهو الصراط المستقيم _ بخلاف طرق الباطل ، فإنها متعددة متشبعة
ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل ،
كقوله : " الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا ....... الآية " البقرة 257

الفوائد / ابن القيم

أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة : ( اهدنا الصراط المستقيم ) الفاتحة 6

فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته ، وترك معصيته ،
فلم يصبه شي لا في الدنيا ولا في الآخرة .

الطحاوي

تفسير وتوضيح لمعاني الكلمات من آية 67 إلى 73
من قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ....... ، الآيات )

هزوا : أي تسخر منا ، حيث سألناك عن القتيل فتأمرنا بذبح بقرة ! .
ما هي : كان سؤالهم عن سن البقرة ، و هذا مما يظهر من الجواب .
الفارض : الكبيرة الهرمة .
البكر : الصغيرة .
عوان : ما بين الكبيرة والصغيرة .
فاقع : أي شديدة الصفرة .
تسر الناظرين : أي تعجب الناظرين .
تشابه علينا : أي اشتبهت علينا أوصاف البقرة .
لا ذلول : أي لم يذلّلها العمل بإثارة الأرض بأظلافها .
مسلمة : أي بريئة من العيوب .
لا شية فيها : أي لا وَضَحَ فيها يخالف لون جلدها ، و الوَضَح هو البياض .
جئت بالحق : أي ظهر لنا الحق .
ما كادوا يفعلون : أي قرب أن لا يفعلوا ، و ذلك إما للخوف من فضيحة القاتل ، أو لغلاء ثمن البقرة .
اضربوه : أي اضربوا القتيل ببعض البقرة .


قصة البقرة :
خلاصة قصة البقرة كما جاءت في القرآن و أشارت إليها الأحاديث فهي كالتالي :
إن رجلاً من بني إسرائيل قتل رجلاً من قرابته طمعاً في ارثه أو لأن المقتول امتنع من أن يزوّجه ابنته ، أما القاتل فبعد أن قتل ذلك الرجل أتى به ورماه في الطريق و تظاهر بالبكاء عليه ، و صار يطالب الأبرياء بدمه ، و تطور الأمر حتى كادت الفتنة تقع ، فتحاكم بنو إسرائيل إلى النبي موسى ( عليه السَّلام ) فأمرهم موسى بأمر من الله أن يذبحوا بقرةً ، بعد أن دفع كُل واحدٍ منهم التهمة عن نفسه و اتهم بالجريمة شخصاً آخر ، و كاد دم المقتول يذهب ، فتعجب القوم و أكثروا السؤال حول مواصفات البقرة المراد ذبحها ، و كلما كرروا السؤال كلما زادت الشروط و صعُب تحصيل البقرة الموصوفة ، و بعد الجهد و المتابعة وجدوا البقرة بأوصافها المذكورة و اضطروا إلى شرائها بثمن باهظ جداً ، ثم أنهم عملوا كما أمرهم النبي موسى ( عليه السَّلام ) أي ضربوا الميت بجزء من البقرة المذبوحة فأحيا الله المقتول ، ثم أن المقتول أرشد الناس إلى القاتل و سمَّاه باسمه ، و هكذا انكشفت الحقيقة التي كانوا يخفونها و ذلك بصورة إعجازية .

الشيخ : صالح الكرباسي

(( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونح له عبدون )) ...البقرة 138

فسمي الدين صبغــة استعــارة و مجــازا , حيث تظهــر أعمـاله و سمـتــه على المتدين ,

وكمــا يظهــر اثر الصبغ في الثـــوب ...


...

القرطبي ..


( ليدبروا آيـــــــــــاته )

( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) الفاتحة

المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى

ومن سلك سبيلهم وطريقهم الى يوم الدين

( وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) البقرة 43

قوله " واركعوا مع الراكعين " أي : صلوا مع المصلين ،
ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها وفيه أن الركوع ركن من أركان الصلاة
لأنه عبّر عن الصلاة بالركوع ، والتعبير عن العبادة بجزئها يدل على فرضيته فيها

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

( وقولوا للناس حسنا ) البقرة 83

من القول الحسن أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وتعليمهم العلم وبذل السلام والبشاشة وغير ذلك من كلام طيب
ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله أمر بأمر يقدر عليه على الإحسان إلى كل مخلوق وهو الإحسان بالقول
ومن أدب الله الذي أدب به عباده أن يكون الإنسان نزيها في أقواله وأفعاله غير فاحش ولا بذيء
ولا شاتم ولا مخاصم ، بل يكون حسن الخلق ، واسع الحلم ، مجاملا لكل أحد ، صبورا على ما يناله من أذى الخلق

امتثالا لأمر الله ، ورجاء لثوابه

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي