بن عواد & ابن مهرس .. دعوة للنقاش الهادف

بسم الله .. والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد

قال عليه الصلاة والسلام .. لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى

أخواني الأفاضل .. في منتديات الشدادين .. يشرفني أن أدعوا كلاً من الأخوين بن عواد من منتديات بني شالي .. وهو أخ فاضل .. صاحب دراية في تاريخ القبيلة الأم بنو الحارث .. والأخ أبن مهرس مشرف المنتديات الخاصة في منتدى الشدادين .. وهو راوي قدير نكن له كل الإحترام .. وأدعوهم للنقاش في قصيدة الشيخ مقبول بن هريس الشلوي رحمة الله عليه التي مطلعها يقول .. (يا أبو سعد سج الركايب يسيرن .. وأليا غد شي ٍ على الله بداله)

حيث نسمعها نحن الشدادين .. بأنها موجهه للشيخ أبو سعد /مبارك بن مهرس الشدادي رحمة الله عليه .. بينما أبناء عمومتنا الشلاوى .. يقولون أنها موجهه لجار الشيخ مقبول .. فلذلك نريد من الأخوين بن عواد وأبن مهرس .. إيضاح الحقيقة في هذا الموضوع .. والنقاش الهادف الذي يصب في مصلحة قبيلة بنو الحارث العريقة وتاريخها .. بعيداً عن التشنج والعصبية .. محبكم في الله .. السيف المسلول

في البدايه احب ان اشكر الاخ (بريق السراب) من منتديات بن شالي على حرصه

واهتمامه وسعيه لمعرفة الحقيقه ..

كما احب ان اشكر كاتب هذا الموضوع على اطرائه وحسن ظنه باخوانه

وعسى الله يوفقنا الى قول الحق والى مايحبه ويرضاه ...

و سوف اكون بانتظار الاخ بن مهرس ريثما يحضر ... وبالله التوفيق

الأخ بن عواد

أهلاً وسهلاً بك في منتدى خوالك الشدادين .. ويشرفنا حضورك .. وأتمنى منك إيراد لنا قصيدة الشيخ مقبول كاملة .. حتى يطلع عليها جميع الأخوة .. ونحن في إنتظار الراوي أبن مهرس .. محبكم السيف المسلول

الله يبقيك ويبارك فيك ...

واما بالنسبة للقصيدة لا افضل ايرادها الان (لحاجة ٍ في نفس يعقوب)

ومازلت في انتظار في ( ابن مهرس ) حتى يبدأ بالنقاش ..

أخي بن عواد

على راحتك يا غالي .. وأبن مهرس إن شاء الله يحضر .. وأنا أرسلت له رسالة دعوة .. ونحن في إنتظاره
وأهلاً وسهلاً بالجميع .. والموضوع موضوعكم .. وأنا لن أتدخل فيه .. فقط مستمع ومستفيد من أساتذتي

في البداية ندعي لأخواننا في غزة

بأن ينصرهم الله على أعداء الإسلام وأن يثبت أقدامهم ويوحد صفوفهم إنه على كل شي قدير..

وثانياً حياك الله يالسيف المسلول

وبارك الله فيك وفي جهودك لمعرفة الحقيقة ونوماس ابن الحارث واحد!!

ابن عواد

حياك الله ومرحبابك في منتداك أبن عم وبناخي مثل ما ذكر السيف المسلول بأن خوالك الشدادين

وأنت من الروح وفيها ولا يلحقنا شك في ذلك والشلاوى ربعنا وأهلنا وإن شاء تلقى ما يسرك عند ربعك!!

وبالنسبة لقصيدة الشيخ مقبول بن هريس رحمه الله وهي مشهورة وقصتها عندما نفذ البن من بيوت شيوخ القبيلة كافة وكثرت الروايات حول مناسبة القصيدة فيقال بأن مجموعة من الضيوف أناخوا عند بيت الشيخ مقبول وكان البن له أيام منتهي من بيته وكان البن ذلك الزمان أول ما يقدم للضيوف ورمزاً للكرم عند البادية فما كان من الشيخ مقبول بن هريس إلا أن ذبح للضيوف كرامتهم ووضع مرقة اللحم في الدلال بدلاً عن القهوة وساقها لضيوفه وكان الشيخ مقبول عازم شيوخ ابن الحارث ومنهم الأمير مبارك بن مهرس رحمه الله, وبعد رحيل الضيوف سأل الأمير مبارك بن مهرس الشيخ مقبول بقوله: علامك يا مقبول اليوم ما قهويتنا فأبتسم الشيخ مقبول وقال له الأمير مبارك: تعيش يا أخو حمده لأنه عرف بأنه بيرد له أبيات فقال الشيخ مقبول بن هريس هذه القصيدة الإرتجاليه في مجلسه وبحضور جمع كبير من قبيلة ابن الحارث:

يا أبو سعد سج الركايب يسيرن = وأليا غدا شي ٍ على الله بداله
نركب على هجن ٍ للأبعاد يدنن = أكوارها تصرخ صريخ المحاله
وحريبنا لو هو بعيد ٍ شكاهن = في المال وألا في شفايا رجاله
فاتن ثلاث ليال والنجر ما دن = البن باح ولا بقى ألا دلاله
لابد عسرات الليالي يريفن = يرجع ردي الخال تالي لياله
ناشي على ذبح الغنم وأحمس البن = ماني بناشي نشوة ٍ بالفلاله
وأزمي كما يزمي على السايله عن = لين أن وال العرش يضفي جلاله
وخطو الولد لو هو كبير ٍ وله فن = تلقاه في المجلس كبير ٍ خياله
نتاب نقاب ٍ كما ينقب السن = حفاظ مرجلة ٍ بليا رجاله
وان ناحروا ربعه حدود السند خن = دوّر له جدر ٍ قعد في حياله

وكان القصد من القصيدة الغزو وكان من عاداتهم قديماً لأنهم يغنمون وعليه يعيشون ويقال بأنهم غزو جهة نجد وغنموا في تلك الغزوة إبلاً كثيرة وباعوا بعض من الحلال الذي كسبوه في مكة وأشتروا بقيمته البن اليماني وكان يباع في مكة ذلك الزمان عند الأشراف حكام الحجاز, ويقال بأن حاكم حائل ذاك الوقت محمد بن رشيد الشمري عندما سمع بهذه القصة قال: هب ياذا الشلوي ما أطيبك حنا حكام ينتهي من البن من عندنا شهور ويوم أنتهى البن من عندكم ثلاث ليال توجدتوا عليه وغزيتوا!!

وكانت هذه القصة من مفاخر القبيلة ومن أفعالها الجليلة

وأبو سعد المقصود في القصيدة هو الأمير مبارك بن مهرس أمير الشدادين ذلك الزمان وكان مشهوراً بأسم أبو سعد وليس كما يقال أنه جار الشيخ مقبول بطي العبيدي القحطاني المشهور بتسوية القهوة وهذي سالفتها وسلامتكم!!

وفي النهاية إذا كان عندك يا ابن عواد زيادة أو ملاحظة فالمجال مفتوح والمنتدى منتداك يابن العم

وأنا جاهز للنقاش معك وحياك الله

ابن مهرس - ابن عواد

نحن مستمعون ومتابعون معكم والله يقويكم فسيرو على بركة لله

الله يسلمك ويبارك فيك ....

وبالنسبة للشدادين فهم خوالي فعلا وتحديدا المهارسه

وأنا اتشرف بهم وافتخر بهم وبفعولهم وهم غنين عن ان ينسب اليهم

شيء ليس لهم ...
____________

قبل خوضي في النقاش مع الاخ ابن مهرس احب ان اوضح ان هذه

القصة والقصيدة طالما سمعناها مرارا وتكرار وفي مجالس كثيرة

ان قائلها هو الشيخ مقبول وان ابو سعد المعني هو جاره القحطاني

وهذا الكلام مثبت عند كبار الشلاوى(المهتمين بالتاريخ) وغيرهم من القبائل الاخرى

من من له باع طويل في الموروث الشعبي .

ولم اجد من يعارض على هذا القول الا هنا في منتدياتكم وانا اقدركم واحترم ماتكتبون ..

وكذلك فان هذه القصة كما يذكر لي العديد من الاخوة انها موجودة في كثير من الكتب الشعبيه

والمطبوعات المختلفة بأن ابو سعد المعني هو جار الشيخ مقبول ..

_____________________

بسم الله وعلى بركة الله ابدأ هذا النقاش مع الاخ ابن مهرس

وأسأ ل الله العلي العظيم بأن يوفقنا الى قول الحق وأن ينصر اخوانا المجاهدين في كل مكان ..


المحور الاول / ذكرت أخي ابن مهرس

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	بأن مجموعة من الضيوف أناخوا عند بيت الشيخ مقبول وكان البن له أيام منتهي من بيته

الى ان قلت :

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	وكان الشيخ مقبول عازم شيوخ ابن الحارث ومنهم الأمير مبارك بن مهرس رحمه الله

الرد /

عزيزي انت تعلم بأن الشيخ مقبول عندما أتوه الضيوف كان معسراً والدليل على ذلك نفاد القهوة من عنده

وكذلك قوله في قصيدته : لا بد عسرات الليالي يريفن .....

فكيف يدعو شيوخ ابن الحارث !!!!!!؟
اضف الى ذلك انه لا توجد مناسبة كبيرة حتى يحضر بنو الحارث مجرد شيخ أتاه خطار

من غير ميعاد فأكرمهم بما تيسر ثم ذهبوا.....

وحقيقة تذكرت الحفل الذي اقامه المهارسه (حفل طهار كما يسمونه البادية) وكان ذلك على

وقت الشيخ مقبول وكان آنذاك حروب ونزاعات قائمة بيننا ...

وكان احد كبار الشلاوى وهو رماح بن عواد نسيب لابن مهرس ..

وكان حريصا على ارسال الواجب الى عوانيه والحضور بالرغم من النزاعات القائمة

(وهنا يااخوان لفتة تستحق التأمل وتدل على اصالة أجدادننا وحكمتهم وتقديرهم لبعض

بالرغم من سقوط عدد من القتلى بين الطرفين )

فقام اخيه الفارس الشاعر أسيود بن عواد (ولم يرافقه أحد من الشلاوى)

فعندما أقبل على عوانيه أنشد قائلا :


سلام ياشيخ ٍ يلم جروده = ياشيخ قوم ٍ يكسب الناموس
عاني وماجوبك علينا القوده= حنا الشلاوى وأنت من بنيوس



المحور الثاني / مناسبة القصيدة

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	وكان القصد من القصيدة الغزو

ياعزيزي القصيدة مناسبتها نفاد القهوة ثم بدأ الشيخ مقبول في الاسترسال فيها ...

وأما القصائد التي يقصد بها تحميس الفرسان بالغزو وعند الاغارة تسمى بالحدايا..

اما هذه القصيدة فهي متعددة الاغراض ...





المحور الثالث /

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	يابو سعد سج الركايب يسيرن = واليا غدا شي على الله بداله نركب على هجن ٍ للابعاد يدنن = اكوارها تصرخ صريخ المحاله حريبنا لو هو بعيد شكاهن = في المال والا في شفايا رجاله فاتن ثلاث وجاب والنجر مادن= البن باح ولا بقى الادلاله

ياعزيزي ماهكذا تورد القصائد فقد أفقدت القصيدة جماليتها وذلك في تقديم وتأخير الابيات
فأصبحت فيها لخبطة وعشوائية ..
والصحيح هو :

يابو سعد سج الركايب يسيرن = واليا غدا شي على الله بداله
فاتن ثلاث وجاب والنجر مادن = البن باح ولا بقى الا دلاله

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	وان ناحرو ربعه حدود السند خن= دور له جدرٍ قعد في حياله

ياعزيزي لا أدري من أين أتيت بكلمة جدر !!!!!!!!!!

حيث على وقت الشيخ مقبول كانت الديار براري خالية من البنيان

ولعلمك يوجد أيضا كسر في هذا البيت !!!!!!!!

والصحيح هو :

ان نزّلوا ربعه بحد السند خن = يصد عن نزل الجماعه لحاله


عزيزي (ابن مهرس) بعد كل هذه الاسباب اسمحلي بأن اقولك

بأن المصدر الذي أخذت منه معلوماتك غير دقيق...

وان الشيخ مبارك بن مهرس المشهور لدى الشدادين بابوسعد

سبب لكم التباساً وجعلكم تعتقدون بأنه هو المعني في ابيات الشيخ مقبول..

لذلك ياعزيزي أتمنى منك توخي الدقة وعدم الاستعجال

في طرحك للمواضيع لان هذه أرث تاريخي لا ينبغي نسبه لغير اهله ..

ملاحــظــة / سوف أعرض قصيدة الشيخ مقبول في نهاية هذا الموضوع (تابعونا)

تقبلوا تحياتي وفائق احترامي

أهلاً وسهلاً بالأخوان .. مستمتعون وتشرفنا بحضوركم

حياك الله يا ابن عواد ومرحبابك

بناخي وغالي ونتشرف بهذا النسب العريق وحنا وأنتم في الحال واحد

وبالنسبة للقصيدة يالغالي فلم نلحق أنا وأنت على صاحبها وعصره ولكن لدينا بعض الأمور والمفاتيح التاريخية التي تدل على حقيقة هذه القصيدة وقصتها ومتى وأين قيلت ولماذا!!

وعندما قلت سمعتها مراراً وتكراراً في الكثير من المجالس بأنها موجهه للقحطاني فكذلك نحن سمعناها مراراً وتكراراً في الكثير من المجالس بأنها موجهه لأبو سعد مبارك بن مهرس سوى من ربعنا أو من خارج القبيلة كما ذكرت من الرجال الذين لهم باع طويل في مجال الرواية!!

أما الكتب فليست حجة أو إثبات للقصة وإن كان بعض ما يكتب فيها صحيح والبعض منها فيه أخطاء كبيرة وتاريخية والسبب هو أن مؤلفيها ليسوا من أبناء القبيلة أو أنهم أخذوا من أناس ليس لديهم معرفة بتاريخ ابن الحارث!!

وخذ هذا المثال وهذا الخطاء الكبير من إحدى الكتب التي تتحدث عنها يالبناخي عندما ذكر المؤلف القصيدة التي منها هذه الأبيات:

اليوم عافني صغار البناتي = شافن شيبي لايح ٍ كنه الليف
يبن ورع ٍ ما يسوي سواتي = يضحك لهنه في ليال الغطاريف
وإن جاء الدهر وسنينه القاسياتي = تنكروا من عقب ماهم مواليف

وقد نسبها إلى أحد شعراء قبيلة غامد العزيزة وهي في الحقيقة للشيخ حسين بن حريش الحطابي الشلوي الحارثي رحمه الله وقد رد عليه بقصيدة الشاعر مستور بن كريع الحارثي رحمه الله, فماذا تقول في هذا الخطاء التاريخي يالبناخي هل نصدق هذا الكلام بمجرد أنه ذكرته الكتب ونحن نعرف حقيقتها هل هذا يعقل يا ابن عواد!!

أعتقد بأنني ذكرت لك في البداية أنه هناك مفاتيح وأمور ترشدك لمعرفة الحقيقة إذا كنا فعلاً مهتمين بموروث قبيلتنا وحفظه من العبث والإستعداد للرجوع إلى الحق متى ما تبين لنا ذلك!!

المحور الأول قلت في ردك

(((عزيزي انت تعلم بأن الشيخ مقبول عندما أتوه الضيوف كان معسراً والدليل على ذلك نفاد القهوة من عنده

وكذلك قوله في قصيدته : لا بد عسرات الليالي يريفن .....

فكيف يدعو شيوخ ابن الحارث !!!!!!؟
اضف الى ذلك انه لا توجد مناسبة كبيرة حتى يحضر بنو الحارث مجرد شيخ أتاه خطار

من غير ميعاد فأكرمهم بما تيسر ثم ذهبوا...))))

لا نختلف في هذا وأستغرب منك هذا الإستعجال يالبناخي فقد كان الشيخ مقبول عسره في إنعدام البن والقصيدة تدل على ذلك وكما ذكرت أنت!!

ولكن أختصر لك الموضوع فالقصة لم أفصل فيها خوفاً من الإطالة وقد كتبت الذي يهمنا منها ولكن للتوضيح فقد كان الشيخ مقبول بن هريس نازل جهة جبال الأمرين في أسفل الحارثية وكان بجواره الشيخ مبارك بن مهرس ولابد أن يعزم الشيخ مقبول جاره على الكرامة وبيوت الشيوخ لا تفضى من الضيوف والخطار ولا تنسى بأن دليم الطر قال في الشيخ مقبول:

تلقاه في بيت ٍ كثير ٍ به الضول = مشيد ٍ كنه على فرع جده
بيته كما عد ٍ من البدو مدهول = اللي نزل واللي بقى في مهده

وبهذا التوضيح تنتهي المشكلة فقد كانوا رحمهم الله جيران ولذلك عزم الشيخ مقبول جاره ابن مهرس ومن حوله من باقي القبيلة!!

أما بالنسبة للشيخ رماح بن عواد وأخيه الشيخ أسيود بن عواد فكلنا نفتخر بهؤلاء الفرسان وتاريخهم العظيم ورحمهم الله جميعاً وكلنا في الحال واحد يالبناخي وأجدادنا كانوا مع بعضهم ولم تفرقهم الليالي بلوعاتها, وعندما ذكرت قصة الطهار فليتك ياغالي تذكر لنا قصة الشيخ رماح بن عواد مع الشيخ مبارك بن مهرس المشهورة التي بعدها أصبح بينهم صلة رحم وعلاقة نسب ومصاهرة وهي من أعظم القصص في تاريخ قبيلة ابن الحارث لهذين الشيخين!!

المحور الثاني

بأسألك يالبناخي ما معنى كلمة( سج)؟؟

وما معنى البيت الأول من القصيدة وماذا يريد منه الشيخ مقبول؟؟

حتى نكون فاهمين قبل النقاش في موضوع القصيدة وقصد صاحبها!!


المحور الثالث

قد أكون مخطي في إيرادي للقصيدة وأنا خالك ولكن أورد لنا القصيدة أنت حتى نناقشها!!

أما بالنسبة لهذا الشطر (( دور له جدر ٍ قعد في حياله))!!

فكلمة جدر ليست بغريبة عليهم يالبناخي فليست مكة والطائف ببعيدة عنهم وأسوارها ومبانيها ذلك الزمان وكانوا يعرفون أكثر من ذلك وهناك الكثير من شعر الشيخ مقبول يذكر أشياء نستغرب نحن أنهم يعرفونها في ذلك الزمان والأمثلة كثيرة ولكنها ليست جوهر النقاش فلا تستعجل يالغالي!!

والشطر ليس فيه كسر يا شاعرنا ولكن أقراءه الآن وقد يكون كتبته بصيغة كسرت البيت:

وان ناحروا ربعه حدود السند خن= دوّر إله جدرٍ قعد في حياله

وقد إنتهت مشكلة كسر الشطر بهذا التوضيح!!

وأما ما ذكرته أنت عندما قلت بأنه البيت الصحيح هو:

ان نزّلوا ربعه بحد السند خن = يصد عن نزل الجماعه لحاله

فهذه رواية ولا تجزم بصحة البيت فلم تسمعه من قائله ولكن هذه الرواية التي عندك وقد تختلف الأبيات من روايه إلى إخرى ولكن المعنى واحد وأنت شاعر وتفهم المعاني!!

وفي النهاية يالبناخي أنت أستعجلت في الحكم على القصة فلم يحن الوقت لإصدار الأحكام فنحن ما زلنا في بداية النقاش الذي نأمل من خلاله أن نعرف منهو المقصود بأبو سعد في القصيدة!!

وأحب أنبهك لنقطة مهمه فتاريخ القبيلة نوماس لنا جميعاً يالبناخي ونحن قلنا أن المقصود بأبو سعد هو الشيخ مبارك بن مهرس ولم نقل بأن قائل القصيدة هو الشيخ مبارك بن مهرس فحاول أن تنتبه لهذه النقطة عندما قلت بأن هذا إرث تاريخي لا ينبغي نسبه لغير أهله!!

وحياك الله أولاً وأخيراً وإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية وأنا في إنتظارك

وسلم على شيبانك والربع كلهم .. أخوك ابن مهرس