|
هذا ختامها ولا مباديها
مساء النور
كيف حالكم كلكم الحقيقة من مدة وانا اتابع بشكل متقطع منتداكم الطيب وشدني فيه بعض المواضيع وافتقدت فيه التعصب و المحاذف بالشتايم عند بعض الناس الله يهدينا ويهديهم فيه رقي واحترام الله يزيدكم من فضله قولوا امين الصراحة فيه موضوع كنت انتظر احد يفتحه و نسمع ارائكم فيه ولا حصل ما كنت ودي اتلقف ههههه بس مادام صرت عضو ان شاء الله اني صرت واحدا منكم السالفه ما تخصني من قريب انا واحد من الفهر كلامي ما يمثل احد غيري ولا حتى اخوي ههههه بس يهمني امر ربعي خلونا الان من ملفي وفايد ومروان واخوانهم وقصتهم وتفاصيلها العلم هل كان في الماضي محاولات لحل المشكله بينهم وبين ابناء عمومتهم والمشكله ما اشوفها بذالك التعقيد المستعصي يعني بعد 20 30 50 سنة ما كان فيه كلام محاولات لصلح وجيه وواسطات خير بينهم ولا راحو وانتهاء كل شئ وفي الوقت الحالي ما في حركه لاني سمعت مقوله عن سعد بن غنيم المرواني شيخ جهينة يقول لناس من الفهر ماعرفت من هم النخل لكم ما نبغا نخل وكأن الحديث كان عن الصلح وشروطه السالفه ماني حافظها بس اقدر اجيبها المهم هذا هو الحكي اذا كنتم فهر ليش تنتسبون لقبايل ثانيه وحنا بني عمكم ودمكم ولحمكم ولا هي صعبه على الرجال شرواكم انهم يحلونها ويردون الربع صف واحد مع بعضهم وصلى الله على محمد |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
حيّاك الله أخي الفهري ويا هلا بك في منتداك
نرحب بك بيننا أجمل ترحيب ونتمنى لنا ولك التوفيق والسداد سؤالك في محله أخي بافتراض حسن النيّة طبعاً ولا يعلم خوافي القلوب إلا الله سبحانه ونترك الإجابة لأهل الاختصاص من المؤرخين والباحثين ومن لديه علم بذلك وفقك الله ورعاك |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
حياك الله يا راعي البل
وما ازيد على كلام أبو عبدالله ولا تستعجل الحضور والمشاركة |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
ابقاكم الله جميع
خوافي الصدور ما يعلم بها غير خالقها ويعلم الله ان نيتي ما فيها غير المحبة واخواننا السوريين الله يفرج عليهم يقولون الدم ما يصير ماء .... وهم صادقين سؤال في صدري وقلته وانشاء الله اني ما ازعجت احد .......وعفاكم . |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
ارحب يا راعي البل
والله يحييك بين إخوانك الشدادين سؤالك وصل طال عمرك وإن شاء الله يأتي من يستطيع افادتك |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
الله يبارك فيك يا عبدالله
وما فيه شك انشاء الله اهل الخبره يفيدوننا |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
يا هلا بالفهري ويا مرحبا
اعجبني السؤال ومستغرب كيف ما طرا علي رغم اني ما عندي معلومات عنه لكن المختصين ما يقصرون انشاء الله |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
وش صار يالربع
مافيه علوم عن الموضوع:icon9: انا والله ماحولي شيبان اتنشدهم الله يرحم الحي والميت |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مشكور والله يعطيك الف عافيه |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
بارك الله فيك . وشكراً على المشاركة .
|
رد: هذا ختامها ولا مباديها
العفو يا مال الغناه
لكن طرا علي سؤال تحريك للموضوع اشوفه برد شوي من اي فروع الفهر الاخوان الي جلو الفهر 11 فرع |
سؤال ؟
فائدة : بني شداد بطن من بني الحارث بن جنب بن مذحج بن كهلان بن قحطان .
فالشدادين ( أبناء ملفي بن مفلح ) من بني الحارث بن جنب تحالفوا مع بني الحارث بن كعب بن مذحج بن كهلان بن قحطان . فالشدادين أصلاً حرث تحالفوا مع حرث ، والجميع من مذحج بن كهلان بن قحطان . http://www.youtube.com/watch?v=K9KvF8TFTQ4 |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
فعلا
لكن اظن العود هذا الله يهداه ما جاب السالفه صح انا سمعت السالفه من رجال ثقات كثر ولا اوردوها كذا ويقول انه طردهم وعاب عليهم شي لكن ماذكر هذا المنقود ويقول انهم ثلاثه واصح الاقوال انهم سته وبعدين تراه حصرها في الغنيم من المراوين والحقيقه ان المراوين واخوانهم الفوايده كلهم فهر عموما اخطأ اخطا فادحه في القصه ولا حظت في لهجته تهكم ولا ادخل في نيته الرجال الله يصلحنا وياه |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
تقول يا راع البل أنك سمعتها من رجال ثقات كثر
ياليتك تروي لنا ما سمعت - الله لا يهينك - أريد أن أستفيد ، وكل من يقرأ هذه السطور في المقطع الصوتي يقول أن الدعاجين من عيال مفلح هل سمعت شيء عن هذا الموضوع ؟ |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
على خشمي حب وكرامه
الي سمعته انهم اخوان سته او خمسه ابناء مفلح بن مسفر بن عامر بن مفلح بن عياش بن شداد وهم ملفي و شمسان و مراوان و فايد و مقبل ويقال لهم اخ اخر اسم سفر والشايب يقول انهم ثلاثه الشايب يقول طردهم وعاب عليهم وتحفظ على هذا المنقود ولم ذكره والي اعرفه ان سبب رحيلهم او بالاصح جلأهم هو جارهم الهتيمي الي قتلوه جمعتهم فأخذو الثار وقتلوا سبعه بجارهم وفيه قصه ثانيه عن قافله لواحد من الطائف انهم كانوا يحمونها وصارت المشكله عليها لكن الاصح عندي والله اعلم القصه الاولى عموما ان غير مهتم بسبب الرحيل المهم الان والي فات مات طبعا ملفي وشمسان حالفوا الحرث وفايد ومروان ومقبل نزلوا ينبع عند الشريف وقتل الشريف مقبل واخذ مروان وفايد بثأر اخوهم وقتلو الشريف ثم حالفوا جهينه هذا الي سمعته والله اعلم طبعا فيه تفصيل كثير لم اذكرها اما عن نظرتي الشخصيه للموضوع اقول والقول لله اذا كانوا فعلا عيال عم ليه الشيوخ ما يسعون في القصه ويحلونها الرسول اللهم صلي وسلم عليه يقول من ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار. حتى ولو كان بالحلف الامر مقدور عليه انشاء الله عزالله اني ما خفيت عليك شئ وعطيتك ايها من اخرها وانشاء الله اني افدك وشكرا |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
الدعاجين من الفهر هذي ما سمعتها غير من المقطع الصوتي
الي سمعته الفوايده والمراوين ...في جهينه....اصلهم من الفهر من عبيده من قحطان الشدادين......في الحرث .....اصلهم من الفهر من عبيده من قحطان لكن عيال شمسان ما ادري هم من في الوقت الحاضر وهل هم موجودين ارجوا الافاده |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
بالمناسبة واثرئا للموضوع
الوسوم وسوم الابل لها دلالات مهمه الشدادين وسمهم المشعاب على الفخذ الايمن وهو يشبه الرقم ثمانيه في هذا الرابط يوجد صوره توضح الوسم http://www.shdadeen.com/vbq/showthread.php?t=32958 والفوايده من جهينه وسمهم الحويفر وهو يختلف عن المشعاب بأنه مقوس الرأس وليس مدبب والشهد يختلف بين الفروع حسب علمي فرع الهلايله اذا ما خانتني الذاكره الشاهد عندهم مطرقه وفرع الشوايطه الشاهد هو الردعه وهكذا والمراوين من جهينه وسمهم المشعاب ايضا ولكنه يختلف عن الشدادين بانه مقلوب يعني على شكل رقم سبعه اظن ان التشابه بين الوسوم له مدلوله القوي ارجوا ان نسمع ارائ الاخوه في الموضوع وشكرا |
الانتساب للقبيلة
تقول : على خشمي ، وأقول : عليه الشحم
وبيض الله وجهك ، وسلمت يمينك على المعلومات الشيقة والمفيدة . بالنسبة لمن انتسب لغير أبيه بأن قال : أنا من نسل فلان وهو ليس كذلك فهذا حرام - بلا شك - ويدخل ضمن الحديث الشريف الذي ذكرته . لكن الإنتساب للقبيلة بناءً على الحلف لا شيء فيه . لأن الإنتساب للقبيلة يكون بثلاثة أمور : 1- النسب الحقيقي بأن يكون من نسله وذريته . 2- الحلف ، فمن حالف قبيلة جاز أن ينسب إليها . 3- الولاء وهو المعتق ينسب إلى من أعتقه بالولاء ، فيقال مثلاً : فلان القرشي أو الحارثي مولاهم ، أي كان عبداً لهم ثم أعتق ، لذلك يقولون : مولاهم . ومن حالف قبيلة يجوز له ثلاثة أمور : 1- أن ينتسب لقبيلته الأم ، فيقول - مثلاً - عبد الله الشدادي القحطاني . 2- أن ينسب نفسه لمن حالفهم ، فيقول : عبد الله الشدادي الحارثي . 3- أن يجمع الكل ، فيقول : عبد الله الشدادي القحطاني الحارثي : أي أنه في الأصل من قحطان ثم حالف بني الحارث . |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
الله يسلمك
ووجهك ابيض فعلا كلامك صحيح لكن انت شخصي كيف تشوف الموضوع هل فكرة رجوع ابناء العمومه على بعضهم معقولة او بالاصح هل هي ممكنه شخصيا اشوفها ممكنه ليش لا شيوخ القبائل انهو قضايا اكبر من هذي اضافتا على ذالك العلم الجديد DNA سيكون ذا فأدة عظيمه في الموضوع رغم ان الروايات متواتره وكافيه |
شكراً لك
أنت رجل رائع ، وقدمت موضوع جميل ، وتطرح تساؤلات في محلها
وأجد بين كلماتك التي أتحفتنا بها ........ أجد فيها رغبة عارمة في لم الشمل بين أبناء العمومة .... . أجد من خلالها الألم والحرقة على الفراق بين الأحبة ... . أجد فيها الأماني الجميلة ، والأحلام الرائعة .... . وكأني بك تريد أن تكتحل عينك بالمصافحة والعناق بين أبناء العمومة .... بعد طول الغياب والفراق .... . لكن ! ما كل ما يتمنى المرء يدركه ،،، تجري الرياح بما لا تشتهي السفن قال عليه الصلاة والسلام : ( حليفُ القومِ منهم ، و ابنُ أختِ القومِ منهم ) صححه الألباني في صحيح الجامع . فالشدادين اليوم جزء لا يتجزأ من قبائل بني الحارث ، لهم ما لهم ، وعليهم ما عليهم وقد مضى على الحلف قرون متطاولة ، وأزمنة بعيدة .... . والزمن - أخي الحبيب - لا يعود إلى الوراء أبدا ..... ! وهذا هو حال جميع قبائل المملكة بلا إستثناء .... فما من قبيلة إلا وفيها أحلاف ، بل هناك قبائل كلها أحلاف ! فهل تريد - أيها الغالي - إعادة تشكيل و ترتيب القبائل من جديد ؟ بل إن هذا هو حال قبائل العرب منذ الجاهلية وإلى اليوم قبيلة تحالف أخرى ، وهكذا ... . هذه هي وجهة نظري الشخصية ، وقد ذكرتها لك بناءً على طلبك . شكراً لك مرة أخرى على هذا الموضوع الجميل والمفيد والشيق اسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على نيتك الطيبة وعلى رغبتك و سعيك في لم الشمل ، وصلة الأرحام . http://www.youtube.com/watch?v=5BASpq_cE08 |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
اشكرك جزيل الشكر على هذا الثناء الذي لا استحقه
كلمات تمثلني بشده انا ما اقدر اصوغ العبارات بهذه البراعه لكن صدقني انك تحدثت عني بما في صدري يعلم الله ربما نعالج بعض الاماني المستحيله بنسيانها لكن كيف انسى ابناء عمي يعني الجد الثالث عشر ونلتقي صعبه شوي لا ما هو شوي صعبه بالحيل حكاك على انه ثقيل وصاب الجرح لكنه ما خالف الصحيح ياصاحبا عند النشاما لقيناه ... عند ال شدادا رجال الحميه قال الصحيح الي من اول عرفناه ...لكن تصددنا عن الواقعيه لو ما عرفنا من جنابه مسماه ...عز الله انى قد عرفنا سميه ياذيب لو خليت حلما بنيناه ... نرتاح لا منا تعبنا بفيه وسلامتكم |
ختامها و مباديها
اقتباس:
نهاية أكثر من رائعة ، لموضوع غاية في الروعة والجمال ولا أدري - في الحقيقة - أيهما أجمل : ختامها وإلا مباديها ؟ الكل جميل ورائع ! سلمت أناملك على ما قدمت ، وأمتعت ، وتألقت وأنا على ثقة أن في جعبتك الكثير والكثير من قصص الأولين ، وعلوم السابقين ... . بانتظار جديدك ...... . |
رد: هذا ختامها ولا مباديها
صح بدنك
مشاء الله تبارك الله عليك اتعبتني وانا احاول اصوغ العبارة بهذا الجمال ..... لكن الشعر اسعفني في اللحظات الاخيرة في الختام اتمنى لك وللجميع التوفيق والله يقدرنا وياكم على الي فيه خير والعلم الغانم الي يرفعنا في الدنيا والاخرة تحياتي لك ولكل محترم راقي شرواك واعذرونا على التقصير . |
| 02:46 PM |
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com