تأملات قرآنية [ 21 / 22 ]

الجزء الحادي والعشرون .

سورة الروم من ( 1 ) إلى (60 ) آخر السورة .
وهي سورة مكية .

سورة لقمان من ( 1 ) إلى ( 34 ) آخر السورة .
وهي سورة مكية .

سورة السجدة من ( 1 ) إلى ( 30 ) آخر السورة .
وهي سورة مكية .

( غُلِبَتِ الرُّومُ ) الروم 2
كانت الفرس والروم في ذلك الوقت من أقوى دول الأرض،
وكان يكون بينهما من الحروب والقتال ما يكون بين الدول المتوازنة.
وكانت الفرس مشركين يعبدون النار، وكانت الروم أهل كتاب ينتسبون إلى التوراة والإنجيل
وهم أقرب إلى المسلمين من الفرس فكان المؤمنون يحبون غلبتهم وظهورهم على الفرس،
وكان المشركون -لاشتراكهم والفرس في الشرك- يحبون ظهور الفرس على الروم.
فظهر الفرس على الروم فغلبوهم غلبا لم يحط بملكهم بل بأدنى أرضهم،
ففرح بذلك مشركو مكة وحزن المسلمون، فأخبرهم اللّه ووعدهم أن الروم ستغلب الفرس.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

مالذي جعل العلامة الشنقيطي يقول عن هذه الآية :
(يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الأخرة هم غافلون ) الروم 7
يجب على كل مسلم أن يتدبر هذه الآية تدبرا كثيرا ،
ويبين مادلت عليه لكل من استطاع بيانه له من الناس ؟
قال رحمه الله :
لأن من أعظم فتن آخر الزمان _ التي ابتلي بها ضعاف العقول من المسلمين _
شدة إتقان الإفرنج لأعمال الدنيا ، مع عجز المسلمين عنها ،
فظنوا أن من قدر على تلك الأعمال على الحق ، وأن العاجز عنها ليس على حق ، وهذا جهل فاحش،
وفي هذه الآية إيضاح لهذه الفتنة ، وتخفيف شأنها ،
فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه ، وأحسن تعليمه !

ليدبروا آياته / أضواء البيان .

عن الحسن البصري في قوله تعالى :
( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ) الروم 7
قال : إنه ليبلغ من حذق أحدهم بأمر دنياه أن يقلب الدرهم على ظفره ،
فيخبرك بوزنه ، وما يحسن يصلي !!

ليدبروا آياته / الدر المنثور .

{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ } الروم 12
{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ } أي: يقوم الناس لرب العالمين ويردون القيامة عيانا،
يومئذ { يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ } أي: ييأ سون من كل خير.
وذلك أنهم ما قدموا لذلك اليوم إلا الإجرام وهي الذنوب، من كفر وشرك ومعاصي،
فلما قدموا أسباب العقاب ولم يخلطوها بشيء من أسباب الثواب، أيسوا وأبلسوا وأفلسوا
وضل عنهم ما كانوا يفترونه، من نفع شركائهم وأنهم يشفعون لهم .

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } الروم : 5
آمنوا بقلوبهم وصدقوا ذلك بالأعمال الصالحة
{ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ } فيها سائر أنواع النبات وأصناف المشتهيات،
{ يُحْبَرُونَ } أي: يسرون وينعمون بالمآكل اللذيذة والأشربة والحور الحسان والخدم والولدان
والأصوات المطربات والسماع المشجي والمناظر العجيبة والروائح الطيبة والفرح والسرور
واللذة والحبور مما لا يقدر أحد أن يصفه.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

جمع الله تعالى الحمد لنفسه في الزمان والمكان كله فقال :
( وله الحمد في السماوات والأرض ) الروم 18
وقال : ( وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى وفي الأخرة ) القصص 70
فتبين بهذا أن الألف واللام في ( الحمد ) مستغرقة لجميع أنواع المحامد ،
وهو ثناء أثنى به تعالى على نفسه ، وفي ضمنه امر عباده أن يثنوا عليه به .

ليدبروا آياته / الشنقيطي / أضواء البيان .

{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ *
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ } الروم 17،18
هذا إخبار عن تنزهه عن السوء والنقص وتقدسه عن أن يماثله أحد من الخلق
وأمر للعباد أن يسبحوه حين يمسون وحين يصبحون ووقت العشي ووقت الظهيرة.
فهذه الأوقات الخمسة أوقات الصلوات الخمس أمر اللّه عباده بالتسبيح فيها والحمد،
ويدخل في ذلك الواجب منه كالمشتملة عليه الصلوات الخمس،
والمستحب كأذكار الصباح والمساء وأدبار الصلوات وما يقترن بها من النوافل،
لأن هذه الأوقات التي اختارها اللّه [لأوقات المفروضات هي] أفضل من غيرها
[فالتسبيح والتحميد فيها والعبادة فيها أفضل من غيرها] بل العبادة
وإن لم تشتمل على قول "سبحان اللّه" فإن الإخلاص فيها تنزيه للّه بالفعل أن يكون له شريك في العبادة
أو أن يستحق أحد من الخلق ما يستحقه من الإخلاص والإنابة.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم 21
{ وَمِنْ آيَاتِهِ } الدالة على رحمته وعنايته بعباده وحكمته العظيمة وعلمه المحيط،
{ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } تناسبكم وتناسبونهن وتشاكلكم وتشاكلونهن
{ لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً } بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة.
فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها،
فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة،
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } يُعملون أفكارهم ويتدبرون آيات اللّه وينتقلون من شيء إلى شيء.


تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .

{ اخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ } الروم22
على كثرتكم وتباينكم مع أن الأصل واحد ومخارج الحروف واحدة،
ومع ذلك لا تجد صوتين متفقين من كل وجه ولا لونين متشابهين من كل وجه إلا وتجد من الفرق بين ذلك
ما به يحصل التمييز. وهذا دال على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته.
و [من] عنايته بعباده ورحمته بهم أن قدر ذلك الاختلاف لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب
ويفوت كثير من المقاصد والمطالب.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي .