|
تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
" تأملات قرأنية "
الجزء التاسع سورة الأعراف من ( 88 ) إلى ( 206 ) إلى آخرها . سورة الأنفال من ( 1 ) إلى ( 40 ) . سورة الأنفال مدنية آياتها (75) . |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَالِ ) الأنفال 1 الأنفال هي الغنائم التي ينفلها اللّه لهذه الأمة من أموال الكفار، وكانت هذه الآيات في هذه السورة قد نـزلت في قصة بدر أول غنيمة كبيرة غنمها المسلمون من المشركين، .فحصل بين بعض المسلمين فيها نـزاع، فسألوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عنها، فأنـزل اللّه يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَال كيف تقسم وعلى من تقسم؟ قُلْ لهم: الأنفال لله ورسوله يضعانها حيث شاءا، فلا اعتراض لكم على حكم اللّه ورسوله . تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ْ} الأعراف 89 فيعلم ما يصلح للعباد وما يدبرهم عليه. { عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ْ} أي: اعتمدنا أنه سيثبتنا على الصراط المستقيم، وأن يعصمنا من جميع طرق الجحيم، فإن من توكل على اللّه، كفاه، ويسر له أمر دينه ودنياه. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ ربَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ْ} الأعراف 89 { رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ْ } أي: انصر المظلوم، وصاحب الحق، على الظالم المعاند للحق { وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ْ} وفتحه تعالى لعباده نوعان: فتح العلم، بتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، ومن هو من المستقيمين على الصراط، ممن هو منحرف عنه. والنوع الثاني: فتحه بالجزاء وإيقاع العقوبة على الظالمين، والنجاة والإكرام للصالحين، فسألوا اللّه أن يفتح بينهم وبين قومهم بالحق والعدل، وأن يريهم من آياته وعبره ما يكون فاصلا بين الفريقين. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ * ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ْ} الأعراف 95 { وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ ْ} يدعوهم إلى عبادة اللّه، وينهاهم عن ما هم فيه من الشر، فلم ينقادوا له: إلا ابتلاهم الله { بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ ْ} أي: بالفقر والمرض وأنواع البلايا { لَعَلَّهُمْ ْ} إذا أصابتهم، أخضعت نفوسهم فتضرعوا إلى الله واستكانوا للحق. { ثُمَّ ْ} إذا لم يفد فيهم، واستمر استكبارهم، وازداد طغيانهم. { بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ ْ} فَأدَرَّ عليهم الأرزاق، وعافى أبدانهم، ورفع عنهم البلاء { حَتَّى عَفَوْا ْ} أي: كثروا، وكثرت أرزاقهم وانبسطوا في نعمة اللّه وفضله، ونسوا ما مر عليهم من البلاء. { وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ ْ} أي: هذه عادة جارية لم تزل موجودة في الأولين واللاحقين، تارة يكونون في سراء وتارة في ضراء، وتارة في فرح، ومرة في ترح، على حسب تقلبات الزمان وتداول الأيام، وحسبوا أنها ليست للموعظة والتذكير، ولا للاستدراج والنكير حتى إذا اغتبطوا، وفرحوا بما أوتوا، وكانت الدنيا، أسر ما كانت إليهم، أخذناهم بالعذاب { بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ْ} أي: لا يخطر لهم الهلاك على بال، وظنوا أنهم قادرون على ما آتاهم اللّه، وأنهم غير زائلين ولا منتقلين عنه. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
(فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقُمل والضفادع والدم ...) الأعراف 133 الطوفان : أي: الماء الكثير الذي أغرق أشجارهم وزروعهم، وأضر بهم ضررا كثيرا . الجراد : فأكل ثمارهم وزروعهم، ونباتهم . القمل : قيل: إنه الدباء، أي: صغار الجراد، والظاهر أنه القمل المعروف . الضفادع : فملأت أوعيتهم، وأقلقتهم، وآذتهم أذية شديدة . الدم : إما أن يكون الرعاف، أو كما قال كثير من المفسرين، أن ماءهم الذي يشربون انقلب دما، فكانوا لا يشربون إلا دما، ولا يطبخون إلا بدم. تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا }الأعراف 137 { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ } في الأرض، أي: بني إسرائيل الذين كانوا خدمة لآل فرعون، يسومونهم سوء العذاب أورثهم اللّه { مَشَارِقَ الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا } والمراد بالأرض هاهنا، أرض مصر، التي كانوا فيها مستضعفين، أذلين، أي: ملكهم اللّه جميعا، ومكنهم فيها الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا . تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} الأعراف 99 قال الحسن البصري رحمه الله: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن. تفسير القرآن العظيم / ابن كثير |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين } الأعراف 124 {لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف} يعني يقطع يد الرجل اليمنى ورجله اليسرى أو بالعكس {ثم لأصلبنكم أجمعين} وقال في الاَية الأخرى {في جذوع النخل} أي على الجذوع. قال ابن عباس وكان أول من صلب وأول من قطع الأيدي والأرجل من خلاف فرعون . تفسير القرآن العظيم / ابن كثير |
رد: تأملات قرآنية [ الجزء 9 ]
{ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} الأعراف 146 وقال سفيان بن عيينة : أنزع عنهم فهم القرآن وأصرفهم عن آياتي . تفسير القرآن العظيم / ابن كثير |
| 12:45 PM |
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com