شبكة الشدادين - ما يحرم من اللباس و لزينة

مـا يحـرم مـن اللبـاس والزينـة

يحـرم مـن اللبـاس والزينـة مـا يلـي :

أولاً : لبس الحرير والذهب على الذكور .

ثانياً : استعمال الذهب والفضة .

ثالثاً : التشبه بالكفار والفساق .

رابعاً : تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال .

خامسًا : لباس الشهرة وزينتها .

سادسًا : اللباس الذي يصف العورة ، أو يكشفها .

سابعًا : اللباس الذي يحمل صورة ذوات الأرواح .

ثامنًا : الألبسة التي تحمل عبارات محرمة .

تاسعًا :إسبال الثياب .

عاشرًا : الوشـــــم .

الحادي عشر : وصل الشعر .

الثاني عشر : نتف الحاجب وحلقه .

هذا ما يحرم من اللباس والزينة ، وإليك تفصيل ذلك :

أولاً : لبـس الحريـر والذهـب علـى الذكـور دون الإنـاث

حكـمهـما :

يحرم على الذكور لبس الحرير واستعماله في اللباس والزّينة ، إلاّ إذا لم يجد غير الحرير لستر عورته ، أو وقاية جسمه من الحر أو البرد ، أو كان مريضاً ، وكان لبس الحرير يسارع في شفائه ، أو يخفّف من آلامه ، فإنّه عندئذٍ يباح له لبس الحرير ؛ لأنّ الضرورات تبيح المحظورات ، ويباح الحرير في الحرب ، وفي خياطة العلم .

أمّا الذهب فيحرم على الذكور لبسه واستعماله في الزّينة ، إلاّ في حالة الضرورة كأن يستعمله في شدّ أسنانه .

وأما المرأة ، فيجوز لها لبس الحرير ، والتحلي بالذهب في يديها ورجليها ورقبتها وغير ذلك من جسمها .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif دلـيـل ذلـك :

عن علي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال : إن النبي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif أخذ حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله فيشماله ، ثم قال : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif إِن هذين حرام على ذكور أمتي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه أبو داود ].هذين : أي الذهب والحرير .

وعن عمر http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال : قال رسول http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifمن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه البخاري ]. لم يلبسه في الآخرة عقابًا له .

وفي حديث ابن عباس : رأى الرسول http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه مسلم ].فنزعه : خلعه منه . طرحه : ألقاه أرضًا . يعمد : يقصد .

حكمـة النهـي :

الحكمة من تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال لما في لبسهما من الخيلاء والكبر ، وما فيهما من التّأنث والتّخنّث ، والبعد عن صفات الرّجولة .

ثانيـاً : اسـتعمال الذهـب والفضـة

حكـمهـما :

يحرم استعمال أواني الذهب والفضة والمطلي بهما على الرجال والنساء في الأكل أو الشرب أو الوضوء ونحو ذلك .

ويحرم اتخاذ أواني الذهب والفضة في الزينة أيضاً ، كأن تجعل تحفاً ونحو ذلك .

دلـيـل ذلـك :

قوله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما ، فإنهما لهم في الدنيا ولكم في الآخرة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه البخاري ] .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...qala-allah.gif

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/p10-1.gif

[ سورة الحج آيه 23]

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ges/dot-sq.gif وفي حديث أم سلمة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anha.gif أن النبي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif قال :http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifمن شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنَّما يجرجر في بطنه نار جهنم http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه البخاري ] . يجرجر : يصيب .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif ثالثـاً : التشـبه بالكفـار والفسـاق http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-a.gif

المـراد بـه :تقليد الكفار والفساق في لباسهم الخاص الذي لا يشاركهم غيرهم فيه .

حـكمـه :

يحرم التشبه بالكفار - من اليهود والنصارى وغيرهم - في زيِّهم وألبستهم ، ولا تجوز متابعتهم وتقليدهم فيما يختصون به ، ومن أشدّ ذلك لبس ما يحمل شعارهم كالصليب ونحوه .

وأيضاً يحرم التشبه بالفساق وأصحاب السلوك الشاذ المنحرف في ألبستهم ، وقصات شعرهم وغير ذلك من حركاتهم .

ومن الملاحظ افتتان بعض الناشئة من الفتيان والفتيات بتقليد أناس من مشاهير الكفار والفساق ، ومحاكاتهم في حركاتهم ، واتّباع ما يصدر عنهم « مما يسمى بالموضة ! » وهذا ضعف في الديانة وتميّع وتساهل في الشخصية المسلمة .

يقول النبي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifلتتبعن سننمن كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلتموه http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ]. لتتّبعنّ : لتقلّدنّ . القذة : هي رأس السهم يدخل في موضعه وهو كناية عن شدة الاتباع للكافرين كدخول رأس السهم في موضعه .

دلـيـل ذلـك :

قوله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifمن تشبه بقوم فهو منهم http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه أبو داود ]. منهم : أي موافق لهم في دينهم ؛ لأن التشبه في اللباس يدعو للاقتداء بهم .

وعن عائشة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anha.gif قالت :« إِن النبي http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه »[ رواه البخاري ] نقضه : هدمه .

وعن أبي هريرة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال : قال رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ].وهذا أمر صريح بمخالفة اليهود .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif حكمـة النهـي :

إن التشبه بالكفار يفضي ويؤدّي إِلى مودتهم وتعظيمهم ، ورفع مكانتهم في نفس المسلم ، وهذا محرم ، كما يؤدي التشبه بهم في الظاهر إِلى التشبه بهم في الباطن من الصفات والأخلاق .

رابعـاً : تشـبه الرجـال بالنسـاء ، والنسـاء بالرجـال

حـكمـه :

يحرم تشبه الرجل بالمرأة في لباسها وزينتها التي تختص وتتفرّد بها ، وفي كلامها وحركتها وغير ذلك ، وكذا تشبه المرأة بالرجل فيما ذكر .

دلـيـل ذلـك :

حديث ابن عباس http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال : « لعن رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال»[ رواه البخاري ] .اللعن : هو الطرد من رحمة الله تعالى . المتشبّهين : المقلّدين .

وحديث أبي هريرة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال :« لعن رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل »[ رواه أبو داود ] .

ضابـط التشـبه :

المعتبر في ذلك هو الغالب ، فما كان من لباس الرجل وزينته غالباً فتنهى المرأة عنه ، وما كان من لباس المرأة وزينتها غالباً فينهى الرجل عنه .

حكمـة النهـي :

إن التشبه في الأمور الظاهرة يؤدي إِلى التشبه في الأخلاق والأعمال والصفات ، والخروج عما جبله الله عليه وخلقه عليه ، فيؤدي تشبه الرجل بالمرأة إِلى الميوعة والتغنج والتّخنّث ، واكتساب صفات الأنثى ، وتشبه المرأة بالرجل إِلى الاسترجال ، وخروج المرأة عن فطرتها وخلقتها .

خامسـًا : لبـس الشـهرة وزينتهـا

تعـريفهـا :

لبس الشهرة وزينتها : ما يشتهر به عند الناس ، ويتميز به عنهم ، ويشار إِليه ؛ لخروجه عما اعتادوه ، سواءٌ أكان لحسنه وغلائه أم العكس أم شذوذه أم غرابته ، فالشهرة تكون بالمرتفع الخارج عن المعتاد ، وبالمنخفض الخارج عن المعتاد .

حـكمـه :

يحرم على المرء أن يلبس لباس الشهرة ، أو يتزين بزينتها .

سادسـًا : اللبـاس الـذي يصـف العـورة أو يكشـفها

حـكمـه :

يحرم من اللباس ما يصف العورة لشفافيته بأن يظهر ما تحته من البشرة ، أو قصره عن حدّ الستر ، كمن يلبس قصيراً يكشف عن فخذه ، ويتأكد التحريم على النساء ؛ لأن المرأة عورة عند الرجال الأجانب ، فلا يجوز لها أن تلبس الرقيق ، أو الضيق الذي يصف أجزاء جسمها ، أو القصير الذي يبدي شيئاً منها .

دلـيـل ذلـك :

قوله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif صنفان من أهل النار لم أرهما ؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإِن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه مسلم ] . صنفان : نوعان . لم أرهما : لم يظهرا في زمن النّبوّة . سياط : أسواط . يضربون بها : يظلمون بها . كاسيات عاريات : أي يلبسن ثياباً ، ولكنها في الحقيقة عارية لرقة الثياب أو ضيقها ، أو يكسين بعض الجسم ويكشفن بعضه . مميلات : مميلات غيرهنّ عن الحق . مائلات : مائلاتٍ هنّ عن الحق والعفاف . لا يدخلن الجنّة : أي لا يدخلنها مع أول الدّاخلين .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif سابـعًا : اللبـاس الـذي يحمـل صـورة ذوات الأرواح

حـكمـه :

يحرم من الألبسة لبس ما يحمل صورة ذوات الأرواح ، كلباس عليه صورة إِنسان أو حيوان .

دلـيـل ذلـك :

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ges/dot-sq.gif قال http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو صورة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه البخاري ] . صورة : أي صورة إنسان أو حيوان .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ges/dot-sq.gif وعن عائشة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anha.gif قالت :« قدم رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif من سفر وقد سترت على بابي درنوكاً - أي ستراً له خمل - فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته »[ رواه البخاري ومسلم ] . خمل : أي له وبر . فنزعته : فأزلته .

ثامنـًا : الألبسـة التـي تحمـل عبـارات محرمـة

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif حـكمـه :

يحرم لبس ما كتب عليه عبارات محرمة حتى تزال .

وتنتشر في زماننا ألبسة تحمل عبارات فيها كفر أو فسق ، وتكون بلغة أخرى لا يفقهها لابسها ، فالواجب أن يتحرى المسلم في لباسه ، ويبتعد عن الألبسة التي تحمل عبارات لا يعرف معناها ، والواجب على تجار المسلمين أن يتنبهوا لذلك الأمر ، ولا يجلبوا إِلى المسلمين ما يضرهم في دينهم .

تاسـعًا : إسـبـال الثـيـاب

المـراد بـه : إطالة الثوب للرّجل أسفل الكعبين . والكعبين : هو العظم الناتىء في القدم .

حـكمـه :

مما يحرم على الرجال إِسبال الثياب أسفل من الكعبين ، وكذا إِطالة المشالح والسراويل وغيرها .

أما النساء ، فالمشروع في حقهن إِطالة الثوب حتى يستر قدميها .

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif دلـيـل ذلـك :

حديث رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif قال : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif ما أسفل من الكعبين من الإِزار ففي النارhttp://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه البخاري ].

روى ابن عمرhttp://www.nooor.com/semanoor/Artica...dya-anhoma.gif قال : قال رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif من جر ثوبه خيلاء لم ينظر اللهإِليه يوم القيامة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif، فقالت أم سلمة http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anha.gif فكيف يصنعن النساء بذيولهن ؟ قال : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif يرخين شبراً http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif ، فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن، قال:http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه الترمذي وقال : حسن صحيح ].خيلاء : كبرياء . بذيولهن : أطراف ثيابهن والمراد بالذيل هنا : ما تجره المرأة من ثيابها . يرخين : ينزلن . فيرخينه : فينزلنه .

عاشـرًا : الوشـــــم http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-a.gif

تـعريفـه :

الوشـم : هو غرز إِبرة ونحوها في الكف أو الذراع أو الشفة أو غير ذلك من البدن حتى يسيل الدم ، ثم يحشى ذلك الموضع بمادة من الكحل ونحوه فيخضر.

حـكمـه :

يحرم من الزينة الوشم ، فالوشم محرم شرعاً من فعله يأثم ومن تركه يؤجر .

دلـيـل ذلـك :

حديث عبد الله بن مسعود http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif قال : قال رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifلعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه البخاري ومسلم ] . اللعن : هو الطرد من رحمة الله تعالى . النّامصات : أي مزيلات شعر الحاجب طلبًا للحسن . المتفلّجات : اللواتي يفرّقن أسنانهن .

حكمـة النهـي :

الحكمة من هذا التحريم إنّما هو ما جاء مصرّحًا به في الحديث السابق ، وهو تغيير خلق الله سبحانه وتعالى ؛ ولأنّه تزوير ، وتدليس ، وإيهام بغير ما عليه الأمر في واقع الحال .

الحـادي عشـر : وصـل الشـعر

حـكمـه :

يحرم من الزينة وصل الشعر بشعر آخر ليكون أجمل له أو أكثر أو أطول ، ويدخل في ذلك استعمال الشعر المستعار في رأس وغيره ، كالمسمى بالباروكة ، فإِنه لا يجوز .

أما استخدام الصوف والخرق ونحوها على وجه شد الشعر أو ربطه بحيث يتميز عن الشعر للناظر ، فليس من الوصل ولا هو في معناه ، فيجوز .

دلـيـل ذلـك :

حديث ابن عمرhttp://www.nooor.com/semanoor/Artica...dya-anhoma.gif أن رسول الله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif قال : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gif لعن الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمةhttp://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif [ رواه مسلم ] .اللعن : هو الطرد من رحمة الله تعالى . والواصلة : هي التي تصل الشعر بشعر آخر. والمستوصلة : هي التي تطلب من غيرها أن يصل شعرها بشعر آخر.

حكمـة النهـي :

الحكمة في تحريم الوصل في الشعر إنّما هي التّزوير في الحقيقة ، والتّغيير للخلقة ، والتّظاهر بغير ما عليه الحال في الواقع .

الثانـي عشـر : نتـف الحاجـب وحلقـه

http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/dot-3.gif حـكمـه :

يحرم نتف الحاجب وقصه وحلقه ، لكن إِن حصل من شعر الحاجب ضرر مثل : زيادة عن الحد الطّبيعي وفيه أذية فيؤخذ منه بقدر ما يزول به ذلك الضرر ؛ لأنّ الضرر يُزال .

دلـيـل ذلـك :

ما ثبت في حديث عبد الله بن مسعود http://www.nooor.com/semanoor/Artica...radya-anho.gif - السابق - من قوله http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/salla.gif : http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_l.gifلعن الله والواشمات والمستوشمات ، النامصات والمتنمصات http://www.nooor.com/semanoor/Artica...ages/q_h_r.gif[ رواه البخاري ومسلم ]. والنَّمْص : هو نتف الحاجب ، ويدخل فيه قصه وحلقه .