رحلة من بحر الشيخ / علـي الطنطاوي

من دموع القلب
لم أعد أجد في الحياة ما يغريني بها, و يرغبني فيها...وماذا في الحياة كل لذة فيها

مغشاة بألم, فيها الربيع الجميل, , و لكن فيه بذور الصيف المحرق, و الشتاء

القاسي. و فيها الحب, و لكن لذة الوصال مشوبة بمخافة الهجر. و فيها الصحة و

الشباب, و لكنهما يحملان الهرم و المرض. فيها الغنى, و لكني ما عرفته و ما

أحسبني سأعرفه أبدا.

على أبواب الثلاثين

نظرت اليوم في سجل ميلادي فوجدتني على أبواب الثلاثين, فتركت عملي و جلست أفكر, ماذا بقي لي من هذه السنين الثلاثين يا أسفي لم يبق إلا ذكريات واهية تحتويها بقية قلب تناثرت أشلاؤه على سفوح قاسيون في دمشق.....لم أفد إلا اسما مشى في البلاد فحمل قسطه من المدح و الذم و التمجيد و الشتم و لكني كنت في معزل عن هذا كله فلم ينلني منه شيء , إن اسمي ليس مني...إنه مخلوق من حروف و لكني إنسان من لحم و دم, فهل تشبعني الشهرة او يكسوني الثناء و لم املك إلا قلبا أحب كثيرا, و أخلص طويلا, و لكنه سقط كليما على عتبات الحب و الإخلاص....
فيا ليتني علمت من قبل أن الحياة مثل اللجة, يطفو فيها الفارغ و يرتفع, و ينزل فيها الممتليء و يغوص....
كنت أقرأ لأني كنت أجهل الحياة, فلما عرفتها لم أعد أطيق قراءة و لا بحثا, و لماذا أقرأ و لماذا أتعلم و لماذا أكون فاضلا و الحياة حرب على أهل العلم و الفضل, و الناس كالحياة لأنهم أبناؤها و تلاميذها.
ألا يحيا الكاذب المنافق سعيدا موقرا, و يموت الصادق الشريف فقيرا محتقرا ألا يبلغ المنافق ذو الوجهين أعلى المراتب و أسماها و يبقى الصادق الشريف في الحضيض...
أليست أسواق الرذيلة عامرة دائمة و أسواق الفضيلة دائرة بائرة
ألا يظفر الكاذب المفتري بالبريء ألا يغلب القوي الضعيف ألا ينتصر المال على العلم
فلماذا أقرأ و لماذا أتعلم و لماذا أكون فاضلا
و قمت و قد صفيت حسابي مع الحياة , فإذا أنا قد خسرت ثلاثين سنة هي زهرة عمري و ربيع حياتي و لم أربح شيئا

عجزت عن احتمال هذه الوحدة , وثقل علي هذا الفراغ الذي احسة في نفسي ,فخالطت الناس واستكثرت من الأصحاب فوجدت في ذالك أنسا لنفسي واجتماعا لشملي , فكنت اتحدث وامرح وأضحك حتى ليظنني الرائي أسعد خلق الله واطربهم , بيد أني لم اكن أفارق أصحابي وانفرد بنفسي حتى يعود الفراغ الرهيب وترجع الوحدة الموحشة..
انغمست في الحياة لأملأ نفسي بمشاغل الحياة ,وأُغرق وحدتي في لجة المجتمع,واتصلت بالسياسة وخببت فيها ووضعت وكتبت وخطبت , فكنت احس وانا على المنبر اني لست منفرداً وغنما أنا مندمج في هذا الحشد الذي يصفق لي ويهتف ...
ولكني لا اخرج من النديّ وينفض الناس من حولي وانفرد في غرفتي حتى يعود الفراغ أهول مما كان .!! وترجع الوحدة اثقل ,فكأنما مانقصت من هناك إلا لتزداد هنا ,كالماء تسد مخرجه فينقطع ,ولكنك لاترفع يدك حتى يتدفق ماكان اجتمع فيه .. فما يفيدني ان اذكر في مئة مجلس اويمر اسمي على الف لسان ,وان يتناقش فيّ الناس ويختصموا ,إذا كنت انا في تلك الساعة منفردا مستوحشا متألما..؟؟!!

على عتبة الاربعين

ألا ان الحق الذي لابد الليله من الصدع به انه : لا هذه المواعظ ولا هذة المقالات هي التي توصل الى الله
ولكن يوصل اليه ان يعود كل الى نفسه فيسأل من اين جاءت وفيما خلقت والى اين المصير وان يعلم كل ان الطريق
من(( فوق)) فيرفع رأسه ليرى الطريق...
ومن منا يرفع اليوم رأسه ونحن كالنحلة لا نبصر إلا الأرض بل إنّ منا من هو كالفراشة تسعى الى النار تحسب انها باب الانطلاق..!!

ان المسيحين يصلون الى ربهم قبل الطعام على المائدة , وقبل الدرس في المدرسه ويم الاحد في الكنيسة

فتعلم انهم مسيحيون , فما يصنع كثير من المسلمين ؟! من ساعة يصبحون الى ساعة يُمسون ؟!

لا صلاة ولاذكر ولاتمييز لحلال من حرام ! إن عملوا خيرا فبسم الأخلاق والفضيلة لاباسم الإسلام .!
فما الفرق بينهم وبين غيرهم ؟!

يقولون ان الدين المعاملة والصدق والقصد والاعتدال, وان تعامل الناس كما تحب ان يعاملوك . صحيح ولكن هذا من الدين وليس هو الدين ! وهذا شان كل شريف يستوي فيه الشرفاء جميعا ,فما معنى تفريقهم الى مؤمنين وملحدين وعباد وثن ؟ وهذا كله للحياة الدنيا , فما الذي نعملة للحياة الاخرى؟


بل الدين ان تتصل بالعالم العلوي وان تراقب الله وان تعلم انه مطلع عليك ابدا وانه يرعاك بعينه فترعاه بقلبك
وتطيعه بجوارحك

هذه غاية الخلق وهذا سر الوجود ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )لاعبادة عادة , وصلاة رياضة , وصوم اسشتفاء , وحج سياحة ,
بل العبادة التي يحس بها القلب حلاوة الإيمان ويذوق فيها لذة العبودية , ويستشعر فيها لذة القيام بين يدي الله ,

ولتغامر مع ذالك في ميدان الحياة ولتقحم لجتها , ولاتخذ أوفر القصد من طيباتها وعلومها وفنونها , ولتكن قويا ولتكن غنيا ...

هذه حقيقة الدين وهذه غاية الحياة فهل يصل الى الغاية من مشى اربعين سنة مائلا عنها ضالا طريقها ؟!
ألا ياضيعة هذه السنين الأربعين !!!

المرض
يقولون ان الانسان يأكل ليعيش ,ولكني أعيش في هذه الايام لآكل , آكل بشراه, ونهم حتىأحس بالإمتلاء
ولا يبقى في المعده مكان لذرة , فأدعُ الطعام آسفا وانظر الى الاطباق وما فيها نظرة المودع الحزين , ثم اقوم لكتاب فأفتحه أو الى شباكي لأطل منه , اتلهى بهذا او بذاك حتى أحس أو اتوهم أني احس جوعا ,لأدعوالطعام , أو تمضي ثلاث ساعات فآكل ولو لم اكن جائعا ,, الم يقل لي الطبيب كل كل ثلاث ساعات ؟؟!!

ذالك اني لبثت عشرين يوما أشتهي قطعة الخبز فاطلبها والح في طلبها فتمتنع عني ,واحرمها فأراها في منامي
واحلم بها في يقظتي تجسمها لي الأماني والأفكار فأتخيل أني نلتها , فإذا انا لم انل إلا هذا اللبن ( الحليب)
الذي برمت به واجتويته ,والذي يفضل المريض رؤية عزرائيل على رؤيته يطالعه في الصباح والمساء
والذي كرهت لاجله كل بياض .. حتى بياض الفجر وبياض النحر ..!! والذي اصبح قذى في عيني لا أقوى على رؤيته ,وسما في فيّ لا اقدر على تذوقه .. ثم فرج الله عني بعد الضيق انالني ما اشتهي من الاطعمة وأريد , فكيف لا اهجم عليه بشراهه ونهم , وكيف تبلغ بي الحماقة أن أقوم عن المائدة وفي الأطباق بقية ؟
.................................................. .................................................. .......................

ا كل ما يُعْلم يُقال, وما كل ما يُكْتم لا يُعْلم.. والمدار على من يفهم!

.................

أكثر المجرمين الذين يسكنون السجون كانوا صبية أذكياء, ولكن المجتمع قال حرام عليكم الدرس لتكونوا من أفذاذ المثقفين, فكونوا من أذكياء المجرمين

المجتمعات يا بناتي ظالمات تسامح الشباب, تقول: شاب أذنب وتاب ولا تسامح الفتيات, إنها تغفر له زلته وتنسى حوبته ويبقى أثر الزلة في البنت.

إن اللذة المحرمة شركة بين الشباب وبينكنّ والعقوبة في الآخرة عليهم وعليكنّ, ولكن عاقبتها في الدنيا عليكنّ أنتنّ وحدكنّ.

والطريق إلى بلوغ حلاوة الإيمان هو الدعاء, ادعُ الله دائما واسأله ما جلّ ودقّ من حاجاتك فإن الدعاء في ذاته عباده.