أولا- تحية طيبة للجميع وبما ان المنتدي مفتوح للجميع وان يذكر مايريد نامل ان تسمحوا لي بالرد علي هذا الموضوع..
يابن ناخي يبن ملحم هونك هونك ولا تاخذ العجه ...وانا اخوك ونعم بالملحم ونعم بالهذال ونعم بالشعلان ..لكن وانا اخوك يكون الواحد وهو يتحدث عن قبيلة عنزة في منتديات اخري لابد ان يكون حريص ودقيق في اختيار كلاماته ...

ثانيا- عزيزي الغالي عنزة لم تكن قائمة علي هؤلاء فقط عنزة قبيلة لها مكانتها وهناك مشايخ اقدم بكثير ممن ذكرت وان اخذوا لقبا من هنا او هناك لاسباب معروفه لايعني ان يكونوا هم اعلي القوم ....

ثالثا- المشيخة في العهد الاستعمار لاتعتبر مشيخه وخصوصا مع الذين يتعاونون مع الاستعمار ..ولا يخفي عليك ان اغلب مشايخ ضنا مسلم كانوا علي غير وفاق مع الاستعمار العثماني والفرنسي سواء ابن ملحم او الطيار او المعجل تحديدا....

رابعا - سوف اذكر لك قصيد النجيدي المصلوخي " سليقة البدوي الحر" الذي يطلب فزعة شيوخ عنزة وذكرهم بالقصيد حرفيا دون زيادة ولا نقصان وهي ماتقارب عام 1130 هجري وفي تلك الفترة لا ينتخي به الا القوي لافي صورايخ ولا طيران ما في الا السيف والرجال الي قلوبها ميته..وانا اخوك القصيده المشهوره هو النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها وسوف نستشهد بالابيات المهمة فقط ... وتاريخها مايقارب 1130هـ

خامسا- الجلاس ربما قد تكون تجهل من هم واذا كنت لا تجهل فهذه مصيبة ...الجلاس عبارة عن الروله والمحلف ...والمحلف هم (الاشاجعة والسوالمة والعبادله ) ثلاث قبائل تحالفت واصبحت قوة لان القبيلة لوحدها تعتبر خلال تلك الفترة قليلة وتعرضها للمخاطر ومثل تلك التحالفات كانت موجوده في تلك الحقبة الزمنية الماضية ..فهي تحالف ضد اي قبيلة حتي لو كانت من عنزة او الروله ...او اي قبيلة اخري....فالجلاس ليس لالها شيخ ...واذا كانت هنا او هناك كتب كتب خلال هذا العصر فحدث فلا حرج ...ولكن ترجع للكتب القديمة والمستشرقين الذين عاصروا تلك الفترة لم يتطرق احد منهم مثل ما قلت ....وسوق اذكرها وبشكل مختصر في سادسا ( وان كنت لا اعتبر الكتب مرجعا لاثبات المشيخة لان الواقع والارض هو الذي يثبت ولكن مكره اخاك ما بطل ان يذكر تلك الكتب حتي نغلق الموضوع وهي مراجع قديمة )

سادسا - وهي الكتب ووثيقة عثمانية باختصار شديد ولمن يريد المزيد يرجع لتلك المصادروالاطلاع عليها :

1- وكما يقول العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ , وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله يقول ابن لعبون :
(.....وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة ,( لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس ) وأما بنو وهب فيفترقون...الخ

2- يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب :
الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل ...(وهنا حصر الراسه بين ابن معجل وابن جندل علي المحلف وعلي الجلاس..).حيث انه وفي موضع أخر من الكتاب ..
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ..وهنا يدل ان مشيخة الروله للقعاع قبل ابن شعلان ....(فهل يوجد مرجع قديم او جديد يقول ان القعقاع شيخ الجلاس..بما ان مشيخة القعقاع انتقلت الي ال شعلان .. طبعا الاجابة لا )

3- وفي خليل رفعت الحوراني تاريخ حوران و دعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام ـــ إعداد وتقديم وتحقيق: د.فندي أبو فخر
والذي حدد والذي ذكر مشايخ الجلاس ابن معجل وابن جندل وابن مجيد وابن شعلان (سابقا القعقاع) واحد مشايخ ضنا مسلم....
حيث نصه كما يلي:
أسماء العشائر زعيمهم عدد بيوتهم‏
1-الرولة نوري الشعلان 3000‏
2-المعجل دحام 400.‏
3-ولد علي رشيد الدوخي 500 هؤلاء يرجع نسبهم. إلى عنزة‏
4-السوالمة غياض 300 .‏
5-عبد الله 30
ولقد أضاف الكاتب كذلك (عرب الشرارات)): يبلغ عدد بيوت هؤلاء العرب (1000)، يأتي قسم منهم في بعض السنين من البادية، فيدخل المعمورة مع بني عناز (الرولة) إلى لواء حوران، وفي بعض السنين يدخلون البادية مع بني صخر إلى لواء الكرك،) وهذا يعني ان عدد الروله سابقا كان مضاف اليهم الشرارات..
حيث المؤلف هنا والذي عاصرهم حدد اسماء العشائر ورؤساهم ..ولم يقل ان ابن شعلان رئيس الجلاس ...بارك الله فيك اخونا بن ملحم ..

4- الوثيقة العثمانية التي تخاطب الاجلاس :
تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان .( اضيف للتوضيح ...من مشايخ الروله كثير منهم القعقاع" كان سابقا شيخ الروله كافة " والمرعض و نصير وغيرهم ...الخ )
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين) رسلكم (وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
* * اخي الكريم لاحظ ان الخطاب موجه الي (شيوخ الجلاس ) بصيغة الجمع ليس بصيغة المفرد فلو كان ابن شعلان شيخ الجلاس ..لذكرت ابن شعلان وحده ...عزيزي الكريم

5- كتبت الرحاله البريطانيه الليدي ال بلنت في كتابها قبائل بدو الفرات عن رحلتها التي قامت بها سنه1878م "في زمن الحرب تبقى سلطه الشيخ في مجال القضايا المدنيه اما المجال العسكري يحل محله قائد تختاره القبيله نتيجه مؤهلاته القتاليه فيصبح قائدهم الذي يامر الجميع ويطيعونه كلهم بما فيهم شيخ القبيله ويدعى هذا الضابط بالعقيد ويعهد اليه بكل الخطط العسكريه وقياده الغزوات والحملات والانسحابات وربما يكون الشيخ هو نفسه القائد .....الخ وذكرت .... ومع هذا كله لم اجد لسطام الشعلان سطوه كبيره بين قومه. ومن السهوله ان تراه ضعيفا في اتخاذ القرارت وانما هو مجرد العوبه في أيديهم حتىانه لم يكن القائد العسكري او العقيد ....
وذكرت ال بلنت ان عقيد القوم هو رجل عجوز من المعجل وبنفس الوقت تدعيه بأسم الشيخ فقد كتبت "وعند الظهر جاء الشيخ حمود_ عقيد القوم_ لزيارتنا وانتهزنا ".ويتضح من كتابتها أنها تعرف أن هناك الجلاس وهناك الروله ولكنها لا تفرق بينهم لانها غير متخصصه بالانساب ولذلك اتى تعريفها كما يلي" الروله أو الجلاس: تعتبر هذا القبيله أغنى واقوى قبيله بين قبائل العنزه وعلى الرغم من أن القبيله كلها تعرف بأسم الروله ألا ان هذا الاسم لا ينطبق الا على قسم ضئيل مستقل منهم

وهنا يدل ان ابن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة جاءت له فترة واصبح بنفس الوقت عقيد الجلاس والروله عامه وشيخ الاشاجعة خاصه

6-استاذ الدراسات الشرقيه في جامعه براغ ( ألويس موزل أو الشيخ موسى وهو اللقب الذي اطلقه عليه الروله) في كتابه اخلاق الروله وعاداتهم فقد كتب "تعني كلمه قوم: البدو الذين يحكمهم شيخ " لذالك لك ان تقول "قوم ابن شعلان" اي: هو من قوم ابن شعلان -"قوم ابن معجل مخيمون هنالك" "قوم ابن جندل اشتركوا في الغاره ايضا" لكنك لن تسمع ابدا عباره : اولئك "قوم الروله" او " انه ينحدر من قوم الفرجه" واذا تحدث الامير ابن شعلان عن جماعتي " ففي ذهنه مختلف العشائر التي تلبي اوامره و تهب لعونه(يفزعون). وتكاد تعني كلمه جماعتي ماتعنيه كلمه (قوم)" وهذه دلاله اخرى على الانفراديه كذلك.

7- كتاب عشائر العراق للنسابه عباس العزاوي الذي عاش من (1307ه - 1391ه) وهو أحد أبرز المؤرخين العراقيين ( توفي قبل 38 سنه تقريبا) وحين وفاه النوري رحمه الله كان عمر المؤلف ثلاثه وخمسون سنه فقد كتب " - قبائل مسلم ويقال لهم (ضنا مسلم) ولا تعرف جهة اتصال بشر بمسلم ويقولون انهما اخوان ولم يظهر دليل سوى المحفوظ ولا عثر على شعر يؤيد ذلك. وعلى كل حال نحتفظ بالمسموع حتى نعثر على ما يؤيده.. وهؤلاء جميعاً يرجعون الى: جلاس و وهب.

والفريق الأول (الجلاس) يتفرع الى روله، ومحلف والفريق الثاني (الوهب) الى قبائل وهب.
1 - الرولة: رئيسهم النوري ابن شعلان وقد علمت فروع هذه القبيلة من فرحان ابن مشهور حينما ورد العراق ومن غيره. وكتب "وهؤلاء كثيرون جداً فكان قسم منهم مع النوري والآخر في نجد. وقال عنهم في عشائر العرب: " ومنهم الرولة شيخهم الدريعي المشهور، وهذه القبيلة اطول باعاً في الكرم، ورعي الذمم، والمواساة للعائل، والارتكاب للفضائل، والطعن في المضايق، والضرب في المفارق، اولئك المجد عليهم اجمل، واخبارهم في المكرمات اعرض واطول. وكل هؤلاء من بصرى الى الشام."
وكتب " 2- المحلف: (من ضنا مسلم) وهؤلاء هم الجذم الثاني من قبائل الجلاس وقد مر بنا الكلام عن الجذم الأول وهم الرولة. والمحلف وتتردد بين الجوف والشام. وفرق المحلف هم:
1 - الاشاجعة
وردوا في عشائر العرب بلفظ اشايعة " من عنزة كبيرهم ابن معجل، ذو حمية زائدة وهمم متزايدة. فاقوا من قبلهم، واكتسب المتأسي بهم من فضلهم وهم ستمائة فارس والف سقماني"
المعجل. رئيسهم فرحان بن معجل وهو رئيس الكل.
البلاعيس. رئيسهم كضكاض البلعاسي.
المهيوب. رئيسهم فهد الحمادي.
البدور. رئيسهم هلال الكوسان.
2 - العبد الله
رئيسهم عافت بن مجيد. وهؤلاء جاء عنهم في عشائر العرب: " ومنهم عبد الله بالتخفيف عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم الشجاعة ما لم يدرك مقابلته بتع ولا بضع الاستطاعة "
3 - السوالمة.
رئيسهم عافت بن جندل. وفي عشائر العرب: " من عنزة من قبيلة الدريعي المشهور وهم خمسمائة خيال والف سقماني" وهذا أيضا يدل على الانفراديه

8- هناك اخي العزيز بعض المراجع التي اخرجت اساسا الروله من الجلاس ..وفرقت بينهما وان الروله فرع او طائفة من ضنا مسلم وليس من الجلاس التي جعلوها كذالك فرع او طائفة اخري من ضنا مسلم وفقا للمراجع التالية :

اولا- حسن جمال الريكي في «كتابه لمع الشهاب» المؤلف سنة 1233هـ/1818م ذكر ثلاث طوايف أخرى خلاف طائفة بني وهب هم:
«الجلاس» و«الرولة» و«بشر» .....
هنا المؤلف يفرق بين الروله والجلاس ...ولو كانوا الروله من الجلاس لكان المؤلف قال هناك طائفتين وليس ثلاث طوائف.وذكر الجلاس وفصل فيها لكن جعل الجلاس طائفة والروله طائفة ومعروف ان الطائفه يعني استقلاليه تامة عن الاخري...ولا ترتبط بها بصلة ...وهذا دليل قطعي ونهائي ان الروله ليسوا من الجلاس..

ثانيا :المصدر مجتمع وتقاليد كتاب عشائر العراق
تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين:
الاول ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران،
والثاني المنابهة.
الفرع الثاني هم الجلاس،
والفرع الثالث هم الرولة.
وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.
من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي.

والمؤلف هنا قال ثلاث فروع ...وجعل الروله لها فرع منفصل ولو كانوا من الجلاس قال فرعين وكتفي بذكر الجلاس...او ذكر الجلاس وفصل وهذا دليل اخر ان الوله ليسوا من الجلاس
واخيرا اعتذر عن الاطاله ولكن اردنا التوضيح ولا يعني ان احد المشايح خلال فترة من الفترات صارت له صوله كغيره من المشايخ بان يطلق عليه لقب لم يكن له اصلا ..علما ان هذا الامر لا يقلل ولا يرفع من شان احد ...

وأخيرا

الاشاجعه: رئيسهم ابن معجل
العبد الله: رئيسهم ابن مجيد
السوالمة.: رئيسهم ابن جندل
الرولة: رئيسهم النوري ابن شعلان( سابقا القعقاع )

اخيرا نود التنبيه على ماذكر في المقدمه وهي جمله "حسب المصادر القريبه من والمعاصره للأحداث". ف الاستشهاد بالجرائد والمجلات في هذا العصر وكذلك المؤلفون الغير متخصصون في هذا العصر والتوقعات الشخصيه لا تعد بأي شكل من الاشكال مصادر في نظر الباحثين الحقيقيون الذين يرغبون بالوصول الي المعلومة الصحيحة والاكيدة
وتقبلوا تحياتي